Дежурный радуется намерению Трампа признать Amnesty International и Human rights watch антисемитскими организациями, ещё и цитируя Латынину.
Тут я просто хочу вкинуть отчеты этих организаций по нарушениям прав человека в Израиле, чтобы вы сами их почитали и рассудили, насколько эти утверждения соответствуют вашим представлениям о ненависти к евреям за то, что они евреи.
The Amnesty International
Human Rights Watch
Марк аргументирует антисемитизм организаций тем, как непропорционально активно те занимаются критикой Израиля при сравнительном закрытии глаз на нарушения прав человека в менее демократических государствах и нельзя уличить его в неправоте, но потому ли это что в Амнистии сидят юдофобы или потому что Израиль — единственная демократия, занимающаяся оккупацией чужих земель в нарушение всех мыслимых и немыслимых международных законов под прикрытием права США накладывать вето в ООН — решайте сами. А ещё гляньте, как часто и по какому поводу США пользовались правом вето всвязи с Израилем: здесь и неоднократная блокировка расследований убийств арабских граждан, и противодействие Женевской конвенции, и отказ признавать строительство поселений на Западном берегу незаконным.
Закончу этот пост также цитатой Латыниной:
«Концепция прав человека не всегда совпадает со здравым смыслом. Не люблю я права человека, что уж тут поделать»
Тут я просто хочу вкинуть отчеты этих организаций по нарушениям прав человека в Израиле, чтобы вы сами их почитали и рассудили, насколько эти утверждения соответствуют вашим представлениям о ненависти к евреям за то, что они евреи.
The Amnesty International
Human Rights Watch
Марк аргументирует антисемитизм организаций тем, как непропорционально активно те занимаются критикой Израиля при сравнительном закрытии глаз на нарушения прав человека в менее демократических государствах и нельзя уличить его в неправоте, но потому ли это что в Амнистии сидят юдофобы или потому что Израиль — единственная демократия, занимающаяся оккупацией чужих земель в нарушение всех мыслимых и немыслимых международных законов под прикрытием права США накладывать вето в ООН — решайте сами. А ещё гляньте, как часто и по какому поводу США пользовались правом вето всвязи с Израилем: здесь и неоднократная блокировка расследований убийств арабских граждан, и противодействие Женевской конвенции, и отказ признавать строительство поселений на Западном берегу незаконным.
Закончу этот пост также цитатой Латыниной:
«Концепция прав человека не всегда совпадает со здравым смыслом. Не люблю я права человека, что уж тут поделать»
Оля тут собрала инфу по части социальных законов от партии Хадаш и прежде чем кто-то справедливо напишет о политической ангажированности этого текста, я хочу сделать ремарку: во-первых, не бывает беспристрастных мнений о политических партиях, а во-вторых, если на фоне исходящего из каждого утюга нарратива об арабских политиках как о террористах-исламистах-людоедах, кто-то, ссылаясь на факты, вдруг напишет что-то другое, мир совсем не расколется на части
Forwarded from Однажды в Израиле
Я не голосую за Объединенный список, это слишком радикально даже для меня, но я знакома с некоторыми депутатами и активистами партии Хадаш, которую ещё называют коммунистической, хотя я, честно говоря, не очень понимаю, что осталось коммунистического в их повестке от когда-то вошедшей в состав Хадаш арабской компартии "Маки" (дата основания 1919 год, дата роспуска - где-то в 90-е). Основной костяк компартии стал тогда ядром Хадаш, но сегодня они называют себя "Демократический фронт за мир и равенство". Чтобы не писать тут много букв, могу предложить вам ознакомиться с информацией о партии на русском языке тут и тут.
Но рассказать я хотела о принятых законопроектах и подзаконных актах, инициированных или поддержанных партией Хадаш.
