✅ علوم اجتماعی به مثابه سدی در برابر خشونت
🖋 مرجان آریادخت
📍همۀ جوامع با مسئلۀ خشونت مواجهند. صرف نظر از این که آیا ساختمان ژنتیکی نوع بشر را مستعد اعمال خشونت میسازد یا نه، وجود این امکان که بعضی افراد اعمال خشونت خواهند کرد، هر گروهی را با یک مسئلۀ کلی مواجه میسازد. هیچ جامعهای مسئلۀ خشونت را با حذف آن حل نمیکند؛ در بهترین حالت، میتوان خشونت را محدود نگه داشت و آن را مدیریت نمود.
💡 معرفی برنامه کاهش خشونت
مهمترین اصل برنامۀ ملی کاهش خشونت در فنلاند کاهش خشونت در همۀ انواع عمده آن است. این برنامه رفتارهای خشن، موقعیتهای خشونت بار و آثارشان را پوشش می دهد. مخصوصاً هدف برنامه، پیشگیری از پیامدهای جدی خشونت است. این برنامه مستلزم همکاری حکومت، شهرداریها، سازمانهای مدنی، کلیسا و بخش خصوصی است. کاهش خشونت نیازمند ارادۀ قوی و تعهد است. علاوهبراین، اطلاعات بیشتری دربارۀ شیوع اشکال گوناگون خشونت لازم است. همچنین به اطلاعاتی پیرامون عوامل مؤثر بر شیوع خشونت، میزان اثرگذاری اقدامات پیشگیرانه و نحوۀ سنجش خشونت، نیاز داریم.
این برنامه تصمیمات وزرای اروپا را که در کنفرانسی در نوامبر ۲۰۰۴ اخذ شد، در کار خود لحاظ نموده است. مداخله برای پیشگیری از خشونت باید با رویکردی جامع و مشترک که طالب سیاستهای ملی واحد و همدلی و همفکری و همکاری همۀ سازمانهای ذیبربط است، انجام گیرد.
برنامۀ ملی بهعنوان یک کل شامل طیف وسیعی از اقدامات منفرد است که اگرچه هر کدام به تنهایی نقش محدودی در کاهش خشونت خواهد داشت، ولی ترکیبشان به نتایج قابل توجهی دست مییابد. ازآنجایی که ترکیب این اقدامات خصوصیت این برنامه است، برای اجرای آن باید از هماهنگی بالا میان قسمتهای مختلف اطمینان حاصل کرد.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2106
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 مرجان آریادخت
📍همۀ جوامع با مسئلۀ خشونت مواجهند. صرف نظر از این که آیا ساختمان ژنتیکی نوع بشر را مستعد اعمال خشونت میسازد یا نه، وجود این امکان که بعضی افراد اعمال خشونت خواهند کرد، هر گروهی را با یک مسئلۀ کلی مواجه میسازد. هیچ جامعهای مسئلۀ خشونت را با حذف آن حل نمیکند؛ در بهترین حالت، میتوان خشونت را محدود نگه داشت و آن را مدیریت نمود.
💡 معرفی برنامه کاهش خشونت
مهمترین اصل برنامۀ ملی کاهش خشونت در فنلاند کاهش خشونت در همۀ انواع عمده آن است. این برنامه رفتارهای خشن، موقعیتهای خشونت بار و آثارشان را پوشش می دهد. مخصوصاً هدف برنامه، پیشگیری از پیامدهای جدی خشونت است. این برنامه مستلزم همکاری حکومت، شهرداریها، سازمانهای مدنی، کلیسا و بخش خصوصی است. کاهش خشونت نیازمند ارادۀ قوی و تعهد است. علاوهبراین، اطلاعات بیشتری دربارۀ شیوع اشکال گوناگون خشونت لازم است. همچنین به اطلاعاتی پیرامون عوامل مؤثر بر شیوع خشونت، میزان اثرگذاری اقدامات پیشگیرانه و نحوۀ سنجش خشونت، نیاز داریم.
این برنامه تصمیمات وزرای اروپا را که در کنفرانسی در نوامبر ۲۰۰۴ اخذ شد، در کار خود لحاظ نموده است. مداخله برای پیشگیری از خشونت باید با رویکردی جامع و مشترک که طالب سیاستهای ملی واحد و همدلی و همفکری و همکاری همۀ سازمانهای ذیبربط است، انجام گیرد.
برنامۀ ملی بهعنوان یک کل شامل طیف وسیعی از اقدامات منفرد است که اگرچه هر کدام به تنهایی نقش محدودی در کاهش خشونت خواهد داشت، ولی ترکیبشان به نتایج قابل توجهی دست مییابد. ازآنجایی که ترکیب این اقدامات خصوصیت این برنامه است، برای اجرای آن باید از هماهنگی بالا میان قسمتهای مختلف اطمینان حاصل کرد.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2106
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ کلنگی شدن جامعه ناشکیبا
🖋 علی اصغر سعیدی
اگر مردم کمشکیب باشند، سیاستگذاران هم باید برای راضی کردن مردم تولید آینده را فدای مصرف حال کنند. البته بسیاری از سیاستگذاران نیز از این ناشکیبایی سوءاستفاده میکنند چون ناشکیبایی مردم تا اندازه زیادی با شعارهای پوپولیستی هماهنگ است و در انتخابات این نوع شعارها مورد توجه مردم ناشکیبا قرار میگیرند. افراد ناشکیبا به جای تمایل به برنامههای بلندمدتتر که نیاز به صبر بیشتری دارد جذب سیاستگذارانی میشوند که شعارشان این است که شما را زودتر به اهداف میرسانیم.
جامعه کوتاهمدت در مقابل جامعه درازمدت، نمیتواند دستاوردهای خودش را حفظ کند چه این دستاوردها ثروت باشند چه دانش. در نتیجه توسعه پیدا نمیکند و اوضاع سیاسی و اجتماعیاش هر از چند گاهی به هرجومرج میکشد. در چنین جامعهای قوانین زودگذر و کوتاهمدت هستند و برنامهها به سرانجام نمیرسند. میتوان گفت جامعهای که با تعریف آقای کاتوزیان کوتاهمدت است، ناشکیباتر هم هست چون هر برنامهای تا بخواهد به اهدافش برسد، با بیصبری مردم و سیاستگذاران «کلنگی» میشود. در واقع جامعه کوتاهمدت میتواند نتیجه ناشکیبایی هم باشد که میخواهد تغییرات زودتر انجام شود و تحمل برنامههای طولانیمدت را ندارد.
بیشتر خانوادههای کارآفرین که اموالشان مصادره شد، وقتی از ایران خارج شدند و کارشان را از صفر در محیطی که خیلی رقابتیتر است شروع کردند با صبر و شکیبایی دوباره موفق شدند. به نظر من باز هم علت تمام اینها به همان آموزههایی برمیگردد که از طریق خانواده در این افراد درونی شده است. اگر هم خانوادهای وجود داشته باشد که شکستخورده باشد مشکلش در درونی کردن همین آموزههاست.
ممکن است یکی از دلایل مساله بیاعتمادی به طور کلی این باشد که امکان برقراری رابطه قوی بین افراد بر اثر شناخت وجود ندارد. در رابطه مردم با سیاستمداران باید توجه کرد سیاستمدارانی که به طور ناگهانی ظهور میکنند کمتر مورد اعتماد مردم واقع میشوند به همین علت معمولاً در حکومتهای دموکراتیک برای اینکه این اعتماد پایدار باشد، خیلی تلاش میشود که افراد از طریق احزاب خودشان را در یک فرآیند نشان بدهند؛ در واقع معمولاً پیش از ورود به عرصه انتخابات افراد دولت سایه هستند یا به طریقی دائماً در صحنه هستند و یکدفعه وارد نمیشوند.
به طور کلی برای تغییر دادن هر رفتاری که ناشی از ناشکیبایی مردم باشد، بهترین و معمولترین راه این است که اطلاعات دقیق به مردم بدهیم. وقتی مردم بدانند اگر در کاری بیصبرتر باشند بیشتر ضرر میکنند رفتارشان تغییر میکند؛ یعنی کافی است مردم بدانند کار یا رفتاری به نفع خودشان نیست، حتماً تغییر رویه میدهند. بنابراین، داشتن اطلاعات و شناخت خیلی مهم است.
در شرایط اقتصادی امروز همه انتظار دارند مردم مقاومت کنند و صبر و شکیبایی آنها در مقابل مشکلات بیشتر باشد. امکان ندارد چنین مقاومت و شکیبایی اتفاق بیفتد مگر اینکه مردم از طریق گسترش حوزه عمومی متقاعد شوند که صبر کردن به نفع خودشان است و اگر ناشکیبا باشند ممکن است با بیثباتی بیشتری مواجه شوند، ولی اگر شکیبا باشند ممکن است این دوره هم بگذرد. این مساله تنها از طریق گسترش حوزه عمومی حل میشود؛ یعنی مردم باید بتوانند درباره مسائل خود بحث کنند.
🔸به وبسایت سر بزنید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2124
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 علی اصغر سعیدی
اگر مردم کمشکیب باشند، سیاستگذاران هم باید برای راضی کردن مردم تولید آینده را فدای مصرف حال کنند. البته بسیاری از سیاستگذاران نیز از این ناشکیبایی سوءاستفاده میکنند چون ناشکیبایی مردم تا اندازه زیادی با شعارهای پوپولیستی هماهنگ است و در انتخابات این نوع شعارها مورد توجه مردم ناشکیبا قرار میگیرند. افراد ناشکیبا به جای تمایل به برنامههای بلندمدتتر که نیاز به صبر بیشتری دارد جذب سیاستگذارانی میشوند که شعارشان این است که شما را زودتر به اهداف میرسانیم.
جامعه کوتاهمدت در مقابل جامعه درازمدت، نمیتواند دستاوردهای خودش را حفظ کند چه این دستاوردها ثروت باشند چه دانش. در نتیجه توسعه پیدا نمیکند و اوضاع سیاسی و اجتماعیاش هر از چند گاهی به هرجومرج میکشد. در چنین جامعهای قوانین زودگذر و کوتاهمدت هستند و برنامهها به سرانجام نمیرسند. میتوان گفت جامعهای که با تعریف آقای کاتوزیان کوتاهمدت است، ناشکیباتر هم هست چون هر برنامهای تا بخواهد به اهدافش برسد، با بیصبری مردم و سیاستگذاران «کلنگی» میشود. در واقع جامعه کوتاهمدت میتواند نتیجه ناشکیبایی هم باشد که میخواهد تغییرات زودتر انجام شود و تحمل برنامههای طولانیمدت را ندارد.
