Forwarded from ️ شبکه جامعه شناسی
جمهوری سکوت
ژان پل سارتر ترجمه رامین شهروند
ما هرگز بدان اندازه که در دوران اشغال آلمانیها آزاد بودیم، آزاد نبودهایم. ما هر حقی را که داشتیم، و بهویژه حقِ سخن گفتن را، از دست داده بودیم؛ هر روز بهما اهانت میکردند و ما ناگزیر بودیم که خاموش بمانیم؛ و بهعنوان کارگر، زندانی سیاسی، و جهود، تبعیدمان میکردند؛ روی دیوارها، در روزنامهها و بر پردهٔ سینماها، همه جا سیمای پلید و بیاعتنائی میدیدیم که بیدادگران میخواستند و با همهٔ اینها، ما آزاد بودیم. چون زهر نازیها بهاندیشههامان راه مییافت هر اندیشهٔ راستینی یک پیروزی بود. چون پلیس مقتدر میکوشید بهزور وادار بهسکوتمان کند هر کلمهئی ارزش بیان یک اصل را پیدا کرده بود. چون در تعقیبمان بودند هر حرکتی از سوی ما اهمیتِ یک تعهد و درگیری را داشت. شرایط و مقتضیات مبارزهٔ ما که اغلب بیرحمانه بود ما را سرانجام در وضعی قرار داده بود که بیهیچ گونه تظاهری بهزندگی خود ادامه دهیم و در این وضع تحمل ناپذیرِ جانکاه که نامش را سرنوشت انسان گذاشتهایم زندگی کنیم. سر و کارمان پیوسته با تبعید، اسارت، و بهویژه مرگ بود: یعنی آنچه در ادوار شادی و نیکبختی خیلی راحت از نظرها پنهان میماند؛ و بهاین حقیقت پی برده بودیم که این حوادث –یا حتی تهدیدهای مستمر خارجی – قابل پیشگیری نیستند: بلکه «قسمت» ما، سرنوشت ما، و منشاء واقعیت انسانی ما چنین بوده است. ما هر لحظه معنای این جملهٔ کوتاهِ مبتذل را که «آدمیزاد طعمهٔ مرگ است» کاملاً درک میکردیم. و هرکس هر چه انتخاب میکرد انتخابی راستین بود، چرا که در برابر مرگ دست بهچنین کاری میزد، چراکه همیشه میتوانست با چنین عبارتی عمل خود را توجیه کند که «مرگ بهتر بود از…». من تنها دربارهٔ گروه نخبهئی که مقاومتکنندگان واقعی را نشکیل میدادند سخن نمیگویم بل منظورم تک تک فرانسویان است که مدت چهار سال تمام، در هر ساعت روز و شب گفتند نه! بیرحمی دشمن ما را گرفتارِ نامطلوبترین وضعی کرد که امکان داشت؛ و واداشت پرسشهائی از خود بکنیم که در زمان صلح برایمان مطرح نبود: هر یک از ما که دربارهٔ «نهضت مقاومت» اطلاعاتی داشت (و کدام فرانسوی بود که زمانی در چنین وضعی قرار نگرفته باشد؟) نگران و دلواپس از خود میپرسید: «اگر شکنجهام کردند خواهم توانست جلو زبانم را نگه دارم؟». بدین سان مسألهٔ اختیار مطرح میشد و ما در آستانهٔ عمیقترین آگاهیئی قرار گرفته بودیم که انسان ممکن است از خود داشته باشد. چرا که راز انسان عقدهٔ حقارت او یا عقدهٔ خصومت شدید او نسبت بهپدر یا مادرش نیست؛ بل حدود آزادی اوست و قدرت مقاومتش در برابر شکنجه و مرگ برای کسانی که بهفعالیتهای زیرزمینی میپرداختند شرایط و مقتضیات این مبارزه تجربهئی تازه بود: آنها، همچون سربازان، آشکارا جنگ نمیکردند؛ بلکه در تنهائی مورد تعقیب قرار میگرفتند، در تنهائی بازداشت میشدند، و در تنهائی مطلق در برابر شکنجه بهمقاومت میپرداختند: تنها و عریان، در برابر جلادانی خوش بنیه، تروتمیز، و با البسهای پر زرق و برق که بر پوست و گوشت نکبتزدهٔ آنها میخندیدند و آنها با وجدانی پاک و قدرتی بیپایان نشان میدادند که حق را بهجانب خود میدانند. و با وجود این آنها در عمق این تنهائی، از دیگران، از تمام کسان دیگر، از تمام رفقای «نهضت مقاومت» دفاع میکردند. یک کلمه کافی بود که ده یا صد نفر را بازداشت کنند. مگر مسؤولیت مطلق در تنهایی مطلق سبب مکاشفهٔ اختیار ما نیست؟ برای همه – چه رهبران و چه افراد – اضطرار، تنهائی، و شدت مخاطره یکسان بود. برای کسانی که پیامها را میبردند و نمیدانستند محتوای آنها چیست و نیز برای کسانی که تمامی «نهضت مقاومت» را سازمان داده بودند تنها یک نوع محکومیت وجود داشت: زندان، تبعید، مرگ. هیچ ارتشی در دنیا نیست که در آن، خطراتی که فرماندهان و سربازان را تهدید میکند بدین سان برابر و یکسان باشد. و از همین رو «نیروی مقاومت» یک دموکراسیِ واقعی بود: برای سرباز و برای رهبر همان خطر، همان مسؤولیت، و همان آزادی مطلق در انضباط وجود داشت. بدین ترتیب، در دل ظلمت و خون، مقتدرترین جمهوریها تشکیل شد. هر کدام از شهروندان این جمهوری میدانست که وجود خویش را مدیون دیگران است و تنها میتواند بهشخص خود متکی باشد؛ و هر یک نقش تاریخی خود را در تنهائی مطلق ایفا میکرد. هر کسی در اقدام برضد بیدادگران تصمیم میگرفت شخصاً عمل بکند؛ و بدین سان با انتخاب آزادانهٔ خود، بدون آن که چارهٔ دیگری هم باشد، آزادی را برای همه انتخاب میکرد. این جمهوریِ فاقد ارتش و پلیس و فاقد نهادهای لازم را فرانسویان میبایست تک تک تسخیر کنند و در هر لحظه برضد «نازیسم» استحکامش بخشند. ما اکنون درآستانهٔ جمهوری دیگری هستیم: آیا در روز روشن نمیتوانیم محسنات ساده و بی پیرایهٔ «جمهوری سکوت و شب» را حفظ کنیم؟
مقدمه در انگاره
@SocioNet
@EngareNet
ژان پل سارتر ترجمه رامین شهروند
ما هرگز بدان اندازه که در دوران اشغال آلمانیها آزاد بودیم، آزاد نبودهایم. ما هر حقی را که داشتیم، و بهویژه حقِ سخن گفتن را، از دست داده بودیم؛ هر روز بهما اهانت میکردند و ما ناگزیر بودیم که خاموش بمانیم؛ و بهعنوان کارگر، زندانی سیاسی، و جهود، تبعیدمان میکردند؛ روی دیوارها، در روزنامهها و بر پردهٔ سینماها، همه جا سیمای پلید و بیاعتنائی میدیدیم که بیدادگران میخواستند و با همهٔ اینها، ما آزاد بودیم. چون زهر نازیها بهاندیشههامان راه مییافت هر اندیشهٔ راستینی یک پیروزی بود. چون پلیس مقتدر میکوشید بهزور وادار بهسکوتمان کند هر کلمهئی ارزش بیان یک اصل را پیدا کرده بود. چون در تعقیبمان بودند هر حرکتی از سوی ما اهمیتِ یک تعهد و درگیری را داشت. شرایط و مقتضیات مبارزهٔ ما که اغلب بیرحمانه بود ما را سرانجام در وضعی قرار داده بود که بیهیچ گونه تظاهری بهزندگی خود ادامه دهیم و در این وضع تحمل ناپذیرِ جانکاه که نامش را سرنوشت انسان گذاشتهایم زندگی کنیم. سر و کارمان پیوسته با تبعید، اسارت، و بهویژه مرگ بود: یعنی آنچه در ادوار شادی و نیکبختی خیلی راحت از نظرها پنهان میماند؛ و بهاین حقیقت پی برده بودیم که این حوادث –یا حتی تهدیدهای مستمر خارجی – قابل پیشگیری نیستند: بلکه «قسمت» ما، سرنوشت ما، و منشاء واقعیت انسانی ما چنین بوده است. ما هر لحظه معنای این جملهٔ کوتاهِ مبتذل را که «آدمیزاد طعمهٔ مرگ است» کاملاً درک میکردیم. و هرکس هر چه انتخاب میکرد انتخابی راستین بود، چرا که در برابر مرگ دست بهچنین کاری میزد، چراکه همیشه میتوانست با چنین عبارتی عمل خود را توجیه کند که «مرگ بهتر بود از…». من تنها دربارهٔ گروه نخبهئی که مقاومتکنندگان واقعی را نشکیل میدادند سخن نمیگویم بل منظورم تک تک فرانسویان است که مدت چهار سال تمام، در هر ساعت روز و شب گفتند نه! بیرحمی دشمن ما را گرفتارِ نامطلوبترین وضعی کرد که امکان داشت؛ و واداشت پرسشهائی از خود بکنیم که در زمان صلح برایمان مطرح نبود: هر یک از ما که دربارهٔ «نهضت مقاومت» اطلاعاتی داشت (و کدام فرانسوی بود که زمانی در چنین وضعی قرار نگرفته باشد؟) نگران و دلواپس از خود میپرسید: «اگر شکنجهام کردند خواهم توانست جلو زبانم را نگه دارم؟». بدین سان مسألهٔ اختیار مطرح میشد و ما در آستانهٔ عمیقترین آگاهیئی قرار گرفته بودیم که انسان ممکن است از خود داشته باشد. چرا که راز انسان عقدهٔ حقارت او یا عقدهٔ خصومت شدید او نسبت بهپدر یا مادرش نیست؛ بل حدود آزادی اوست و قدرت مقاومتش در برابر شکنجه و مرگ برای کسانی که بهفعالیتهای زیرزمینی میپرداختند شرایط و مقتضیات این مبارزه تجربهئی تازه بود: آنها، همچون سربازان، آشکارا جنگ نمیکردند؛ بلکه در تنهائی مورد تعقیب قرار میگرفتند، در تنهائی بازداشت میشدند، و در تنهائی مطلق در برابر شکنجه بهمقاومت میپرداختند: تنها و عریان، در برابر جلادانی خوش بنیه، تروتمیز، و با البسهای پر زرق و برق که بر پوست و گوشت نکبتزدهٔ آنها میخندیدند و آنها با وجدانی پاک و قدرتی بیپایان نشان میدادند که حق را بهجانب خود میدانند. و با وجود این آنها در عمق این تنهائی، از دیگران، از تمام کسان دیگر، از تمام رفقای «نهضت مقاومت» دفاع میکردند. یک کلمه کافی بود که ده یا صد نفر را بازداشت کنند. مگر مسؤولیت مطلق در تنهایی مطلق سبب مکاشفهٔ اختیار ما نیست؟ برای همه – چه رهبران و چه افراد – اضطرار، تنهائی، و شدت مخاطره یکسان بود. برای کسانی که پیامها را میبردند و نمیدانستند محتوای آنها چیست و نیز برای کسانی که تمامی «نهضت مقاومت» را سازمان داده بودند تنها یک نوع محکومیت وجود داشت: زندان، تبعید، مرگ. هیچ ارتشی در دنیا نیست که در آن، خطراتی که فرماندهان و سربازان را تهدید میکند بدین سان برابر و یکسان باشد. و از همین رو «نیروی مقاومت» یک دموکراسیِ واقعی بود: برای سرباز و برای رهبر همان خطر، همان مسؤولیت، و همان آزادی مطلق در انضباط وجود داشت. بدین ترتیب، در دل ظلمت و خون، مقتدرترین جمهوریها تشکیل شد. هر کدام از شهروندان این جمهوری میدانست که وجود خویش را مدیون دیگران است و تنها میتواند بهشخص خود متکی باشد؛ و هر یک نقش تاریخی خود را در تنهائی مطلق ایفا میکرد. هر کسی در اقدام برضد بیدادگران تصمیم میگرفت شخصاً عمل بکند؛ و بدین سان با انتخاب آزادانهٔ خود، بدون آن که چارهٔ دیگری هم باشد، آزادی را برای همه انتخاب میکرد. این جمهوریِ فاقد ارتش و پلیس و فاقد نهادهای لازم را فرانسویان میبایست تک تک تسخیر کنند و در هر لحظه برضد «نازیسم» استحکامش بخشند. ما اکنون درآستانهٔ جمهوری دیگری هستیم: آیا در روز روشن نمیتوانیم محسنات ساده و بی پیرایهٔ «جمهوری سکوت و شب» را حفظ کنیم؟
مقدمه در انگاره
@SocioNet
@EngareNet
👍6❤1
✅ تغییرات اقلیمی، رشد اقتصادی، سرمایهداری و دولت؛ چه باید کرد؟
🖋 علی ارومیهای
📍دمای زمین به دلیل فعالیتهای انسانی در حال افزایش است و تغییرات آبوهوایی اکنون همه جنبههای زندگی انسان را تهدید میکند. اگر کنترل نشود، انسان و طبیعت با گرمشدن فاجعهبار دمای زمین همراه با تشدید خشکسالی، افزایش بیشتر سطح آب دریاها و انقراض دستهجمعی گونهها مواجه خواهند شد. تغییرات آبوهوایی سریعی که اکنون شاهد آن هستیم ناشی از استفاده انسان از نفت، گاز و زغالسنگ برای خانهها، کارخانهها و حملونقل است. وقتی این سوختهای فسیلی میسوزند، گازهای گلخانهای (بیشتر دیاکسیدکربن) آزاد میکنند. این گازها گرمای خورشید را به دام میاندازند و باعث افزایش دمای سیاره زمین میشوند. اکنون جهان حدود ۱.۲ درجه سانتیگراد گرمتر از قرن نوزدهم است و مقدار دیاکسیدکربن در جو ۵۰٪ افزایشیافته است.
با گرمشدن بیشتر، برخی از مناطق ممکن است غیرقابلسکونت شوند، زیرا زمینهای کشاورزی به بیابان تبدیل میشوند. چه باید کرد؟
🔸 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/capitalist-vs-climate-change
@EngareNet
@Socionet
🖋 علی ارومیهای
📍دمای زمین به دلیل فعالیتهای انسانی در حال افزایش است و تغییرات آبوهوایی اکنون همه جنبههای زندگی انسان را تهدید میکند. اگر کنترل نشود، انسان و طبیعت با گرمشدن فاجعهبار دمای زمین همراه با تشدید خشکسالی، افزایش بیشتر سطح آب دریاها و انقراض دستهجمعی گونهها مواجه خواهند شد. تغییرات آبوهوایی سریعی که اکنون شاهد آن هستیم ناشی از استفاده انسان از نفت، گاز و زغالسنگ برای خانهها، کارخانهها و حملونقل است. وقتی این سوختهای فسیلی میسوزند، گازهای گلخانهای (بیشتر دیاکسیدکربن) آزاد میکنند. این گازها گرمای خورشید را به دام میاندازند و باعث افزایش دمای سیاره زمین میشوند. اکنون جهان حدود ۱.۲ درجه سانتیگراد گرمتر از قرن نوزدهم است و مقدار دیاکسیدکربن در جو ۵۰٪ افزایشیافته است.
با گرمشدن بیشتر، برخی از مناطق ممکن است غیرقابلسکونت شوند، زیرا زمینهای کشاورزی به بیابان تبدیل میشوند. چه باید کرد؟
🔸 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/capitalist-vs-climate-change
@EngareNet
@Socionet
👍3👎1
✅ ۵ نمودار در مورد دیدگاههای آزادی مطبوعات در سراسر جهان
🖋 ترجمه کوثر درزینژآد
📍ز زمانی که در سال ۱۹۹۳ سازمان ملل متحد ۵ می را بهعنوان روز جهانی آزادی مطبوعات اعلام کرد، در این روز اصول بنیادی آزادی رسانه گرامی داشته میشود، چگونگی این آزادی ارزیابی میشود و همچنین خبرنگارانی که در مسیر این وظیفه جان خود را از دست دادند نیز تکریم میشوند. برای توضیح این روز، پنج نمودار گردآوری شده که نظر مردم جهان را در مورد آزادی مطبوعات نشان میدهد؛ تمام یافتهها از مرکز پیمایشهای پیو ریسرچ۱ گرفته شده است.
🔸 مشاهده چارتها و تحلیل آنها را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/freedom-of-press
@EngareNet
@Socionet
🖋 ترجمه کوثر درزینژآد
📍ز زمانی که در سال ۱۹۹۳ سازمان ملل متحد ۵ می را بهعنوان روز جهانی آزادی مطبوعات اعلام کرد، در این روز اصول بنیادی آزادی رسانه گرامی داشته میشود، چگونگی این آزادی ارزیابی میشود و همچنین خبرنگارانی که در مسیر این وظیفه جان خود را از دست دادند نیز تکریم میشوند. برای توضیح این روز، پنج نمودار گردآوری شده که نظر مردم جهان را در مورد آزادی مطبوعات نشان میدهد؛ تمام یافتهها از مرکز پیمایشهای پیو ریسرچ۱ گرفته شده است.
🔸 مشاهده چارتها و تحلیل آنها را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/freedom-of-press
@EngareNet
@Socionet
👍5
✅ تأملی در باب ذاتمندی و تاریخمندی پدیدهها
🖋 ایمان نمدیانپور
📍پرسش از ذاتمندی و یا تاریخمندی پدیدهها یک پرسش جدی در فهم پدیدههای پیرامون انسانها محسوب میشود. انتخاب هر یک از این رویکردها، ما را با نوعی خاص از تحلیل مواجه خواهد کرد. ذاتمندی و تاریخی دیدن یک پدیده احتمالاً از پیشفرضها و چارچوبهای ذهنی یک فرد در زندگی ساخته میشود. ذات محوری و پنداشت ذاتباورانه چه پیامدهای در عرصه تفکر خواهد داشت؟
🔸 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/nature-and-history-of-phenomena
@EngareNet
@Socionet
🖋 ایمان نمدیانپور
📍پرسش از ذاتمندی و یا تاریخمندی پدیدهها یک پرسش جدی در فهم پدیدههای پیرامون انسانها محسوب میشود. انتخاب هر یک از این رویکردها، ما را با نوعی خاص از تحلیل مواجه خواهد کرد. ذاتمندی و تاریخی دیدن یک پدیده احتمالاً از پیشفرضها و چارچوبهای ذهنی یک فرد در زندگی ساخته میشود. ذات محوری و پنداشت ذاتباورانه چه پیامدهای در عرصه تفکر خواهد داشت؟
🔸 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/nature-and-history-of-phenomena
@EngareNet
@Socionet
❤1👍1
Forwarded from ️ شبکه جامعه شناسی
سال ۱۴۰۱ همانقدر که سیاه بود که امیدناک بود؛ آتشی که از دل خروارها خاکستر سر بر آورد.
