Новые курсы и конференции
Smolny Beyond Borders ведет запись на несколько бесплатных курсов весеннего семестра на русском и английском. Среди них "Современные культурные и литературные теории" Ильи Калинина, "Политическая экономика в ретроспективе" Данилы Раскова, "Путинизм как идеология" Ильи Венявкина, "Советские истоки современной России" Алексея Гилева, несколько гуманитарных курсов, изучение человеческого поведения, количественные методы в соцнауках и др.
Bazaleti Uni объявил весенние курсы, среди них "Гражданское общество и права человека" Григория Юдина, "Религия и социальная мифология в российском обществе" Александра Панченко, "Как управлять социальным проектом" Григория Свердлина, "Коммуникация, ценности и маркетинг социального проекта" Линор Горалик, "Народ и другие" Алексея Вдовина.
"Академические мосты", "Ковчег", Science at Risk и T-Invariant приглашают участвовать в конференции "Новая реальность". Среди участников - Дм.Дубровский, М.Ларуэлль, А.Вилейкис, А.Яковлев, Н.Петров, А.Голубев, Ж.Кормина, Е.Рощин и др.
НЛО и ЕУ СПб приглашают на конференцию "Антропология неопределенности", она будет в октябре в Ереване.
Smolny Beyond Borders ведет запись на несколько бесплатных курсов весеннего семестра на русском и английском. Среди них "Современные культурные и литературные теории" Ильи Калинина, "Политическая экономика в ретроспективе" Данилы Раскова, "Путинизм как идеология" Ильи Венявкина, "Советские истоки современной России" Алексея Гилева, несколько гуманитарных курсов, изучение человеческого поведения, количественные методы в соцнауках и др.
Bazaleti Uni объявил весенние курсы, среди них "Гражданское общество и права человека" Григория Юдина, "Религия и социальная мифология в российском обществе" Александра Панченко, "Как управлять социальным проектом" Григория Свердлина, "Коммуникация, ценности и маркетинг социального проекта" Линор Горалик, "Народ и другие" Алексея Вдовина.
"Академические мосты", "Ковчег", Science at Risk и T-Invariant приглашают участвовать в конференции "Новая реальность". Среди участников - Дм.Дубровский, М.Ларуэлль, А.Вилейкис, А.Яковлев, Н.Петров, А.Голубев, Ж.Кормина, Е.Рощин и др.
НЛО и ЕУ СПб приглашают на конференцию "Антропология неопределенности", она будет в октябре в Ереване.
Smolny Beyond Borders
Home - Smolny Beyond Borders
Smolny Beyond Borders. A Liberal Arts Initiative. Initiated by the former faculty of Smolny College who left Russia after the invasion to Ukraine.
❤16👍4🔥1
Forwarded from Sic transit (Лев Рубинштейн)
«Я ЗДЕСЬ»
(1994)
1
Итак, я здесь!
2
И вот...
3
И вот я здесь...
4
(Откуда ты? Тебя уже не ждали...)
5
И вот...
6
И вот я здесь! Как можно описать те чувства...
7
...те ощущенья...
8
...те чувства...
9
(Тебя и не узнать: похорошел, поправился, окреп, на человека...
10
...похож)
11
Итак...
12
Итак, я здесь! Что может быть прекрасней того волшебного...
13
...Что может быть волшебней...
14
...того прекрасного...
15
(И голова как будто бы прошла, и легче дышится, и вообще
16
полегче)
17
И вот...
18
И вот я здесь! Другого уголка...
19
...такого...
20
Такого уголка...
21
другого...
22
(Ну вот – теперь совсем другое дело. А то я, честно говоря, подумал, что если так, то лучше бы и вовсе
23
не начинать)
24
Итак...
25
Итак, я здесь! Да мог ли и мечтать еще недавно...
26
Могло ли и присниться...
27
..еще вчера...
28
(Простым четырехкратным повтореньем)
29
И вот...
30
И вот я здесь! Невероятно, но...
31
Не верится...
32
...однако...
33
(Трещат остатки бедного огня)
34
Итак...
35
Итак, я здесь! Не буду утомлять...
36
...Не стану утомлять...
37
...тебя...
38
...тебя, читатель...
/………………………/
64
Короче говоря, все вместе должно быть предельно легким, почти прозрачным, едва уловимым.
65
Может быть, что-то вроде радуги.
66
А вот описание дома может начинаться с чего угодно.
67
Хотя бы с цвета крыши.
68
Или с какого-нибудь растения.
69
Например, старая ветла у забора.
70
Или что-то вроде того, как будто бы думаешь, что всего лишь притворяешься спящим, а спишь-то на самом деле.
71
Или как будто бы кто-то невидимый подкрадется сзади, положит руки тебе на плечи и засмеется таким знакомым смехом, что и слез не сдержать.
72
Или представьте себе, что вы в постоянном предчувствии какой-то неведомой катастрофы.
73
И, очевидно, именно поэтому вы инстинктивно сопротивляетесь любым жизненным переменам.
74
«Ну не могу же я каждый божий день пришивать тебе этот проклятый хлястик!»
75
(Бросает пальто на пол и вдруг начинает рыдать)
76
Но мы-то отлично понимаем, что дело тут вовсе не в хлястике.
77
Или представь себе, что ты ждал этой минуты всю свою жизнь.
78
И вот ты с трепетом отворяешь заветную дверь...
79
Т. е. это что-то вроде закрученного в тугую спираль «прощай навеки».
80
Это понятно?
81
Итак, я здесь!
82
...я здесь! Не стану утомлять тебя, читатель, описаниями тягот дороги...
83
...описаниями тягот дороги, случайных попутчиков, одни из которых были, впрочем, весьма милы, про других же и вспоминать не хочется...
84
...про других же и вспоминать не хочется, того вполне объяснимого волнения и нетерпения, усиливающихся по мере приближения к заветной цели...
85
...волнения и нетерпения, усиливающихся по мере приближения к заветной цели, многого другого...
86
...многого другого. И вот уже становятся едва различимыми, растворяясь в утреннем тумане, ночные видения...
87
...ночные видения, и вот уже мчится звонкоголосая ватага мальчишек по косогору прямо к реке...
88
...прямо к реке, и уже проносятся мимо рейнские холмы, замки, виноградники...
89
...замки, виноградники, и уже становятся такими бесконечно далекими и треснутая чашка, и пыльное чучело белки, и стеклянный шарик, и скомканная бумага...
90
...и стеклянный шарик, и скомканная бумага, и нет уже никакого смысла ударять по барабану, который все равно не отзовется, потому что он мертв...
91
...не отзовется, потому что он мертв, и вот трещат остатки бедного огня...
92
...трещат остатки бедного огня, но ход вещей не может быть нарушен...
93
...не может быть нарушен, уходим врозь...
94
Уходим врозь, не забывай меня.
95
Уходим врозь, не забывай меня.
96
Уходим врозь, не забывай меня.
97
Уходим врозь, не забывай меня...
(1994)
1
Итак, я здесь!
2
И вот...
3
И вот я здесь...
4
(Откуда ты? Тебя уже не ждали...)
5
И вот...
6
И вот я здесь! Как можно описать те чувства...
7
...те ощущенья...
8
...те чувства...
9
(Тебя и не узнать: похорошел, поправился, окреп, на человека...