بیشتر خانوادههای کارآفرین که اموالشان مصادره شد، وقتی از ایران خارج شدند و کارشان را از صفر در محیطی که خیلی رقابتیتر است شروع کردند با صبر و شکیبایی دوباره موفق شدند. به نظر من باز هم علت تمام اینها به همان آموزههایی برمیگردد که از طریق خانواده در این افراد درونی شده است. اگر هم خانوادهای وجود داشته باشد که شکستخورده باشد مشکلش در درونی کردن همین آموزههاست.
ممکن است یکی از دلایل مساله بیاعتمادی به طور کلی این باشد که امکان برقراری رابطه قوی بین افراد بر اثر شناخت وجود ندارد. در رابطه مردم با سیاستمداران باید توجه کرد سیاستمدارانی که به طور ناگهانی ظهور میکنند کمتر مورد اعتماد مردم واقع میشوند به همین علت معمولاً در حکومتهای دموکراتیک برای اینکه این اعتماد پایدار باشد، خیلی تلاش میشود که افراد از طریق احزاب خودشان را در یک فرآیند نشان بدهند؛ در واقع معمولاً پیش از ورود به عرصه انتخابات افراد دولت سایه هستند یا به طریقی دائماً در صحنه هستند و یکدفعه وارد نمیشوند.
به طور کلی برای تغییر دادن هر رفتاری که ناشی از ناشکیبایی مردم باشد، بهترین و معمولترین راه این است که اطلاعات دقیق به مردم بدهیم. وقتی مردم بدانند اگر در کاری بیصبرتر باشند بیشتر ضرر میکنند رفتارشان تغییر میکند؛ یعنی کافی است مردم بدانند کار یا رفتاری به نفع خودشان نیست، حتماً تغییر رویه میدهند. بنابراین، داشتن اطلاعات و شناخت خیلی مهم است.
در شرایط اقتصادی امروز همه انتظار دارند مردم مقاومت کنند و صبر و شکیبایی آنها در مقابل مشکلات بیشتر باشد. امکان ندارد چنین مقاومت و شکیبایی اتفاق بیفتد مگر اینکه مردم از طریق گسترش حوزه عمومی متقاعد شوند که صبر کردن به نفع خودشان است و اگر ناشکیبا باشند ممکن است با بیثباتی بیشتری مواجه شوند، ولی اگر شکیبا باشند ممکن است این دوره هم بگذرد. این مساله تنها از طریق گسترش حوزه عمومی حل میشود؛ یعنی مردم باید بتوانند درباره مسائل خود بحث کنند.
🔸به وبسایت سر بزنید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2124
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ شایسته سالاری؛ حلقه مغفول کارایی علمی در ایران
🖋 نیلوفر سقاباشی (دانشجوی دکتری جامعهشناسی بررسی مسائل اجتماعی ایران)
📍 یکی از تحولات شگرف در سدههای اخیر، اهمیت سرمایه انسانی نسبت به دیگر اشکال سرمایه و مطرح شدن آن به عنوان نوعی منبع ثروت بوده است. بر اساس نظر لستر تارو (1387): «در حالی که در تمام دوره تاریخ بشر، منشأ کامیابی، دستیابی به منابع طبیعی مانند زمین، طلا و نفت بوده است، با حادث شدن تغییری ناگهانی به یکدفعه دانش، جایگزین منابع طبیعی گردید» (به نقل از بانک جهانی، 1387: 139). این تحول موجب شد که سرمایهگذاری در سرمایه انسانی و توانمندسازی افراد بهعنوان اولویت اصلی در امر توسعه مورد توجه قرار گیرد. در این راستا، توسعه دسترسی به آموزش [عالی] نیز در اکثر کشورها مورد توجه قرار گرفت.
با قبول دانایی بهعنوان یکی از حقوق بشر [حقّ شهروندان برای دانستن] در جهت خودشکوفایی فردی و انسانی و چه به عنوان پیششرط اساسی برای توسعه، میتوان رشد و توسعه فرهنگی در جامعه را موکول به وجود شهروندانی دانست که قادر باشند با مراجعه به عقل و تجربه خود به تفکر و خلاقیت بپردازند. از لوازم ساختاری برای بسط و توسعه این وضعیت، وجود جوّ آرام و علممداری است که از تولید پایدار، مستمر و متوازن علوم در عرصههای مختلف حمایت کند و پایهای برای ارزیابی کارایی و کیفیت علمی در سطوح مختلف اجرایی و مدیریتی فراهم کند. وجود عوامل مذکور بهنوبه خود، مقوّم توسعه همهجانبه جامعه در ابعاد مختلف بوده و موجبات شخصیت پویا در انسانها را فراهم میآورد؛ بهطوری که اسباب رقابت ناسالم، مدیریت واگنی، گسیختگی اجتماعی، سوءظن اجتماعی و سوءاستفاده از یافتهها و دستاوردهای علمی، برچیده شده و در عوض شاهد افزایش بهداشت سازمانی، دلبستگی به جامعه، اخلاق کار اکثریت در قبال جامعه کل، اعتماد تعمیمیافته و رقابت سازنده خواهیم بود. از طرفی تحقق شرایط مزبور خود منوط به آن است که هریک از نظامهای چهارگانه جامعه: نظام اقتصادی، نظام سیاسی، نظام جماعتی، و نظام فرهنگی لوازم ساختاری لازم برای تحقق و تعامل مستمر و بهینه پژوهشهای علمی را فراهم آورند؛ این در حالی است که حداقل در جوامع توسعهنیافته وجود ترس، ناامنی و استبداد و قانون حاکمیت [بهجای حاکمیت قانون] باعث سلب آرامش و نگاهی خاصگرا در توسعه علمی میگردد. جریان رقابت در این جوامع به دلیل شرایط فوقالذکر، ناسالم و به نفع جریانهای ذینفع و صاحب قدرت است. بنابراین مدیریت این جوامع بدون داشتن یک نظام علمی کارا، ناممکن و یا حداقل بسیار سخت خواهد بود.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2140
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 نیلوفر سقاباشی (دانشجوی دکتری جامعهشناسی بررسی مسائل اجتماعی ایران)
📍 یکی از تحولات شگرف در سدههای اخیر، اهمیت سرمایه انسانی نسبت به دیگر اشکال سرمایه و مطرح شدن آن به عنوان نوعی منبع ثروت بوده است. بر اساس نظر لستر تارو (1387): «در حالی که در تمام دوره تاریخ بشر، منشأ کامیابی، دستیابی به منابع طبیعی مانند زمین، طلا و نفت بوده است، با حادث شدن تغییری ناگهانی به یکدفعه دانش، جایگزین منابع طبیعی گردید» (به نقل از بانک جهانی، 1387: 139). این تحول موجب شد که سرمایهگذاری در سرمایه انسانی و توانمندسازی افراد بهعنوان اولویت اصلی در امر توسعه مورد توجه قرار گیرد. در این راستا، توسعه دسترسی به آموزش [عالی] نیز در اکثر کشورها مورد توجه قرار گرفت.
با قبول دانایی بهعنوان یکی از حقوق بشر [حقّ شهروندان برای دانستن] در جهت خودشکوفایی فردی و انسانی و چه به عنوان پیششرط اساسی برای توسعه، میتوان رشد و توسعه فرهنگی در جامعه را موکول به وجود شهروندانی دانست که قادر باشند با مراجعه به عقل و تجربه خود به تفکر و خلاقیت بپردازند. از لوازم ساختاری برای بسط و توسعه این وضعیت، وجود جوّ آرام و علممداری است که از تولید پایدار، مستمر و متوازن علوم در عرصههای مختلف حمایت کند و پایهای برای ارزیابی کارایی و کیفیت علمی در سطوح مختلف اجرایی و مدیریتی فراهم کند. وجود عوامل مذکور بهنوبه خود، مقوّم توسعه همهجانبه جامعه در ابعاد مختلف بوده و موجبات شخصیت پویا در انسانها را فراهم میآورد؛ بهطوری که اسباب رقابت ناسالم، مدیریت واگنی، گسیختگی اجتماعی، سوءظن اجتماعی و سوءاستفاده از یافتهها و دستاوردهای علمی، برچیده شده و در عوض شاهد افزایش بهداشت سازمانی، دلبستگی به جامعه، اخلاق کار اکثریت در قبال جامعه کل، اعتماد تعمیمیافته و رقابت سازنده خواهیم بود. از طرفی تحقق شرایط مزبور خود منوط به آن است که هریک از نظامهای چهارگانه جامعه: نظام اقتصادی، نظام سیاسی، نظام جماعتی، و نظام فرهنگی لوازم ساختاری لازم برای تحقق و تعامل مستمر و بهینه پژوهشهای علمی را فراهم آورند؛ این در حالی است که حداقل در جوامع توسعهنیافته وجود ترس، ناامنی و استبداد و قانون حاکمیت [بهجای حاکمیت قانون] باعث سلب آرامش و نگاهی خاصگرا در توسعه علمی میگردد. جریان رقابت در این جوامع به دلیل شرایط فوقالذکر، ناسالم و به نفع جریانهای ذینفع و صاحب قدرت است. بنابراین مدیریت این جوامع بدون داشتن یک نظام علمی کارا، ناممکن و یا حداقل بسیار سخت خواهد بود.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2140
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ آفات روشنفکری
🖋 مصطفی ملکیان
مهم ترین آفاتی که دامن گیر روشنفکر می توانند شد عبارتند از :
1- نماینده و سخنگو مردم دانستن خود
این که روشنفکر خود را نماینده و سخنگوی مردم (لابد در برابر قدرت حاکمه) بداند و طبعاْ پاس دار باورها، نگرش ها، و ارزش های آنان باشد. خیر و صلاح مردم در این است که به بازنگری مدام در باورها، نگرش ها، و ارزش های خود تشویق و ترغیب شوند، و روشنفکر راستین فقط معلم، مربی، و راه نُمای آنان در این طریق است، نه چیزی دیگر.