نوروز ۱۴۰۲ به یاد جانباختگان قیام ژینا و زندانیان دربند آن هستیم. همچنان زندگی، مقاومت است، شادی مقاومت است و نباید که «که روحِ باغ فرامُش کند بهاران را» آن طور که محمدرضا شفیعی کدکنی در شعر «خونریزی خزان» گفت به ما:
چگونه دوست ندارم من این دیاران را
که هر شقایقش آیینهای است یاران را
تمامِ هستیِ من در شطِ سَحَر جاریست
چو یاد آورم آن روشنیتباران را
سپیده آینهگردانِ روحشان بادا!
که روشنایِ دگر داد روزگاران را
بهارِ زخمیِ این باغ، دلکش است هنوز
اگرچه نغمه به لب خشک شد هزاران را
قبایِ میرغضب سبز و خنجرش سُرخ است
مخور فریبِ دروغ این سیاهکاران را
بهوش باش که خونریزیِ خزان کوشد
که روحِ باغ فرامُش کند بهاران را
نوروزتان پیروز و مانا باشید.
🖌 المان تصویر را سام مشاور طراحی کردهاست.
شبکه جامعهشناسی
تارنمای انگاره
نوروز ۱۴۰۲ به یاد جانباختگان قیام ژینا و زندانیان دربند آن هستیم. همچنان زندگی، مقاومت است، شادی مقاومت است و نباید که «که روحِ باغ فرامُش کند بهاران را» آن طور که محمدرضا شفیعی کدکنی در شعر «خونریزی خزان» گفت به ما:
چگونه دوست ندارم من این دیاران را
که هر شقایقش آیینهای است یاران را
تمامِ هستیِ من در شطِ سَحَر جاریست
چو یاد آورم آن روشنیتباران را
سپیده آینهگردانِ روحشان بادا!
که روشنایِ دگر داد روزگاران را
بهارِ زخمیِ این باغ، دلکش است هنوز
اگرچه نغمه به لب خشک شد هزاران را
قبایِ میرغضب سبز و خنجرش سُرخ است
مخور فریبِ دروغ این سیاهکاران را
بهوش باش که خونریزیِ خزان کوشد
که روحِ باغ فرامُش کند بهاران را
نوروزتان پیروز و مانا باشید.
🖌 المان تصویر را سام مشاور طراحی کردهاست.
شبکه جامعهشناسی
تارنمای انگاره
❤8👍3
✅ انسانهای غیرناطق
(تأملاتی در باب گونهگرایی، سالمسالاری و مصائبی دیگر)
🖋 سیده سمانه هاشمینژاد
«هیچ سندی از تمدن وجود ندارد که همزمان سندی از بربریت نباشد.»
📍ارسطو در رسالهی «سیاست» طی تلاش برای جدا کردن انسان از دیگر حیوانات، دستکم دو وجه ممیزه را مؤکد میسازد: ۱) انسان بنا به ذات خود «مدنی» است؛ و ۲) انسان واجد قوهی نطق است. در این نوشتار استدلال خواهیم کرد که بنا کردن نوعی سلسلهمراتب هستیشناختی بر پایهی این وجوه افتراق، نهتنها مستمسکی برای بیرون گذاشتن حیوانات از دایرهی «حق» و مشروعیتبخشی استثمار ایشان بهدست انسان فراهم کرده است، بلکه از درون گونهی «انسان» نیز جماعتهایی را از ساحت انسانبودگی بیرون میگذارد و از شأن و حقوق منتسب به «انسانِ مدنی و منطقی» محروم میسازند.
🔸 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/non-speaking-people
🔁 بازنشر از کانال انجمن علمی_دانشجویی مطالعات فرهنگی دانشگاه علامه طباطبائی
@EngareNet
@Socionet
(تأملاتی در باب گونهگرایی، سالمسالاری و مصائبی دیگر)
🖋 سیده سمانه هاشمینژاد
«هیچ سندی از تمدن وجود ندارد که همزمان سندی از بربریت نباشد.»
📍ارسطو در رسالهی «سیاست» طی تلاش برای جدا کردن انسان از دیگر حیوانات، دستکم دو وجه ممیزه را مؤکد میسازد: ۱) انسان بنا به ذات خود «مدنی» است؛ و ۲) انسان واجد قوهی نطق است. در این نوشتار استدلال خواهیم کرد که بنا کردن نوعی سلسلهمراتب هستیشناختی بر پایهی این وجوه افتراق، نهتنها مستمسکی برای بیرون گذاشتن حیوانات از دایرهی «حق» و مشروعیتبخشی استثمار ایشان بهدست انسان فراهم کرده است، بلکه از درون گونهی «انسان» نیز جماعتهایی را از ساحت انسانبودگی بیرون میگذارد و از شأن و حقوق منتسب به «انسانِ مدنی و منطقی» محروم میسازند.
🔸 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/non-speaking-people
🔁 بازنشر از کانال انجمن علمی_دانشجویی مطالعات فرهنگی دانشگاه علامه طباطبائی
@EngareNet
@Socionet
👍6
✅ درباره مفهوم سرمایهداری اتفاقنظر نداریم!
🖋 ریچارد ولف، ترجمه علی ارومیهای
📍در مکالمات چپگرایان، اصطلاح «سرمایهداری» زیاد مورد استفاده قرار میگیرد، اما همه از آن به معنای یکسان استفاده نمیکنند. سرمایهداری در طی ۲۰۰ تا ۳۰۰ سال سلطه جهانی خود، بین طرفداران و مخالفانش، معانی بسیار متفاوتی پیدا کرد. گاهی اوقات به من گوشزد میشود که طوری این اصطلاح را به کار میبرم که انگار همه معنی آن را میدانند و بر سر آن اتفاقنظر دارند، درحالیکه اینطور نیست.
سرمایهداری یکی از روشهای خاص سازماندهی روابط بینفردی افراد در فعالیتهای کاری آنهاست. سرمایهداری افراد درگیر در کار (فرایند خلق ارزش و تولید کالاها و خدماتی که زندگی به آنها بستگی دارد) را به دو گروه اساسی تقسیم میکند: کارفرمایان و کارمندان. در سرمایهداری، گروه اول نیروی کارگروه دوم را اجاره میکنند. کارفرمایان، کارکنان را در دو گروه مجزا استخدام میکنند...
🔸 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/meaning-of-capitalism
@EngareNet
@Socionet
🖋 ریچارد ولف، ترجمه علی ارومیهای
📍در مکالمات چپگرایان، اصطلاح «سرمایهداری» زیاد مورد استفاده قرار میگیرد، اما همه از آن به معنای یکسان استفاده نمیکنند. سرمایهداری در طی ۲۰۰ تا ۳۰۰ سال سلطه جهانی خود، بین طرفداران و مخالفانش، معانی بسیار متفاوتی پیدا کرد. گاهی اوقات به من گوشزد میشود که طوری این اصطلاح را به کار میبرم که انگار همه معنی آن را میدانند و بر سر آن اتفاقنظر دارند، درحالیکه اینطور نیست.
سرمایهداری یکی از روشهای خاص سازماندهی روابط بینفردی افراد در فعالیتهای کاری آنهاست. سرمایهداری افراد درگیر در کار (فرایند خلق ارزش و تولید کالاها و خدماتی که زندگی به آنها بستگی دارد) را به دو گروه اساسی تقسیم میکند: کارفرمایان و کارمندان. در سرمایهداری، گروه اول نیروی کارگروه دوم را اجاره میکنند. کارفرمایان، کارکنان را در دو گروه مجزا استخدام میکنند...
🔸 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/meaning-of-capitalism
@EngareNet
@Socionet
👍8
✅ پدرشاهیِ محتضر و برخاستنِ زنانگی: خوانشی از فیلم برادران لیلا
🖋 وحید میرهبیگی-پژوهشگر
📍در فیلم «برادران لیلا» پدر در مواجهه با ثروتمندانِ خاندان، سلطهپذیر است و در خانواده سلطهگر، او آرزومند است منزلت اجتماعیِ سنتی را به دست آورد، اما در این راه، سالها تحقیر و باجدادن را به جان خریده است. دروغگو، متظاهر و بیرحم است، به آسانی حاضر است سرمایهاش را باج بدهد تا در عوض به عنوان «بزرگ خاندان» معرفی شود. بر سر جایگاهِ نمادینِ پدرشاه (Patriarch) در مناسبات قبیلهای، رقابتی میان نرینههای پیر خاندان برقرار است و او میخواهد برندهی بازی باشد.
همواره «پدر» در کانون ساختار قدرت بوده است. پدری که بهطور تاریخی-اسطورهای، نخستین هنجارگذار و در مقام «سوپر ایگوی بیرونی» نخستین مستبدِ مانعِ آزادی است و بهطور تاریخی-عینی، شاه و خداوندِ (مالکِ) خانواده بوده است. در اینجا منظور صرفاً پدرِ زیستی (و یا حتی لزوماً مذکر) نیست، بلکه جایگاهِ نمادینِ والدینیِ قاعدهگذار است، البته که تاریخ بشری، بیشتر تاریخِ پدرشاهی است....
