Шахар и коммунитарная справедливость
На фоне небольшого шахаровского монолога ненависти в сторону Дежурного, я хочу внести некоторую ясность в то, что из себя позиция Шахара представляет и указать на вытекающие из этого противоречия. Если кратко то история следующая: Дежурный в своём канале выложил ссылку в ФБ на два митинга в поддержку Навального, на что Шахар отреагировал недоумением, мол, к чему вообще лезть в российскую политику, находясь в Израиле. Эта позиция у многих в израильском телеграме вызвала раздражение и в частности Лев выложил, так сказать, памфлет с непространным месседжем: Шахар обоссались себе на лицо. Шахар незамедлительно отреагировали, представив публике свою позицию:
1. Российская власть хорошо относится к евреям, чего нельзя с уверенностью сказать о Навальном и его окружении
2. Смены власти в России никогда не произойдёт и поэтому важно выстраивать с Путиным хорошие отношения
3. Кто-нибудь из российских евреев мог сходить на митинг и влезть в проблемы
Я хочу проанализировать первый поинт, потому что остальные, на мой взгляд, второстепенны. Условимся, что представления о справедливости у Шахара коммунитарные. Они рассматривают мир через призму еврейского нарратива и поэтому категории «хорошо» и «плохо» у них выстраиваются преимущественно вокруг того, как это соотносится с их представлениями об историческом пути евреев. Эта позиция сама по себе проблематична, но в интересах мысленного экспермента мы не будем выходить за её пределы, потому что Путин и в рамках этой концепции не преуспел. Политика РФ самым неметафорическим образом привела к крупнейшему диаспорному кризису XXI века — войне в Украине. Об этом редко говорят в таком контексте, так как еврейская идентичность сама по себе не имела к российской агрессии никакого отношения и всё же: в Донецкой и Луганской областях жили евреи, многие из которых стали беженцами. На этот счёт нет демографических данных, потому что ни израильское МВД, ни Д/ЛНР не вели соответствующего учёта. Вместе с этим, достаточно просто жить в Израиле, чтобы понимать: шансы в случайной русскоязычной компании встретить человека, который из-за путинской войны был вынужден покинуть свой дом, гораздо выше чем найти среди них жертву палестинского террора. И это ещё не говоря о том, что для украинских евреев, живущих за пределами зоны АТО, жизнь тоже не стала слаще в связи с российской политикой. Ещё не лишним будет сказать, что в отличие от многих стран Европы и США, путинская Россия не признаёт ХАМАС террористической группировкой и имеет с ними дипломатические отношения. Также любопытно, что в отличие от ненавистного Шахаром апологета культурного макрсизма Барака Обамы, Россия никогда не поддерживала поселенческую деятельность в ООН. Внутренняя политика РФ в контексте еврейской справедливости работает похожим образом: ничто из того, чем занимается российское правительство, не направлено во вред контректно евреям, не направлено и в их пользу, однако факты говорят сами за себя: за двадцать лет постоянства власти в России опустели десятки городов, закрылись тысячи школ и больниц, по индексу экономического неравенства Россия опережает все страны Европы, а Путин за пятнадцать лет себе даже дачу построить не смог. Выгодным для евреев это может выглядеть только глазами Роттенбергов и Абармовича. Решайте сами, насколько хорошо в этом свете выглядят шахаровские посты с поздравлением вождя с его днём рождения.