10
...похож)
11
Итак...
12
Итак, я здесь! Что может быть прекрасней того волшебного...
13
...Что может быть волшебней...
14
...того прекрасного...
15
(И голова как будто бы прошла, и легче дышится, и вообще
16
полегче)
17
И вот...
18
И вот я здесь! Другого уголка...
19
...такого...
20
Такого уголка...
21
другого...
22
(Ну вот – теперь совсем другое дело. А то я, честно говоря, подумал, что если так, то лучше бы и вовсе
23
не начинать)
24
Итак...
25
Итак, я здесь! Да мог ли и мечтать еще недавно...
26
Могло ли и присниться...
27
..еще вчера...
28
(Простым четырехкратным повтореньем)
29
И вот...
30
И вот я здесь! Невероятно, но...
31
Не верится...
32
...однако...
33
(Трещат остатки бедного огня)
34
Итак...
35
Итак, я здесь! Не буду утомлять...
36
...Не стану утомлять...
37
...тебя...
38
...тебя, читатель...
/………………………/
64
Короче говоря, все вместе должно быть предельно легким, почти прозрачным, едва уловимым.
65
Может быть, что-то вроде радуги.
66
А вот описание дома может начинаться с чего угодно.
67
Хотя бы с цвета крыши.
68
Или с какого-нибудь растения.
69
Например, старая ветла у забора.
70
Или что-то вроде того, как будто бы думаешь, что всего лишь притворяешься спящим, а спишь-то на самом деле.
71
Или как будто бы кто-то невидимый подкрадется сзади, положит руки тебе на плечи и засмеется таким знакомым смехом, что и слез не сдержать.
72
Или представьте себе, что вы в постоянном предчувствии какой-то неведомой катастрофы.
73
И, очевидно, именно поэтому вы инстинктивно сопротивляетесь любым жизненным переменам.
74
«Ну не могу же я каждый божий день пришивать тебе этот проклятый хлястик!»
75
(Бросает пальто на пол и вдруг начинает рыдать)
76
Но мы-то отлично понимаем, что дело тут вовсе не в хлястике.
77
Или представь себе, что ты ждал этой минуты всю свою жизнь.
78
И вот ты с трепетом отворяешь заветную дверь...
79
Т. е. это что-то вроде закрученного в тугую спираль «прощай навеки».
80
Это понятно?
81
Итак, я здесь!
82
...я здесь! Не стану утомлять тебя, читатель, описаниями тягот дороги...
83
...описаниями тягот дороги, случайных попутчиков, одни из которых были, впрочем, весьма милы, про других же и вспоминать не хочется...
84
...про других же и вспоминать не хочется, того вполне объяснимого волнения и нетерпения, усиливающихся по мере приближения к заветной цели...
85
...волнения и нетерпения, усиливающихся по мере приближения к заветной цели, многого другого...
86
...многого другого. И вот уже становятся едва различимыми, растворяясь в утреннем тумане, ночные видения...
87
...ночные видения, и вот уже мчится звонкоголосая ватага мальчишек по косогору прямо к реке...
88
...прямо к реке, и уже проносятся мимо рейнские холмы, замки, виноградники...
89
...замки, виноградники, и уже становятся такими бесконечно далекими и треснутая чашка, и пыльное чучело белки, и стеклянный шарик, и скомканная бумага...
90
...и стеклянный шарик, и скомканная бумага, и нет уже никакого смысла ударять по барабану, который все равно не отзовется, потому что он мертв...
91
...не отзовется, потому что он мертв, и вот трещат остатки бедного огня...
92
...трещат остатки бедного огня, но ход вещей не может быть нарушен...
93
...не может быть нарушен, уходим врозь...
94
Уходим врозь, не забывай меня.
95
Уходим врозь, не забывай меня.
96
Уходим врозь, не забывай меня.
97
Уходим врозь, не забывай меня...
❤50😢25👍3👎1
Дмитрий Волчек в проекте Института Кеннана "Иными словами" отлично написал, как прорастал путинизм в 1993.
Меня ударил фрагмент о "русской Вандее" с неонацистскими отрядами Баркашова, горящими баррикадами, избивающими всех омоновцами. А рядом шла обывательская жизнь, пишет Волчек: "В двух шагах от Белого дома, в Киноцентре на Красной Пресне, работал Дом кино Наума Клеймана, и синефилы, посмотрев «Китаянку» Годара, на улице оказывались в ее краснознаменных декорациях". Тогда наша студенческая компания часто наведывалась в Дом кино. Зловещие декорации меня не смущали - думать о политике начал только в 1998-м. Несколько фрагментов из текста ДВ:
Сложно выбирать из двух зол, но сползшаяся из спальных районов чернь, мечтавшая вернуться в СССР, выглядела в своей самозабвенной глупости симпатичнее бессовестных интриганов из Кремля, интересовавшихся только деньгами и властью. Переманивая на свою сторону колеблющихся депутатов и чиновников, ельцинисты бесстыдно соблазняли их должностями и привилегиями. Они были убеждены, что абсолютно всё покупается и продается, и этот пещерный цинизм именовали демократией.
Москва еще долго была похожа на оккупированный город. Ельцин отдал ее на разграбление тем, кто по его приказу обстреливал Верховный совет, — голодным, ненавидящим зажравшуюся столицу провинциальным ментам и солдатам. Был введен комендантский час, и с наступлением сумерек банды омоновцев останавливали автомобили, грабили пассажиров, а заодно и киоски с алкоголем. Немедленно воскресла политическая цензура, ходили слухи о таинственных мстителях, разгромивших редакции оппозиционных газет.
В такой зловещей обстановке прошли выборы в первую Госдуму, и на них, к ужасу либеральной интеллигенции, в декабре 1993 победила партия Жириновского. Писатель Юрий Карякин воскликнул: «Россия, ты одурела!» — но на самом деле одурели интеллигенты, отделившие себя от охлоса стеной высокомерия, поддержавшие госпереворот и не желавшие ничего знать о своей стране. Они по-прежнему молились на Ельцина, отказываясь замечать, что он совершил массовое убийство и, проведя реформу Советов, похоронил остатки народовластия.
Для меня победа Жириновского сюрпризом не стала. Коротая часы в Белом доме в ожидании развязки, я разговаривал с пассионариями из социальных низов, пришедшими воевать против Ельцина. Их представления о славной жизни - что-то вроде философии Шарикова или логики воровского общака: смутная мечта о справедливости, «всё отобрать и поделить». К этому прилагалось невнятное представление о грозном величии России. Правда, тогда никто не предлагал повторить поход на Берлин или долбануть по Вашингтону, такие идеи расцвели позже, но их триумф уже можно было предсказать.
Путин был еще безвестным клерком при Собчаке, но принципы путинизма закладывались именно осенью — зимой 1993 года.
Глядя на то, как сегодня пропаганда переформатирует реальность и с легкостью изобретает дичайшие мифы, я вспоминаю её энтузиазм 30 лет назад. Совсем недавно Ельцин защищал Верховный Совет от танков ГКЧП, парламент дал ему огромные полномочия, Хасбулатов был героем 1991 года, Руцкого Ельцин сам выбрал в вице-президенты, но всё это пропаганда мгновенно отменила. То, что вчера называли белым, объявили черным.