🔸 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/leilas-brothers
@EngareNet
@Socionet
🖋 وحید میرهبیگی-پژوهشگر
📍در فیلم «برادران لیلا» پدر در مواجهه با ثروتمندانِ خاندان، سلطهپذیر است و در خانواده سلطهگر، او آرزومند است منزلت اجتماعیِ سنتی را به دست آورد، اما در این راه، سالها تحقیر و باجدادن را به جان خریده است. دروغگو، متظاهر و بیرحم است، به آسانی حاضر است سرمایهاش را باج بدهد تا در عوض به عنوان «بزرگ خاندان» معرفی شود. بر سر جایگاهِ نمادینِ پدرشاه (Patriarch) در مناسبات قبیلهای، رقابتی میان نرینههای پیر خاندان برقرار است و او میخواهد برندهی بازی باشد.
همواره «پدر» در کانون ساختار قدرت بوده است. پدری که بهطور تاریخی-اسطورهای، نخستین هنجارگذار و در مقام «سوپر ایگوی بیرونی» نخستین مستبدِ مانعِ آزادی است و بهطور تاریخی-عینی، شاه و خداوندِ (مالکِ) خانواده بوده است. در اینجا منظور صرفاً پدرِ زیستی (و یا حتی لزوماً مذکر) نیست، بلکه جایگاهِ نمادینِ والدینیِ قاعدهگذار است، البته که تاریخ بشری، بیشتر تاریخِ پدرشاهی است....
🔸 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/leilas-brothers
@EngareNet
@Socionet
👍4👎2
✅ اقتصاد مارکسی؛ قدیمیترین نظریهی سیستمها هنوز بهروز است؟
🖋 راوی بهانداری (دانشیار اقتصاد، کالج سنت مری) و ترجمهی علی ارومیهای
📍اقتصاددانان مارکسی مفتخرانه معتقدند که نسبت به غیرمارکسیستها درک بهتر و عمیقتری از سرمایهداری دارند.
اقتصاد آنها، اقتصاد جریان اصلی نیست. اقتصاد مارکسی تفکری نیست که بحرانهای اقتصادی را بهعنوان یک حادثه (یا نتیجه رفتار منحرف افراد) ببیند یا سرمایهداری (یا، بهتر بگوییم، «بازار آزاد») را بهعنوان آخرین مرحله تکامل جامعه بشری در نظر بگیرد. دغدغهی آن تعیین قیمتها و رفتار افراد عقلایی در پاسخ به تغییرات متغیرها نسبت به وضعیت ثبات نیست. در عوض، اقتصاد مارکسی نظریهی اصلی سیستمهاست: این سیستم خاص چگونه کار میکند؟ چه چیزی یا چه شرایطی باعث رشد (یا کوچک شدن) آن میشود؟ چه هزینههای اجتماعی و زیستمحیطی برای رشد یا کوچک شدن آن لازم است؟ و چگونه ممکن است به چیزی بهتر تبدیل شود؟....
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/marxian-economics
@EngareNet
@Socionet
🖋 راوی بهانداری (دانشیار اقتصاد، کالج سنت مری) و ترجمهی علی ارومیهای
📍اقتصاددانان مارکسی مفتخرانه معتقدند که نسبت به غیرمارکسیستها درک بهتر و عمیقتری از سرمایهداری دارند.
اقتصاد آنها، اقتصاد جریان اصلی نیست. اقتصاد مارکسی تفکری نیست که بحرانهای اقتصادی را بهعنوان یک حادثه (یا نتیجه رفتار منحرف افراد) ببیند یا سرمایهداری (یا، بهتر بگوییم، «بازار آزاد») را بهعنوان آخرین مرحله تکامل جامعه بشری در نظر بگیرد. دغدغهی آن تعیین قیمتها و رفتار افراد عقلایی در پاسخ به تغییرات متغیرها نسبت به وضعیت ثبات نیست. در عوض، اقتصاد مارکسی نظریهی اصلی سیستمهاست: این سیستم خاص چگونه کار میکند؟ چه چیزی یا چه شرایطی باعث رشد (یا کوچک شدن) آن میشود؟ چه هزینههای اجتماعی و زیستمحیطی برای رشد یا کوچک شدن آن لازم است؟ و چگونه ممکن است به چیزی بهتر تبدیل شود؟....
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/marxian-economics
@EngareNet
@Socionet
👍6❤1
✅ رزا لوکزامبورگ و امپریالیسم پول
🖋 کناد باقچی و ترجمهی مانی بورستانی
📍روابط ارزی و پولی بینالمللی در بین خیرهکنندهترین تجلیات قدرت امپراتوری در جامعه امروزی است. پول، لزوماً یک جنبه حیاتی حاکمیت دولت است و با این حال قدرت بر پول به شکل برابر تقسیم نشده است. وقتی از مرکزهای مالی به سمت پیرامونهای مالی حرکت میکنیم، میبینیم که کنترل دولت بر پول، بهطور چشمگیری توسط موقعیت آن کشور در سلسلهمراتب نظام پولی بینالمللی، محدود شده است. از طرف دیگر، کنترل دولت {بر پول} توسط فشار سرمایه بینالمللی که به دنبال «انضباط» بخشیدن به استفاده از پول در برابر اهداف اجتماعی است، مقید شده است.
مسئله پول و سلسلهمراتب ارزی مشکلات عمیقتری از سرمایهداری، قدرت اقتصادی و حقوق بینالمللی را مطرح میکند. در این مقاله پیشنهاد میدهم که بازدید مجدد از کار رزا لوکزامبورگ به ما کمک میکند تا از یک سری سؤالهای ساختاری مربوط به ذات پول و ارتباطش با انباشت سرمایهداری، گرهگشایی کنیم. همینطور...
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/imperialism-of-money
@EngareNet
@Socionet
🖋 کناد باقچی و ترجمهی مانی بورستانی
📍روابط ارزی و پولی بینالمللی در بین خیرهکنندهترین تجلیات قدرت امپراتوری در جامعه امروزی است. پول، لزوماً یک جنبه حیاتی حاکمیت دولت است و با این حال قدرت بر پول به شکل برابر تقسیم نشده است. وقتی از مرکزهای مالی به سمت پیرامونهای مالی حرکت میکنیم، میبینیم که کنترل دولت بر پول، بهطور چشمگیری توسط موقعیت آن کشور در سلسلهمراتب نظام پولی بینالمللی، محدود شده است. از طرف دیگر، کنترل دولت {بر پول} توسط فشار سرمایه بینالمللی که به دنبال «انضباط» بخشیدن به استفاده از پول در برابر اهداف اجتماعی است، مقید شده است.
مسئله پول و سلسلهمراتب ارزی مشکلات عمیقتری از سرمایهداری، قدرت اقتصادی و حقوق بینالمللی را مطرح میکند. در این مقاله پیشنهاد میدهم که بازدید مجدد از کار رزا لوکزامبورگ به ما کمک میکند تا از یک سری سؤالهای ساختاری مربوط به ذات پول و ارتباطش با انباشت سرمایهداری، گرهگشایی کنیم. همینطور...
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/imperialism-of-money
@EngareNet
@Socionet
👍9
✅ طالبان جنگ
🖋 محمدرضا تهمک
📍بخش تندرو طالبان در پی جنگ است و بخش معتدلتر آن خواهان درگیری محدود و ایجاد تنش، به دلایل داخلی و خارجی، به بهانه حقآبه هیرمند [سوغات به جا مانده از انگلیس] یا غیره. اگر در این موضوع موفق شوند راه تصفیه نیروها و تثبیت قدرت این حکومت تازه تاسیس شده در نتیجه ی شورش/شبه-انقلاب در داخل و گرفتن تاییدها و کمکهای بین المللی برایشان هموارتر می شود. از میان همسایههایشان بهترین کشور برای این هدف ایران است.
همچون دیگر حکومتهای انقلابی /شورشی، حکومت ایدئولوژیک طالبان نیز ابتدائا وعدههای فراوانی داده بود و در عمل موفق به تحقق آنها نشده است. جمعیت حدودا ۱۸ میلیونی افغانستان در سال ۲۰۰۰ میلادی که طالبان قدرت را در دست داشت اکنون با رشدی تقریبا ۲۰ میلیونی تخمین زده میشود به ۳۸ میلیون نفر رسیده است. تامین زندگی چنین جمعیتی در زمانی که دیگر طالبان از حمایتهای مالی گسترده پیشین برخوردار نیست و تجارت مواد مخدر را نیز به امید به رسمیت شناخته شدن در عرصه بینالملل کاهش داده دشوار است. اینجا...
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/seekers-of-war
@EngareNet
@Socionet
🖋 محمدرضا تهمک
📍بخش تندرو طالبان در پی جنگ است و بخش معتدلتر آن خواهان درگیری محدود و ایجاد تنش، به دلایل داخلی و خارجی، به بهانه حقآبه هیرمند [سوغات به جا مانده از انگلیس] یا غیره. اگر در این موضوع موفق شوند راه تصفیه نیروها و تثبیت قدرت این حکومت تازه تاسیس شده در نتیجه ی شورش/شبه-انقلاب در داخل و گرفتن تاییدها و کمکهای بین المللی برایشان هموارتر می شود. از میان همسایههایشان بهترین کشور برای این هدف ایران است.
همچون دیگر حکومتهای انقلابی /شورشی، حکومت ایدئولوژیک طالبان نیز ابتدائا وعدههای فراوانی داده بود و در عمل موفق به تحقق آنها نشده است. جمعیت حدودا ۱۸ میلیونی افغانستان در سال ۲۰۰۰ میلادی که طالبان قدرت را در دست داشت اکنون با رشدی تقریبا ۲۰ میلیونی تخمین زده میشود به ۳۸ میلیون نفر رسیده است. تامین زندگی چنین جمعیتی در زمانی که دیگر طالبان از حمایتهای مالی گسترده پیشین برخوردار نیست و تجارت مواد مخدر را نیز به امید به رسمیت شناخته شدن در عرصه بینالملل کاهش داده دشوار است. اینجا...