2- کنشگر سیاسی دانستن خود
این که روشنفکر خود را کنشگر سیاسی ببیند و، بالطبع، نرم نرمک و کمابیش به اقتضائات این کنشگری، از جمله ورود در جناح بندی ها و تحزب های سیاسی، تن در دهد. کنشگری سیاسی، چه به اقتضای شغل و حرفه صورت گیرد، چه به اقتضای علقه پردازی، و چه به اقتضای رایگان بخشی، البته کاری است بسیار سودمند و گریزناپذیر، اما همه ی کارهای سودمند و گریزناپذیر، بر عهده روشنفکر نیست.
3- در پی وجیه المله بودن
این که روشنفکر، به جای این که بخواهد خادم الملِّه باشد، در پی وجيه المِلّه بودن باشد. برای این که کسی خدمتگزار انسانها باشد باید فقط در پی برآوردن نیازها و مصالح شان باشد، چه خود آن انسانها باخبر شوند و چه باخبر نشوند و چه خوششان بیاید و چه نیاید و چه قدرشناس این کار باشند و چه نباشند؛ ولی، برای این که کسی در نزد انسان ها وجيه و محترم باشد همین کفایت می کند که خواسته ها و خوشایندهاشان را برآورده کند و، البته، به نحوی باخبرشان کند که چنین کرده است. کم نبوده اند رجال سیاسی و دولت مردانی که برای وجیه بودن نزد مردم به آنان خیانت کرده اند، نه خدمت. خدمت، در اصطلاح دقیق اخلاقی، یعنی عجز و نقص کسی را که در مسیر برآوردن نیازها و مصالح خودش است، جبران و رفع کردن، نه کمک کردن به کسی که در جهت برآوردن خواسته ها و خوشایندهای خلاف نیازهاو مصالحش تلاش می کند.
4- بر خطاهای خود خاک پاشیدن
...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2143
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 مصطفی ملکیان
مهم ترین آفاتی که دامن گیر روشنفکر می توانند شد عبارتند از :
1- نماینده و سخنگو مردم دانستن خود
این که روشنفکر خود را نماینده و سخنگوی مردم (لابد در برابر قدرت حاکمه) بداند و طبعاْ پاس دار باورها، نگرش ها، و ارزش های آنان باشد. خیر و صلاح مردم در این است که به بازنگری مدام در باورها، نگرش ها، و ارزش های خود تشویق و ترغیب شوند، و روشنفکر راستین فقط معلم، مربی، و راه نُمای آنان در این طریق است، نه چیزی دیگر.
2- کنشگر سیاسی دانستن خود
این که روشنفکر خود را کنشگر سیاسی ببیند و، بالطبع، نرم نرمک و کمابیش به اقتضائات این کنشگری، از جمله ورود در جناح بندی ها و تحزب های سیاسی، تن در دهد. کنشگری سیاسی، چه به اقتضای شغل و حرفه صورت گیرد، چه به اقتضای علقه پردازی، و چه به اقتضای رایگان بخشی، البته کاری است بسیار سودمند و گریزناپذیر، اما همه ی کارهای سودمند و گریزناپذیر، بر عهده روشنفکر نیست.
3- در پی وجیه المله بودن
این که روشنفکر، به جای این که بخواهد خادم الملِّه باشد، در پی وجيه المِلّه بودن باشد. برای این که کسی خدمتگزار انسانها باشد باید فقط در پی برآوردن نیازها و مصالح شان باشد، چه خود آن انسانها باخبر شوند و چه باخبر نشوند و چه خوششان بیاید و چه نیاید و چه قدرشناس این کار باشند و چه نباشند؛ ولی، برای این که کسی در نزد انسان ها وجيه و محترم باشد همین کفایت می کند که خواسته ها و خوشایندهاشان را برآورده کند و، البته، به نحوی باخبرشان کند که چنین کرده است. کم نبوده اند رجال سیاسی و دولت مردانی که برای وجیه بودن نزد مردم به آنان خیانت کرده اند، نه خدمت. خدمت، در اصطلاح دقیق اخلاقی، یعنی عجز و نقص کسی را که در مسیر برآوردن نیازها و مصالح خودش است، جبران و رفع کردن، نه کمک کردن به کسی که در جهت برآوردن خواسته ها و خوشایندهای خلاف نیازهاو مصالحش تلاش می کند.
4- بر خطاهای خود خاک پاشیدن
...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2143
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
انگاره
آفات روشنفکری | انگاره؛رسانه علوم اجتماعی
مهم ترین آفاتی که دامن گیر روشنفکر می توانند شد عبارتند از : ۱- نماینده و سخنگو مردم دانستن خود این که روشنفکر خود را نماینده و سخنگوی مردم (لابد در برابر قدرت حاکمه) بداند و طبعاْ پاس دار باورها، نگرش ها، و ارزش های آنان باشد. خیر و صلاح مردم در این است…
✅ میهندوستی بدون شرمندگی هابرماس
🖋 رضا کدخدازاده/ روزنامه نگار و پژوهشگر موضوعات قومی
یورگن هابرماس، جامعهشناس بزرگ زمانه، که به قول خودش ۶۵سال از عمرش را در دانشگاه و همچنین در عرصه عمومی از اصول اندیشه چپ و مارکسیسم دفاع کرده است، در آستانه90سالگی و برای نخستینبار در مصاحبه با مجلهELPAIS اعتراف میکند که خود را یک میهندوست آلمانی و محصول فرهنگ آلمانی میداند و افتخار میکند که فرهنگ میهنش توانسته در تاریخ، یک دموکراسی با ثبات و قابل ستایش بیافریند! این سخن از سوی یکی از تئوریسینهای برجسته معاصر ابراز شده، که معمولا در اندیشههای معاصرین مفاهیمی مانند میهن و ملت کمتر برجسته میشود چه برسد به میهندوستی. این موضوع برای خیلیها -به ویژه جریان چپ- شاید موجب تعجب شود!
در حالی که ایدئولوژیهایی که با ترویج «جهانوطنگرایی»ِ رمانتیک و «بیوطنی»، غایت آرزویشان تربیتِ انسانهایی بود که کل جهان را وطن خود بدانند، حالا شاهدیم که یکی از شارحان بزرگ مدرنیته از میهندوستی خودش و افتخار به فرهنگ کشورش(آلمان) سخن میگوید! البته میهندوستی او میهنپرستی قانونی است و از حقوق برابر همه شهروندان در آلمان دفاع میکند.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2146
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 رضا کدخدازاده/ روزنامه نگار و پژوهشگر موضوعات قومی
یورگن هابرماس، جامعهشناس بزرگ زمانه، که به قول خودش ۶۵سال از عمرش را در دانشگاه و همچنین در عرصه عمومی از اصول اندیشه چپ و مارکسیسم دفاع کرده است، در آستانه90سالگی و برای نخستینبار در مصاحبه با مجلهELPAIS اعتراف میکند که خود را یک میهندوست آلمانی و محصول فرهنگ آلمانی میداند و افتخار میکند که فرهنگ میهنش توانسته در تاریخ، یک دموکراسی با ثبات و قابل ستایش بیافریند! این سخن از سوی یکی از تئوریسینهای برجسته معاصر ابراز شده، که معمولا در اندیشههای معاصرین مفاهیمی مانند میهن و ملت کمتر برجسته میشود چه برسد به میهندوستی. این موضوع برای خیلیها -به ویژه جریان چپ- شاید موجب تعجب شود!
در حالی که ایدئولوژیهایی که با ترویج «جهانوطنگرایی»ِ رمانتیک و «بیوطنی»، غایت آرزویشان تربیتِ انسانهایی بود که کل جهان را وطن خود بدانند، حالا شاهدیم که یکی از شارحان بزرگ مدرنیته از میهندوستی خودش و افتخار به فرهنگ کشورش(آلمان) سخن میگوید! البته میهندوستی او میهنپرستی قانونی است و از حقوق برابر همه شهروندان در آلمان دفاع میکند.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2146
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ رادیکالیسم
🖋 مدیر سایت
📍 این واژه ریشه لاتین دارد و معنای لفظی آن “مربوط به ریشه یا ریشه ها “است عجیب نیست که این معنا به هر چیز اصلی ،حیاتی ،بنیادی، اولیه یا سرچشمه و خاستگاه هر پدیده نیز بسط و تسری یافته باشد. این واژه یا مشتقات آن ،در سیاست به اصلاحات پردامنه و تمامعیار، کسانی که خواهان چنین اصلاحاتی هستند و هواداری از آن به منزله دستگاه عقیدتی کم و بیش نظاممند اطلاق شده است “رادیکال” ممکن است برای توصیف محتوای تغییرات مطلوب به کار رود که به معنای عمیق و پردامنه بودن این تغییرات است، یا برای توصیف روش های دستیابی...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2132
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 مدیر سایت
📍 این واژه ریشه لاتین دارد و معنای لفظی آن “مربوط به ریشه یا ریشه ها “است عجیب نیست که این معنا به هر چیز اصلی ،حیاتی ،بنیادی، اولیه یا سرچشمه و خاستگاه هر پدیده نیز بسط و تسری یافته باشد. این واژه یا مشتقات آن ،در سیاست به اصلاحات پردامنه و تمامعیار، کسانی که خواهان چنین اصلاحاتی هستند و هواداری از آن به منزله دستگاه عقیدتی کم و بیش نظاممند اطلاق شده است “رادیکال” ممکن است برای توصیف محتوای تغییرات مطلوب به کار رود که به معنای عمیق و پردامنه بودن این تغییرات است، یا برای توصیف روش های دستیابی...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2132
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ دانلود مجله گفت و گوی جهانی – دوره ۲ شماره ۱
گفتگوی جهانی مجله اینترنتی انجمن بینالمللی جامعهشناسی (ISA) است. اولین شماره در سال ۲۰۱۰ به عنوان یک خبرنامه آغاز شد. گفتگوی جهانی اکنون 5 بار در سال به ۱۷ زبان نمایش داده می شود. این نشریه به عنوان پلی برای ارتباط بین تمامی اعضای انجمن به حساب میآید.