К пропагандистской атаке добавилась свирепость «силовиков»; власть демонстрировала, что жизнь подданных не имеет значения. Да и власть ФСБ зарождалась именно тогда: бизнесмены рассказывали, что в ту пору им пришлось поменять привычную бандитскую «крышу» на чекистскую.
Возле Белого дома собиралась публика, которая через 20 лет станет мясом «русской весны». Их антиподами, но в то же время родными братьями были молящиеся на доллар циники из администрации президента. Сотрудники спецслужб не отличались от рэкетиров, судьи — от уголовников, а интеллигенция готова была оправдать любое насилие, лишь бы оно совпадало с ее сиюминутными интересами.
Я не сомневался, что так будет и через 10 лет, и через 20, и через 30, только декорации слегка изменятся.
Меня ударил фрагмент о "русской Вандее" с неонацистскими отрядами Баркашова, горящими баррикадами, избивающими всех омоновцами. А рядом шла обывательская жизнь, пишет Волчек: "В двух шагах от Белого дома, в Киноцентре на Красной Пресне, работал Дом кино Наума Клеймана, и синефилы, посмотрев «Китаянку» Годара, на улице оказывались в ее краснознаменных декорациях". Тогда наша студенческая компания часто наведывалась в Дом кино. Зловещие декорации меня не смущали - думать о политике начал только в 1998-м. Несколько фрагментов из текста ДВ:
Сложно выбирать из двух зол, но сползшаяся из спальных районов чернь, мечтавшая вернуться в СССР, выглядела в своей самозабвенной глупости симпатичнее бессовестных интриганов из Кремля, интересовавшихся только деньгами и властью. Переманивая на свою сторону колеблющихся депутатов и чиновников, ельцинисты бесстыдно соблазняли их должностями и привилегиями. Они были убеждены, что абсолютно всё покупается и продается, и этот пещерный цинизм именовали демократией.
Москва еще долго была похожа на оккупированный город. Ельцин отдал ее на разграбление тем, кто по его приказу обстреливал Верховный совет, — голодным, ненавидящим зажравшуюся столицу провинциальным ментам и солдатам. Был введен комендантский час, и с наступлением сумерек банды омоновцев останавливали автомобили, грабили пассажиров, а заодно и киоски с алкоголем. Немедленно воскресла политическая цензура, ходили слухи о таинственных мстителях, разгромивших редакции оппозиционных газет.
В такой зловещей обстановке прошли выборы в первую Госдуму, и на них, к ужасу либеральной интеллигенции, в декабре 1993 победила партия Жириновского. Писатель Юрий Карякин воскликнул: «Россия, ты одурела!» — но на самом деле одурели интеллигенты, отделившие себя от охлоса стеной высокомерия, поддержавшие госпереворот и не желавшие ничего знать о своей стране. Они по-прежнему молились на Ельцина, отказываясь замечать, что он совершил массовое убийство и, проведя реформу Советов, похоронил остатки народовластия.
Для меня победа Жириновского сюрпризом не стала. Коротая часы в Белом доме в ожидании развязки, я разговаривал с пассионариями из социальных низов, пришедшими воевать против Ельцина. Их представления о славной жизни - что-то вроде философии Шарикова или логики воровского общака: смутная мечта о справедливости, «всё отобрать и поделить». К этому прилагалось невнятное представление о грозном величии России. Правда, тогда никто не предлагал повторить поход на Берлин или долбануть по Вашингтону, такие идеи расцвели позже, но их триумф уже можно было предсказать.
Путин был еще безвестным клерком при Собчаке, но принципы путинизма закладывались именно осенью — зимой 1993 года.
Глядя на то, как сегодня пропаганда переформатирует реальность и с легкостью изобретает дичайшие мифы, я вспоминаю её энтузиазм 30 лет назад. Совсем недавно Ельцин защищал Верховный Совет от танков ГКЧП, парламент дал ему огромные полномочия, Хасбулатов был героем 1991 года, Руцкого Ельцин сам выбрал в вице-президенты, но всё это пропаганда мгновенно отменила. То, что вчера называли белым, объявили черным.
К пропагандистской атаке добавилась свирепость «силовиков»; власть демонстрировала, что жизнь подданных не имеет значения. Да и власть ФСБ зарождалась именно тогда: бизнесмены рассказывали, что в ту пору им пришлось поменять привычную бандитскую «крышу» на чекистскую.
Возле Белого дома собиралась публика, которая через 20 лет станет мясом «русской весны». Их антиподами, но в то же время родными братьями были молящиеся на доллар циники из администрации президента. Сотрудники спецслужб не отличались от рэкетиров, судьи — от уголовников, а интеллигенция готова была оправдать любое насилие, лишь бы оно совпадало с ее сиюминутными интересами.
Я не сомневался, что так будет и через 10 лет, и через 20, и через 30, только декорации слегка изменятся.
Wilson Center
1993
Дмитрий Волчек — о том, кто и когда заложил принципы путинизма в России
👍17👎12🤨4😢3❤1
Forwarded from Станислав Бельский. Тексты и переводы.
Сергей Жадан
+ + +
Там, где заканчивается город,
дорога идет через поле выстуженных
подсолнухов. Начинается
лес – его непротоптанный монохром,
полотно, уложенное в большой сундук.
И тихо вокруг – может, потому что утро,
может, потому что начинается зима.
Там, где начинается зима,
птицы меняют стиль своего полёта,
расправляют крылья, осторожно ложатся
на ледяной воздух, смотрят вниз,
рассматривают тех, кто оказался
на этой дороге.
Но бело внизу.
Бело и пусто.
И звук прячется где-то рядом,
за деревьями –
неочевидный,
невыговоренный.
Только поднимается волна.
Только слышно разлад в окружающей тишине.
Начинается рассказ.
Начинается поле.
Там, где начинается поле,
видно, как горизонт пропитывается небом,
видно перетекание серого в серое,
видно взаимодействие того,
что и продолжит быть невидимым.
Мы связаны этим орнаментом сдержанности,
зависимостью света и тени,
мы заложены в дыхании поля,
мы доходим, в конце концов, до места,
где начинается снег.
И вот там,
где начинается снег,
люди стоят посреди холодной
кладбищенской глины
и поют тихими голосами,
и дыхание их стоит над ними –
видное издали, тёплое, густое.
Так стоят дымы над домами
в зимнем городе,
утром, в воскресенье.
Тянутся ввысь песнопения,
тянется ввысь тепло,
а значит, не будет холодно тем,
кто слушает на небесах,
и не будет одиноко тем,
кто тревожится на земле.
09.01.2024
(Перевод с украинского)
Оригинал:
+ + +
Там, де закінчується місто,
дорога іде через поле застуджених
соняшників. Починається
ліс – його непротоптаний монохром,
полотно, складене до великої скрині.
І тихо довкола – може тому, що ранок,
може тому, що саме починається зима.
Там, де починається зима,
птахи змінюють стиль свого польоту,
розкидають крила, обережно лягають
на крижане повітря, дивляться вниз,
розглядають тих, хто опинився
на цій дорозі.
Але біло внизу.
Біло і порожньо.
І звук ховається десь поруч,
за деревами –
неочевидний,
невиговорений.
Лише здіймається хвиля.
Лише чутно розлад у довколишній тиші.
Починається оповідь.
Починається поле.