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/seekers-of-war
@EngareNet
@Socionet
👍3❤1
✅ سرزمینِ پسا-شهری: تنشهای اجتماعی و جریانهای هتروتوپیک
🖋 مهرناز رزاقی
«شهر چیزی نیست، جز مسیر توقفگاه خطِ سیر، خاکریز نظامی، جاده برآمده، نواحی مرزی یا سیلگیر رودخانه؛ جایی که نگاه تماشاچیان و سرعت جابهجایی خودروها با هم در ارتباط است.»
📍شهر در حال تغییر خطوط کلی خود است. همزمان در حال گسترش و شکافته شدن و همچنین از دست دادن یکپارچگی است. به جای یک فضا، یک زمان (همزمانی)، همفضایی تکامل مییابد که منجر به همسایگی فضاها و جوامع بسیار متفاوت میشود. در بستر تشدید فعالیتهای شهری (اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی)، فرهنگ شهر واحد تقریباً از بین رفته است. تعاملات بین جمعیتشناسی مختلف ضعیف شده است. پویایی زندگی با پراکندگی فزاینده و مرکزگرایی ذاتی شهرهای سنتی همراه با حومههای رو به رشد همراه است. ویژگی کلیدی این فضا، گسست اجتماعی و فرهنگی است: وفور جوامع و انواع مختلف فعالیتها، در چارچوب «ناپیدایی متقابل» و عدم تداخل آنها....
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/the-postmodern-city/
📲 رسانه شمایید.
@EngareNet
@Socionet
🖋 مهرناز رزاقی
«شهر چیزی نیست، جز مسیر توقفگاه خطِ سیر، خاکریز نظامی، جاده برآمده، نواحی مرزی یا سیلگیر رودخانه؛ جایی که نگاه تماشاچیان و سرعت جابهجایی خودروها با هم در ارتباط است.»
📍شهر در حال تغییر خطوط کلی خود است. همزمان در حال گسترش و شکافته شدن و همچنین از دست دادن یکپارچگی است. به جای یک فضا، یک زمان (همزمانی)، همفضایی تکامل مییابد که منجر به همسایگی فضاها و جوامع بسیار متفاوت میشود. در بستر تشدید فعالیتهای شهری (اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی)، فرهنگ شهر واحد تقریباً از بین رفته است. تعاملات بین جمعیتشناسی مختلف ضعیف شده است. پویایی زندگی با پراکندگی فزاینده و مرکزگرایی ذاتی شهرهای سنتی همراه با حومههای رو به رشد همراه است. ویژگی کلیدی این فضا، گسست اجتماعی و فرهنگی است: وفور جوامع و انواع مختلف فعالیتها، در چارچوب «ناپیدایی متقابل» و عدم تداخل آنها....
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/the-postmodern-city/
📲 رسانه شمایید.
@EngareNet
@Socionet
👍5❤1👎1
✅ چالشهای مهم اقتصادی و سیاسی پیش روی دولت در ایران
🖋 دکتر محمدرضا فرزانگان ، برگردانِ علی ارومیهای و محمد پیری
📍سیاستگذاران ایران با مسایل اقتصادی متعددی روبرو هستند. تأثیرات کووید-۱۹، جنگ در اوکراین، مسائل بلندمدت مربوط به افزایش بیکاری ، تورم فزاینده و تشدید فساد چالشهایی دشوار برای دولت هستند.
رئیسی در مرداد ۱۴۰۰ بهعنوان رئیسجمهور انتخاب شد. وی در انتخاباتی که ۴۸٫۸ درصد از واجدین شرایط شرکت داشتند، ۶۲٫۳ درصد از کل آرای صحیح را به دست آورد.
در ۱۸ ماه اول دولت چالشهای داخلی و بینالمللی مختلفی ایجاد شد؛ آن هم در شرایطی که از سال ۲۰۱۸ در دولت ترامپ، تحریمهای اقتصادی علیه ایران فعال شده و در دوره بایدن، بدون تغییر باقی ماند.
کورونا اثرات مخرب این تحریمها را تشدید کرد. کاهش رشد اقتصادی، افزایش فقر، افزایش نرخ تورم و نیزکاهش ارزش ریال ایران خطر درگیری و بیثباتی داخلی را افزایش داده است.
علاوه بر این، وجهه بینالمللی کشور (و مشروعیت داخلی) پس از اعتراضات موسوم به «زن، زندگی، آزادی» آسیبدیده است.
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/?p=11164
@EngareNet
@Socionet
🖋 دکتر محمدرضا فرزانگان ، برگردانِ علی ارومیهای و محمد پیری
📍سیاستگذاران ایران با مسایل اقتصادی متعددی روبرو هستند. تأثیرات کووید-۱۹، جنگ در اوکراین، مسائل بلندمدت مربوط به افزایش بیکاری ، تورم فزاینده و تشدید فساد چالشهایی دشوار برای دولت هستند.
رئیسی در مرداد ۱۴۰۰ بهعنوان رئیسجمهور انتخاب شد. وی در انتخاباتی که ۴۸٫۸ درصد از واجدین شرایط شرکت داشتند، ۶۲٫۳ درصد از کل آرای صحیح را به دست آورد.
در ۱۸ ماه اول دولت چالشهای داخلی و بینالمللی مختلفی ایجاد شد؛ آن هم در شرایطی که از سال ۲۰۱۸ در دولت ترامپ، تحریمهای اقتصادی علیه ایران فعال شده و در دوره بایدن، بدون تغییر باقی ماند.
کورونا اثرات مخرب این تحریمها را تشدید کرد. کاهش رشد اقتصادی، افزایش فقر، افزایش نرخ تورم و نیزکاهش ارزش ریال ایران خطر درگیری و بیثباتی داخلی را افزایش داده است.
علاوه بر این، وجهه بینالمللی کشور (و مشروعیت داخلی) پس از اعتراضات موسوم به «زن، زندگی، آزادی» آسیبدیده است.
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/?p=11164
@EngareNet
@Socionet
👍6👎3🔥1
✅ تاریخگرایی و نظریه لاکانی
🖋 دیلان ایوانز، پژوهشگر نظریات ژاک لاکان و برگردانِ مانی بورستانی
📍در سال ۱۹۷۷، لوس ایریگاره یک مقاله پرشور بنام “فقر روانکاوی” را در مجله نقد، منتشر کرد. این متن که یک پارچه بهم بافته شده از ارجاعات غنی و متنوع و طنینهای شاعرانهست، سزاوار خوانشی دقیق است. با این حال، بجای استفاده از مقاله ایریگاره به عنوان یک تمرین در تحلیل متنی، من از این متن در اینجا به عنوان تخته پرشی برای بحث کردن بر سر جنبههایی از رابطه بین تاریخگرایی و نظریه روانکاوی استفاده میکنم.
این رابطه توسط عنوان متن ایریگاره برانگیخته شده است. این عنوان، که ایریگاره اظهار کرد برای بسیاری از تحلیلگرانی که مخاطب این مقاله بودند، غیر قابل درک است، به عنوان کتاب کارل مارکس، فقر فلسفه (۱۸۴۷) اشاره دارد. اثر مارکس حملهای است بر علیه دکترین اقتصادی پرودون، که مارکس او را متهم به نادیده گرفتن نسبیت تاریخی مقولات اقتصادی میکند. مارکس ادعا میکند که...
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/historicism-and-lacanian-theory
@EngareNet
@Socionet
🖋 دیلان ایوانز، پژوهشگر نظریات ژاک لاکان و برگردانِ مانی بورستانی
📍در سال ۱۹۷۷، لوس ایریگاره یک مقاله پرشور بنام “فقر روانکاوی” را در مجله نقد، منتشر کرد. این متن که یک پارچه بهم بافته شده از ارجاعات غنی و متنوع و طنینهای شاعرانهست، سزاوار خوانشی دقیق است. با این حال، بجای استفاده از مقاله ایریگاره به عنوان یک تمرین در تحلیل متنی، من از این متن در اینجا به عنوان تخته پرشی برای بحث کردن بر سر جنبههایی از رابطه بین تاریخگرایی و نظریه روانکاوی استفاده میکنم.
این رابطه توسط عنوان متن ایریگاره برانگیخته شده است. این عنوان، که ایریگاره اظهار کرد برای بسیاری از تحلیلگرانی که مخاطب این مقاله بودند، غیر قابل درک است، به عنوان کتاب کارل مارکس، فقر فلسفه (۱۸۴۷) اشاره دارد. اثر مارکس حملهای است بر علیه دکترین اقتصادی پرودون، که مارکس او را متهم به نادیده گرفتن نسبیت تاریخی مقولات اقتصادی میکند. مارکس ادعا میکند که...
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/historicism-and-lacanian-theory
@EngareNet
@Socionet
👍6
انگاره | رسانه علوم اجتماعی و سیاستگذاری اجتماعی
👌🏼 #به_روز_رسانی 🔰 آدرسهای جدید دسترسی به Sci-hub و Libgen و zLib 🔅بهروزرسانی ۳ اسفند ۱۴۰۱ | UPDATED 02/22/2023 وبسایت Sci-hub ، Genesis Library و zLibrary از مشهورترین کتابخانههای انتشار مقالهها و کتابهای علمی هستند که به صورت رایگان میتوانید از آنها…
👌🏼 #به_روز_رسانی
🔰آدرسهای جدید دسترسی به Sci-hub و Libgen و zLib
🔅بهروزرسانی ۱۰ مرداد ۱۴۰۲ | UPDATED 08/01/2023
وبسایت Sci-hub ، Genesis Library و zLibrary از مشهورترین کتابخانههای انتشار مقالهها و کتابهای علمی هستند که به صورت رایگان میتوانید از آنها استفاده کنید. این سایتها به صورت دورهای توسط کشورهای عضو اتحادیه اروپا و آمریکا از دسترس خارج میشوند و برای دسترسی به آن نیاز به لینکهای بهروز شدهاست.