به دلیل اهمیت بالای این نشریه، تصمیم گرفتیم که آرشیو فارسی آن را به مرور برای کاربران فارسی زبان منتشر کنیم. (از شماره ۵ دوره اول این نشریه به صورت همزمان به فارسی ترجمه و منتشر میشود)
در این نوشته، نشریه گفتوگوی جهانی، سال دوم، شماره 1 (سپتامبر ۲۰۱۱) را میتوانید به صورت آنلاین بخوانید یا دانلود کنید:
لیست نوشتههای این نشریه:
بازگشت طبقه
نویسنده:گوران ثربورن
(نا)شهروندان کمتار
نویسنده: اَیا فابرس
آشوب نظم
نویسنده: بوونتورا د سوسا سانتوس
سیادت زبان انگلیسی
جامعهشناسی ملی: پرو و رومانی
اولف هیلمستراند
پیچ تاریخ: حضور زنان
حقوق بشر: پدرسالاری در ارمنستان
جامعهشناسی مردم دار: چشم انداز آفریقای جنوبیایی
انجمن بینالمللی جامعهشناسی: پذیرش جامعه شناسان جوان
جهان زنان
انجمن جامعه شناسی برزیل
🔸 مطالعه آنلاین و دانلود مجله در🔻
📎 https://engare.net/?p=2129
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
گفتگوی جهانی مجله اینترنتی انجمن بینالمللی جامعهشناسی (ISA) است. اولین شماره در سال ۲۰۱۰ به عنوان یک خبرنامه آغاز شد. گفتگوی جهانی اکنون 5 بار در سال به ۱۷ زبان نمایش داده می شود. این نشریه به عنوان پلی برای ارتباط بین تمامی اعضای انجمن به حساب میآید.
به دلیل اهمیت بالای این نشریه، تصمیم گرفتیم که آرشیو فارسی آن را به مرور برای کاربران فارسی زبان منتشر کنیم. (از شماره ۵ دوره اول این نشریه به صورت همزمان به فارسی ترجمه و منتشر میشود)
در این نوشته، نشریه گفتوگوی جهانی، سال دوم، شماره 1 (سپتامبر ۲۰۱۱) را میتوانید به صورت آنلاین بخوانید یا دانلود کنید:
لیست نوشتههای این نشریه:
بازگشت طبقه
نویسنده:گوران ثربورن
(نا)شهروندان کمتار
نویسنده: اَیا فابرس
آشوب نظم
نویسنده: بوونتورا د سوسا سانتوس
سیادت زبان انگلیسی
جامعهشناسی ملی: پرو و رومانی
اولف هیلمستراند
پیچ تاریخ: حضور زنان
حقوق بشر: پدرسالاری در ارمنستان
جامعهشناسی مردم دار: چشم انداز آفریقای جنوبیایی
انجمن بینالمللی جامعهشناسی: پذیرش جامعه شناسان جوان
جهان زنان
انجمن جامعه شناسی برزیل
🔸 مطالعه آنلاین و دانلود مجله در🔻
📎 https://engare.net/?p=2129
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ امر تقلب و کمیت گرایی در نظام آموزشی
🖋 ولی بهرامی (دانشجوی دکترای جامعه شناسی)
📍 تصور سازمان، نهاد و جامعه ی بدون افراد متقلب محال است، منتهی صورت تقلب تغییرمی کند و در همه جا یکسان نیست. در وهله اول، تقلب بهنجار است زیرا تصور وجود نهاد و جامعه ای عاری از آن محال است. تقلب بهنجار است به شرط آنکه تقلب کردن برای هر نمونه اجتماعی به میزانی برسد و از این میزان تجاوز نکند. همانند سایر مسائل اجتماعی میزان کمی از تقلب در مدارس محتمل است و نشانه پویایی دانش آموز ان و مدرسه است و بیانگر آن است که وجود افراد به یکدیگر بستگی دارد و مانند سوپاپ اطمینانی عمل میکند که میتواند به تخلیه روانی دانش آموز کمک کند و نشانه تجلی نارضایتی آنها از وضع موجود باشد. همچنین اعتراض به وضعیت تقلب در مدارس و جامعه نشان دهنده تلاش برای شناسایی آسیب ها و پیامدها برای رفع آنها است. عمل تقلب یک امر عام و صورت استثنایی است که بررسی آن به ما کمک می کند که شرایط حالت عادی و بهنجار امر آموزش مطلوب در مدرسه را بهتر درک کنیم. تقلب پدیده اجتماعی است که علل اجتماعی در آن دخیل هستند و میزان آن در وضعیت های مختلف اجتماعی مانند؛ اعتقادات دینی، نوع مدرسه محل تحصیل، وضعیت خانوادگی، وضعیت تحصیلی، تغییر در رویه های نظام آموزشی و سبک های تدریس متفاوت است. صورت نابهنجار تقلب میتواند نظم اجتماعی مدرسه، حس اعتماد، اطمینان عمومی و ارزشها و باورهای اخلاقی در مورد نظام آموزشی و جامعه را مخدوش سازد و با تبدیل شدن به یک هنجار و یادگیری آن خصوصاً تحت اثر گروه همسالان هزینه های بسیار زیادی در آینده از قبیل؛ رانت، رشوه و فساد اداری و کاهش سرمایه اجتماعی در جامعه را به دنبال داشته باشد. تمایل به تقلب تنها از طریق تقلب فردی که مظهر آن است قابل مشاهده است. دلیل اینکه تقلب به بیش از یک علت مربوط است این است که چندین نوع تقلب وجود دارد. هر چه ما بیشتر انواع مشخص تقلب را شناسایی کنیم، به همان اندازه نیز جریان تقلب را بهتر خواهیم شناخت و به علت شناسی امر تقلب بر حسب اهمیت نسبی شان بهتر و بیشتر پی خواهیم برد. بنابراین برای واکاوی امر تقلب و علل اجتماعی آن ابتدا به سنخ شناسی تقلب بر اساس زمینه ها و نی روهای اجتماعی می پردازیم.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2160
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 ولی بهرامی (دانشجوی دکترای جامعه شناسی)
📍 تصور سازمان، نهاد و جامعه ی بدون افراد متقلب محال است، منتهی صورت تقلب تغییرمی کند و در همه جا یکسان نیست. در وهله اول، تقلب بهنجار است زیرا تصور وجود نهاد و جامعه ای عاری از آن محال است. تقلب بهنجار است به شرط آنکه تقلب کردن برای هر نمونه اجتماعی به میزانی برسد و از این میزان تجاوز نکند. همانند سایر مسائل اجتماعی میزان کمی از تقلب در مدارس محتمل است و نشانه پویایی دانش آموز ان و مدرسه است و بیانگر آن است که وجود افراد به یکدیگر بستگی دارد و مانند سوپاپ اطمینانی عمل میکند که میتواند به تخلیه روانی دانش آموز کمک کند و نشانه تجلی نارضایتی آنها از وضع موجود باشد. همچنین اعتراض به وضعیت تقلب در مدارس و جامعه نشان دهنده تلاش برای شناسایی آسیب ها و پیامدها برای رفع آنها است. عمل تقلب یک امر عام و صورت استثنایی است که بررسی آن به ما کمک می کند که شرایط حالت عادی و بهنجار امر آموزش مطلوب در مدرسه را بهتر درک کنیم. تقلب پدیده اجتماعی است که علل اجتماعی در آن دخیل هستند و میزان آن در وضعیت های مختلف اجتماعی مانند؛ اعتقادات دینی، نوع مدرسه محل تحصیل، وضعیت خانوادگی، وضعیت تحصیلی، تغییر در رویه های نظام آموزشی و سبک های تدریس متفاوت است. صورت نابهنجار تقلب میتواند نظم اجتماعی مدرسه، حس اعتماد، اطمینان عمومی و ارزشها و باورهای اخلاقی در مورد نظام آموزشی و جامعه را مخدوش سازد و با تبدیل شدن به یک هنجار و یادگیری آن خصوصاً تحت اثر گروه همسالان هزینه های بسیار زیادی در آینده از قبیل؛ رانت، رشوه و فساد اداری و کاهش سرمایه اجتماعی در جامعه را به دنبال داشته باشد. تمایل به تقلب تنها از طریق تقلب فردی که مظهر آن است قابل مشاهده است. دلیل اینکه تقلب به بیش از یک علت مربوط است این است که چندین نوع تقلب وجود دارد. هر چه ما بیشتر انواع مشخص تقلب را شناسایی کنیم، به همان اندازه نیز جریان تقلب را بهتر خواهیم شناخت و به علت شناسی امر تقلب بر حسب اهمیت نسبی شان بهتر و بیشتر پی خواهیم برد. بنابراین برای واکاوی امر تقلب و علل اجتماعی آن ابتدا به سنخ شناسی تقلب بر اساس زمینه ها و نی روهای اجتماعی می پردازیم.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2160
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ دوره گذار را جدی بگیریم (خطر تعمیق فاصلههای اجتماعی)
🖋 گفتوگو با دکتر سید حسین سراجزاده (استاد جامعهشناسی دانشگاه خوارزمی و رئیس انجمن جامعهشناسی ایران)
در این مصاحبه استدلال شده که فروپاشی اجتماعی مفهوم قابل قبولی برای توصیف شرایط جامعه ایران نیست، در عین اینکه نظام های سیاسی ممکن است فروبپاشند؛ اما نظام اجتماعی در جوامعی که ارزش های مشترک تاریخی و فرهنگی در در یک بستر ملی دارند به این راحتی فرو نمی پاشند و حتی بر ویرانه های یک نظام سیاسی نظام اجتماعی و فرهنگی می تواند بازتولید شود و ادامه حیات دهد.
در عین حال استدلال شده ما در یک وضعیت گذار از دوره سنت به دوره مدرن هستیم که در این مسیر جامعه از حکومت جلوتر است و حمکرانی بد شرایط گذار را سخت،پیچیده و طولانی کرده و فاصله های اجتماعی را تشدید کرده است.
امروز وقتی از بی اعتمادی صحبت میکنیم، فقط بی اعتمادی مردم به حکومت یا متقابل نیست بلکه بی اعتمادی به تدریج بین مردم هم افزایش یافته است زیرا افزایش خلاف، قانونشکنی و تخلفات رفته رفته باعث می شود اعتماد اجتماعی هم از بین برود. البته همه اینها با مفهوم فروپاشی خیلی فاصله دارد.