Там, де починається поле,
видно, як обрій просякає небом,
видно перетікання сірого в сіре,
видно взаємодію того,
що і далі буде невидимим.
Ми пов’язані цим орнаментом стишеності,
залежністю світла і тіні,
ми закладені в дихання поля,
ми доходимо, зрештою, місця,
де починається сніг.
І ось там,
де починається сніг,
люди стоять між холодної
цвинтарної глини,
і співають тихими голосами,
і дихання їхнє стоїть над ними –
бачене здалеку, тепле, густе.
Так стоять дими над будинками,
в зимовому місті,
на ранок, в неділю.
Тягнуться вгору співи,
тягнеться вгору тепло,
а отже не холодно буде тим,
хто слухає їх на небі,
і не буде самотньо тим,
хто тривожиться на землі.
+ + +
Там, где заканчивается город,
дорога идет через поле выстуженных
подсолнухов. Начинается
лес – его непротоптанный монохром,
полотно, уложенное в большой сундук.
И тихо вокруг – может, потому что утро,
может, потому что начинается зима.
Там, где начинается зима,
птицы меняют стиль своего полёта,
расправляют крылья, осторожно ложатся
на ледяной воздух, смотрят вниз,
рассматривают тех, кто оказался
на этой дороге.
Но бело внизу.
Бело и пусто.
И звук прячется где-то рядом,
за деревьями –
неочевидный,
невыговоренный.
Только поднимается волна.
Только слышно разлад в окружающей тишине.
Начинается рассказ.
Начинается поле.
Там, где начинается поле,
видно, как горизонт пропитывается небом,
видно перетекание серого в серое,
видно взаимодействие того,
что и продолжит быть невидимым.
Мы связаны этим орнаментом сдержанности,
зависимостью света и тени,
мы заложены в дыхании поля,
мы доходим, в конце концов, до места,
где начинается снег.
И вот там,
где начинается снег,
люди стоят посреди холодной
кладбищенской глины
и поют тихими голосами,
и дыхание их стоит над ними –
видное издали, тёплое, густое.
Так стоят дымы над домами
в зимнем городе,
утром, в воскресенье.
Тянутся ввысь песнопения,
тянется ввысь тепло,
а значит, не будет холодно тем,
кто слушает на небесах,
и не будет одиноко тем,
кто тревожится на земле.
09.01.2024
(Перевод с украинского)
Оригинал:
+ + +
Там, де закінчується місто,
дорога іде через поле застуджених
соняшників. Починається
ліс – його непротоптаний монохром,
полотно, складене до великої скрині.
І тихо довкола – може тому, що ранок,
може тому, що саме починається зима.
Там, де починається зима,
птахи змінюють стиль свого польоту,
розкидають крила, обережно лягають
на крижане повітря, дивляться вниз,
розглядають тих, хто опинився
на цій дорозі.
Але біло внизу.
Біло і порожньо.
І звук ховається десь поруч,
за деревами –
неочевидний,
невиговорений.
Лише здіймається хвиля.
Лише чутно розлад у довколишній тиші.
Починається оповідь.
Починається поле.
Там, де починається поле,
видно, як обрій просякає небом,
видно перетікання сірого в сіре,
видно взаємодію того,
що і далі буде невидимим.
Ми пов’язані цим орнаментом стишеності,
залежністю світла і тіні,
ми закладені в дихання поля,
ми доходимо, зрештою, місця,
де починається сніг.
І ось там,
де починається сніг,
люди стоять між холодної
цвинтарної глини,
і співають тихими голосами,
і дихання їхнє стоїть над ними –
бачене здалеку, тепле, густе.
Так стоять дими над будинками,
в зимовому місті,
на ранок, в неділю.
Тягнуться вгору співи,
тягнеться вгору тепло,
а отже не холодно буде тим,
хто слухає їх на небі,
і не буде самотньо тим,
хто тривожиться на землі.
❤24👍3🔥2🤨1
Мемориал пробует в новых условиях возродить конкурс Человек в истории. Присоединяйте к нему старших школьников и младших студентов! Томики с этим названием - одна из любимейших книжных серий. Это коллективное исследование семейной и местной исторической памяти, каких должно быть в десятки раз больше.
❤6
Forwarded from Мемориал live
Мемориал перезапускает школьный конкурс и объявляет весенний набор на образовательную программу «Человек в истории: (пост)советский опыт» для участников 16-19 лет.
Школа, организованная Zukunft Memorial, включает в себя занятия с историками, общение со сверстниками по всему миру, приобретение навыков исторического исследования и критики источников, а в конце — создание собственного исследовательского проекта.
Программа будет проходить онлайн с 25 февраля по 19 мая по воскресениям на русском языке. В конце пройдет конкурс исторических исследований участников, победители которого смогут поехать на летнюю школу Мемориала в Армении в августе 2024 года.
Набор проходит на конкурсной основе. Для подачи заявки нужно заполнить анкету и выполнить задания. Для этого переходите по ссылке.
Заявки принимаются до 31 января.
🖍 Подробнее о наборе
#школьныйконкурс
Школа, организованная Zukunft Memorial, включает в себя занятия с историками, общение со сверстниками по всему миру, приобретение навыков исторического исследования и критики источников, а в конце — создание собственного исследовательского проекта.
Программа будет проходить онлайн с 25 февраля по 19 мая по воскресениям на русском языке. В конце пройдет конкурс исторических исследований участников, победители которого смогут поехать на летнюю школу Мемориала в Армении в августе 2024 года.
Набор проходит на конкурсной основе. Для подачи заявки нужно заполнить анкету и выполнить задания. Для этого переходите по ссылке.
Заявки принимаются до 31 января.
🖍 Подробнее о наборе
#школьныйконкурс
❤16
Прекрасный текст Василия Жаркова в рамках нашего нового проекта «Страна и мир. Sakharov Journal» (скоро будет сайт). Статья написана на основе доклада на семинаре Школы гражданского просвещения. Несколько фрагментов:
В плане идеологии после крушения коммунистического проекта была сделана ставка на консервативный поворот, «возвращение к истокам». Он поддерживался правыми и антикоммунистическими кругами на Западе и нашел весьма благодатную почву внутри России. Идеологию марксизма-ленинизма сменило православие, в которое массово ударилась бывшая советская интеллигенция. За этим следовало неформальное возрождение старой триады «православие — самодержавие — народность».
В конце 1980-х — начале 1990-х была популярна идея устроить жизнь «как в Европе» (один из вариантов — по модели «шведского социализма»). Однако параллельно с этим возникла и укрепилась идея консервативной утопии, которая в итоге вытеснила все остальное и пришла на смену левому дискурсу. К началу 1990-х консервативная утопия была сформулирована в трудах Солженицына, а за десятилетия до этого долгое время культивировалась в право-черносотенных кругах старой русской эмиграции. Возвращение в Европу при этом приобрело специфическую траекторию: вместо Европы 1968 года мы оказались скорее в Европе 1930-х годов.
Консенсус по поводу «России, которую мы потеряли» сложился, и среди остатков белой эмиграции на Западе, и среди разного рода наследников национал-большевизма внутри страны. Правление Путина началось с возвращения музыки советского гимна. Но мало кто помнит, что еще в 1994 году президент Ельцин в качестве герба России утвердил самый помпезный вариант двухглавого орла, существовавший в Российской империи при ультраконсервативном царе Александре III.