آخرین بهروزرسانی:
1- آدرسهای جدید Zlib و راهنمای استفاده اضافه شد.
2- لینک دانلود نرمافزارهای ویندوز، لینوکس، مک و اندروید zlib اضافه شد.
3- آدرسهای Genesis Lib به روز شد.
🔗 دسترسی به سایتها:
Engare.net/scihub
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
🔰آدرسهای جدید دسترسی به Sci-hub و Libgen و zLib
🔅بهروزرسانی ۱۰ مرداد ۱۴۰۲ | UPDATED 08/01/2023
وبسایت Sci-hub ، Genesis Library و zLibrary از مشهورترین کتابخانههای انتشار مقالهها و کتابهای علمی هستند که به صورت رایگان میتوانید از آنها استفاده کنید. این سایتها به صورت دورهای توسط کشورهای عضو اتحادیه اروپا و آمریکا از دسترس خارج میشوند و برای دسترسی به آن نیاز به لینکهای بهروز شدهاست.
آخرین بهروزرسانی:
1- آدرسهای جدید Zlib و راهنمای استفاده اضافه شد.
2- لینک دانلود نرمافزارهای ویندوز، لینوکس، مک و اندروید zlib اضافه شد.
3- آدرسهای Genesis Lib به روز شد.
🔗 دسترسی به سایتها:
Engare.net/scihub
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
انگاره
آدرسهای جدید دسترسی به Sci-hub ، Libgen، Zlib و Anna’s Archive
این صفحه به صورت مداوم به روز میشود. دسترسی به لینکهای باز سایت Sci-hub و GenLib برای دانلود مقاله و کتاب رایگان
👍5
✅ مرثیهای برای نئولیبرالیسم مترقی
🖋 نانسی فریزر و ترجمهی فرشاد گودرزی
📍انتخاب دونالد ترامپ نمایانگر یکی از سلسله قیامهای سیاسی دراماتیکی است که سقوط هژمونی نئولیبرال را نشان میدهد. این قیامها شامل خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا، رد اصلاحات رنتزی در ایتالیا، کمپین برنی سندرز برای نامزدی حزب دموکرات در ایالات متحده، افزایش حمایت از جبهه ملی در فرانسه و … است. اگرچه این مصادیق از نظر اهداف متفاوت هستند، اما یک هدف مشترک دارند و همه در رد جهانی شدن شرکتها، نئولیبرالیسم و نهادهای سیاسی است که آنها را حمایت میکنند. در هر مورد رأی دهندگان فریاد میزنند “نه” به ترکیب مرگبار ریاضت اقتصادی، بدهیهای غارتگرایانه، کار نامطمئن و دستمزدهای بیثباتی که ویژگی سرمایهداری مالی امروزی شده است. آرای آنها پاسخی به بحران ساختاری سرمایهداری است که برای اولین بار با فروپاشی نظم مالی جهانی در سال ۲۰۰۸ به طور کامل نمایان شد. اما اکنون امواج شوک انتخاباتی در سراسر جهان طنینانداز شده است، کسانی که علیه اربابان سیاسی خود قیام کردند....
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/?p=11191
@EngareNet
@Socionet
🖋 نانسی فریزر و ترجمهی فرشاد گودرزی
📍انتخاب دونالد ترامپ نمایانگر یکی از سلسله قیامهای سیاسی دراماتیکی است که سقوط هژمونی نئولیبرال را نشان میدهد. این قیامها شامل خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا، رد اصلاحات رنتزی در ایتالیا، کمپین برنی سندرز برای نامزدی حزب دموکرات در ایالات متحده، افزایش حمایت از جبهه ملی در فرانسه و … است. اگرچه این مصادیق از نظر اهداف متفاوت هستند، اما یک هدف مشترک دارند و همه در رد جهانی شدن شرکتها، نئولیبرالیسم و نهادهای سیاسی است که آنها را حمایت میکنند. در هر مورد رأی دهندگان فریاد میزنند “نه” به ترکیب مرگبار ریاضت اقتصادی، بدهیهای غارتگرایانه، کار نامطمئن و دستمزدهای بیثباتی که ویژگی سرمایهداری مالی امروزی شده است. آرای آنها پاسخی به بحران ساختاری سرمایهداری است که برای اولین بار با فروپاشی نظم مالی جهانی در سال ۲۰۰۸ به طور کامل نمایان شد. اما اکنون امواج شوک انتخاباتی در سراسر جهان طنینانداز شده است، کسانی که علیه اربابان سیاسی خود قیام کردند....
🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/?p=11191
@EngareNet
@Socionet
👍6
✅ سبدِ خالی
🖋 ها جون چانگ و ترجمهی علی ارومیهای
📍نویسنده با تاکید بر این جمله که «اقتصاد زبان قدرت است و همه ما را تحتتأثیر قرار میدهد.» تلاش میکند تا به این سؤال پاسخ دهد که چرا همه باید اقتصاد را یاد بگیرند؟
چانگ برای توضیح ایده خود ،یادداشتش را با تجربه شخصی سفرش به انگلستان و مواجهه با تنوع محدود غذا در آنجا شروع میکند تا به تحلیل فضای اقتصادی امروز برسد. او بر این عقیده است که علم اقتصاد محدود به نسخه نئوکلاسیک آن شده و خواستار بازگشت تنوع مکاتب اقتصادی بهمنظور پویایی و کارآمدی بیشتر علم اقتصاد میشود.
او معتقد است با توجه به تأثیر شگرف اقتصاد بر زندگی، ضروری است که هر شهروندی برای مشارکت در تصمیمگیریهای جمعی، حداقلی از سواد اقتصادی داشته باشد.
🔗 یادداشت کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/why-everyone-needs-to-learn-economics
@EngareNet
@Socionet
🖋 ها جون چانگ و ترجمهی علی ارومیهای
📍نویسنده با تاکید بر این جمله که «اقتصاد زبان قدرت است و همه ما را تحتتأثیر قرار میدهد.» تلاش میکند تا به این سؤال پاسخ دهد که چرا همه باید اقتصاد را یاد بگیرند؟
چانگ برای توضیح ایده خود ،یادداشتش را با تجربه شخصی سفرش به انگلستان و مواجهه با تنوع محدود غذا در آنجا شروع میکند تا به تحلیل فضای اقتصادی امروز برسد. او بر این عقیده است که علم اقتصاد محدود به نسخه نئوکلاسیک آن شده و خواستار بازگشت تنوع مکاتب اقتصادی بهمنظور پویایی و کارآمدی بیشتر علم اقتصاد میشود.
او معتقد است با توجه به تأثیر شگرف اقتصاد بر زندگی، ضروری است که هر شهروندی برای مشارکت در تصمیمگیریهای جمعی، حداقلی از سواد اقتصادی داشته باشد.
🔗 یادداشت کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/why-everyone-needs-to-learn-economics
@EngareNet
@Socionet
👍10
✅ اِریک اُلین رایت، از آخرین نظریهپردازان بزرگ جامعهشناسی
🖋 نیما شجاعی
به بهانه انتشار کتاب «تجسم اتوپیاهای واقعی»، اثر اریک الین رایت و ترجمه نیما شجاعی
📍اریک اُلین رایت در ۲۳ ژانویهی ۲۰۱۹، پس از دستوپنجهنرمکردن با بیماری سرطان، در سن ۷۱سالگی از دنیا رفت. او یکی از برجستهترین مارکسیستهای تحلیلیِ آمریکایی و نیز از آخرین جامعهشناسانی بود که به معنی دقیق کلمه «نظریهپرداز اجتماعی» نامیده میشوند. رایت از سال ۱۹۷۶ به عضویت گروه جامعهشناسی دانشگاه ویسکانسین آمریکا درآمد و در این مقام، شاگردان فراوانی را پرورش داد. او، به تعبیر همکاران و شاگردانش، ضمن برخورداری از گسترهای عمیق و وسیع از دانش اجتماعی، همواره مردی متواضع، اخلاقمدار، و پرتلاش بود. گفتنی است که پیادهروی، دوچرخهسواری، کمپینگ، سینما، مطالعهی رمان، فعالیتهای اجتماعی و دلمشغولیهایی از ایندست، علایق و تفریحات وی را تشکیل میدادند. از او کتابها، مقالات، و آثار فراوانی به جای مانده که از آن میان تنها یکی دو کتاب و چند مقاله به فارسی برگردانده شدهاند.
اُلین رایت در طول عمر پربارش، که بهشکلی تراژیک و جانکاه زود به پایان رسید، نهتنها آکادمیسین، بلکه کنشگری اجتماعی بود که همواره در تمامی صحنههای اجتماعی، از جنبش حقوق مدنی و ضدجنگ ویتنام گرفته تا جنبش اشغال والاستریت، حضور داشت. والدینش استاد رشتهی روانشناسی و نیز از فعالان اجتماعی بودند. جالب آنکه رایت گاهی در کلاسهای درساش با دیدی «انتقادی» و «انعکاسی» به نقش موقعیت طبقاتی و خانوادگیِ خود، بهمثابهی عاملی در دستیابی به جایگاه کنونیاش، اشاره میکرد؛ چراکه بسیاری از انسانها به مواد و ابزار لازم برای شکوفاکردن زندگیشان دسترسی ندارند...