🔸 مطالعه متن کامل مصاحبه و دانلود PDF آن 🔻
📎 https://engare.net/?p=2164
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 گفتوگو با دکتر سید حسین سراجزاده (استاد جامعهشناسی دانشگاه خوارزمی و رئیس انجمن جامعهشناسی ایران)
در این مصاحبه استدلال شده که فروپاشی اجتماعی مفهوم قابل قبولی برای توصیف شرایط جامعه ایران نیست، در عین اینکه نظام های سیاسی ممکن است فروبپاشند؛ اما نظام اجتماعی در جوامعی که ارزش های مشترک تاریخی و فرهنگی در در یک بستر ملی دارند به این راحتی فرو نمی پاشند و حتی بر ویرانه های یک نظام سیاسی نظام اجتماعی و فرهنگی می تواند بازتولید شود و ادامه حیات دهد.
در عین حال استدلال شده ما در یک وضعیت گذار از دوره سنت به دوره مدرن هستیم که در این مسیر جامعه از حکومت جلوتر است و حمکرانی بد شرایط گذار را سخت،پیچیده و طولانی کرده و فاصله های اجتماعی را تشدید کرده است.
امروز وقتی از بی اعتمادی صحبت میکنیم، فقط بی اعتمادی مردم به حکومت یا متقابل نیست بلکه بی اعتمادی به تدریج بین مردم هم افزایش یافته است زیرا افزایش خلاف، قانونشکنی و تخلفات رفته رفته باعث می شود اعتماد اجتماعی هم از بین برود. البته همه اینها با مفهوم فروپاشی خیلی فاصله دارد.
🔸 مطالعه متن کامل مصاحبه و دانلود PDF آن 🔻
📎 https://engare.net/?p=2164
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ “هشت چ” در مسئلهشناسی
🖋 علی طایفی
در شناسايي هر مسئله اجتماعي يا فرهنگي كه مورد بررسي پژوهشي يا مطالعاتي است و با اهداف دانشگاهي يا كارشناسي صورت مي گيرد چند معيار روش شناختي وجود دارد كه مي بايست مورد توجه باشد. اين معيارها در علوم ارتباطات، "شش wh" نام دارد كه من آنرا به "٨ چه" متعين كرده ام
چه چيز what
اينكه مسئله مورد بررسي چيست و از نظر مفهومي داراي چه معاني شناختي و كاربردي است، و اينكه چگونه از نظر توسعه اي يك مسئله شناخته مي شود، و در نهايت از منظر چه قشر و طبقه اجتماعي بعنوان يك مسئله مطرح است و رويكردهايی از اين دست، براي تدقيق مسيله مورد بررسي ضروري است. به تعبير حكمت عاميانه، سوال خوب، نصفِ جواب است.
چه كسی who
بدين معنا كه چه گروهي زمينه ساز بروز اين مسئله شده و چه گروه يا اقشار اجتماعي، از قِبَل وجود و ماندگاري مسئله مورد بررسي، سود ميبرند. تعيين دقيق اين گروه، اگرچه بعنوان گروه هدف تلقي نمي شود ولي گروه زمينه اي خواهد بود كه در شناسايي چرايي بروز اين پديده در گام هاي بعدي، مدد خواهد رساند.
...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2169
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 علی طایفی
در شناسايي هر مسئله اجتماعي يا فرهنگي كه مورد بررسي پژوهشي يا مطالعاتي است و با اهداف دانشگاهي يا كارشناسي صورت مي گيرد چند معيار روش شناختي وجود دارد كه مي بايست مورد توجه باشد. اين معيارها در علوم ارتباطات، "شش wh" نام دارد كه من آنرا به "٨ چه" متعين كرده ام
چه چيز what
اينكه مسئله مورد بررسي چيست و از نظر مفهومي داراي چه معاني شناختي و كاربردي است، و اينكه چگونه از نظر توسعه اي يك مسئله شناخته مي شود، و در نهايت از منظر چه قشر و طبقه اجتماعي بعنوان يك مسئله مطرح است و رويكردهايی از اين دست، براي تدقيق مسيله مورد بررسي ضروري است. به تعبير حكمت عاميانه، سوال خوب، نصفِ جواب است.
چه كسی who
بدين معنا كه چه گروهي زمينه ساز بروز اين مسئله شده و چه گروه يا اقشار اجتماعي، از قِبَل وجود و ماندگاري مسئله مورد بررسي، سود ميبرند. تعيين دقيق اين گروه، اگرچه بعنوان گروه هدف تلقي نمي شود ولي گروه زمينه اي خواهد بود كه در شناسايي چرايي بروز اين پديده در گام هاي بعدي، مدد خواهد رساند.
...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2169
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ پدرسالارى
این مفهوم که به صورت (patriarcate )نیز آمده است خانواده و حتی جامعه ای را میرساند که در آن مرد حکومت میکند .بدین سان، پدر سری نه تنها حکومت و برتری مرد در خانه است ،بلکه حکومت مردان درجامعه (Androcracy)را نیز میرساند و نه تنها دارای ابعاد سیاسی ،نظامی و اقتصادی است بلکه از بعد تربیتی و فرهنگی نیز برخوردار است .از این رو ،فرهنگ وبستر بین المللی چنین تعریفی از آن ارائه میدهد:« پدر سری نه تنها مرد سالاری است و برتری جسمی و اقتصادی مردان را در جامعه ابتدایی می رساند ،بلکه پدر نسبی را نیز شامل میشود.» از این معنای عام که بگذریم ،پدر سری با تفاوتهای بالنسبه محسوس توسط دانشمندان مطرح گردیده است :
1-در بین انسانشناسان ،پدر سری ،شکل خاص خانواده در جامعه ما قبل خط و کتابت را میرساند:
الف: به عنوان مثال (رادکلیف براون) بر این عقیده است که «یک جامعه را زمانی می توان پدر سرخواند که در آن پدر نسبی، پدر مکانی دیده شود ،همچنین میراث از آن افراد مذکر باشد ،جانشینی نیز توسط پسر صورت گیرد و قدرت در خانه در اختیار مرد باشد »
ب: از دیدگاه مالینوفسکی خانواده پدرسر« تنها خانوادهای است که در آن مرد قدرت مییابد ».
2-در بین جامعه شناسان ،دیدگاه ها در این مورد، تمایز بیشتری مییابند:
الف: برخی چون (ریچارد)، خانواده پدر سر را خانوادهای میدانند که در آن پدر نسبی به چشم میخورد و مردان بر جامعه حکومت میکنند.
ب:برخی دیگر ،نظیر (هویجز)،پدر سری را حکومت مطلقه مردان می دانند و آن را نمونه ای بسیار نادر تلقی میکند. نمونه ای که به نظر (هوبل)، چندان نیز با واقعیت انطباق ندارد .چه، به نظر وی ،«پدر جبار در گروه ها و جوامع ابتدایی جزاز جر وبحث های قرن ۱۹ در بین دانشمندان منبعث نمیشود».
3-روانکاوان نیز از جهاتی بسیار پدر سری را مطمح نظر قرار داده اند ،چه، عقده اودیپ و الکترا به ترتیب در خانوادههای پدر سر و مادر سر تبلور مییابند. سرکوب تمایلات کودک به هنگام برخورد آنان با قوانین اجتماعی در چنین خانوادههایی به حد اعلا تجلی میکند. با این همه روانکاوان تعریفی دقیق از این مفهوم ارائه نکرده اند.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2136
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
این مفهوم که به صورت (patriarcate )نیز آمده است خانواده و حتی جامعه ای را میرساند که در آن مرد حکومت میکند .بدین سان، پدر سری نه تنها حکومت و برتری مرد در خانه است ،بلکه حکومت مردان درجامعه (Androcracy)را نیز میرساند و نه تنها دارای ابعاد سیاسی ،نظامی و اقتصادی است بلکه از بعد تربیتی و فرهنگی نیز برخوردار است .از این رو ،فرهنگ وبستر بین المللی چنین تعریفی از آن ارائه میدهد:« پدر سری نه تنها مرد سالاری است و برتری جسمی و اقتصادی مردان را در جامعه ابتدایی می رساند ،بلکه پدر نسبی را نیز شامل میشود.» از این معنای عام که بگذریم ،پدر سری با تفاوتهای بالنسبه محسوس توسط دانشمندان مطرح گردیده است :
1-در بین انسانشناسان ،پدر سری ،شکل خاص خانواده در جامعه ما قبل خط و کتابت را میرساند:
الف: به عنوان مثال (رادکلیف براون) بر این عقیده است که «یک جامعه را زمانی می توان پدر سرخواند که در آن پدر نسبی، پدر مکانی دیده شود ،همچنین میراث از آن افراد مذکر باشد ،جانشینی نیز توسط پسر صورت گیرد و قدرت در خانه در اختیار مرد باشد »
ب: از دیدگاه مالینوفسکی خانواده پدرسر« تنها خانوادهای است که در آن مرد قدرت مییابد ».
2-در بین جامعه شناسان ،دیدگاه ها در این مورد، تمایز بیشتری مییابند:
الف: برخی چون (ریچارد)، خانواده پدر سر را خانوادهای میدانند که در آن پدر نسبی به چشم میخورد و مردان بر جامعه حکومت میکنند.
ب:برخی دیگر ،نظیر (هویجز)،پدر سری را حکومت مطلقه مردان می دانند و آن را نمونه ای بسیار نادر تلقی میکند. نمونه ای که به نظر (هوبل)، چندان نیز با واقعیت انطباق ندارد .چه، به نظر وی ،«پدر جبار در گروه ها و جوامع ابتدایی جزاز جر وبحث های قرن ۱۹ در بین دانشمندان منبعث نمیشود».