Экономические реформы в России начала 1990-х предполагали жесткий централизованный подход к управлению страной. То, как будет устроена экономика, кому достанутся основные доли в ходе приватизации нефтяной отрасли и других важнейших активов, решалось в столице. Москва превратилась в центр концентрации и распределения финансовых ресурсов. Такова была логика не плановой советской, а современной неолиберальной экономики. Москва стала городом-метрополией, которая эксплуатировала остальную страну как подвластную ей территорию, подчиненную федеральному центру экономически, политически и культурно.
Москва последних 30 лет структурно выделяется как метрополия по отношению к остальной России гораздо больше, чем в советское время. Российские регионы служат колониями для золотых «десяти миллионов» москвичей, представленных верхушкой бюрократии, силовиками и служащими крупных государственных корпораций, а также их идеологической обслугой в лице лидеров мнений в масс-медиа. Это и есть колониальная администрация, которая контролирует и эксплуатирует ресурсы сегодняшней России.
В результате событий 1991 года в России не было люстрации в отношении старых кадров аппарата КПСС, комсомола и КГБ. Молодое поколение партийной, комсомольской и силовой номенклатуры стало основными участниками и двигателями реформ 1990-х и «стабилизации» 2000-х.
Государственный аппарат укрепил свои позиции после крушения диктатуры КПСС, сменив ее надпартийной плебисцитарной диктатурой президента России и его администрации. Основы этого плебисцитарного режима были заложены в Конституции 1993 года и доведены до совершенства при Путине не позднее 2004 года. К этому моменту основные структурные элементы системы управления были встроены в «вертикаль власти» под контролем органов тайной полиции.
Исторически эта империя обречена на крах. Но именно это обстоятельство играет с нами злую шутку. Вера в неизбежность победы сил демократии и прогресса над авторитаризмом и архаикой ослабляет нашу хватку и решимость в борьбе с монстром, который не собирается сдаваться без боя. Нужно перестать видеть в Московской империи просто призрак прошлого. Ее сегодняшний наследник глубоко интегрирован в современную экономику капитализма и имеет вполне современный характер.
В плане идеологии после крушения коммунистического проекта была сделана ставка на консервативный поворот, «возвращение к истокам». Он поддерживался правыми и антикоммунистическими кругами на Западе и нашел весьма благодатную почву внутри России. Идеологию марксизма-ленинизма сменило православие, в которое массово ударилась бывшая советская интеллигенция. За этим следовало неформальное возрождение старой триады «православие — самодержавие — народность».
В конце 1980-х — начале 1990-х была популярна идея устроить жизнь «как в Европе» (один из вариантов — по модели «шведского социализма»). Однако параллельно с этим возникла и укрепилась идея консервативной утопии, которая в итоге вытеснила все остальное и пришла на смену левому дискурсу. К началу 1990-х консервативная утопия была сформулирована в трудах Солженицына, а за десятилетия до этого долгое время культивировалась в право-черносотенных кругах старой русской эмиграции. Возвращение в Европу при этом приобрело специфическую траекторию: вместо Европы 1968 года мы оказались скорее в Европе 1930-х годов.
Консенсус по поводу «России, которую мы потеряли» сложился, и среди остатков белой эмиграции на Западе, и среди разного рода наследников национал-большевизма внутри страны. Правление Путина началось с возвращения музыки советского гимна. Но мало кто помнит, что еще в 1994 году президент Ельцин в качестве герба России утвердил самый помпезный вариант двухглавого орла, существовавший в Российской империи при ультраконсервативном царе Александре III.
Экономические реформы в России начала 1990-х предполагали жесткий централизованный подход к управлению страной. То, как будет устроена экономика, кому достанутся основные доли в ходе приватизации нефтяной отрасли и других важнейших активов, решалось в столице. Москва превратилась в центр концентрации и распределения финансовых ресурсов. Такова была логика не плановой советской, а современной неолиберальной экономики. Москва стала городом-метрополией, которая эксплуатировала остальную страну как подвластную ей территорию, подчиненную федеральному центру экономически, политически и культурно.
Москва последних 30 лет структурно выделяется как метрополия по отношению к остальной России гораздо больше, чем в советское время. Российские регионы служат колониями для золотых «десяти миллионов» москвичей, представленных верхушкой бюрократии, силовиками и служащими крупных государственных корпораций, а также их идеологической обслугой в лице лидеров мнений в масс-медиа. Это и есть колониальная администрация, которая контролирует и эксплуатирует ресурсы сегодняшней России.
В результате событий 1991 года в России не было люстрации в отношении старых кадров аппарата КПСС, комсомола и КГБ. Молодое поколение партийной, комсомольской и силовой номенклатуры стало основными участниками и двигателями реформ 1990-х и «стабилизации» 2000-х.
Государственный аппарат укрепил свои позиции после крушения диктатуры КПСС, сменив ее надпартийной плебисцитарной диктатурой президента России и его администрации. Основы этого плебисцитарного режима были заложены в Конституции 1993 года и доведены до совершенства при Путине не позднее 2004 года. К этому моменту основные структурные элементы системы управления были встроены в «вертикаль власти» под контролем органов тайной полиции.
Исторически эта империя обречена на крах. Но именно это обстоятельство играет с нами злую шутку. Вера в неизбежность победы сил демократии и прогресса над авторитаризмом и архаикой ослабляет нашу хватку и решимость в борьбе с монстром, который не собирается сдаваться без боя. Нужно перестать видеть в Московской империи просто призрак прошлого. Ее сегодняшний наследник глубоко интегрирован в современную экономику капитализма и имеет вполне современный характер.
Русская служба The Moscow Times
Империя Москвы: новейшие технологии и архаическая идеология
Мнение | Василий Жарков - Россия унаследовала от СССР неоимпериалистическую традицию. Она стоит на неоконсервативной идеологии, ставшей популярной после крушения коммунистического проекта, на превращении Москвы в имперский город-метрополию, которая эксплуатирует…
👍19❤4🔥3👎2
Новая школа политических наук (сайт, телеграм) открыла набор на весенние курсы. Среди них вводный курс "Основы политики" Ильи Матвеева, его же курс о госуправлении и реформах, курс Ильи Будрайтскиса о политических идеологиях, Сергея Ерофеева о социальной природе власти и войны, Александра Тэвдой-Бурмули о международных отношениях, Эллы Россман - "Российская история в гендерной перспективе".
❤7👍6
Спасибо Марку Кричевскому за приглашение - был очень рад побывать на Первом радио. Хороший живой разговор, послушать можно тут https://on.soundcloud.com/NpgNP
SoundCloud
БОРИС ГРОЗОВСКИЙ в программе «ПЕРСОНА ГРАТА»
Экономист - Борис Грозовский, ответил на сложные вопросы Марка Кричевского.
Эфир от 19.01.24
Эфир от 19.01.24
👍8🔥2
Лаборатория университетской прозрачности приглашает студентов на ежегодный онлайн-курс. Набор открыт до 2 февраля. Курс обучает исследованию коррупционных практик в университетах, он состоит из лекций, практикумов и работы над собственными расследованиями. Подать заявку можно тут.
Telegram
Лупа // Лаборатория университетской прозрачности
Открываем набор на ежегодный онлайн-курс Лупы. Становитесь частью команды, исследующей коррупцию в вузах!