На фоне небольшого шахаровского монолога ненависти в сторону Дежурного, я хочу внести некоторую ясность в то, что из себя позиция Шахара представляет и указать на вытекающие из этого противоречия. Если кратко то история следующая: Дежурный в своём канале выложил ссылку в ФБ на два митинга в поддержку Навального, на что Шахар отреагировал недоумением, мол, к чему вообще лезть в российскую политику, находясь в Израиле. Эта позиция у многих в израильском телеграме вызвала раздражение и в частности Лев выложил, так сказать, памфлет с непространным месседжем: Шахар обоссались себе на лицо. Шахар незамедлительно отреагировали, представив публике свою позицию:
1. Российская власть хорошо относится к евреям, чего нельзя с уверенностью сказать о Навальном и его окружении
2. Смены власти в России никогда не произойдёт и поэтому важно выстраивать с Путиным хорошие отношения
3. Кто-нибудь из российских евреев мог сходить на митинг и влезть в проблемы
Я хочу проанализировать первый поинт, потому что остальные, на мой взгляд, второстепенны. Условимся, что представления о справедливости у Шахара коммунитарные. Они рассматривают мир через призму еврейского нарратива и поэтому категории «хорошо» и «плохо» у них выстраиваются преимущественно вокруг того, как это соотносится с их представлениями об историческом пути евреев. Эта позиция сама по себе проблематична, но в интересах мысленного экспермента мы не будем выходить за её пределы, потому что Путин и в рамках этой концепции не преуспел. Политика РФ самым неметафорическим образом привела к крупнейшему диаспорному кризису XXI века — войне в Украине. Об этом редко говорят в таком контексте, так как еврейская идентичность сама по себе не имела к российской агрессии никакого отношения и всё же: в Донецкой и Луганской областях жили евреи, многие из которых стали беженцами. На этот счёт нет демографических данных, потому что ни израильское МВД, ни Д/ЛНР не вели соответствующего учёта. Вместе с этим, достаточно просто жить в Израиле, чтобы понимать: шансы в случайной русскоязычной компании встретить человека, который из-за путинской войны был вынужден покинуть свой дом, гораздо выше чем найти среди них жертву палестинского террора. И это ещё не говоря о том, что для украинских евреев, живущих за пределами зоны АТО, жизнь тоже не стала слаще в связи с российской политикой. Ещё не лишним будет сказать, что в отличие от многих стран Европы и США, путинская Россия не признаёт ХАМАС террористической группировкой и имеет с ними дипломатические отношения. Также любопытно, что в отличие от ненавистного Шахаром апологета культурного макрсизма Барака Обамы, Россия никогда не поддерживала поселенческую деятельность в ООН. Внутренняя политика РФ в контексте еврейской справедливости работает похожим образом: ничто из того, чем занимается российское правительство, не направлено во вред контректно евреям, не направлено и в их пользу, однако факты говорят сами за себя: за двадцать лет постоянства власти в России опустели десятки городов, закрылись тысячи школ и больниц, по индексу экономического неравенства Россия опережает все страны Европы, а Путин за пятнадцать лет себе даже дачу построить не смог. Выгодным для евреев это может выглядеть только глазами Роттенбергов и Абармовича. Решайте сами, насколько хорошо в этом свете выглядят шахаровские посты с поздравлением вождя с его днём рождения.
Вместе с этим, нужно сказать, что веских оснований для излишнего доверия Навальному в контексте еврейского коммунатаризма тоже нет. В далёком 2007-ом он вёл националистическую риторику и совсем не брезговал пользоваться словом «жид». В контексте еврейской справедливости совсем неудивительно относиться к фигуре Навального отрицательно. Здесь я его не буду защищать, хотя политическая платформа Навального претерпела очевидные изменения. Нас интересует только то, как это выглядит в рамках еврейского нарратива и если вы следили за повествованием, то вывод напрашивается сам: Путин — не просто хуйло, но худшее, что случалось с русскоязычным еврейством в XXI веке. Если в России не случится демократии, то всё останется так же, независимо от того, будет ли этой страной править юдофоб или юдофил.
[Обещаю, это последнее что вы здесь увидите про Шахар]
Это с личной страницы одного из шахарских админов. А Света, кстати, замечательная фотографка и вы можете заценить её инсту
[Бля, КАГОРТА голых евреек]
Это с личной страницы одного из шахарских админов. А Света, кстати, замечательная фотографка и вы можете заценить её инсту
[Бля, КАГОРТА голых евреек]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Иерусалиме сегодня пошёл снег, в связи с чем до завтра была приостановлена работа всего междугороднего транспорта. За семь лет жизни в Израиле снег я вижу впервые!
Шняга шняжная
Сегодняшняя запись будет халтурной не только по форме, но и по содержанию: я выложу вертикальные видео и горизонтальные фото общаги Еврейского университета. У Еврейского в действительности несколько общаг и жить в них дозволено (за надбавку в 200 шекелей) студентам и других иерусалимских вузов. Моя общага называется Кфар Ха-Студентим. Среди всех она наиболее новая и комфортабельная: в первую очередь тем, что комнаты здесь рассчитаны не больше, чем на одного человека. Есть квартиры двух типов: обычные на пять жильцов и парные на двоих. На территории общаги есть прачечная, компьютерный класс с принтерами, клубы каббалы и йоги (почему вы всё время оказываетесь вместе!?) и магазин. Кроме того, общага находится в пятнадцати минутах ходьбы от кампуса Еврейского университета на горе Скопус – гуманитарные, общественно-научные и юридические факультеты. Для студентов Еврейского всё это удовольствие, не включая коммуналку, обходится в 1400 шекелей. Квартиры для пар стоят по 1500 с человека. Можно селиться компанией друзей, независимо от гендерного состава.
