حسابداری چیست؟
(پارت اول)

💭 به گفته وارن بافت “زبان کسب و کار حسابداری است” و هر کس می خواهد در کسب و کاری موفق باشد باید به زبان آن مسلط باشد. حسابداری فرآیند ثبت معاملات مالی مربوط به یک تجارت است، که این فرآیند در هر شرکت متفاوت است، اما برای مقایسه دقیق وضعیت مالی بین شرکت ها و توصیف وضعیت هر یک از آنها، به زبانی مشترک به نام حسابداری نیاز است. فرآیند حسابداري شامل جمع بندی، تجزیه و تحلیل و ارائه گزارش به مدیران و سازمان مالیاتی است.

💭 انواع حسابداری :
حسابداری عمومی
حسابداری مدیریت
حسابداری مالیاتی
حسابداری دولتی
حسابرسی
حسابداری مالی
حسابداری حقوقی
حسابداری بهای تمام شده

#حسابداری

📚تعریف انواع مناقصه که از لحاظ قیمت آن ها را می‌توان به ۳ دسته تقسیم کرد:(پارت دوم)

📕مناقصه محدود یا کوچک:
در این نوع مناقصه مکاتبه روزنامه ای انجام نخواهد شد و مکاتبات مربوطه حداقل با ۶ شرکت یا پیمانکار صورت می پذیرد.

📗مناقصه متوسط:
حداقل متقاضیان شرکت کننده در این مناقصه سه نفر می باشد.تعیین سقف مناقصه از طریق استعلام بها توسط مامور خرید انجام خواهد شد.

📙مناقصه عمومی:
در این روش دولت یا سازمان های عمومی درخواست خدمات یا خرید کالای خود را به صورت عمومی و اطریق اعلام بین تمام شرکت ها و یا اشخاص داوطلب به مسابقه می گذارند.
شرایط درخواست این مناقصه با مناقصه متوسط فرقی ندارد و تنها تفاوتشان در ردیف اعتبار آنها می باشد.
 
#حسابداری

📝‌تعریف انواع مزایده :(پارت سوم و آخر)

✏️ مزایده حضوری یا حراج:
در این نوع مزایده اشخاص برای خرید کالای ارائه شده جمع شده و با بالاترین پیشنهاد ارائه داده شده برنده مزایده خواهند شد.

✏️ مزایده کتبی:
این مزایده به صورت کتبی انجام میگیرد و با تشریفات خاصی نظیر درج آگهی، کمیسیون و اعلام نتایج همراه خواهد بود.


#حسابداری

✅ فوق العاده نوبت کاری و نحوه محاسبه آن

🔹 نوبت کاری عبارت است از کاری که در طول ماه گردش دارد به نحوی که نوبتهای آن در صبح یا عصر یا شب واقع گردد. دربراساس قانون کار ، فوق العاده نوبت کاری به صورت زیر منظور می شود.

🔹 در نوبت کاری:

۱) "عصر و شب" و "صبح و شب" 22/5% علاوه برمزد عادی فوق العاده نوبت کاری پرداخت می گردد.

۲) صبح و عصر و شب 15% عالوه بر مزد عادی فوق العاده نوبت کاری پرداخت می گردد

۳) صبح و عصر 10% علاوه بر مزد عادی فوق العاده نوبت کاری پرداخت می گردد.

🔹 در مؤسسات تولیدی فوق العاده های نوبت کاری نیز به حساب سربار ساخت منظور می شود. بنابراین برای منظور نمودن هزینه حقوق و دستمزد مؤسساتی که به صورت نوبت کاری فعالیت می نماید مراحل زیر صورت می پذیرد.

🔹 حساب کالای در جریان به مبلغ دستمزد عادی ساعات کار بدهکار می گردد.

🔹 حساب کنترل سربار ساخت بابت فوق العاده نوبت کاری بدهکار می شود.

🔹 حساب کنترل حقوق و دستمزد بابت حقوق عادی و فوق العاده نوبت کاری بستانکار می گردد.



#حسابداری

آیا تابحال به این فکر کردید برای مشغول شدن در یک پوزیشن کاری باید چه کارهایی انجام داد ؟
رزومه نویسی یکی از مواردی است که اهمیت خود را در این باره نشان میدهد .

https://telegra.ph/%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%85%D9%87-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%DB%8C-09-09-2

#مدیریت

چرا باید خودمان تصمیم‌گیری در کسب و کار را یاد بگیریم ؟

توماس ساول ، اقتصاددان مشهور بیان میکند:
احمقانه‌ترین و خطرناک‌ترین روش برای تصمیم‌گیری این است که تصمیم گرفتن‌ها را به افرادی بسپاریم که هیچ هزینه‌ای برای اشتباه بودن آن تصمیمات نمی‌پردازند.