• Чему научим?
Исследовать коррупционные практики в вузах с помощью современных инструментов, создавать расследования и влиять на политику университетов.…
• Чему научим?
Исследовать коррупционные практики в вузах с помощью современных инструментов, создавать расследования и влиять на политику университетов.…
👍5👎1
Статья политолога Николая Петрова о том, что происходит с элитами во время войны (проект "Страна и мир - Sakharov Review), текст опубликован в Москоу Таймс (телеграм MT Opinion) и скоро появится у нас на сайте. Несколько фрагментов:
С начала войны в Украине российская элита окончательно утратила самостоятельную акторность и способность к консолидированным действиям, которые в какой-то мере сохранялись даже после 2014 г. Она окончательно перешла в разряд номенклатуры — абсолютно зависимой от начальника служилой прослойки. Это означает резкое сужение участка ответственности и горизонта планирования, утрату способности влиять, весьма ограниченные представления о собственной ответственности за действия системы в целом. Поэтому сейчас правильнее говорить не о политической элите, а об управленцах, технологической элите.
В условиях войны, развязанной Путиным, все крутится вокруг войны и «все для фронта, все для победы». Из этого вытекает резко усилившаяся роль силовиков. При этом возросла роль силовых корпораций — они во многом определяют цели, задачи, всю логику развития страны. Но руководители этих силовых корпораций играют сугубо инструментальную роль. Никто из основных силовиков не является «хозяином» своей корпорации, а Бортников — менее других. Это макиавеллиевская модель: либо во главе корпораций стоят фигуры, которые не пользуются непререкаемым авторитетом и часто пересаженные из других корпораций (Шойгу, Краснов, Куренков), либо, как в случае с ФСБ, это скорее холдинг, чем единая централизованная корпорация.
Руководство многих корпораций играет скорее инструментальную, чем самостоятельную политическую роль. При этом некоторые корпорации начинают выполнять функции, далеко выходящие за пределы их основной сферы деятельности. Особенно мегакорпорация ФСБ, которая представляет собой сложный конгломерат не жестко централизованных структур, и подобно раковой опухоли проросла во все остальные крупные корпорации.
Мятеж Пригожина стал развязкой конфликта внутри силовых элит. Он был интересен не столько двумя днями похода на Ростов и Москву, сколько тем, какие уроки из него извлек Кремль. Один из уроков прост: не делать больше никаких исключений в тактике «разделяй и властвуй», никому не давать сосредоточить в своих руках сразу несколько ресурсов: силовой, административный, финансовый, медийный, политический. По одному, максимум по два вида ресурсов в руки, и самодостаточных игроков на сцене не будет.
С начала войны в Украине российская элита окончательно утратила самостоятельную акторность и способность к консолидированным действиям, которые в какой-то мере сохранялись даже после 2014 г. Она окончательно перешла в разряд номенклатуры — абсолютно зависимой от начальника служилой прослойки. Это означает резкое сужение участка ответственности и горизонта планирования, утрату способности влиять, весьма ограниченные представления о собственной ответственности за действия системы в целом. Поэтому сейчас правильнее говорить не о политической элите, а об управленцах, технологической элите.
В условиях войны, развязанной Путиным, все крутится вокруг войны и «все для фронта, все для победы». Из этого вытекает резко усилившаяся роль силовиков. При этом возросла роль силовых корпораций — они во многом определяют цели, задачи, всю логику развития страны. Но руководители этих силовых корпораций играют сугубо инструментальную роль. Никто из основных силовиков не является «хозяином» своей корпорации, а Бортников — менее других. Это макиавеллиевская модель: либо во главе корпораций стоят фигуры, которые не пользуются непререкаемым авторитетом и часто пересаженные из других корпораций (Шойгу, Краснов, Куренков), либо, как в случае с ФСБ, это скорее холдинг, чем единая централизованная корпорация.
Руководство многих корпораций играет скорее инструментальную, чем самостоятельную политическую роль. При этом некоторые корпорации начинают выполнять функции, далеко выходящие за пределы их основной сферы деятельности. Особенно мегакорпорация ФСБ, которая представляет собой сложный конгломерат не жестко централизованных структур, и подобно раковой опухоли проросла во все остальные крупные корпорации.
Мятеж Пригожина стал развязкой конфликта внутри силовых элит. Он был интересен не столько двумя днями похода на Ростов и Москву, сколько тем, какие уроки из него извлек Кремль. Один из уроков прост: не делать больше никаких исключений в тактике «разделяй и властвуй», никому не давать сосредоточить в своих руках сразу несколько ресурсов: силовой, административный, финансовый, медийный, политический. По одному, максимум по два вида ресурсов в руки, и самодостаточных игроков на сцене не будет.
Русская служба The Moscow Times
Винтики путинской политики: несамостоятельные российские элиты
Мнение | Николай Петров - Все нынешние российские элиты почти в равной мере несут ответственность за происходящее. Однако многие их представители будут и в послепутинском будущем. Кроме, конечно, тех, кто совершил военные преступления, — это в случае, если…
❤12👍12🤨3👎1🔥1
Отлично звучит, не так ли?
МВД РФ разыскивает экстремиста-террориста Бориса Акунина
МВД РФ разыскивает экстремиста-террориста Бориса Акунина
🤨27😱6👍5🔥5👎2⚡1
Кроме нетерпимости к чужакам, в соседних с концлагерями городках должна была выработаться аполитичность, «меня-это-не-касается» подход
👍8
Forwarded from Political Animals
Террор определяет сознание. Цикл из трех постов. Часть 1
Jonathan Homola, Miguel M. Pereira, Margit Tavits
У многих стран есть своя историческая травма. У Германии — это нацизм и его наследие; в России — сталинский террор; а в США — рабство.
Интересно как эти травмы продолжают определять нашу жизнь и по сей день несмотря на то, что эти события давно канули в лету. Этот цикл я начну с Германии и на примере исследования американских ученых расскажу как институты террора прошлого продолжают оказывать влияние на жизнь немцев сегодня.
Концентрационные лагеря или лагеря смерти стали «узнаваемым брендом» нацистского режима, где беспощадно уничтожались расовые враги германской нации. Однако, как известно, лагеря смерти, которые были нацелены на уничтожение евреев и других народов в основном располагались за пределами Германии (например, в Польше) рядом с компактным расселением евреев.
Концентрационные лагеря в Германии создавались с целью использования труда заключенных на производстве. Лагеря были интегрированы в локальную экономику (например, пепел сожженных тел использовали в качестве удобрений в сельском хозяйстве), а местные активно участвовали во всем этом безобразии.
Ученым стало любопытно узнать какое влияние оказало соседство для рядовых немцев с этими учреждениями. Они исходили из следующей предпосылки: соседство с лагерями вынудило немцев развить в себе (когнитивный диссонанс) специфические убеждения, чтобы оправдать жестокость, которой они были свидетелями — и участниками. Более того, такие убеждения часто передавались по наследству, из поколения в поколение
Ученые выдвинули гипотезу: соседство с лагерями определяет мировоззрение местных жителей, которые склонны обладать высоким уровнем нетерпимости к чужакам, мигрантам и поддерживать радикальные правые партии.
Они соотнесли измерили расстояние до этих лагерей и данные опросов общественного мнения (European Values Survey, ALLBUS, GESIS), которые отражают мировоззренческие установки участников.