3-روانکاوان نیز از جهاتی بسیار پدر سری را مطمح نظر قرار داده اند ،چه، عقده اودیپ و الکترا به ترتیب در خانوادههای پدر سر و مادر سر تبلور مییابند. سرکوب تمایلات کودک به هنگام برخورد آنان با قوانین اجتماعی در چنین خانوادههایی به حد اعلا تجلی میکند. با این همه روانکاوان تعریفی دقیق از این مفهوم ارائه نکرده اند.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2136
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ دانلود مجله گفت و گوی جهانی – دوره ۲ شماره ۱
🖋 مدیر سایت
📍 گفتگوی جهانی مجله اینترنتی انجمن بینالمللی جامعهشناسی (ISA) است. اولین شماره در سال ۲۰۱۰ به عنوان یک خبرنامه آغاز شد. گفتگوی جهانی اکنون ۵ بار در سال به ۱۷ زبان نمایش داده می شود. این نشریه به عنوان پلی برای ارتباط بین تمامی اعضای انجمن به حساب میآید. به دلیل اهمیت بالای این نشریه، تصمیم گرفتیم که آرشیو فارسی آن را به مرور برای کاربران فارسی زبان منتشر کنیم. (از شماره ۵ دوره اول این نشریه به صورت همزمان به فارسی ترجمه و منتشر میشود) در این نوشته، نشریه گفتوگوی جهانی، سال دوم، شماره ۱ (سپتامبر ۲۰۱۱) را میتوانید به...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2129
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 مدیر سایت
📍 گفتگوی جهانی مجله اینترنتی انجمن بینالمللی جامعهشناسی (ISA) است. اولین شماره در سال ۲۰۱۰ به عنوان یک خبرنامه آغاز شد. گفتگوی جهانی اکنون ۵ بار در سال به ۱۷ زبان نمایش داده می شود. این نشریه به عنوان پلی برای ارتباط بین تمامی اعضای انجمن به حساب میآید. به دلیل اهمیت بالای این نشریه، تصمیم گرفتیم که آرشیو فارسی آن را به مرور برای کاربران فارسی زبان منتشر کنیم. (از شماره ۵ دوره اول این نشریه به صورت همزمان به فارسی ترجمه و منتشر میشود) در این نوشته، نشریه گفتوگوی جهانی، سال دوم، شماره ۱ (سپتامبر ۲۰۱۱) را میتوانید به...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2129
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ بسترهای فساد ارز دولتی و راهکار «کوپن الکترونیک»
🖋 احمد میدری
📍 فساد آشکار در تخصیص ارز دولتی موجب تأسف همه مردم و دلسوزان کشور شده است. اخباری که در این زمینه منتشر میشود، بیانگر هدررفت گسترده منابع عمومی است. نکته مثبت و امیدوارکننده در این زمینه، آزادی بیان در نقد این فساد است؛ نقد این فساد میتواند به تغییر فرایندها و سیاستهای دولت منجر شود. فقط در این صورت است که انتشار اخبار فساد مثبت خواهد بود و در غیر این صورت، بدون اصلاح سیاستها و رویههای تخصیص ارز، انتشار این قبیل اخبار به عادیسازی فساد در کشور و فرسایش دائمی سرمایه اجتماعی میانجامد. گفته میشود حداقل ۱۳میلیارد دلار و حداکثر...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2240
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 احمد میدری
📍 فساد آشکار در تخصیص ارز دولتی موجب تأسف همه مردم و دلسوزان کشور شده است. اخباری که در این زمینه منتشر میشود، بیانگر هدررفت گسترده منابع عمومی است. نکته مثبت و امیدوارکننده در این زمینه، آزادی بیان در نقد این فساد است؛ نقد این فساد میتواند به تغییر فرایندها و سیاستهای دولت منجر شود. فقط در این صورت است که انتشار اخبار فساد مثبت خواهد بود و در غیر این صورت، بدون اصلاح سیاستها و رویههای تخصیص ارز، انتشار این قبیل اخبار به عادیسازی فساد در کشور و فرسایش دائمی سرمایه اجتماعی میانجامد. گفته میشود حداقل ۱۳میلیارد دلار و حداکثر...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2240
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ کیفیت سیاستگذاری، پیششرط مقابله با فساد
🖋 مدیر سایت
📍 اولین نیاز و پیششرطی که هم به حل فساد و هم به توسعه شفافیت کمک میکند، این است که ساختارهای فسادزا از بین برود. یعنی سیاستگذاریهای دولتی، به گونهای نباشد که خود سرمنشأ و عامل ایجاد فساد باشد. در مقابله با فساد یک راه این است که ما سیاستهای فسادزا را از بین ببریم و راه سختتر این است که ما در سیاستگذاریها توجهی به فضای فسادزا نداشته باشیم و سیاستهای فسادزا ایجاد کنیم و بعد که فساد ایجاد شد، دنبال فاسد بگردیم! در دنیای مدرن عملاً برای از بین بردن فساد، به اقتصاد آزاد روی آوردهاند. مکانیسم اقتصاد آزاد...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2247
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 مدیر سایت
📍 اولین نیاز و پیششرطی که هم به حل فساد و هم به توسعه شفافیت کمک میکند، این است که ساختارهای فسادزا از بین برود. یعنی سیاستگذاریهای دولتی، به گونهای نباشد که خود سرمنشأ و عامل ایجاد فساد باشد. در مقابله با فساد یک راه این است که ما سیاستهای فسادزا را از بین ببریم و راه سختتر این است که ما در سیاستگذاریها توجهی به فضای فسادزا نداشته باشیم و سیاستهای فسادزا ایجاد کنیم و بعد که فساد ایجاد شد، دنبال فاسد بگردیم! در دنیای مدرن عملاً برای از بین بردن فساد، به اقتصاد آزاد روی آوردهاند. مکانیسم اقتصاد آزاد...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2247
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ رویکرد حذفی خوشآمدن گفتن به توحش است
🖋 حسن محدثی
📍 مدنیّت یعنی پذیرش قواعد عام. هر قدر تعداد بیشتری از افراد یک جامعه از قواعد عامتری پیروی کنند، یعنی آن جامعه از درجهی مدنیّت بالاتری برخوردار است. وقتی قواعد عام را بپذیریم، دیگر حذف دیگری معنا ندارد. دکتر سیدجواد طباطبایی از بزرگان اندیشهی سیاسی در ایران است. اگرچه بسیاری از ما با برخی از آرا و آفکار او مخالفایم، امّا نقد و انتقاد غیر از حذف است.
بلوغ مدنی وقتی تحقّق مییابد که همه بتوانند مطابق قواعد عام فعّالیت کنند. بزرگترین مشکل ایران در یکصد سال اخیر سلطه و غلبهی رویکردهای حذفی است. گاهی این رویکرد حذفی تحت لوای سکولاریسم، گاهی تحت لوای ناسیونالیسم، و گاهی تحت لوای دین رخ داده است. همهی کسانی که دل در گرو سربلندی ایران دارند، پیش از هر چیز باید با هر نوع رویکرد حذفی مقابله کنند.
بهترین و برترین شیوهی مقابله با رویکرد حذفی، دفاع از حقوق مخالفین است. فریاد زدن برای جلوگیری از حذف خویشتن امری عادی است. فعالیت مدنی موجه در درجهی نخست آن است که از حقوق مخالفین دفاع کنیم.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2205
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 حسن محدثی
📍 مدنیّت یعنی پذیرش قواعد عام. هر قدر تعداد بیشتری از افراد یک جامعه از قواعد عامتری پیروی کنند، یعنی آن جامعه از درجهی مدنیّت بالاتری برخوردار است. وقتی قواعد عام را بپذیریم، دیگر حذف دیگری معنا ندارد. دکتر سیدجواد طباطبایی از بزرگان اندیشهی سیاسی در ایران است. اگرچه بسیاری از ما با برخی از آرا و آفکار او مخالفایم، امّا نقد و انتقاد غیر از حذف است.
بلوغ مدنی وقتی تحقّق مییابد که همه بتوانند مطابق قواعد عام فعّالیت کنند. بزرگترین مشکل ایران در یکصد سال اخیر سلطه و غلبهی رویکردهای حذفی است. گاهی این رویکرد حذفی تحت لوای سکولاریسم، گاهی تحت لوای ناسیونالیسم، و گاهی تحت لوای دین رخ داده است. همهی کسانی که دل در گرو سربلندی ایران دارند، پیش از هر چیز باید با هر نوع رویکرد حذفی مقابله کنند.
بهترین و برترین شیوهی مقابله با رویکرد حذفی، دفاع از حقوق مخالفین است. فریاد زدن برای جلوگیری از حذف خویشتن امری عادی است. فعالیت مدنی موجه در درجهی نخست آن است که از حقوق مخالفین دفاع کنیم.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2205
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ مادر همه فسادها و پدر همه شفافیتها
🖋 محمد ماشینچیان
📍 لایحه شفافیت که مرکز تحقیقات استراتژیک آن را تهیه کرده است، نخستین تلاش دولتی برای بهبود وضع شفافیت نیست. به عنوان نمونه پیش از این «قانون ارتقای سلامت نظام اداری و مقابله با فساد» در سال 1390 به تصویب رسید و مدت اعتبار و اجرای آزمایشی آن نیز صورت گرفت اما در عمل این قانون هرگز اجرا نشد. قبل از آن هم تلاشهایی در این حوزه انجام شده بود. باز به عنوان نمونه «قانون انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات» در سال 1387 به تصویب رسید و عملاً یا اجرا نشد یا به صورت سلیقهای و گزینشی، یا همانطور که در متن پیشنویس لایحه شفافیت به درستی اشاره شده «دلبخواهانه» اجرا شد و فایدهای نداشت.
🔹نه رویکرد سیاستگذار در تدوین قوانین تغییر عمدهای داشته و نه بین تصویب آن قانون و این قانون تغییری اساسی در قانونگذار، که لایحه را به رای خواهد گذاشت، اتفاق افتاده است. از همه مهمتر آیا دستگاه اجرایی که تا به حال سلیقهای رفتار کرده و در غالب موارد قوانین را نادیده گرفته در این مدت تغییر معناداری داشته است؟ خیر، دقیقاً همان بزرگوارانی که دیروز قانون انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات را نادیده گرفته و هر روز قانون ارتقای سلامت نظام اداری و مقابله با فساد را زیر پا میگذارند قرار است قانون بعدی را هم اجرا کنند.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2250
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 محمد ماشینچیان
📍 لایحه شفافیت که مرکز تحقیقات استراتژیک آن را تهیه کرده است، نخستین تلاش دولتی برای بهبود وضع شفافیت نیست. به عنوان نمونه پیش از این «قانون ارتقای سلامت نظام اداری و مقابله با فساد» در سال 1390 به تصویب رسید و مدت اعتبار و اجرای آزمایشی آن نیز صورت گرفت اما در عمل این قانون هرگز اجرا نشد. قبل از آن هم تلاشهایی در این حوزه انجام شده بود. باز به عنوان نمونه «قانون انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات» در سال 1387 به تصویب رسید و عملاً یا اجرا نشد یا به صورت سلیقهای و گزینشی، یا همانطور که در متن پیشنویس لایحه شفافیت به درستی اشاره شده «دلبخواهانه» اجرا شد و فایدهای نداشت.