🔗 متن کامل و لینک خرید کتاب در #انگاره 🔻
📎 https://engare.net/eric-olin-wright
@EngareNet
@Socionet
🖋 نیما شجاعی
به بهانه انتشار کتاب «تجسم اتوپیاهای واقعی»، اثر اریک الین رایت و ترجمه نیما شجاعی
📍اریک اُلین رایت در ۲۳ ژانویهی ۲۰۱۹، پس از دستوپنجهنرمکردن با بیماری سرطان، در سن ۷۱سالگی از دنیا رفت. او یکی از برجستهترین مارکسیستهای تحلیلیِ آمریکایی و نیز از آخرین جامعهشناسانی بود که به معنی دقیق کلمه «نظریهپرداز اجتماعی» نامیده میشوند. رایت از سال ۱۹۷۶ به عضویت گروه جامعهشناسی دانشگاه ویسکانسین آمریکا درآمد و در این مقام، شاگردان فراوانی را پرورش داد. او، به تعبیر همکاران و شاگردانش، ضمن برخورداری از گسترهای عمیق و وسیع از دانش اجتماعی، همواره مردی متواضع، اخلاقمدار، و پرتلاش بود. گفتنی است که پیادهروی، دوچرخهسواری، کمپینگ، سینما، مطالعهی رمان، فعالیتهای اجتماعی و دلمشغولیهایی از ایندست، علایق و تفریحات وی را تشکیل میدادند. از او کتابها، مقالات، و آثار فراوانی به جای مانده که از آن میان تنها یکی دو کتاب و چند مقاله به فارسی برگردانده شدهاند.
اُلین رایت در طول عمر پربارش، که بهشکلی تراژیک و جانکاه زود به پایان رسید، نهتنها آکادمیسین، بلکه کنشگری اجتماعی بود که همواره در تمامی صحنههای اجتماعی، از جنبش حقوق مدنی و ضدجنگ ویتنام گرفته تا جنبش اشغال والاستریت، حضور داشت. والدینش استاد رشتهی روانشناسی و نیز از فعالان اجتماعی بودند. جالب آنکه رایت گاهی در کلاسهای درساش با دیدی «انتقادی» و «انعکاسی» به نقش موقعیت طبقاتی و خانوادگیِ خود، بهمثابهی عاملی در دستیابی به جایگاه کنونیاش، اشاره میکرد؛ چراکه بسیاری از انسانها به مواد و ابزار لازم برای شکوفاکردن زندگیشان دسترسی ندارند...
🔗 متن کامل و لینک خرید کتاب در #انگاره 🔻
📎 https://engare.net/eric-olin-wright
@EngareNet
@Socionet
👍4
✅ تبدیل شدن به سوژه نئولیبرال
🖋 الیزابت هاتون و ترجمهی مانی بورستانی
📍نئولیبرالیزهسازی آکادمی به خوبی ضبط و نقد شده است . این روند انگار پدیدهای جهانی است، گرچه شاهدی است بر اینکه چقدر روایت نئولیبرالیسم در وجوه آموزش و جامعه به طور کلی، جاسازی و رواج پیدا کرده است که حتی دو شرح از آن هیچوقت شبیه به هم نیستند. این واقعیت که خیلی از تئوریسینها نئولیبرالیسم را بهگونهای متفاوت درک میکنند، نتیجه این است که هر تئوریسینی لنز مفهومی خویش را بر شرایط گوناگون میزند. این باعث شده است که عدهای ادعا کنند که از این مفهوم بیش از حد استفاده شده، در حدی که معنایش را از دست داده است بااینحال، شاید همین مسئله که این ایده به شدت چندوجهی و چندمعنایی است، باعث میشود تا ارزش بررسی کردن بیشتر را داشته باشد.
پژوهش خود من در این مسئله که چگونه عادتهای"روزانه" در سازمانهای آموزشی عالی انگلیس، دانشجویان لیسانس را تحت تاثیر قرار میدهد تا تبدیل به سوژه نئولیبرال شوند، تحقیق میکند. چنین عادتها و اعمالی شامل اپلای کردن برای دانشگاه، ارزیابی دائمی یا بررسی خودشان و سازمانهایی که تشویق میشوند تا در آن شرکت کنند، و ازدیاد کالاییسازی و خصوصیسازی محوطههای دانشگاه است. این "ملامتهای کوچک ولی مداوم همراه با سیاستها و پرکتیسهای نئولیبرالی" چیزی را میسازد که فیلیپ میروفسکی "نئولیبرالیسم روزانه" مینامد. نئولیبرالیسم روزانه، تجربه سوبژکتیو و تجلیات زیسته روایات نئولیبرال را که کار میکنند تا عاملان را تبدیل به سوژه نئولیبرال کنند، منعکس میکند. در این نوشته، من بر کار میشل فوکو درباره تکنولوژیهای خود و کار مارگارت آرچر درباره بازتابندگی تکیه میکنم تا درباره اینکه چگونه دانشجویان دانشگاه تبدیل به سوژه نئولیبرال میشوند تحقیق کنم.
🔗 یادداشت کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/becoming-a-neoliberal-subject/
🔆 رسانه شمایید. اگر پسندیدید به اشتراک بگذارید.
@EngareNet
@Socionet
🖋 الیزابت هاتون و ترجمهی مانی بورستانی
📍نئولیبرالیزهسازی آکادمی به خوبی ضبط و نقد شده است . این روند انگار پدیدهای جهانی است، گرچه شاهدی است بر اینکه چقدر روایت نئولیبرالیسم در وجوه آموزش و جامعه به طور کلی، جاسازی و رواج پیدا کرده است که حتی دو شرح از آن هیچوقت شبیه به هم نیستند. این واقعیت که خیلی از تئوریسینها نئولیبرالیسم را بهگونهای متفاوت درک میکنند، نتیجه این است که هر تئوریسینی لنز مفهومی خویش را بر شرایط گوناگون میزند. این باعث شده است که عدهای ادعا کنند که از این مفهوم بیش از حد استفاده شده، در حدی که معنایش را از دست داده است بااینحال، شاید همین مسئله که این ایده به شدت چندوجهی و چندمعنایی است، باعث میشود تا ارزش بررسی کردن بیشتر را داشته باشد.
پژوهش خود من در این مسئله که چگونه عادتهای"روزانه" در سازمانهای آموزشی عالی انگلیس، دانشجویان لیسانس را تحت تاثیر قرار میدهد تا تبدیل به سوژه نئولیبرال شوند، تحقیق میکند. چنین عادتها و اعمالی شامل اپلای کردن برای دانشگاه، ارزیابی دائمی یا بررسی خودشان و سازمانهایی که تشویق میشوند تا در آن شرکت کنند، و ازدیاد کالاییسازی و خصوصیسازی محوطههای دانشگاه است. این "ملامتهای کوچک ولی مداوم همراه با سیاستها و پرکتیسهای نئولیبرالی" چیزی را میسازد که فیلیپ میروفسکی "نئولیبرالیسم روزانه" مینامد. نئولیبرالیسم روزانه، تجربه سوبژکتیو و تجلیات زیسته روایات نئولیبرال را که کار میکنند تا عاملان را تبدیل به سوژه نئولیبرال کنند، منعکس میکند. در این نوشته، من بر کار میشل فوکو درباره تکنولوژیهای خود و کار مارگارت آرچر درباره بازتابندگی تکیه میکنم تا درباره اینکه چگونه دانشجویان دانشگاه تبدیل به سوژه نئولیبرال میشوند تحقیق کنم.
🔗 یادداشت کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/becoming-a-neoliberal-subject/
🔆 رسانه شمایید. اگر پسندیدید به اشتراک بگذارید.
@EngareNet
@Socionet
👍9❤1
✅ معرفی کتاب «فمینیسم زیر سایه نئولیبرالیسم»
🖋 ترجمه و تألیف سیمین کاظمی
📍کتاب «فمینیسم زیر سایه نئولیبرالیسم» به سرنوشت فمینیسم در شرایط سیطره نئولیبرالیسم میپردازد و توضیح میدهد که با گسترش نئولیبرالیسم چه بر سر فمینیسم و آرمانهایش آمد و چگونه عقلانیت نئولیبرال قدرت مخالفت فمینیسم را تحلیل برده است. این واقعیت را برملا میکند که نئولیبرالیسم شعارهای موج دوم فمینیسم را ربود و مفاهیم فمینیستی مانند «انتخاب» و «عاملیت» را از محتوای سیاسی و دگرگونکنندهشان تهی کرد و وجه رهاییبخش آنها را زدود.
این کتاب به چگونگی برساخت سوژه فمینیسم در حکومتمندی نئولیبرال میپردازد و نشان میدهد که چگونه سوژه زنانه به مثابه یک سوژه خودمحور نفعجو ظهور کرده است که “انتخابهای آزادش” را بر اساس عقلانیت و محاسبات اقتصادی انجام میدهد. این سوژه جدید زنانه موظف به سرمایه گذاری روی خود است و برای او زیبایی، مراقبت بدن، رژیم غذایی، انتخاب همسر، آموزش و روابط اجتماعی و… همگی راههایی برای افزایش سرمایه انسانی و رسیدن به بازده های مورد انتظار به شمار میآیند. کتاب توضیح میدهد در نظم نئولیبرال، سوژه زنانه مسئول و مقصر زندگی فردی اش است و میبایست در صورت ناکامیخودش را سرزنش کند و نه ساختاری که نابرابری جنسیتی را نهادینه کرده است. در پارادایم فمینیسم نئولیبرال که نمایندگانش تاچر، مدونا، شریل سندبرگ و ایوانکا ترامپ هستند، زنان ترغیب میشوند که «انقلاب را درونی کنند» و بر روی خودشان و رویاهایشان تمرکز کنند و به این ترتیب چنین پارادیمیهژمونی نئولیبرالیسم را تقویت میکند.