Собственно, гипотеза подтвердилась: чем ближе живут немцы к этим лагерям, тем выше у них уровень ксенофобии (особенно к мусульманам), консерватизма и степень поддержки правых партий вроде Альтернативы для Германии.
Как любят говорить в Германии, «воспитание начинается дома». А дома семьи передают установки, которые усвоили их предки, чтобы защитить себя от осознания ужаса, в котором они принимали участие. И они передали эти взгляды своим потомкам.
Конечно, я думаю сводить всю сложность человеческой личности к этому фактору нельзя. Тем не менее, это свидетельствует о том, насколько живучи могут быть установки, усвоенные многими поколениями — и в какой степени они могут определять настоящее и будущее.
HOMOLA, J., PEREIRA, M. M., & TAVITS, M. (2020). Legacies of the Third Reich: Concentration Camps and Out-group Intolerance. American Political Science Review, 114(2), 573–590. doi:10.1017/S0003055419000832
#кратко
🔻Подпишись на Politicanimalis
Jonathan Homola, Miguel M. Pereira, Margit Tavits
У многих стран есть своя историческая травма. У Германии — это нацизм и его наследие; в России — сталинский террор; а в США — рабство.
Интересно как эти травмы продолжают определять нашу жизнь и по сей день несмотря на то, что эти события давно канули в лету. Этот цикл я начну с Германии и на примере исследования американских ученых расскажу как институты террора прошлого продолжают оказывать влияние на жизнь немцев сегодня.
Концентрационные лагеря или лагеря смерти стали «узнаваемым брендом» нацистского режима, где беспощадно уничтожались расовые враги германской нации. Однако, как известно, лагеря смерти, которые были нацелены на уничтожение евреев и других народов в основном располагались за пределами Германии (например, в Польше) рядом с компактным расселением евреев.
Концентрационные лагеря в Германии создавались с целью использования труда заключенных на производстве. Лагеря были интегрированы в локальную экономику (например, пепел сожженных тел использовали в качестве удобрений в сельском хозяйстве), а местные активно участвовали во всем этом безобразии.
Ученым стало любопытно узнать какое влияние оказало соседство для рядовых немцев с этими учреждениями. Они исходили из следующей предпосылки: соседство с лагерями вынудило немцев развить в себе (когнитивный диссонанс) специфические убеждения, чтобы оправдать жестокость, которой они были свидетелями — и участниками. Более того, такие убеждения часто передавались по наследству, из поколения в поколение
Ученые выдвинули гипотезу: соседство с лагерями определяет мировоззрение местных жителей, которые склонны обладать высоким уровнем нетерпимости к чужакам, мигрантам и поддерживать радикальные правые партии.
Они соотнесли измерили расстояние до этих лагерей и данные опросов общественного мнения (European Values Survey, ALLBUS, GESIS), которые отражают мировоззренческие установки участников.
Собственно, гипотеза подтвердилась: чем ближе живут немцы к этим лагерям, тем выше у них уровень ксенофобии (особенно к мусульманам), консерватизма и степень поддержки правых партий вроде Альтернативы для Германии.
Как любят говорить в Германии, «воспитание начинается дома». А дома семьи передают установки, которые усвоили их предки, чтобы защитить себя от осознания ужаса, в котором они принимали участие. И они передали эти взгляды своим потомкам.
Конечно, я думаю сводить всю сложность человеческой личности к этому фактору нельзя. Тем не менее, это свидетельствует о том, насколько живучи могут быть установки, усвоенные многими поколениями — и в какой степени они могут определять настоящее и будущее.
HOMOLA, J., PEREIRA, M. M., & TAVITS, M. (2020). Legacies of the Third Reich: Concentration Camps and Out-group Intolerance. American Political Science Review, 114(2), 573–590. doi:10.1017/S0003055419000832
#кратко
🔻Подпишись на Politicanimalis
👍39❤4
Через неделю, 9 февраля стартуют два интенсивных курса Владимира Гельмана (его канал в телеграме) на площадке Ереванского центра международного образования. Они посвящены политическим изменениям в постсоветской Евразии и методологии и практике научно-исследовательской работы. Оба курса читаются на английском, стоят недорого и идут в феврале-апреле. Они состоят из лекций, семинаров и ридингов (12 занятий). Короткий рассказ Владимира об этих курсах см. тут. Также у Ереванского центра стартует курс "Социальное исследование пользователей: UX и STS", продолжается набор на мощную июньскую летнюю школу "Общества и культуры, оторванные друг от друга: конфликт и кооперация".
❤8👍4
Общая история
У "Медиазоны Центральная Азия" есть совершенно замечательный исторический раздел. Это серия лонгридов. Последняя публикация в нем - о том, как СССР колонизировал Центральную Азию, порабощая регион после Гражданской войны, о политике коренизации и отказе от нее, о жесточайшей коллективизации с принудительным переходом к оседлому образу жизни и монокультурному выращиванию хлопка, о последующих репрессиях. СССР не прекратил, а усилил колониальное угнетение региона.
Интересны и множество других текстов раздела - о том, как лозунг свободы народов помог Ленину-Сталину захватить Среднюю Азию - о борьбе с среднеазиатскими автономиями, и на месте "неправильных" националистов появились советские, разделение и противопоставление которых очень помогало властвовать. Об имперской колонизации Казахстана и о партии "Алаш", пытавшейся в начале ХХ века изменить положение казахов в Российской империи.
О том, как Сталин и Хрущев хотели превратить пустыню Каракумы в цветущий сад, а вызвали и экологическую катастрофу. О том, почему Синьцзян, Восточный Туреестан, или Уйгурский край не вошли в СССР. Рассказы уйгуров, бежавших от преследований в 1950-х в СССР. О том, как не состоялась Туркестанская автономия. О Туркестанском легионе, сражавшемся против СССР, и как легионеров вербовало МГБ. О конфликте Китая и СССР в 1969-м.
Есть и тексты о недавнем прошлом - о перестройке в Казахстане и о том, как Назарбаев получил неограниченную власть. О том, как, победив исламских фундаменталистов, партийная номенклатура удержала власть в Таджикистане на долгие десятилетия. О Кыргыстане 1990-х. О восстании в Алматы в 1986 (часть 1, часть 2). О гражданской войне в Таджикистане после распада СССР.
У "Медиазоны Центральная Азия" есть совершенно замечательный исторический раздел. Это серия лонгридов. Последняя публикация в нем - о том, как СССР колонизировал Центральную Азию, порабощая регион после Гражданской войны, о политике коренизации и отказе от нее, о жесточайшей коллективизации с принудительным переходом к оседлому образу жизни и монокультурному выращиванию хлопка, о последующих репрессиях. СССР не прекратил, а усилил колониальное угнетение региона.
Интересны и множество других текстов раздела - о том, как лозунг свободы народов помог Ленину-Сталину захватить Среднюю Азию - о борьбе с среднеазиатскими автономиями, и на месте "неправильных" националистов появились советские, разделение и противопоставление которых очень помогало властвовать. Об имперской колонизации Казахстана и о партии "Алаш", пытавшейся в начале ХХ века изменить положение казахов в Российской империи.