🔹نه رویکرد سیاستگذار در تدوین قوانین تغییر عمدهای داشته و نه بین تصویب آن قانون و این قانون تغییری اساسی در قانونگذار، که لایحه را به رای خواهد گذاشت، اتفاق افتاده است. از همه مهمتر آیا دستگاه اجرایی که تا به حال سلیقهای رفتار کرده و در غالب موارد قوانین را نادیده گرفته در این مدت تغییر معناداری داشته است؟ خیر، دقیقاً همان بزرگوارانی که دیروز قانون انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات را نادیده گرفته و هر روز قانون ارتقای سلامت نظام اداری و مقابله با فساد را زیر پا میگذارند قرار است قانون بعدی را هم اجرا کنند.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2250
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ آیندهٔ علوم انسانی در ایران (مقاله)
🖋 علی پایا
📍 در مقالهٔ حاضر، پس از اشارهٔ کوتاهی به اهمیت مطالعات آیندهاندیشانه و چگونگی انجام این مطالعات و میزان اعتبار نتایج آنها، به این پرسش پرداخته میشود که راز اهمیت علوم انسانی در مقایسه با علوم دیگر در چیست؟ بر مبنای پاسخی که برای این پرسش اساسی ارایه گردیده، برخی آموزهها در خصوص زمینهسازی برای ایجاد صورت مطلوبی از علوم انسانی پیشنهاد شده است.
کلیدواژهها:
علوم انسانی, آیندهاندیشی, جامعهٔ همآغوش با خطر, تکنولوژی, جنبههای بیرونی و درونی علم
نویسنده: دکتر علی پایا
مجلهٔ روششناسی علوم انسانی
دورهٔ ۱۲، شمارهٔ ۴۹، زمستان ۱۳۸۵، ص ۹ـ
🔸مطالعه آنلاین و دانلود در 🔻
📎 https://engare.net/?p=2208
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 علی پایا
📍 در مقالهٔ حاضر، پس از اشارهٔ کوتاهی به اهمیت مطالعات آیندهاندیشانه و چگونگی انجام این مطالعات و میزان اعتبار نتایج آنها، به این پرسش پرداخته میشود که راز اهمیت علوم انسانی در مقایسه با علوم دیگر در چیست؟ بر مبنای پاسخی که برای این پرسش اساسی ارایه گردیده، برخی آموزهها در خصوص زمینهسازی برای ایجاد صورت مطلوبی از علوم انسانی پیشنهاد شده است.
کلیدواژهها:
علوم انسانی, آیندهاندیشی, جامعهٔ همآغوش با خطر, تکنولوژی, جنبههای بیرونی و درونی علم
نویسنده: دکتر علی پایا
مجلهٔ روششناسی علوم انسانی
دورهٔ ۱۲، شمارهٔ ۴۹، زمستان ۱۳۸۵، ص ۹ـ
🔸مطالعه آنلاین و دانلود در 🔻
📎 https://engare.net/?p=2208
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ نویسندهای در دوزخ ایدئولوژی
🖋 مهدی تدینی
📍در 1918 در جنوبیترین نقطۀ روسیۀ کنونی به دنیا آمد. دانشجوی ریاضیات و فلسفه بود که در مهیبترین جنگ دنیا، جنگ میان کمونیسمِ استالینی و فاشیسم هیتلری، باید به خدمت نظامی میرفت، در سال 1941. شوروی پیروز شد، اما قرار نبود او لذت پیروزی بر فاشیسم را بچشد، زیرا در ماههای پایانی جنگ سازمان ضدجاسوسی ارتش سرخ او را بازداشت کرد. او کمونیست بود اما گویا در نامههایش به دوستی از استالین انتقاد کرده بود. به دلیل همین انتقادها در نامههای خصوصی به 8 سال زندان محکوم شد، و این یعنی سرنوشتی تاریک در انتظارش بود: اسارت در گولاگ!
ابتدا به اردوگاهی فرستاده شد که محل حبس کشیدن دانشمندان بود، سالها بعد تجربیات خود در این اردوگاه را در رمان «حلقۀ نخست جهنم» بازگو کرد. پس از آن به اردوگاهی در قزاقستان فرستاده شد و در آنجا در کارخانۀ ذوبآهن به بیگاری گمارده شد. در این اردوگاه، در این ذوبآهن، حین بیگاری چیزی نیز در وجود سولژنیتسین ذوب میشد و شکل جدیدی میگرفت: او که کمونیستی خداناباور بود در کشاکش دائمی با مرگ به یک مسیحی ضداستالین تبدیل شد. مردی که اکنون سرخی آهن مذاب در چشمانش منعکس میشد در چند دهۀ آتی به بزرگتر رسواکنندۀ استالینیسم تبدیل میشد. گویی شیطان حریفش را در کورۀ زندانش میساخت!
اما فروپاشی دیگری نیز در راه بود. چیزی به پایان محکومیتش نمانده بود که نامهای از عمهاش دریافت کرد که در آن نوشته بود: «ناتاشا از من خواهش کرد به شما خبر دهم او میتواند به تنهایی زندگیاش را سامان دهد». ناتاشا همسر الکساندر بود و این پیام معنایی جز این نداشت که ناتاشا از او جدا شده بود. ناتاشا میدانست زندگی با مردی با سابقۀ محکومیت سیاسی دردسرهای فراوانی داشت، پس...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2214
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 مهدی تدینی
📍در 1918 در جنوبیترین نقطۀ روسیۀ کنونی به دنیا آمد. دانشجوی ریاضیات و فلسفه بود که در مهیبترین جنگ دنیا، جنگ میان کمونیسمِ استالینی و فاشیسم هیتلری، باید به خدمت نظامی میرفت، در سال 1941. شوروی پیروز شد، اما قرار نبود او لذت پیروزی بر فاشیسم را بچشد، زیرا در ماههای پایانی جنگ سازمان ضدجاسوسی ارتش سرخ او را بازداشت کرد. او کمونیست بود اما گویا در نامههایش به دوستی از استالین انتقاد کرده بود. به دلیل همین انتقادها در نامههای خصوصی به 8 سال زندان محکوم شد، و این یعنی سرنوشتی تاریک در انتظارش بود: اسارت در گولاگ!
ابتدا به اردوگاهی فرستاده شد که محل حبس کشیدن دانشمندان بود، سالها بعد تجربیات خود در این اردوگاه را در رمان «حلقۀ نخست جهنم» بازگو کرد. پس از آن به اردوگاهی در قزاقستان فرستاده شد و در آنجا در کارخانۀ ذوبآهن به بیگاری گمارده شد. در این اردوگاه، در این ذوبآهن، حین بیگاری چیزی نیز در وجود سولژنیتسین ذوب میشد و شکل جدیدی میگرفت: او که کمونیستی خداناباور بود در کشاکش دائمی با مرگ به یک مسیحی ضداستالین تبدیل شد. مردی که اکنون سرخی آهن مذاب در چشمانش منعکس میشد در چند دهۀ آتی به بزرگتر رسواکنندۀ استالینیسم تبدیل میشد. گویی شیطان حریفش را در کورۀ زندانش میساخت!
اما فروپاشی دیگری نیز در راه بود. چیزی به پایان محکومیتش نمانده بود که نامهای از عمهاش دریافت کرد که در آن نوشته بود: «ناتاشا از من خواهش کرد به شما خبر دهم او میتواند به تنهایی زندگیاش را سامان دهد». ناتاشا همسر الکساندر بود و این پیام معنایی جز این نداشت که ناتاشا از او جدا شده بود. ناتاشا میدانست زندگی با مردی با سابقۀ محکومیت سیاسی دردسرهای فراوانی داشت، پس...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2214
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ تشکیل حلقه مصلحان اجتماعی برای گذار از بحران فعلی
🖋 مجید حیدری چرورده
📍 ریمون بودون در کتاب منطق اجتماعی یا روش تحلیل مسائل اجتماعی، نظام های کنش متقابل را به دو دسته تقسیم می کنند، نظام های کارکردی و نظام وابستگی متقابل. در نظام های کارکردی، تقسیم کار مشخصی وجود دارد و بازیگران حقیقی یا حقوقی بر اساس شرح وظایف تعیین شده اقدام به عمل میکنند. اما در نظام های وابستگی متقابل تقسیم کار معینی وجود ندارد و افراد هیچ وظیفه و تعهد مشخصی نسبت به همدیگر ندارند.در این حالت دوم بعضا پیش میآید که کنشگران عاقل و حسابگر رفتاری انجام بدهند که نتیجه آن به نفع هیچکدام از آنها نباشد. مثال خیلی...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2253
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 مجید حیدری چرورده
📍 ریمون بودون در کتاب منطق اجتماعی یا روش تحلیل مسائل اجتماعی، نظام های کنش متقابل را به دو دسته تقسیم می کنند، نظام های کارکردی و نظام وابستگی متقابل. در نظام های کارکردی، تقسیم کار مشخصی وجود دارد و بازیگران حقیقی یا حقوقی بر اساس شرح وظایف تعیین شده اقدام به عمل میکنند. اما در نظام های وابستگی متقابل تقسیم کار معینی وجود ندارد و افراد هیچ وظیفه و تعهد مشخصی نسبت به همدیگر ندارند.در این حالت دوم بعضا پیش میآید که کنشگران عاقل و حسابگر رفتاری انجام بدهند که نتیجه آن به نفع هیچکدام از آنها نباشد. مثال خیلی...