این کتاب نشان میدهد آنچه به تجویز نئولیبرالیسم به نام توانمندسازی سازی زنان معرفی میشود به جای ترویجِ بر هم زدن روابط قدرت و به چالش کشیدن وضع موجود، انطباق و سازگاری با شرایط را تقویت میکند و زنان را به سمتی هدایت میکند که در نظم اجتماعی فرودست کننده ادغام شوند. این کتاب روشن میکند پروژه های سرمایه گذاری روی زنان و برنامه های فقرزدایی که توسط شرکتهای بزرگ مثل نایک در کشورهای جهان سوم زیر پرچم برابری جنسیتی و توانمندسازی راه اندازی میشوند چگونه از آموزههای فمینیستی به عنوان پوششی برای استثمار زنان کشورهای جهان سوم و تأمین منافع این شرکتها استفاده میکنند. این کتاب توضیح میدهد که چرا نهادهای اصلی توسعه مانند بانک جهانی و دپارتمان بین المللی توسعه که از سیاست های اقتصادی نئولیبرالی دفاع میکنند، و هرگز نتوانسته اند مفهوم جنسیت را درک کنند، به طور فزایندهای به نقش بیشتر زنان در توسعه اقتصادی توجه و علاقه نشان میدهند. این کتاب همچنین با رویکردی انتقادی به بحث توانمندسازی زنان در ایران، تحت نظم جنسیتی موجود و گفتمان توسعه میپردازد و محدودیت های آن را توضیح میدهد.
کتاب «فمینیسم زیر سایه نئولیبرالیسم» ضمن انتقاد از انجیاویی شدن مقاومت، راههای بدیل برای مقاومت در برابر نئولیبرالیسم و بازپسگیری فمینیسم را به بحث میگذارد و اقتصاد فمینیستی را به مثابه جایگزینی برای تفکر اقتصادی مسلط معرفی میکند.
🔗 این یادداشت در #انگاره 🔻
📎 Engare.net/feminism-under-the-shadow-of-neoliberalism/
@EngareNet
@Socionet
🖋 ترجمه و تألیف سیمین کاظمی
📍کتاب «فمینیسم زیر سایه نئولیبرالیسم» به سرنوشت فمینیسم در شرایط سیطره نئولیبرالیسم میپردازد و توضیح میدهد که با گسترش نئولیبرالیسم چه بر سر فمینیسم و آرمانهایش آمد و چگونه عقلانیت نئولیبرال قدرت مخالفت فمینیسم را تحلیل برده است. این واقعیت را برملا میکند که نئولیبرالیسم شعارهای موج دوم فمینیسم را ربود و مفاهیم فمینیستی مانند «انتخاب» و «عاملیت» را از محتوای سیاسی و دگرگونکنندهشان تهی کرد و وجه رهاییبخش آنها را زدود.
این کتاب به چگونگی برساخت سوژه فمینیسم در حکومتمندی نئولیبرال میپردازد و نشان میدهد که چگونه سوژه زنانه به مثابه یک سوژه خودمحور نفعجو ظهور کرده است که “انتخابهای آزادش” را بر اساس عقلانیت و محاسبات اقتصادی انجام میدهد. این سوژه جدید زنانه موظف به سرمایه گذاری روی خود است و برای او زیبایی، مراقبت بدن، رژیم غذایی، انتخاب همسر، آموزش و روابط اجتماعی و… همگی راههایی برای افزایش سرمایه انسانی و رسیدن به بازده های مورد انتظار به شمار میآیند. کتاب توضیح میدهد در نظم نئولیبرال، سوژه زنانه مسئول و مقصر زندگی فردی اش است و میبایست در صورت ناکامیخودش را سرزنش کند و نه ساختاری که نابرابری جنسیتی را نهادینه کرده است. در پارادایم فمینیسم نئولیبرال که نمایندگانش تاچر، مدونا، شریل سندبرگ و ایوانکا ترامپ هستند، زنان ترغیب میشوند که «انقلاب را درونی کنند» و بر روی خودشان و رویاهایشان تمرکز کنند و به این ترتیب چنین پارادیمیهژمونی نئولیبرالیسم را تقویت میکند.
این کتاب نشان میدهد آنچه به تجویز نئولیبرالیسم به نام توانمندسازی سازی زنان معرفی میشود به جای ترویجِ بر هم زدن روابط قدرت و به چالش کشیدن وضع موجود، انطباق و سازگاری با شرایط را تقویت میکند و زنان را به سمتی هدایت میکند که در نظم اجتماعی فرودست کننده ادغام شوند. این کتاب روشن میکند پروژه های سرمایه گذاری روی زنان و برنامه های فقرزدایی که توسط شرکتهای بزرگ مثل نایک در کشورهای جهان سوم زیر پرچم برابری جنسیتی و توانمندسازی راه اندازی میشوند چگونه از آموزههای فمینیستی به عنوان پوششی برای استثمار زنان کشورهای جهان سوم و تأمین منافع این شرکتها استفاده میکنند. این کتاب توضیح میدهد که چرا نهادهای اصلی توسعه مانند بانک جهانی و دپارتمان بین المللی توسعه که از سیاست های اقتصادی نئولیبرالی دفاع میکنند، و هرگز نتوانسته اند مفهوم جنسیت را درک کنند، به طور فزایندهای به نقش بیشتر زنان در توسعه اقتصادی توجه و علاقه نشان میدهند. این کتاب همچنین با رویکردی انتقادی به بحث توانمندسازی زنان در ایران، تحت نظم جنسیتی موجود و گفتمان توسعه میپردازد و محدودیت های آن را توضیح میدهد.
کتاب «فمینیسم زیر سایه نئولیبرالیسم» ضمن انتقاد از انجیاویی شدن مقاومت، راههای بدیل برای مقاومت در برابر نئولیبرالیسم و بازپسگیری فمینیسم را به بحث میگذارد و اقتصاد فمینیستی را به مثابه جایگزینی برای تفکر اقتصادی مسلط معرفی میکند.
🔗 این یادداشت در #انگاره 🔻
📎 Engare.net/feminism-under-the-shadow-of-neoliberalism/
@EngareNet
@Socionet
👍5
✅ برنامه پژوهشی علوم اجتماعی برای مطالعه تأثیرات تصمیمگیری الگوریتمیک
🖋 ترجمه و تلخیص از سمانه کوهستانی
📍ما مجبور نیستیم به آینده بنگریم تا نگران تأثیرات اجتماعی منفی سیستمهای مبتنی بر «هوش مصنوعی» باشیم. سیستمهای تصمیمگیری الگوریتمیک (ADM) در حال حاضر بر زندگی افراد تأثیر میگذارند و برای تصمیمگیری در حوزههای مختلف از عدالت کیفری و تأمین اعتبار تا تلاش برای شناسایی کلاهبرداریهای اجتماعی استفاده میشوند. درحالیکه این سیستمها میتوانند وظایف مختلف افراد را در روند کار وزندگی روزمره تسهیل کنند، پژوهشهای دانشگاهی و مطبوعات بارها بر اثرات نامطلوب اجتماعی را تأکید کردهاند. انتظار میرود این تأثیرات منفی با رواج بیشتر هوش مصنوعی افزایش یابد و اهمیت توجه به پیامدهای اجتماعی را نشان دهد. دانشمندان علوم اجتماعی به دلیل تخصصشان در طیفهای مختلف مسائل اجتماعی و روشهای گوناگون ارزیابی تأثیر، برای انجام پژوهش در خصوص چنین تأثیراتی، گزینههای بسیار مناسبی هستند.
🔗 یادداشت کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/?p=11272
@EngareNet
@Socionet
🖋 ترجمه و تلخیص از سمانه کوهستانی
📍ما مجبور نیستیم به آینده بنگریم تا نگران تأثیرات اجتماعی منفی سیستمهای مبتنی بر «هوش مصنوعی» باشیم. سیستمهای تصمیمگیری الگوریتمیک (ADM) در حال حاضر بر زندگی افراد تأثیر میگذارند و برای تصمیمگیری در حوزههای مختلف از عدالت کیفری و تأمین اعتبار تا تلاش برای شناسایی کلاهبرداریهای اجتماعی استفاده میشوند. درحالیکه این سیستمها میتوانند وظایف مختلف افراد را در روند کار وزندگی روزمره تسهیل کنند، پژوهشهای دانشگاهی و مطبوعات بارها بر اثرات نامطلوب اجتماعی را تأکید کردهاند. انتظار میرود این تأثیرات منفی با رواج بیشتر هوش مصنوعی افزایش یابد و اهمیت توجه به پیامدهای اجتماعی را نشان دهد. دانشمندان علوم اجتماعی به دلیل تخصصشان در طیفهای مختلف مسائل اجتماعی و روشهای گوناگون ارزیابی تأثیر، برای انجام پژوهش در خصوص چنین تأثیراتی، گزینههای بسیار مناسبی هستند.
🔗 یادداشت کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/?p=11272
@EngareNet
@Socionet
👍5❤1