Тут вам и льготы для жертв Холокоста, и защита прав женщин, трудовые права, запрет брать оплату за вход в общественные парки, закон о правах жертв преступлений, закон о поощрении конкуренции в пищевой промышленности, закон, требующий от компаний, в которых работают центры обработки вызовов, предоставлять человеческий ответ в течение 3 минут после звонка, продление декретного отпуска до 14 недель, повышение размера компенсации за сексуальные домогательства, пособие на адаптацию для женщин, покидающих приют для женщин, подвергшихся побоям, резервирование мест для женщин в списках на выборах местных властей, поправка к Закону о предотвращении сексуальных домогательств, Закон, исключающий дискриминацию ультраортодоксальных сирот, законы о чистом воздухе, об охране окружающей среды, об охране Кинерета, Закон, запрещающий ввоз косметики и моющих средств, протестированных на животных, Поправка к Закону о жестоком обращении с животными (новые инструменты для правоохранительных органов) и многие многие другие.
Впрочем, почитайте сами (при использовании гугл-переводчика все достаточно понятно). Прочтите, а потом ещё раз напишите, какие арабы уроды. Если сможете. Арабы сделали для русскоязычных репатриантов, особенно пожилых, гораздо больше, чем одна "русская" партия, или мне показалось?🤔
Но рассказать я хотела о принятых законопроектах и подзаконных актах, инициированных или поддержанных партией Хадаш.
Тут вам и льготы для жертв Холокоста, и защита прав женщин, трудовые права, запрет брать оплату за вход в общественные парки, закон о правах жертв преступлений, закон о поощрении конкуренции в пищевой промышленности, закон, требующий от компаний, в которых работают центры обработки вызовов, предоставлять человеческий ответ в течение 3 минут после звонка, продление декретного отпуска до 14 недель, повышение размера компенсации за сексуальные домогательства, пособие на адаптацию для женщин, покидающих приют для женщин, подвергшихся побоям, резервирование мест для женщин в списках на выборах местных властей, поправка к Закону о предотвращении сексуальных домогательств, Закон, исключающий дискриминацию ультраортодоксальных сирот, законы о чистом воздухе, об охране окружающей среды, об охране Кинерета, Закон, запрещающий ввоз косметики и моющих средств, протестированных на животных, Поправка к Закону о жестоком обращении с животными (новые инструменты для правоохранительных органов) и многие многие другие.
Впрочем, почитайте сами (при использовании гугл-переводчика все достаточно понятно). Прочтите, а потом ещё раз напишите, какие арабы уроды. Если сможете. Арабы сделали для русскоязычных репатриантов, особенно пожилых, гораздо больше, чем одна "русская" партия, или мне показалось?🤔
hadash.org.il
חד"ש | ХАДАШ — Наша история
А ещё, друзья, если вы учитесь в израильском университете или колледже, в этом семестре у вас есть уникальная возможность записаться на запущенные студенческим союзом курсы арабского — всего за 150 шакалов.
*הגיע הזמן להגשים חלום וללמוד ערבית מדוברת*🤩
״מדברים ערבית״ בשיתוף פר״ח והתאחדות הסטודנטים והסטודנטיות הארצית מזמינה אתכם ללמוד ערבית, באווירה מעולה ובלי לצאת מהבית!
*מה בתכנית:*
📌10 מפגשי תרגול ולימוד מקוונים
📌קבוצות קטנות ויחס אישי
📌לומדה כיפית לתרגול עצמי
וכלללל זה *ב150 שקלים בלבד!* 🥳
לעוד פרטים והרשמה:
https://www.speakingarabic.org.il/
*הגיע הזמן להגשים חלום וללמוד ערבית מדוברת*🤩
״מדברים ערבית״ בשיתוף פר״ח והתאחדות הסטודנטים והסטודנטיות הארצית מזמינה אתכם ללמוד ערבית, באווירה מעולה ובלי לצאת מהבית!
*מה בתכנית:*
📌10 מפגשי תרגול ולימוד מקוונים
📌קבוצות קטנות ויחס אישי
📌לומדה כיפית לתרגול עצמי
וכלללל זה *ב150 שקלים בלבד!* 🥳
לעוד פרטים והרשמה:
https://www.speakingarabic.org.il/
מדברים ערבית
מדברים ערבית | עמוד הבית
"מדברים ערבית" הוא פרוייקט ייחודי של התאחדות הסטודנטים והסטודנטיות הארצית בשיתוף פר"ח. קורס יחודי לסטודנטים ללימוד ערבית מדוברת!
Два абзаца о делах
Минула третья неделя моего пребывания в единой и неделимой столице. Это не первый мой город и даже не пятый, но хватило и дня, чтобы прочувствовать, насколько сильно всё здесь иначе. Иерусалим — это истерзанное пограничье распрей народов, куда веками стягивались вооружённые толпы из Европы, Азии и Африки. Ныне городом почти безраздельно властвуют американский капитал и сионистская государственность, но для океана истории это ли не суетная капля. Большая удача столь запросто оказаться в городе, так болезненно желанном многими поколениями сумасшедших прошлого, тем более ради такого пустяка как высшее образование.
Мне нравится быть студентом и можете себе представить, насколько освежающе действуют эти три недели интенсивного учения после четырёх лет безвдохновенного механического труда в армии и на заправке. Почти каждая лекция оставляет эмоции как после интересного фильма и я об этом, конечно, давно мечтал. Помимо очевидно-обязательных в рамках моих факультетов вещей типа введения в политологию и основ стихосложения, в этом семестре я записался на курсы правовой регуляции новых технологий и научно-политической картины изменения климата — оба курса из раза в раз вызывают у меня моральную панику, но таков, видимо, путь. Жаль, что новую жизнь пришлось начать в эпоху мировой пандемии, но выбирая из общечеловеческих катастроф, нам явно досталась не самая страшная.
Минула третья неделя моего пребывания в единой и неделимой столице. Это не первый мой город и даже не пятый, но хватило и дня, чтобы прочувствовать, насколько сильно всё здесь иначе. Иерусалим — это истерзанное пограничье распрей народов, куда веками стягивались вооружённые толпы из Европы, Азии и Африки. Ныне городом почти безраздельно властвуют американский капитал и сионистская государственность, но для океана истории это ли не суетная капля. Большая удача столь запросто оказаться в городе, так болезненно желанном многими поколениями сумасшедших прошлого, тем более ради такого пустяка как высшее образование.
Мне нравится быть студентом и можете себе представить, насколько освежающе действуют эти три недели интенсивного учения после четырёх лет безвдохновенного механического труда в армии и на заправке. Почти каждая лекция оставляет эмоции как после интересного фильма и я об этом, конечно, давно мечтал. Помимо очевидно-обязательных в рамках моих факультетов вещей типа введения в политологию и основ стихосложения, в этом семестре я записался на курсы правовой регуляции новых технологий и научно-политической картины изменения климата — оба курса из раза в раз вызывают у меня моральную панику, но таков, видимо, путь. Жаль, что новую жизнь пришлось начать в эпоху мировой пандемии, но выбирая из общечеловеческих катастроф, нам явно досталась не самая страшная.
Почему Биби и Трампа обвиняют в антидемократичности
Если вам приходилось удивляться обвинениям честно выбранных политиков в обструкции демократии, то в этом нет ничего удивительного. В культурном пространстве нашего языка крепко сидит понимание демократии как беспрекословной власти большинства, а потому идея о том, что политика выбранных лидеров может противоречить основам народовластия кажется контринтуитивной, однако это не так. Здесь я в основном на израильском примере объясню почему.
В основе демократии лежит идея о праве каждого гражданина влиять на политические процессы вокруг себя. В нашем случае главным образом через косвенный выбор своих представителей в правительство. Для того чтобы политическую систему можно было назвать демократической, каждый её участник должен обладать равным правом участия — это основополагающий принцип и без его реализации можно говорить о чём угодно: диктатуре, аристократии, олигархии, но никак не о власти народа. Таким образом, равенство — важнейший элемент демократии без которого весь процесс теряет смысл.
Неравенство может быть экономическим. Миллиардер обладает гораздо большим арсеналом влияния на политический процесс чем рядовой гражданин или даже целый город — он может вложить больше денег в чью-то политическую кампанию, может регулировать деятельность СМИ в качестве владельца, спонсора или рекламодателя, может в конце концов пользоваться уязвимостью всякой системы через коррупцию. Кроме того, как ни странно, миллиардеры обладают гораздо более внятными политическими интересами чем разрозненные рядовые граждане, поэтому интересы богатых ещё и проще лоббируются в организационном отношении. Чтобы вы понимали масштабы проблемы: состояние ста богатейших израильтян по Forbes — 660 миллиардов шекелей, тогда как суммарный израильский ВВП — 1,27 триллиона (а теперь вспомни, как общественность рвала друг другу глотки на фоне бюджетного дефицита в 50 миллиардов и заплачь). Причём эта ситуация уже много лет меняется только в худшую сторону и по оценкам французского экономиста Тома Пикетти западные общества в плане концентрации богатств сегодня мало чем отличимы от Европы XIX века.
Неравенство также может быть социальным. В нашем случае оно даже законодательно закреплено: так абсолютное большинство иерусалимских арабов, например, лишены права избираться и быть избранными в парламент, что достаточно абсурдно на фоне того, как репатрианты де-юре могут получить это право уже в аэропорту. Кроме того, принятый два года назад закон о национальном характере также недвусмысленно намекает на то, чьё политическое право в этом государстве равнее. Инструментарий выстраивания политического неравенства между евреями и арабами достаточно широк: через отказы сидеть с арабскими партиями в коалиции, через неравное распределение бюджетов, через закрытие и цензурирование культурных учреждений.
Биби и Трамп, несомненно, являются выбранными кандидатами, но зная о существующей проблематике, сложно принимать политику, укореняющую в обществе социальное и экономическое неравенство, за демократическую. Можете не соглашаться, но, по-моему, достаточно очевидно, что исходя из изложенных выше тезисов, политика Биби и Трампа ближе к олигархии чем к демократии.
Если вам приходилось удивляться обвинениям честно выбранных политиков в обструкции демократии, то в этом нет ничего удивительного. В культурном пространстве нашего языка крепко сидит понимание демократии как беспрекословной власти большинства, а потому идея о том, что политика выбранных лидеров может противоречить основам народовластия кажется контринтуитивной, однако это не так. Здесь я в основном на израильском примере объясню почему.
В основе демократии лежит идея о праве каждого гражданина влиять на политические процессы вокруг себя. В нашем случае главным образом через косвенный выбор своих представителей в правительство. Для того чтобы политическую систему можно было назвать демократической, каждый её участник должен обладать равным правом участия — это основополагающий принцип и без его реализации можно говорить о чём угодно: диктатуре, аристократии, олигархии, но никак не о власти народа. Таким образом, равенство — важнейший элемент демократии без которого весь процесс теряет смысл.
Неравенство может быть экономическим. Миллиардер обладает гораздо большим арсеналом влияния на политический процесс чем рядовой гражданин или даже целый город — он может вложить больше денег в чью-то политическую кампанию, может регулировать деятельность СМИ в качестве владельца, спонсора или рекламодателя, может в конце концов пользоваться уязвимостью всякой системы через коррупцию. Кроме того, как ни странно, миллиардеры обладают гораздо более внятными политическими интересами чем разрозненные рядовые граждане, поэтому интересы богатых ещё и проще лоббируются в организационном отношении. Чтобы вы понимали масштабы проблемы: состояние ста богатейших израильтян по Forbes — 660 миллиардов шекелей, тогда как суммарный израильский ВВП — 1,27 триллиона (а теперь вспомни, как общественность рвала друг другу глотки на фоне бюджетного дефицита в 50 миллиардов и заплачь). Причём эта ситуация уже много лет меняется только в худшую сторону и по оценкам французского экономиста Тома Пикетти западные общества в плане концентрации богатств сегодня мало чем отличимы от Европы XIX века.
Неравенство также может быть социальным. В нашем случае оно даже законодательно закреплено: так абсолютное большинство иерусалимских арабов, например, лишены права избираться и быть избранными в парламент, что достаточно абсурдно на фоне того, как репатрианты де-юре могут получить это право уже в аэропорту. Кроме того, принятый два года назад закон о национальном характере также недвусмысленно намекает на то, чьё политическое право в этом государстве равнее. Инструментарий выстраивания политического неравенства между евреями и арабами достаточно широк: через отказы сидеть с арабскими партиями в коалиции, через неравное распределение бюджетов, через закрытие и цензурирование культурных учреждений.
Биби и Трамп, несомненно, являются выбранными кандидатами, но зная о существующей проблематике, сложно принимать политику, укореняющую в обществе социальное и экономическое неравенство, за демократическую. Можете не соглашаться, но, по-моему, достаточно очевидно, что исходя из изложенных выше тезисов, политика Биби и Трампа ближе к олигархии чем к демократии.
Неравная вовлечённость бедных и богатых в политический процесс
Привожу несколько поинтов из книги «The Unheavenly Chorus: Unequal political voice and the broken promise of American democracy», где исследовался вопрос игнорирования интересов бедных в принятии политических решений в США. Исследовательское предположение заключалось в меньшей вовлечённости бедных в политический процесс.
1. Среди десяти процентов богатейших американцев почти втрое больше тех, кто хоть раз в месяц занимался политическим активизмом, чем среди беднейших десяти процентов.
2. Доход существенно влияет на явку на выборы (прикреплю график)
3. Подавляющее большинство получающих социальную надбавку к зарплате никогда не виделись с должностными лицами
4. Вклад богатейших десяти процентов американцев в пожертвования для политических кампаний составляет 70%, тогда как от беднейших не составляет и процента
5. Медианный американский доход составляет 44$ в день, тогда как среди людей, занимающимися неоплачеваемым активизмом 60$
6. 74% американских лоббистов занимают должности CEO
Это суперкраткий конспект, поэтому относитесь к этим данным осторожно
Привожу несколько поинтов из книги «The Unheavenly Chorus: Unequal political voice and the broken promise of American democracy», где исследовался вопрос игнорирования интересов бедных в принятии политических решений в США. Исследовательское предположение заключалось в меньшей вовлечённости бедных в политический процесс.
1. Среди десяти процентов богатейших американцев почти втрое больше тех, кто хоть раз в месяц занимался политическим активизмом, чем среди беднейших десяти процентов.
2. Доход существенно влияет на явку на выборы (прикреплю график)
3. Подавляющее большинство получающих социальную надбавку к зарплате никогда не виделись с должностными лицами
4. Вклад богатейших десяти процентов американцев в пожертвования для политических кампаний составляет 70%, тогда как от беднейших не составляет и процента
5. Медианный американский доход составляет 44$ в день, тогда как среди людей, занимающимися неоплачеваемым активизмом 60$
6. 74% американских лоббистов занимают должности CEO
Это суперкраткий конспект, поэтому относитесь к этим данным осторожно
Иерусалим и другие города земли обетованной
Время идёт, я отсиживаюсь у экрана за трансляцией высшего образования, изредка выходя подышать внешним воздухом. С моего переезда едва минуло два месяца, однако представить, будто раньше я жил где-то ещё уже стало затруднительно. Необходимо прояснить, впрочем, что это ощущение проистекает не из любви, а из короткой памяти — Иерусалим же мне совершенно не полюбился, а только напугал.
В контексте израильского двустоличья, я часто перебирал в голове знакомые мне противопоставления Москвы и Петербурга, Алматы и Астаны, пытаясь составить какую-то аналогию или стереотип, чтоб сделать социальную реальность проще; смысла в этом, откровенно говоря, оказалось немного, так как ничего похожего на Россию или Казахстан в израильском противоречии нет. Тель-Авив и Иерусалим представляют совершенно разное видение израильской идентичности, где первый город, будучи наследником левосионистсого проекта нового народа, соревнуется с тем, как сионисты стали воспринимать народность впоследствие: это отражается в архитектуре, электоральных результатах и в том, какое искусство люди посвящают городу. Если грубо обобщить, Иерусалим — площадка сионисткой театральщины, погрязшая в противоречиях этой мыслью учинёнными. В смысле воплощения в себе надрывающих ран израильского общества, Иерусалиму сложно отказать в столичности, однако жить в таком городе человек согласится лишь из идеи. Едва ли где-то ещё во всём еврейском государстве за одну прогулку по городу, можно прочувствовать столько конфликтов: между левыми и правыми, между евреями и арабами, между светскими и религиозными, между бедными и богатыми, между религиозными и религиозными — при всём желании гомогенный Тель-Авив не смог бы предоставить платформы для такого уровня всеобщей нетерпимости. Иерусалимская атмосфера преисполнена болью, причём рана оказывается настолько глубокой, что искусство оказываются неспособно её переработать, как следствие — серьёзное творчество об Иерусалиме преимущественно пребывает в мистическом или ностальгическом эскапизме.
Культурный консенсус уже давно находится на стороне Тель-Авива и однако ж сколько лет могут простоять горы прежде чем их смоет в море
Время идёт, я отсиживаюсь у экрана за трансляцией высшего образования, изредка выходя подышать внешним воздухом. С моего переезда едва минуло два месяца, однако представить, будто раньше я жил где-то ещё уже стало затруднительно. Необходимо прояснить, впрочем, что это ощущение проистекает не из любви, а из короткой памяти — Иерусалим же мне совершенно не полюбился, а только напугал.
В контексте израильского двустоличья, я часто перебирал в голове знакомые мне противопоставления Москвы и Петербурга, Алматы и Астаны, пытаясь составить какую-то аналогию или стереотип, чтоб сделать социальную реальность проще; смысла в этом, откровенно говоря, оказалось немного, так как ничего похожего на Россию или Казахстан в израильском противоречии нет. Тель-Авив и Иерусалим представляют совершенно разное видение израильской идентичности, где первый город, будучи наследником левосионистсого проекта нового народа, соревнуется с тем, как сионисты стали воспринимать народность впоследствие: это отражается в архитектуре, электоральных результатах и в том, какое искусство люди посвящают городу. Если грубо обобщить, Иерусалим — площадка сионисткой театральщины, погрязшая в противоречиях этой мыслью учинёнными. В смысле воплощения в себе надрывающих ран израильского общества, Иерусалиму сложно отказать в столичности, однако жить в таком городе человек согласится лишь из идеи. Едва ли где-то ещё во всём еврейском государстве за одну прогулку по городу, можно прочувствовать столько конфликтов: между левыми и правыми, между евреями и арабами, между светскими и религиозными, между бедными и богатыми, между религиозными и религиозными — при всём желании гомогенный Тель-Авив не смог бы предоставить платформы для такого уровня всеобщей нетерпимости. Иерусалимская атмосфера преисполнена болью, причём рана оказывается настолько глубокой, что искусство оказываются неспособно её переработать, как следствие — серьёзное творчество об Иерусалиме преимущественно пребывает в мистическом или ностальгическом эскапизме.
Культурный консенсус уже давно находится на стороне Тель-Авива и однако ж сколько лет могут простоять горы прежде чем их смоет в море
Шахар и коммунитарная справедливость
На фоне небольшого шахаровского монолога ненависти в сторону Дежурного, я хочу внести некоторую ясность в то, что из себя позиция Шахара представляет и указать на вытекающие из этого противоречия. Если кратко то история следующая: Дежурный в своём канале выложил ссылку в ФБ на два митинга в поддержку Навального, на что Шахар отреагировал недоумением, мол, к чему вообще лезть в российскую политику, находясь в Израиле. Эта позиция у многих в израильском телеграме вызвала раздражение и в частности Лев выложил, так сказать, памфлет с непространным месседжем: Шахар обоссались себе на лицо. Шахар незамедлительно отреагировали, представив публике свою позицию:
1. Российская власть хорошо относится к евреям, чего нельзя с уверенностью сказать о Навальном и его окружении
2. Смены власти в России никогда не произойдёт и поэтому важно выстраивать с Путиным хорошие отношения
3. Кто-нибудь из российских евреев мог сходить на митинг и влезть в проблемы
Я хочу проанализировать первый поинт, потому что остальные, на мой взгляд, второстепенны. Условимся, что представления о справедливости у Шахара коммунитарные. Они рассматривают мир через призму еврейского нарратива и поэтому категории «хорошо» и «плохо» у них выстраиваются преимущественно вокруг того, как это соотносится с их представлениями об историческом пути евреев. Эта позиция сама по себе проблематична, но в интересах мысленного экспермента мы не будем выходить за её пределы, потому что Путин и в рамках этой концепции не преуспел. Политика РФ самым неметафорическим образом привела к крупнейшему диаспорному кризису XXI века — войне в Украине. Об этом редко говорят в таком контексте, так как еврейская идентичность сама по себе не имела к российской агрессии никакого отношения и всё же: в Донецкой и Луганской областях жили евреи, многие из которых стали беженцами. На этот счёт нет демографических данных, потому что ни израильское МВД, ни Д/ЛНР не вели соответствующего учёта. Вместе с этим, достаточно просто жить в Израиле, чтобы понимать: шансы в случайной русскоязычной компании встретить человека, который из-за путинской войны был вынужден покинуть свой дом, гораздо выше чем найти среди них жертву палестинского террора. И это ещё не говоря о том, что для украинских евреев, живущих за пределами зоны АТО, жизнь тоже не стала слаще в связи с российской политикой. Ещё не лишним будет сказать, что в отличие от многих стран Европы и США, путинская Россия не признаёт ХАМАС террористической группировкой и имеет с ними дипломатические отношения. Также любопытно, что в отличие от ненавистного Шахаром апологета культурного макрсизма Барака Обамы, Россия никогда не поддерживала поселенческую деятельность в ООН. Внутренняя политика РФ в контексте еврейской справедливости работает похожим образом: ничто из того, чем занимается российское правительство, не направлено во вред контректно евреям, не направлено и в их пользу, однако факты говорят сами за себя: за двадцать лет постоянства власти в России опустели десятки городов, закрылись тысячи школ и больниц, по индексу экономического неравенства Россия опережает все страны Европы, а Путин за пятнадцать лет себе даже дачу построить не смог. Выгодным для евреев это может выглядеть только глазами Роттенбергов и Абармовича. Решайте сами, насколько хорошо в этом свете выглядят шахаровские посты с поздравлением вождя с его днём рождения.
На фоне небольшого шахаровского монолога ненависти в сторону Дежурного, я хочу внести некоторую ясность в то, что из себя позиция Шахара представляет и указать на вытекающие из этого противоречия. Если кратко то история следующая: Дежурный в своём канале выложил ссылку в ФБ на два митинга в поддержку Навального, на что Шахар отреагировал недоумением, мол, к чему вообще лезть в российскую политику, находясь в Израиле. Эта позиция у многих в израильском телеграме вызвала раздражение и в частности Лев выложил, так сказать, памфлет с непространным месседжем: Шахар обоссались себе на лицо. Шахар незамедлительно отреагировали, представив публике свою позицию:
1. Российская власть хорошо относится к евреям, чего нельзя с уверенностью сказать о Навальном и его окружении
2. Смены власти в России никогда не произойдёт и поэтому важно выстраивать с Путиным хорошие отношения
3. Кто-нибудь из российских евреев мог сходить на митинг и влезть в проблемы
Я хочу проанализировать первый поинт, потому что остальные, на мой взгляд, второстепенны. Условимся, что представления о справедливости у Шахара коммунитарные. Они рассматривают мир через призму еврейского нарратива и поэтому категории «хорошо» и «плохо» у них выстраиваются преимущественно вокруг того, как это соотносится с их представлениями об историческом пути евреев. Эта позиция сама по себе проблематична, но в интересах мысленного экспермента мы не будем выходить за её пределы, потому что Путин и в рамках этой концепции не преуспел. Политика РФ самым неметафорическим образом привела к крупнейшему диаспорному кризису XXI века — войне в Украине. Об этом редко говорят в таком контексте, так как еврейская идентичность сама по себе не имела к российской агрессии никакого отношения и всё же: в Донецкой и Луганской областях жили евреи, многие из которых стали беженцами. На этот счёт нет демографических данных, потому что ни израильское МВД, ни Д/ЛНР не вели соответствующего учёта. Вместе с этим, достаточно просто жить в Израиле, чтобы понимать: шансы в случайной русскоязычной компании встретить человека, который из-за путинской войны был вынужден покинуть свой дом, гораздо выше чем найти среди них жертву палестинского террора. И это ещё не говоря о том, что для украинских евреев, живущих за пределами зоны АТО, жизнь тоже не стала слаще в связи с российской политикой. Ещё не лишним будет сказать, что в отличие от многих стран Европы и США, путинская Россия не признаёт ХАМАС террористической группировкой и имеет с ними дипломатические отношения. Также любопытно, что в отличие от ненавистного Шахаром апологета культурного макрсизма Барака Обамы, Россия никогда не поддерживала поселенческую деятельность в ООН. Внутренняя политика РФ в контексте еврейской справедливости работает похожим образом: ничто из того, чем занимается российское правительство, не направлено во вред контректно евреям, не направлено и в их пользу, однако факты говорят сами за себя: за двадцать лет постоянства власти в России опустели десятки городов, закрылись тысячи школ и больниц, по индексу экономического неравенства Россия опережает все страны Европы, а Путин за пятнадцать лет себе даже дачу построить не смог. Выгодным для евреев это может выглядеть только глазами Роттенбергов и Абармовича. Решайте сами, насколько хорошо в этом свете выглядят шахаровские посты с поздравлением вождя с его днём рождения.
Вместе с этим, нужно сказать, что веских оснований для излишнего доверия Навальному в контексте еврейского коммунатаризма тоже нет. В далёком 2007-ом он вёл националистическую риторику и совсем не брезговал пользоваться словом «жид». В контексте еврейской справедливости совсем неудивительно относиться к фигуре Навального отрицательно. Здесь я его не буду защищать, хотя политическая платформа Навального претерпела очевидные изменения. Нас интересует только то, как это выглядит в рамках еврейского нарратива и если вы следили за повествованием, то вывод напрашивается сам: Путин — не просто хуйло, но худшее, что случалось с русскоязычным еврейством в XXI веке. Если в России не случится демократии, то всё останется так же, независимо от того, будет ли этой страной править юдофоб или юдофил.
[Обещаю, это последнее что вы здесь увидите про Шахар]
Это с личной страницы одного из шахарских админов. А Света, кстати, замечательная фотографка и вы можете заценить её инсту
[Бля, КАГОРТА голых евреек]
Это с личной страницы одного из шахарских админов. А Света, кстати, замечательная фотографка и вы можете заценить её инсту
[Бля, КАГОРТА голых евреек]