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2253
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ ضرورت بهبود فرآیندها در اصلاح ساختارهای اداری
🖋 احمد قاسمی - کارشناس اقتصادی
📍سیستمهای بوروکراتیک و وزارتخانههای ما چند مشکل اساسی دارند که سازمانهای دولتی برآمده از درون این سیستمها نیز از این مشکلات رنج میبرند. از جمله مهمترین مشکلات وزارتخانهها، کاستی های مدیریتی است که شامل ضعف درکارآیی نیروی انسانی، سیستمها و روشهای سازمانی و میزان بهرهگیری از سامانههای هوشمند است. بر اساس بررسیها، سازمانها چه تفکیک شوند و چه بهصورت تجمیعی کار کنند در هر سه موضوع مشکل دارند. برخی کارشناسان سازمانهای متولی، هدف از تجمیع وزارتخانهها و سازمانها را ادغام، کوچک و سبکسازی بیان کردهاند و این دیدگاه، خطایی استراتژیک در نادیدهگرفتن عناصر موثر در بهرهوری یا ناکارآمدی سازمانهاست. بدون توجه به سه عنصر کلی توسعه سازمانها، ما نه تنها با ادغام وزارتخانهها چابکسازی نکردیم، بلکه موجد پیچیدگی و عقبماندگی آنها در رسیدن به اهداف برنامههای کلان کشوری و حتی فساد سازمانی شدیم. در تفکیک سازمان هم تا زمانی که این عناصر درست دیده نشوند به جز تحمیل هزینه بسیار زیاد به بیتالمال، ایجاد تعارضات جدی سازمانی و تحمیل این هزینهها به مردم و بنگاههای اقتصادی، آن هم در برهه حساس کنونی، نتیجهای نخواهیم گرفت، بنابراین اگر برنامهای در خصوص اصلاح سازمانی در نظر بگیریم باید بدانیم در شرایط حاضر، نیاز سازمانهای ما به اصلاح بر اساس سه گام عملی است:
حذف فرایندها و عوامل زائد
اصلاح فرایندهای معیوب
افزایش فرایندهای پیشرفته.
گزینههای دیگر پیشنهادی کارشناسان عبارت است از:
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2229
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
🖋 احمد قاسمی - کارشناس اقتصادی
📍سیستمهای بوروکراتیک و وزارتخانههای ما چند مشکل اساسی دارند که سازمانهای دولتی برآمده از درون این سیستمها نیز از این مشکلات رنج میبرند. از جمله مهمترین مشکلات وزارتخانهها، کاستی های مدیریتی است که شامل ضعف درکارآیی نیروی انسانی، سیستمها و روشهای سازمانی و میزان بهرهگیری از سامانههای هوشمند است. بر اساس بررسیها، سازمانها چه تفکیک شوند و چه بهصورت تجمیعی کار کنند در هر سه موضوع مشکل دارند. برخی کارشناسان سازمانهای متولی، هدف از تجمیع وزارتخانهها و سازمانها را ادغام، کوچک و سبکسازی بیان کردهاند و این دیدگاه، خطایی استراتژیک در نادیدهگرفتن عناصر موثر در بهرهوری یا ناکارآمدی سازمانهاست. بدون توجه به سه عنصر کلی توسعه سازمانها، ما نه تنها با ادغام وزارتخانهها چابکسازی نکردیم، بلکه موجد پیچیدگی و عقبماندگی آنها در رسیدن به اهداف برنامههای کلان کشوری و حتی فساد سازمانی شدیم. در تفکیک سازمان هم تا زمانی که این عناصر درست دیده نشوند به جز تحمیل هزینه بسیار زیاد به بیتالمال، ایجاد تعارضات جدی سازمانی و تحمیل این هزینهها به مردم و بنگاههای اقتصادی، آن هم در برهه حساس کنونی، نتیجهای نخواهیم گرفت، بنابراین اگر برنامهای در خصوص اصلاح سازمانی در نظر بگیریم باید بدانیم در شرایط حاضر، نیاز سازمانهای ما به اصلاح بر اساس سه گام عملی است:
حذف فرایندها و عوامل زائد
اصلاح فرایندهای معیوب
افزایش فرایندهای پیشرفته.
گزینههای دیگر پیشنهادی کارشناسان عبارت است از:
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2229
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
✅ خطر محافظهکاری بیمهای
📍 این روزها خبرهای ضدونقیضی از اقتصاد ایران مخابره میشود. بازار بورس به لطف افزایش اخیر در نرخ ارز اصطلاحا سکهشده و شاخص کل نیز با رشدی بیسابقه رکوردها را جابهجا کرده است. بیثباتی بازار ارز و بگیروببندهایی که پس از آن رخ داد، بازارهای سکه، خودرو و مسکن را ملتهب و آنهایی هم که به منابع ارزی قابلتوجهی دسترسی دارند ترغیب کرده دروازههای کشور را بر حجم انبوهی از کالاهای بعضا غیرضروری باز کنند. دولت هم که این روزها فشارهای زیادی را بابت شیوه مدیریت اقتصاد تحمل میکند، اقداماتی را برای فروکشکردن «عطش دلاری» و سامانیابی دوباره اقتصاد در دستور کار قرار داده است. در بطن جامعه، اما اتفاقها به نحو دیگری رقم میخورند. ترس از تبعات اقدام آمریکا در خروج از برجام و بازگشت تحریمها بر فضای عمومی و شاخصهای اقتصادی سایه انداخته است. از کاهش ارزش پول ملی گرفته تا پیشبینی میزان رشد اقتصادی و حتی تغییر در نرخ تورم که صاحبنظران میگویند امسال دوباره فنر آن رها میشود، مطلوب نظر کنشگران خرد نیست. بیشتر صحبتها حول گرانی و رشد بیحدوحصر قیمتهاست و این برای اقشار و گروههای فقیر و آسیبپذیر و حتی طبقه متوسطیها که زیر منگنه فشارهای معیشتی هستند، بر سر دوراهی انتخاب قرار داده است. انتخاب میان اینکه از کدام بخش از خرجشان بزنند تا با دخلشان جور دربیاید و احیانا قدرت خرید در حال سقوطشان را نجات دهند. بررسیها نشان میدهد، مردم بهخصوص مزدبگیران در اینگونه مواقع در نحوه هزینهکرد خود، محافظهکارتر میشوند و تا آنجا که میتوانند از برخی اقلام خوراکی و غیرخوراکی خود صرفنظر میکنند، اما آیا میتوان تحولات اقتصادی اخیر را پیشنمایشی برای تغییر در الگوی رفتار بیمهای مردم دانست؟ دستکم تجربه اواخر دولت دهم چنین چیزی را نشان میدهد.
مدل اقتصادسنجی رفتار بیمهای خانوارها
گرچه ترسیم مدلی از انتخابهای خانوارها در قبال بیمه و هزینههایی که بابت آن متحمل میشوند، بهسادگی امکانپذیر نیست، دادههای رسمی پنجسال اخیر نشان میدهد، متغیرهایی مانند نرخ حقبیمه، درآمد خانوار، سن، سطح تحصیلات و فعالیت سرپرستان خانوار، نرخهای بیکاری و اشتغال (فصلی و دائم)، هزینههای درمانی و... در نوع و مدل اقتصاداندیشانه خانوارها و هزینهکرد یا صرفهجویی هزینههایشان برای بیمههای اجتماعی موثر است. با این حال پیشفرض ما بر دو گزاره استوار است؛ اول اینکه با فرض ثابتبودن چند متغیر بالا، افزایش یا کاهش در درآمد خانوارها، از تقاضا و هزینهکرد آنها در بیمههای اجتماعی میکاهد و دوم اینکه افزایش درآمد خانوار منجر به افزایش تقاضای بیمههای اجتماعی و بالاتر رفتن جایگاه آن در سبد خانوارها میشود.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2232
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet
📍 این روزها خبرهای ضدونقیضی از اقتصاد ایران مخابره میشود. بازار بورس به لطف افزایش اخیر در نرخ ارز اصطلاحا سکهشده و شاخص کل نیز با رشدی بیسابقه رکوردها را جابهجا کرده است. بیثباتی بازار ارز و بگیروببندهایی که پس از آن رخ داد، بازارهای سکه، خودرو و مسکن را ملتهب و آنهایی هم که به منابع ارزی قابلتوجهی دسترسی دارند ترغیب کرده دروازههای کشور را بر حجم انبوهی از کالاهای بعضا غیرضروری باز کنند. دولت هم که این روزها فشارهای زیادی را بابت شیوه مدیریت اقتصاد تحمل میکند، اقداماتی را برای فروکشکردن «عطش دلاری» و سامانیابی دوباره اقتصاد در دستور کار قرار داده است. در بطن جامعه، اما اتفاقها به نحو دیگری رقم میخورند. ترس از تبعات اقدام آمریکا در خروج از برجام و بازگشت تحریمها بر فضای عمومی و شاخصهای اقتصادی سایه انداخته است. از کاهش ارزش پول ملی گرفته تا پیشبینی میزان رشد اقتصادی و حتی تغییر در نرخ تورم که صاحبنظران میگویند امسال دوباره فنر آن رها میشود، مطلوب نظر کنشگران خرد نیست. بیشتر صحبتها حول گرانی و رشد بیحدوحصر قیمتهاست و این برای اقشار و گروههای فقیر و آسیبپذیر و حتی طبقه متوسطیها که زیر منگنه فشارهای معیشتی هستند، بر سر دوراهی انتخاب قرار داده است. انتخاب میان اینکه از کدام بخش از خرجشان بزنند تا با دخلشان جور دربیاید و احیانا قدرت خرید در حال سقوطشان را نجات دهند. بررسیها نشان میدهد، مردم بهخصوص مزدبگیران در اینگونه مواقع در نحوه هزینهکرد خود، محافظهکارتر میشوند و تا آنجا که میتوانند از برخی اقلام خوراکی و غیرخوراکی خود صرفنظر میکنند، اما آیا میتوان تحولات اقتصادی اخیر را پیشنمایشی برای تغییر در الگوی رفتار بیمهای مردم دانست؟ دستکم تجربه اواخر دولت دهم چنین چیزی را نشان میدهد.
مدل اقتصادسنجی رفتار بیمهای خانوارها
گرچه ترسیم مدلی از انتخابهای خانوارها در قبال بیمه و هزینههایی که بابت آن متحمل میشوند، بهسادگی امکانپذیر نیست، دادههای رسمی پنجسال اخیر نشان میدهد، متغیرهایی مانند نرخ حقبیمه، درآمد خانوار، سن، سطح تحصیلات و فعالیت سرپرستان خانوار، نرخهای بیکاری و اشتغال (فصلی و دائم)، هزینههای درمانی و... در نوع و مدل اقتصاداندیشانه خانوارها و هزینهکرد یا صرفهجویی هزینههایشان برای بیمههای اجتماعی موثر است. با این حال پیشفرض ما بر دو گزاره استوار است؛ اول اینکه با فرض ثابتبودن چند متغیر بالا، افزایش یا کاهش در درآمد خانوارها، از تقاضا و هزینهکرد آنها در بیمههای اجتماعی میکاهد و دوم اینکه افزایش درآمد خانوار منجر به افزایش تقاضای بیمههای اجتماعی و بالاتر رفتن جایگاه آن در سبد خانوارها میشود.
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2232
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعهخوانها
🔷 @EngareNet