О том, как Сталин и Хрущев хотели превратить пустыню Каракумы в цветущий сад, а вызвали и экологическую катастрофу. О том, почему Синьцзян, Восточный Туреестан, или Уйгурский край не вошли в СССР. Рассказы уйгуров, бежавших от преследований в 1950-х в СССР. О том, как не состоялась Туркестанская автономия. О Туркестанском легионе, сражавшемся против СССР, и как легионеров вербовало МГБ. О конфликте Китая и СССР в 1969-м.
Есть и тексты о недавнем прошлом - о перестройке в Казахстане и о том, как Назарбаев получил неограниченную власть. О том, как, победив исламских фундаменталистов, партийная номенклатура удержала власть в Таджикистане на долгие десятилетия. О Кыргыстане 1990-х. О восстании в Алматы в 1986 (часть 1, часть 2). О гражданской войне в Таджикистане после распада СССР.
Медиазона Центральная Азия
Прошлое
Жизнь до появления «Медиазоны».
❤23👍9
Страх торговой войны
Трамп - это неопределенность. Поэтому многие мировые политики и крупный бизнес боятся его победы. Не считая политических (принуждение Украины к сделке с Россией, сделка с Китаем по Тайваню) на первом месте страх новой торговой войны. Заметка про это для казахстанского издания "Курсив".
Кратко вывод: торговая война в случае весьма вероятной победы Трампа явно будет, но не такая разрушительная (для самих США в первую очередь), какой ее рисуют близкие демократам аналитические центры и медиа. Не с пошлиной в 60% на все китайские товары.
Трамп - это неопределенность. Поэтому многие мировые политики и крупный бизнес боятся его победы. Не считая политических (принуждение Украины к сделке с Россией, сделка с Китаем по Тайваню) на первом месте страх новой торговой войны. Заметка про это для казахстанского издания "Курсив".
Кратко вывод: торговая война в случае весьма вероятной победы Трампа явно будет, но не такая разрушительная (для самих США в первую очередь), какой ее рисуют близкие демократам аналитические центры и медиа. Не с пошлиной в 60% на все китайские товары.
Kursiv Media Казахстан
Ожидание торговой войны: почему мир боится победы Трампа
До выборов президента США еще 9 месяцев, а мировую политику и бизнес уже лихорадит. Причина ясна: если в «финале» встретятся Джо Байден и Дональд Трамп, то у бывшего президента есть все шансы победить нынешнего. Шансы Трампа Согласно опросу, который для…
👍7❤2
Приезд в Израиль на несколько дней нашего большого друга Александра Морозова мотивировал меня и Веру Рыклину организовать дискуссию в АНУ - Музее еврейского народа. К нему присоединится политолог Всеволод Бедерсон и специалист по международной политике Хаим Бен Яков, директор Евро-Азиатского Еврейского конгресса. 8 февраля, четверг, в 18.30, билеты тут. "Все неоднозначно" - так говорят не только россияне о войне в Украине, но и европейцы о войне в Газе. Будем говорить о восприятии Израиля в мире и о российской диаспоре. Приходите!
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
❤7🤨3👎2
Forwarded from Страна и мир
Путинская идеология: есть ли она, зачем нужна и как работает?
Вплоть до 2014 (а многие - и до 2022) считали путинскую систему авторитарной нефтяной клептократией. Обычно такие политические режимы управляются не при помощи репрессий и идеологии, а путем покупки лояльности элит и населения. Однако начиная с “Мюнхенской речи” Путина поворот к идеологической индоктринации начал становиться все заметнее. После аннексии Крыма и начала войны с Украиной новая российская идеология активно внедряется в образовании, культуре, усиливается пропаганда. Так есть ли у путинского режима идеология? В чем она состоит? Она сформировалась, или находится в стадии становления? Выполняет ли она функции, аналогичные идеологиям прошлого века?
Смотрите наш новый разговор на ютюб-канале “Страна и мир”.
В дискуссии участвуют:
— Сергей Гуриев,
— Никита Савин,
— Мария Снеговая,
Модератор:
— Борис Грозовский,
Материалы к разговору:
➤М.Снеговая, М.Киммадж, Дж.Макглинн. Есть ли у путинского режима идеология?
➤Н.Савин. Почему путинизм (еще) не является идеологией?
➤Интервью И.Венявкина с М.Сусловым о путинизме как идеологии. И еще одно интервью с Сусловым.
➤А.Колесников. Научный путинизм. Как в России оформляется официальная идеология. Он же: Истоки и смысл русского национал-империализма: исторические корни идеологии Путина.
➤И.Будрайтскис о том, какая идеология нужна Путину. Он же: Рождение и гибель “русского мира”.
➤М.Липовецкий об идеологии Кремля.
➤Д.Хапаева о путинском “новом средневековье”.
➤К.Рогов, Н.Савельева. Между де- и сверхполитизацией: логика эволюции российского авторитаризма.
Вплоть до 2014 (а многие - и до 2022) считали путинскую систему авторитарной нефтяной клептократией. Обычно такие политические режимы управляются не при помощи репрессий и идеологии, а путем покупки лояльности элит и населения. Однако начиная с “Мюнхенской речи” Путина поворот к идеологической индоктринации начал становиться все заметнее. После аннексии Крыма и начала войны с Украиной новая российская идеология активно внедряется в образовании, культуре, усиливается пропаганда. Так есть ли у путинского режима идеология? В чем она состоит? Она сформировалась, или находится в стадии становления? Выполняет ли она функции, аналогичные идеологиям прошлого века?
Смотрите наш новый разговор на ютюб-канале “Страна и мир”.
В дискуссии участвуют:
— Сергей Гуриев,
профессор экономики и провост Science Po (Париж);— Никита Савин,
преподаватель Московской высшей школы социальных и экономических наук (“Шанинка”), докторант University of California, Los Angeles;— Мария Снеговая,
постдокторант Walsh School of Foreign Service, Georgetown University, старший сотрудник программы Европы, России и Евразии в Center for Strategic and International Studies (Washington).Модератор:
— Борис Грозовский,
обозреватель, главный редактор сайта “Страна и мир. Sakharov Review”, автор телеграм-канала EventsAndTexts.Материалы к разговору:
➤М.Снеговая, М.Киммадж, Дж.Макглинн. Есть ли у путинского режима идеология?
➤Н.Савин. Почему путинизм (еще) не является идеологией?
➤Интервью И.Венявкина с М.Сусловым о путинизме как идеологии. И еще одно интервью с Сусловым.
➤А.Колесников. Научный путинизм. Как в России оформляется официальная идеология. Он же: Истоки и смысл русского национал-империализма: исторические корни идеологии Путина.
➤И.Будрайтскис о том, какая идеология нужна Путину. Он же: Рождение и гибель “русского мира”.
➤М.Липовецкий об идеологии Кремля.
➤Д.Хапаева о путинском “новом средневековье”.
➤К.Рогов, Н.Савельева. Между де- и сверхполитизацией: логика эволюции российского авторитаризма.
YouTube
Путинская идеология: есть ли она, зачем нужна и как работает?
Вплоть до 2014 (а многие - и до 2022) считали путинскую систему авторитарной нефтяной клептократией. Обычно такие политические режимы управляются не при помощи репрессий и идеологии, а путем покупки лояльности элит и населения. Однако начиная с “Мюнхенской…
👍19🤨3👎1
Через неделю онлайн-хакатон по антипропаганде. Присоединяйтесь, кому есть с чем!