#مدیریت

🎗-| روز جهانی پیشگیری از خودکشی |-🎗

در ۱۰ سپتامبر/ ۲۰ شهریور و در سراسر جهان روز جهانی پیشگیری از خودکشی برگزار می‌شود، برای افزایش آگاهی عمومی نسبت به خودکشی و پیشگیری از آن در نظر گرفته شده‌است.
#جامعه_شناسی

خودکشی؛ پایانی خودخواسته

خودکشی هر نوع مرگی است که نتیجه مستقیم یا غیرمستقیم عمل مثبت یه منفی خود قربانی است که شخصاً می‌دانسته که باید به همین نتیجه برسد.
خودکشی به مثابه پدیده‌ای پیچیده، چندبعدی، کیفی، سیال و زمینه‌محور دارای ابعاد گوناگون اجتماعی، روانی، اقتصادی، فرهنگی و ... است. این پدیده در تمام جوامع اعم از سنتی و پیشرفته وجود داشته است.
گسترش این پدیده و آسیب‌ها و تبعات آن موجب شده است تا سازمان بهداشت جهانی، روز ۱۰ سپتامبر(۱۹ شهریور) را روز پیشگیری از خودکشی نام‌گذاری کند.
نرخ خودکشی در جهان به ازای هر صدهزار نفر جمعیت، شانزده نفر است. اما این رقم در ایران شش نفر در صد نفر است. بر این اساس کشور ایران در رتبه ۵۸ جهان قرار دارد.

منبع: مقاله فراتحلیل مطالعات خودکشی در ایران

#جامعه‌_شناسی

خودکشی در ایران

خودکشی در ایران از پراکندگی زیادی برخوردار است.
در استان آذربایجان غربی در سال ۱۳۹۷ در کل استان ۶۷۰۰ نفر اقدام به خودکشی کرده‌اند که ۲۷۰ مورد از آنها موفق بوده است. این رقم هرسال تکرار می‌شود. در سال ۱۳۹۵ تعداد اقدام به خودکشی ۶۴۰۰ نفر بوده که ۲۴۱ نفر از آنها فوت شده‌اند. در سال ۱۳۹۶ تعداد فوتیها ۲۳۸ نفر بوده است. رئیس جمعیت علمی پیشگیری از خودکشی ایران طی گزارشی در ۱۹ شهریور ۱۳۹۶ اعالم کرد که ایلام، لرستان، آذربایجان غربی و کردستان بیشترین آمار خودکشی را در ایران دارند. بر اساس گزارش فوق استان آذربایجان غربی سومین استان در خصوص میزان ابتلا به آسیب اجتماعی فوق است.(خبر آنلاین ۲۰۱۷)

منبع: مقاله فراتحلیل مطالعات خودکشی در ایران

#جامعه‌_شناسی

نگاهی جامعه‌شناختی بر پدیده‌‌ی خودکشی

با توجه به آمار‌ها و فراوانی خودکشی و به تاسی از میلز که تعداد زیاد فراوانی یک پدیده را شاخص مسئله اجتماعی بودن آن می‌داند، می‌توان این گونه ادعا کرد که خودکشی مسئله‌ای اجتماعی است و برای مطالعه‌ی آن، رویکرد‌های جامعه‌شناختی از کفایت تبیین نظری و توان کارایی بیشتری برخوردارند.

دورکیم با رویکرد کارکرد‌گرایانه خود و به عنوان نخستین شخصی که راجع به مقوله خودکشی نگاه علمی و منظم جامعه‌شناختی داشت، آنچه را که فردی‌ترین کنش شخص به شمار می‌رود(یعنی خودکشی) به نظام اجتماعی، مرتبط ساخته و اظهار داشته است که گرچه خودکشیِ هیچ فردی قابل‌ پیش‌‌بینی نیست؛ اما می‌توان پیش‌بینی کرد که چه گروه‌هایی از افراد، بیشتر یا کمتر در معرض خودکشی قرار می‌گیرند.
دورکیم درباره‌ی رابطه میان انسان‌ و نیاز‌ها و اهداف بحث می‌کند و معتقد است که در اثر شرایط اجتماعی مستحکم و پایدار آرزوهای انسان از طریق هنجار‌ها، تنظیم و محدود شده است. با از هم پاشیدگی هنجار‌ها و از بین رفتن کنترل آرزو‌ها، آنومی یا یک وضعیت آرزو‌های بی‌حد و حصر به‌وجود می‌آید. از آنجا که این آرز‌وها‌ی بی‌حد، طبعاً نمی‌توانند ارضا و اشباع شوند در نتیجه یک وضعیت نارضایتی اجتماعی دائمی به‌وجود می‌آید و سپس این نارضایتی در جریان‌های اقدامات منفی نظیر خودکشی ظاهر می‌شوند که از نظر آماری نیز قابل‌سنجش هستند.
در ادبیات دورکیم منظور از آنومی یا آشفتگی اجتماعی، یک وضعیت بی‌قاعدگی یا هنجار‌‌گریزی است که در آن افراد قادر نیستند بر‌‌‌ اساس یک نظام از قواعد مشترک ارتباط متقابل برقرار و نیاز‌های خود را ارضا کنند. در نتیجه نظم فرهنگی و اجتماعی از هم پاشیده می‌شود.

