✿
من أسباب ضيق البيوت على أهلها
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ :
«إِنَّ الْبَيْتَ لَيَتَّسِعُ عَلَى أَهْلِهِ وَتَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ وَتَهْجُرُهُ الشَّيَاطِينُ، وَيَكْثُرُ خَيْرُهُ أَنْ يُقْرَأَ فِيهِ الْقُرْآنُ.
وَإِنَّ الْبَيْتَ لَيَضِيقُ عَلَى أَهْلِهِ وَتَهْجُرُهُ الْمَلَائِكَةُ، وَتَحْضُرُهُ الشَّيَاطِينُ، وَيَقِلُّ خَيْرُهُ أَنْ لَا يُقْرَأَ فِيهِ الْقُرْآنُ».
من أسباب ضيق البيوت على أهلها
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ :
«إِنَّ الْبَيْتَ لَيَتَّسِعُ عَلَى أَهْلِهِ وَتَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ وَتَهْجُرُهُ الشَّيَاطِينُ، وَيَكْثُرُ خَيْرُهُ أَنْ يُقْرَأَ فِيهِ الْقُرْآنُ.
وَإِنَّ الْبَيْتَ لَيَضِيقُ عَلَى أَهْلِهِ وَتَهْجُرُهُ الْمَلَائِكَةُ، وَتَحْضُرُهُ الشَّيَاطِينُ، وَيَقِلُّ خَيْرُهُ أَنْ لَا يُقْرَأَ فِيهِ الْقُرْآنُ».
✿
“لا حسد إلا في اثنتين:
رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق،
وآخر آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلِّمها”.
رواه البخاري
“لا حسد إلا في اثنتين:
رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق،
وآخر آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلِّمها”.
رواه البخاري
✿
"إنَّ لكم رَبَّا ليس إلى عِقاب أحدكم بسريع،يُقيل العثرة،ويَقبلُ التوبة،ويُقبلُ على المُقبل،ويَعطف على المُدبر ".
بلال بن سعد -رحمه الله.
"إنَّ لكم رَبَّا ليس إلى عِقاب أحدكم بسريع،يُقيل العثرة،ويَقبلُ التوبة،ويُقبلُ على المُقبل،ويَعطف على المُدبر ".
بلال بن سعد -رحمه الله.
حلّق بروُحك للسمـــااء☁̼ ོ
Photo
✿
في دعاء المقيم للمسافر : « أستودع الله دينك وأمانتك »
قال ابن الأثير رحمه الله : جعل دينه وأمانته من الودائع ؛ لأن السفر تصيب الإنسان فيه المشقة والخوف فيكون ذلك سببًا لإهمال بعض أمور الدين ، فدعا له بالمعونة والتوفيق . وأما الأمانة هاهنا : فيريد بها أهل الرجل وماله ومن يخلفه عند سفره .
[ النهاية في غريب الحديث ٢ / ١٤٩ ]
في دعاء المقيم للمسافر : « أستودع الله دينك وأمانتك »
قال ابن الأثير رحمه الله : جعل دينه وأمانته من الودائع ؛ لأن السفر تصيب الإنسان فيه المشقة والخوف فيكون ذلك سببًا لإهمال بعض أمور الدين ، فدعا له بالمعونة والتوفيق . وأما الأمانة هاهنا : فيريد بها أهل الرجل وماله ومن يخلفه عند سفره .
[ النهاية في غريب الحديث ٢ / ١٤٩ ]
حلّق بروُحك للسمـــااء☁̼ ོ
Photo
✿
القناعة تكون بالقلب ؛ فمن غني قلبه غنيت يداه ، ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه ، ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنًا ، ومن لم يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته ، والجَدُّ والحرمان كأنهما يصطرعان بين العباد .
[ روضة العقلاء لـ ابن حبان صـ ١٥٠ ]
القناعة تكون بالقلب ؛ فمن غني قلبه غنيت يداه ، ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه ، ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنًا ، ومن لم يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته ، والجَدُّ والحرمان كأنهما يصطرعان بين العباد .
[ روضة العقلاء لـ ابن حبان صـ ١٥٠ ]
حلّق بروُحك للسمـــااء☁̼ ོ
Photo
✿
قال الفضيل بن عياض : علامة الزهد في الدنيا وفي الناس أن لا تحب ثناء الناس عليك ولا تبالي بمذمتهم ، وإن قدرت ألا تُعرف فافعل ولا عليك ألا تعرف ، وما عليك ألا يُثنى عليك ، وما عليك أن تكون مذمومًا عند الناس إن كنت محمودًا عند الله !
[ حلية الأولياء ٨ / ٨٨ ]
قال الفضيل بن عياض : علامة الزهد في الدنيا وفي الناس أن لا تحب ثناء الناس عليك ولا تبالي بمذمتهم ، وإن قدرت ألا تُعرف فافعل ولا عليك ألا تعرف ، وما عليك ألا يُثنى عليك ، وما عليك أن تكون مذمومًا عند الناس إن كنت محمودًا عند الله !
[ حلية الأولياء ٨ / ٨٨ ]
✿
الهدوء أسلوب راقي لا يعرفه كل البشر
والرضا بالقدر هو الراحة في هذه الدنيا
أيامنا تمضي ويمضي معها العمر بمقادير مكتوبة لا يعلمها إلا / الله ..!
الهدوء أسلوب راقي لا يعرفه كل البشر
والرضا بالقدر هو الراحة في هذه الدنيا
أيامنا تمضي ويمضي معها العمر بمقادير مكتوبة لا يعلمها إلا / الله ..!
حلّق بروُحك للسمـــااء☁̼ ོ
Photo
✿
القناعة تكون بالقلب ؛ فمن غني قلبه غنيت يداه ، ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه ، ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنًا ، ومن لم يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته ، والجَدُّ والحرمان كأنهما يصطرعان بين العباد .
[ روضة العقلاء لـ ابن حبان صـ ١٥٠ ]
القناعة تكون بالقلب ؛ فمن غني قلبه غنيت يداه ، ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه ، ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنًا ، ومن لم يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته ، والجَدُّ والحرمان كأنهما يصطرعان بين العباد .
[ روضة العقلاء لـ ابن حبان صـ ١٥٠ ]