Плюсы: 1400 шекелей — это неплохая цена для Иерусалима, тем более когда не нужно платить Арнону. На территории общаги чисто и безопасно. За все косяки и поломки отвечает администрация, что избавляет от риска нарваться на обнаглевшего частника. Общажный формат не предполагает финансовой ответственности за своих соседей: если кто-то решит съехать, никому не придётся за это платить. Наличие базовой мебели и удобств типа вай-фая, прачечной и компьютерного класса в теории позволяет переехать в Иерусалим почти налегке. Район, в котором Кфар находится, относительно ничего: всего пятнадцать минут на автобусе до центра, не опасно и не религиозно, есть несколько симпатичных парков и отличное кладбище. Супермаркет и скопление кафешек всего в нескольких минутах ходьбы, неподалёку есть ещё один супермаркет, огромный алкогольный магазин и всякие булочные.
Минусы: 1600 – это не такая уж хорошая цена. Если селишься не парой и не компанией в пять человек, то соседи могут попасться абсолютно любые, а расселение внутри общаги не всегда происходит быстро. Интернет может барахлить. Звукоизоляция комнат совсем не идеальная. Супермаркеты неподалёку – это Еш БаШхуна и что-то ноунеймовое, так что возможно всё равно придётся заказывать из Шуферсаля. На выборах по району побеждает Ликуд. Общага есть общага.
Сегодняшняя запись будет халтурной не только по форме, но и по содержанию: я выложу вертикальные видео и горизонтальные фото общаги Еврейского университета. У Еврейского в действительности несколько общаг и жить в них дозволено (за надбавку в 200 шекелей) студентам и других иерусалимских вузов. Моя общага называется Кфар Ха-Студентим. Среди всех она наиболее новая и комфортабельная: в первую очередь тем, что комнаты здесь рассчитаны не больше, чем на одного человека. Есть квартиры двух типов: обычные на пять жильцов и парные на двоих. На территории общаги есть прачечная, компьютерный класс с принтерами, клубы каббалы и йоги (почему вы всё время оказываетесь вместе!?) и магазин. Кроме того, общага находится в пятнадцати минутах ходьбы от кампуса Еврейского университета на горе Скопус – гуманитарные, общественно-научные и юридические факультеты. Для студентов Еврейского всё это удовольствие, не включая коммуналку, обходится в 1400 шекелей. Квартиры для пар стоят по 1500 с человека. Можно селиться компанией друзей, независимо от гендерного состава.
Плюсы: 1400 шекелей — это неплохая цена для Иерусалима, тем более когда не нужно платить Арнону. На территории общаги чисто и безопасно. За все косяки и поломки отвечает администрация, что избавляет от риска нарваться на обнаглевшего частника. Общажный формат не предполагает финансовой ответственности за своих соседей: если кто-то решит съехать, никому не придётся за это платить. Наличие базовой мебели и удобств типа вай-фая, прачечной и компьютерного класса в теории позволяет переехать в Иерусалим почти налегке. Район, в котором Кфар находится, относительно ничего: всего пятнадцать минут на автобусе до центра, не опасно и не религиозно, есть несколько симпатичных парков и отличное кладбище. Супермаркет и скопление кафешек всего в нескольких минутах ходьбы, неподалёку есть ещё один супермаркет, огромный алкогольный магазин и всякие булочные.
Минусы: 1600 – это не такая уж хорошая цена. Если селишься не парой и не компанией в пять человек, то соседи могут попасться абсолютно любые, а расселение внутри общаги не всегда происходит быстро. Интернет может барахлить. Звукоизоляция комнат совсем не идеальная. Супермаркеты неподалёку – это Еш БаШхуна и что-то ноунеймовое, так что возможно всё равно придётся заказывать из Шуферсаля. На выборах по району побеждает Ликуд. Общага есть общага.