مرتون به تاسی از دورکیم از واژه‌ی آنومی برای بررسی مسائل و انحرافات اجتماعی بهره می‌گیرد. از نظر او، آنومی یک درهم‌شکستگی ساختار فرهنگی است. این وضعیت وقتی پیش می‌آید که بین اهداف و هنجار‌های فرهنگی(نیاز‌ها و ارزش‌های اجتماعی) و امکانات موجود در بستر هر قشر اجتماعی تفاوت فاحش وجود داشته باشد.
مرتون می‌گوید وقتی بین اهداف فرهنگی(مانند ازدواج موفق) و وسایل تشکیلاتی برای دستیابی به این اهداف(مانند فقدان همسر گزینی) یک عدم تناسب وجود داشته باشد، در آن صورت افرادی که در یک ساختار اجتماعی تحت فشار قرار گرفته‌اند احتمالاً بیشتر از دیگران رفتار انحرافی خواهند داشت.

منبع: مقاله فراتحلیل مطالعات خودکشی در ایران

#جامعه‌_شناسی

-ابن خلدون، نخستین جامعه‌شناس

عبدالرحمن ابن‌خلدون
(۱۳۳۲ تونس _ ۱۴۰۶ قاهره) واضع بینش جامعه‌شناختی، یک شخصیت سیاسی در تونس و آندلس بود.
او از همان اوان جوانی زندگی پرآشوب سیاسی خود را شروع کرد و توانست مسئولیت‌های مختلف سیاسی را بر عهده بگیرد.
ابن‌خلدون در طول عمر خویش به دلایل سیاسی، فرهنگی و دینی مسافرت‌های متعددی به نقاط مختلف کشورهای اسلامی انجام داد و اطلاعات و تجارب ارزشمندی کسب کرد.
گفته می‌شود از کتاب‌های ابن‌خلدون تنها 'مقدمه' و 'العبر' به جای مانده است.

#جامعه_شناسی

ابن‌خلدون با اینکه معتقد است که موضوع خاص هر علم نشان استقلال و تمایز آن از علوم دیگر است، مرز میان علم و غیرعلم را در روش تحقیق و اثبات آن می‌داند. و همچنین خصیصه مهم علم، یعنی داشتن قابلیت پیش‌بینی مشروط را برای علم جدید می‌پذیرد.
وی نخستین کسی است که از جامعه‌شناسی به عنوان یک علم مستقل و جدید نام برده است.

او باصراحت مدعی پایه‌ریزی علمی‌نو بانام علم‌العمران است. موضوع علم جدید ابن‌خلدون، عمران بشری یعنی زندگی اجتماعی است. در این زمینه می‌نویسد:
"...وگویا این نوع نگرش و تحقیق خود دانشی مستقل است؛ زیرا دارای موضوعی است که همان عمران بشری و اجتماع انسانی است."

وی در قسمت‌های مختلف مقدمه نکاتی روش‌شناختی را مطرح کرد که روش علم جدید را مشخص می‌سازد. ابن‌خلدون ارائه هر گونه قانون علمی را منوط به پذیرش روابط علی بین پدیده‌ها می‌داند و تقریبا هرجا که نظری را مطرح می‌کند درصدد تبیین علی آن نیز برمی‌آید.

#جامعه_شناسی

-نظریه عصبیت ابن‌خلدون

عصبیت از نظر لغوی از ریشه عَصَبَه به معنای خویشان پدری شخص است. در واقع، شخص صاحب عصبیت کسی است که از حریم جد اعلای خود دفاع می‌کند. ابن‌خلدون منشأ عصبیت را رابطه خویشاوندی، هم‌پیمانی و هم‌سوگندی می‌داند.
هرچند دو عامل بادیه‌نشینی و دین را به عنوان منشأ عصبیت ذکر نمی‌کند، اما در تحلیل‌های خود نقش عمده‌ای برای آن‌ها قائل است.
اما‌ نباید عصبیت را به نوعی ارتباط نسبی صرف‌ تقلیل داد‌ و از نقش تعامل و همبستگی اجتماعی در آن غافل بود.
از لحاظ جامعه‌شناختی عصبیت به معنای انسجام اجتماعی است که رقیب دولت مرکزی می‌شود.

عامل مهمی که از نظر وی قادر است جوامع را در طول تاریخ دستخوش تغییرات عمده‌ای سازد، عصبیت است؛ چرا که تنها بادیه‌نشینانِ صاحب عصبیتِ قوی، قدرت و انگیزه لازم را برای برهم زدن نظام کهن نهادینه شده دارا هستند.
شیوه دستیابی عصبیت به هدف (غلبه و سلطنت) تمرکزگرایی است. در نتیجه، این تمرکز قدرت که امری اجتناب ناپذیر است، موجب رفع کشمکش‌های درونی و ایجاد یکپارچگی می‌شود.

#جامعه_شناسی
#معرفی_جامعه‌شناس

منبع:
کتاب تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام