Из десятков тысяч чешских шпионов пока, увы, удаётся выявить считанные единицы. Но все впереди. Если они готовят делимитацию/демаркацию границы - это, как выясняется из свежих поправок про экстремизм, не страшно. Но если они планируют начать разговоры про отчуждение участка территории, или хуже того, что-то на нем отчудить - вот это настоящий экстремизм. Теперь и думать нечего, чтобы что-нибудь отчудить (раньше говорили: отчебучить).
Кажется, нас (спросив согласия через подтасованный квазиреферендум - пока нет уголовной статьи за дискредитацию его итогов, так писать можно) включили в игру реставраторов «Повторим 30-е в 20-х». Реставраторы неплохо подготовились и некоторые детали времени воспроизводят вполне правдоподобно. Почувствуй себя своим (пра)дедушкой!
Почитать:
- Максим Трудолюбов в Медузе о том, как автократии становятся информационными автократиями - поэтому они и занимаются преследованием журналистов.
- 10 книжек о демократии от Григория Юдина.
- В СПб закрывают маленькие бары. (плюс Комментарии Марии Элькиной и Льва Лурье).
- Государство хочет отрегулировать экскурсоводов (привет городским сообществам).
- прощающийся с нами Гайдлайн (в фонде Гайдара неприятные перемены) - о том, как Андрей Павличенков решил реставрировать терем в Асташово.
- Киевдейли о музыке Олега Каравайчука.
- Максим Трудолюбов в Медузе о том, как автократии становятся информационными автократиями - поэтому они и занимаются преследованием журналистов.
- 10 книжек о демократии от Григория Юдина.
- В СПб закрывают маленькие бары. (плюс Комментарии Марии Элькиной и Льва Лурье).
- Государство хочет отрегулировать экскурсоводов (привет городским сообществам).
- прощающийся с нами Гайдлайн (в фонде Гайдара неприятные перемены) - о том, как Андрей Павличенков решил реставрировать терем в Асташово.
- Киевдейли о музыке Олега Каравайчука.
Meduza
Почему российским властям нужно преследовать ученых и журналистов — и не обязательно всех остальных? Максим Трудолюбов дает этому…
Арест журналиста Ивана Сафронова, реорганизация Высшей школы экономики с увольнениями оппозиционно настроенных профессоров, судебный процесс над историком Юрием Дмитриевым — все эти события последних дней прямо между собой не связаны, но типичны для стран…
Forwarded from Новая газета
«Паническая бездарность», «У руководства истерика», «Сверху исходят некие судороги» — медики не жалеют выражений, характеризуя происходившее в первый месяц эпидемии.
«Куча косяков в любой истории [болезни], за которые можно штрафовать», — говорят доктора, опасаясь, что ответственность за системные сбои будет вменена им лично.
Мы провели более 50 интервью с медиками в Петербурге и других городах, чтобы сформировать более ясное представление о сложностях, с которыми сталкиваются профессионалы на местах, и о том, как они справляются с этими вызовами ➡️ http://amp.gs/wpFv
«Куча косяков в любой истории [болезни], за которые можно штрафовать», — говорят доктора, опасаясь, что ответственность за системные сбои будет вменена им лично.
Мы провели более 50 интервью с медиками в Петербурге и других городах, чтобы сформировать более ясное представление о сложностях, с которыми сталкиваются профессионалы на местах, и о том, как они справляются с этими вызовами ➡️ http://amp.gs/wpFv
Новая Газета
«Когда все закончится, придет Следственный комитет»
Как система здравоохранения давит на врачей, работающих на передовой
Философ Александр Вилейкис завёл канал, в котором пока выкладывает материалы с завершившегося недавно в Инлиберти курса «Трудный текст». Его мы вели втроём с Павлом Степанцовым и думаем повторить!) Надеюсь, дело в этом канале дойдёт и до темной философии, темной экологии и прочих таких материй.
Forwarded from Собака-писака🐶
На Фейсбуке стало модно выкладывать фотографии больших кораблей в море с Левиафанами, рассуждая о судьбах России. В моей ленте так развлекаются трое. Решил вписаться тренды и тоже поговорить про лайнер "Левиафан" - третью книжку из серии Акунина (слышал, что в приличном обществе подобные вкусы страшнее любви к порно со щенятами).
Как чтение "Левиафана" поможет написать хороший текст?
Напомню тем, кто не читал (или старательно делает вид). Эраст Фандорин после Балканской кампании отправляется в путешествие на "край света" в Японию. На огромном лайнере оказывается преступник, совершивший массовое убийство в Париже. Дальше советую прочитать самим. Нас интересует не сюжет, но манера повествования.
Каждая глава написана с точки зрения разных героев, с их предрассудками, заблуждениями, догадками и подозрениями. Первое важно - мы понимаем, почему персонажи действуют именно так, наблюдая локальную path-dependence. Кажется вы действительно смотрите на события разными глазами. Конечно, сам Фандорин стоит немного в стороне, напоминая deus ex machina, но это все же современный детектив (об этом мы обязательно поговорим отдельно). Сейчас важно, что на одни и те же события есть несколько совершенно различных точек зрения. Что это дает тексту?
Есть такое понятие - иммерсивность. Если говорить наукообразно - глубокое погружение в какой-то контекст. А если понятно - когда начитался литературы по "Миру Тьмы" и настороженно припоминаешь знакомых, которых не видел при солнечном свете. Хороший текст - иммерсивный. Второе важно - в него не хочется верить потому, что вы уже поверили, приняв его законы за ваши собственные.
Кажется, подобный прием работает исключительно в жанре художественной литературы. На самом деле, большинство популярных гуманитарных произведений достигают определенной степени иммерсивного повествования (практически всегда интуитивно). Чем популярнее - тем больше погружения оно производит на читателей. Ошибочно полагать, что наука это про мир реальный, а литература про вымышленный (я вот не успокоюсь, пока не увижу вас под солнцем).
Когда у вас есть много точек зрения, где факты совпадают лишь частично, то на их основе можно, проделав некоторую работу и это третье важно - вывести определенные законы, по которым работает мир. А значит - реальность дает отпор (банально, но работает).
У читателя складывается ощущение, что он самостоятельно вычленяет определенные правдивые события и собирает их в цельную историю, что на деле позволяет ему занять место среди пассажиров "Левиафана" и тем самым погрузиться в текст. Его уже не надо убеждать в вашей правоте и заставлять верить в текст потому, что он внутри.
Четвертое важно - не стоит приводить универсальную точку зрения и зачитывать мораль - это пахнет как учебник по истмату (на мой вкус - плохо, но я и Акунина люблю).
Когда вы приводите несколько точек зрения или несколько научных школ, построить повествование подобным образом, обязательно соберите все четыре компонента: покажите, почему каждая смотрит именно так, а не иначе, сформируйте законы, по которым работает логика внутри вашего произведения, спрячьте их таким образом, чтобы читателю нужно было проделать самостоятельную работу и не давайте ему готового ответа. Тогда реальность станет множественной и будет давать отпор.
Если хотите поупражняться - посмотрите на тексты Бруно Латура (особенно вот этот) через оптику иммерсивного текста. Возможно, Латур как социолог сильно потеряет в убедительности, зато сможете оценить талант Латура писателя.
Собака-писака,
Вторая собака, умеющая писать
Как чтение "Левиафана" поможет написать хороший текст?
Напомню тем, кто не читал (или старательно делает вид). Эраст Фандорин после Балканской кампании отправляется в путешествие на "край света" в Японию. На огромном лайнере оказывается преступник, совершивший массовое убийство в Париже. Дальше советую прочитать самим. Нас интересует не сюжет, но манера повествования.
Каждая глава написана с точки зрения разных героев, с их предрассудками, заблуждениями, догадками и подозрениями. Первое важно - мы понимаем, почему персонажи действуют именно так, наблюдая локальную path-dependence. Кажется вы действительно смотрите на события разными глазами. Конечно, сам Фандорин стоит немного в стороне, напоминая deus ex machina, но это все же современный детектив (об этом мы обязательно поговорим отдельно). Сейчас важно, что на одни и те же события есть несколько совершенно различных точек зрения. Что это дает тексту?
Есть такое понятие - иммерсивность. Если говорить наукообразно - глубокое погружение в какой-то контекст. А если понятно - когда начитался литературы по "Миру Тьмы" и настороженно припоминаешь знакомых, которых не видел при солнечном свете. Хороший текст - иммерсивный. Второе важно - в него не хочется верить потому, что вы уже поверили, приняв его законы за ваши собственные.
Кажется, подобный прием работает исключительно в жанре художественной литературы. На самом деле, большинство популярных гуманитарных произведений достигают определенной степени иммерсивного повествования (практически всегда интуитивно). Чем популярнее - тем больше погружения оно производит на читателей. Ошибочно полагать, что наука это про мир реальный, а литература про вымышленный (я вот не успокоюсь, пока не увижу вас под солнцем).
Когда у вас есть много точек зрения, где факты совпадают лишь частично, то на их основе можно, проделав некоторую работу и это третье важно - вывести определенные законы, по которым работает мир. А значит - реальность дает отпор (банально, но работает).
У читателя складывается ощущение, что он самостоятельно вычленяет определенные правдивые события и собирает их в цельную историю, что на деле позволяет ему занять место среди пассажиров "Левиафана" и тем самым погрузиться в текст. Его уже не надо убеждать в вашей правоте и заставлять верить в текст потому, что он внутри.
Четвертое важно - не стоит приводить универсальную точку зрения и зачитывать мораль - это пахнет как учебник по истмату (на мой вкус - плохо, но я и Акунина люблю).
Когда вы приводите несколько точек зрения или несколько научных школ, построить повествование подобным образом, обязательно соберите все четыре компонента: покажите, почему каждая смотрит именно так, а не иначе, сформируйте законы, по которым работает логика внутри вашего произведения, спрячьте их таким образом, чтобы читателю нужно было проделать самостоятельную работу и не давайте ему готового ответа. Тогда реальность станет множественной и будет давать отпор.
Если хотите поупражняться - посмотрите на тексты Бруно Латура (особенно вот этот) через оптику иммерсивного текста. Возможно, Латур как социолог сильно потеряет в убедительности, зато сможете оценить талант Латура писателя.
Собака-писака,
Вторая собака, умеющая писать
Forwarded from Товкайло (Maxim Tovkaylo🔥🔥🔥)
Не пожалейте 30 минут и посмотрите отличный репортаж из Хабаровска. Такого по телевизору не покажут.
https://youtu.be/DazI1459gxw
https://youtu.be/DazI1459gxw
YouTube
Большой репортаж из протестного Хабаровска / Город без Путина
Самый мощный протест со времен Болотной. В Москве это был бы миллион человек.
На улицы восставшего Хабаровска - в поддержку арестованного губернатора Фургала - вышли десятки тысяч .
Люди перекрыли центр города. Все, что они думают о Путине, они высказали…
На улицы восставшего Хабаровска - в поддержку арестованного губернатора Фургала - вышли десятки тысяч .
Люди перекрыли центр города. Все, что они думают о Путине, они высказали…
Разговоры на карантине временно закончились, но вот есть летний разговор, с фондом Науманна: про книжный Иркутск и книжную Москву. Он будет 16 июля, в 18 по Иркутску, или в 11 по Москве. Присоединяйтесь!
Это разговор в серии «Культурное предпринимательство: 30 лет в России». 1990-е годы стали для изголодавшейся публики временем культурного изобилия. Что стало с этими проектами дальше, во что они переросли? Какими стали культурные проекты 2000-2010-х годов, и куда направлен вектор культурной эволюции? И чем являются в России такие проекты: бизнесом? хобби? образом мысли и жизни «культурных предпринимателей»?
В дискуссии участвуют:
Александр Верхозин, предприниматель в сфере it-индустрии, филолог, один из организаторов Иркутского книжного фестиваля «Ирккнига»
Евгений Гинтов, основатель Иркутского «Книжного приюта», «Персона года 2017» по версии портала ГодЛитературы
Владимир Демчиков, филолог, колумнист, в 90-ые годы создатель легендарного магазина букинистической литературы "Марьина роща" в Иркутске
Дмитрий Ицкович, издатель, в 90-ые годы основатель проекта «О.Г.И.» и сети интеллектуальных клубов, главный редактор «Полит.ру»
Григорий Хенох, президент иркутского союза библиофилов, один из основателей книжной сети «Продалит», создатель букинистического магазина "BookBox".
Организатор мероприятия Алексей Петров, координатор проектов Фонда Фридриха Науманна в Сибири
Куратор Галина Козлова, Московское бюро Фонда Фридриха Науманна
Видеоанонс на канале Алексея Петрова
Это разговор в серии «Культурное предпринимательство: 30 лет в России». 1990-е годы стали для изголодавшейся публики временем культурного изобилия. Что стало с этими проектами дальше, во что они переросли? Какими стали культурные проекты 2000-2010-х годов, и куда направлен вектор культурной эволюции? И чем являются в России такие проекты: бизнесом? хобби? образом мысли и жизни «культурных предпринимателей»?
В дискуссии участвуют:
Александр Верхозин, предприниматель в сфере it-индустрии, филолог, один из организаторов Иркутского книжного фестиваля «Ирккнига»
Евгений Гинтов, основатель Иркутского «Книжного приюта», «Персона года 2017» по версии портала ГодЛитературы
Владимир Демчиков, филолог, колумнист, в 90-ые годы создатель легендарного магазина букинистической литературы "Марьина роща" в Иркутске
Дмитрий Ицкович, издатель, в 90-ые годы основатель проекта «О.Г.И.» и сети интеллектуальных клубов, главный редактор «Полит.ру»
Григорий Хенох, президент иркутского союза библиофилов, один из основателей книжной сети «Продалит», создатель букинистического магазина "BookBox".
Организатор мероприятия Алексей Петров, координатор проектов Фонда Фридриха Науманна в Сибири
Куратор Галина Козлова, Московское бюро Фонда Фридриха Науманна
Видеоанонс на канале Алексея Петрова
fnfmoscow.timepad.ru
Книжный Иркутск 90-ых и по сей день: региональный и общий контексты / События на TimePad.ru
Московское бюро Фонда Фридриха Науманна начинает серию дискуссий «Культурное предпринимательство: 30 лет в России». Наше первое мероприятие будет посвящено книжной тематике и тем процессам, которые происходили и идут сейчас как в столицах, так и в Сибири…
Ну что там кремлевские стратеги, ещё не вспомнили о стратегическом значении дороги Смоленск - Орша? Ещё не формируют отряды «Могилёв (Гомель, Витебск, Полоцк) наш» на случай Януковича-2? Составлен ли перечень полученных белорусским народом подарков, которые надо вернуть, если захотелось свободы и Европы? Чем еще может ответить российский царь на Майдан-2020? И скажет ли что-нибудь Европа вразумительное на этот раз?
Почитать:
Шаманы из одной организации рассказывали, как они боролись с темными силами в Кремле и как за этим последует обновление страны: «Россия очистится от черноты, которую расплодили сами же, тогда расцвет пойдет […] они Путина-то трясли, эти человечки черные, как его поднимали, показывали Москву в руинах, вся площадь в руинах, все эти красные кирпичики везде в развалинах. […] и после этого Путин заговорил о патриотизме». — Мария Волкова написала политическую антропологию шаманизма.
А Медуза поговорила с Анной Темкиной, Оксаной Мороз и Григорием Юдиным о нашем новом MeToo. Все трое очень хорошо разобрали ситуацию, есть о чем подумать:
АТ:
Гендерные исследования объясняют, что существуют культурные нормы маскулинности и феминности, они меняются, на них влияет экономика, политика, государство, межличностные взаимодействия, наука, религия, медицина. В России этим интересуются многие молодые люди, но мужчины и женщины советского поколения просто не имеют об этом представления. Считается, что это какое-то экзотическое, чуждое, даже вредное знание, оно не нужно, поскольку природа контролирует отношения между мужчиной и женщиной. И такая «природа» толкает мужчину на сексуальную активность, включая приставания. Нет, говорят современные молодые люди. Это не природа, это культура, социум, политика и культурное насилие — вот что толкает.
ОМ:
Когда мужчина говорит, что ему не хватает эмпатии, это свидетельствует об особенности мужской гендерной социализации, которая построена на стереотипах, что мужчины не плачут. Но если перейти с этого на уровень практических рассуждений, любой разговор о том, что не хватает эмпатии и человек не понимает границ, означает, что человек не несет ответственности за свои поступки. Разговор о том, что человек не очень понимает, что чувствуют другие, — это демонстрация психопатии. А никто из этих людей не говорит, что он психопат. Они говорят: «Мы не чувствуем новой нормы». Но это не новая этика, это признание субъектности другого человека. Признание другого человека человеком.
ГЮ:
Люди отстаивают свои права, но дальше, когда ты заряжаешься этой эмоцией, внутри этой схемы идентичности уже нет возможности остановиться. Ты можешь любой взгляд оценить как посягательство на безопасность. Невысказанная утопия, которая стоит за идеей негативной свободы, — это мир, в котором я один и меня никто не трогает. Но никто, конечно, не хочет быть один. Поэтому все заканчивается тем, что каждый межчеловеческий контакт оказывается болезненным, порождает вину и требует извинений.
Шаманы из одной организации рассказывали, как они боролись с темными силами в Кремле и как за этим последует обновление страны: «Россия очистится от черноты, которую расплодили сами же, тогда расцвет пойдет […] они Путина-то трясли, эти человечки черные, как его поднимали, показывали Москву в руинах, вся площадь в руинах, все эти красные кирпичики везде в развалинах. […] и после этого Путин заговорил о патриотизме». — Мария Волкова написала политическую антропологию шаманизма.
А Медуза поговорила с Анной Темкиной, Оксаной Мороз и Григорием Юдиным о нашем новом MeToo. Все трое очень хорошо разобрали ситуацию, есть о чем подумать:
АТ:
Гендерные исследования объясняют, что существуют культурные нормы маскулинности и феминности, они меняются, на них влияет экономика, политика, государство, межличностные взаимодействия, наука, религия, медицина. В России этим интересуются многие молодые люди, но мужчины и женщины советского поколения просто не имеют об этом представления. Считается, что это какое-то экзотическое, чуждое, даже вредное знание, оно не нужно, поскольку природа контролирует отношения между мужчиной и женщиной. И такая «природа» толкает мужчину на сексуальную активность, включая приставания. Нет, говорят современные молодые люди. Это не природа, это культура, социум, политика и культурное насилие — вот что толкает.
ОМ:
Когда мужчина говорит, что ему не хватает эмпатии, это свидетельствует об особенности мужской гендерной социализации, которая построена на стереотипах, что мужчины не плачут. Но если перейти с этого на уровень практических рассуждений, любой разговор о том, что не хватает эмпатии и человек не понимает границ, означает, что человек не несет ответственности за свои поступки. Разговор о том, что человек не очень понимает, что чувствуют другие, — это демонстрация психопатии. А никто из этих людей не говорит, что он психопат. Они говорят: «Мы не чувствуем новой нормы». Но это не новая этика, это признание субъектности другого человека. Признание другого человека человеком.
ГЮ:
Люди отстаивают свои права, но дальше, когда ты заряжаешься этой эмоцией, внутри этой схемы идентичности уже нет возможности остановиться. Ты можешь любой взгляд оценить как посягательство на безопасность. Невысказанная утопия, которая стоит за идеей негативной свободы, — это мир, в котором я один и меня никто не трогает. Но никто, конечно, не хочет быть один. Поэтому все заканчивается тем, что каждый межчеловеческий контакт оказывается болезненным, порождает вину и требует извинений.
republic.ru
С двух сторон государства. Почему одни шаманы строят церкви, а другие прогоняют Путина
Трансформация шаманизма зависит от того, в каких отношениях он оказывается с политической властью и возникают ли попытки унифицировать шаманские ритуалы
Кажется, мой прощальный поклон Фонду Егора Гайдара:
Кольта опубликовала сокращённую стенограмму чудесного разговора, в котором Василий Гатов, Максим Трудолюбов, Илья Яблоков, Питер Померанцев и я обсуждали информационные войны - по мотивам чудесной книги Питера. Спасибо Михаилу Ратгаузу, Оксане Мороз и Ольге Рубцовой за организацию разговора и подготовку текста, а всем участникам - за одну из лучших бесед в этом насыщенном сезоне. Фрагменты:
ПП
Когда-то была одна ВВС, которая говорила тебе: «Вот ваша реальность». Нам предлагалось понимать ее при помощи определенных моделей, метафор, структур. Потом эта «картинка» начала дробиться — вплоть до мозаики социальных медиа. Ясность начала теряться. Идея объективной реальности связана с принципами эпохи Просвещения. А теперь происходит надлом: мы больше не можем согласиться с тем, как определять, что такое реальность.
МТ
Настроения, которые выливаются на публику через твиттер российского посольства в Британии или твиттер Марии Захаровой, существуют внутри российской элиты. Им это нравится. Наверняка российскому президенту говорят, что вся эта «качественная пресса», которая пишет про Россию плохо, делает это специально, что это «управляемый проект» и поэтому отвечать на него нужно другим управляемым проектом, чтобы посмеяться над ними, покуражиться. Это эмоциональный ответ на сложные явления.
ВГ
В головах лидеров стран, которым на самом деле хочется повоевать друг с другом, происходит замещение: они решили, что будут воевать в зоне обоюдных слабостей. Ведь ко всем странам, политически доминантным сегодня, есть, если посмотреть их историю, большой список претензий. К России, Великобритании, даже к США и тем более к Франции есть колониальные претензии. Ни одна из этих стран не образец соблюдения прав человека. У каждой есть грехи в области свободы слова. Поэтому любая из них легко становится объектом информационной атаки, всегда есть за что зацепиться.
ИЯ
11 сентября для американской культуры — это огромная трагедия и явление, которое расщепляет нацию. В это расщепленное пространство RT очень красиво вписался. Это было доказательство того, что мы живем в глобальной деревне: истории, которые беспокоят американскую аудиторию, могут быть переведены на русский, и люди из другой культуры могут успешно их випонизировать — превратить в оружие.
Это происходит потому, что люди не доверяют своим институтам, политикам, корпорациям, медиа. Традиционные медиа проигрывают контркультуре, сложившейся вокруг онлайн-пространства. Поэтому важно разобраться, откуда берется доверие и как его вернуть. Без этого гражданское общество не сможет выиграть ни одну информационную войну, мы всегда будем проигрывать.
Кольта опубликовала сокращённую стенограмму чудесного разговора, в котором Василий Гатов, Максим Трудолюбов, Илья Яблоков, Питер Померанцев и я обсуждали информационные войны - по мотивам чудесной книги Питера. Спасибо Михаилу Ратгаузу, Оксане Мороз и Ольге Рубцовой за организацию разговора и подготовку текста, а всем участникам - за одну из лучших бесед в этом насыщенном сезоне. Фрагменты:
ПП
Когда-то была одна ВВС, которая говорила тебе: «Вот ваша реальность». Нам предлагалось понимать ее при помощи определенных моделей, метафор, структур. Потом эта «картинка» начала дробиться — вплоть до мозаики социальных медиа. Ясность начала теряться. Идея объективной реальности связана с принципами эпохи Просвещения. А теперь происходит надлом: мы больше не можем согласиться с тем, как определять, что такое реальность.
МТ
Настроения, которые выливаются на публику через твиттер российского посольства в Британии или твиттер Марии Захаровой, существуют внутри российской элиты. Им это нравится. Наверняка российскому президенту говорят, что вся эта «качественная пресса», которая пишет про Россию плохо, делает это специально, что это «управляемый проект» и поэтому отвечать на него нужно другим управляемым проектом, чтобы посмеяться над ними, покуражиться. Это эмоциональный ответ на сложные явления.
ВГ
В головах лидеров стран, которым на самом деле хочется повоевать друг с другом, происходит замещение: они решили, что будут воевать в зоне обоюдных слабостей. Ведь ко всем странам, политически доминантным сегодня, есть, если посмотреть их историю, большой список претензий. К России, Великобритании, даже к США и тем более к Франции есть колониальные претензии. Ни одна из этих стран не образец соблюдения прав человека. У каждой есть грехи в области свободы слова. Поэтому любая из них легко становится объектом информационной атаки, всегда есть за что зацепиться.
ИЯ
11 сентября для американской культуры — это огромная трагедия и явление, которое расщепляет нацию. В это расщепленное пространство RT очень красиво вписался. Это было доказательство того, что мы живем в глобальной деревне: истории, которые беспокоят американскую аудиторию, могут быть переведены на русский, и люди из другой культуры могут успешно их випонизировать — превратить в оружие.
Это происходит потому, что люди не доверяют своим институтам, политикам, корпорациям, медиа. Традиционные медиа проигрывают контркультуре, сложившейся вокруг онлайн-пространства. Поэтому важно разобраться, откуда берется доверие и как его вернуть. Без этого гражданское общество не сможет выиграть ни одну информационную войну, мы всегда будем проигрывать.
Forwarded from Кольта
В разгар локдауна издательство Individuum выпустило перевод книги Питера Померанцева «Это не пропаганда. Хроники мировой войны с реальностью» – мировое путешествие по фабрикам троллей, рассказ о людях, для которых информационные войны – основной бизнес.
А в середине июня Фонд Егора Гайдара провел обсуждение этой книги, причин и будущего инфовойн.
Кольта публикует сокращенную стенограмму этого разговора.
#кольта_общество
А в середине июня Фонд Егора Гайдара провел обсуждение этой книги, причин и будущего инфовойн.
Кольта публикует сокращенную стенограмму этого разговора.
#кольта_общество
www.colta.ru
«Информационные войны близки к религиозным»
Причины и будущее инфовойн, тролли и цензура нового образца — в разговоре Бориса Грозовского с Питером Померанцевым, Василием Гатовым, Максимом Трудолюбовым и Ильей Яблоковым
Демограф Алексей Ракша оценил избыточную смертность в России за апрель-июнь в 45 тыс человек (30-48 тыс). Официально от ковида умерло 11.6 тыс. Это очень правдоподобная оценка (с учетом недиагносцированных случаев и тех, где ковид был выявлен, но считается не основной причиной смерти. Во многих регионах (Татарстан, Екатеринбург) сейчас очень плохо. Региональные власти в попытках спрятать эпидемию ведут себя намного беспардоннее московских- примерно так же, как на голосовании по конституции. Очень нетривиальную оценку масштабов эпидемии в отдельных регионах по поисковым запросам, связанным с лечением ковида/пневмонии (!) см. тут - у Александра Драгана. Общую логику таких расчетов мы обсуждали вот в этой беседе, с участием Алексея и Татьяны Михайловой. Фиксация примерно 1/4-1/3 смертей вполне соответствует оценке качества российского госуправления. С поправкой на лживость: могли бы фиксировать примерно вдвое больше, но старательно прячем.
Medium
Как увидеть эпидемию, если её старательно прячут. Опыт пяти российских регионов
Не надо обманываться. Ничего не закончилось.
Потрясающая история от Блумберга. Н - неравенство. И ещё ещё можно думать о risk perceptions. Но ведь не всегда испытания новых лекарств бывают столь успешны?
Russian Elite Given Experimental Covid-19 Vaccine Since April
By Stepan Kravchenko , Yuliya Fedorinova , and Ilya Arkhipov
July 19, 2020, 10:00 PM EDT
Scores of members of Russia’s business and political elite have been given early access to an experimental vaccine against Covid-19, according to people familiar with the effort, as the country races to be among the first to develop an inoculation.
Top executives at companies including aluminum giant United Co. Rusal, as well as billionaire tycoons and government officials began getting shots developed by the state-run Gamaleya Institute in Moscow as early as April, the people said. They declined to be identified as the information isn’t public.
The program under which members of Russia’s business and political elite have been given the chance to volunteer for doses of the experimental vaccine is legal but kept under wraps to avoid a crush of potential participants, according to a researcher familiar with the effort. He said several hundred people have been involved. Bloomberg confirmed dozens who have had the shots but none would allow their names to be published.
Patients usually get the shots -- two are needed to produce an immune response Gamaleya says will last for about two years -- at a Moscow clinic connected to the institute.
One top executive who had the vaccine said he experienced no side effects. He said he decided to risk taking the experimental shots in order to be able to live a normal life and have business meetings as usual. Other participants have reported fever and muscle aches after getting the shots.
Some executives at major companies said they turned down the offer as the vaccine still needs to be tested and isn’t yet confirmed to be safe. One tycoon said he decided against participating after his doctor told him it would take at least a year to understand the risks.
Russian Elite Given Experimental Covid-19 Vaccine Since April
By Stepan Kravchenko , Yuliya Fedorinova , and Ilya Arkhipov
July 19, 2020, 10:00 PM EDT
Scores of members of Russia’s business and political elite have been given early access to an experimental vaccine against Covid-19, according to people familiar with the effort, as the country races to be among the first to develop an inoculation.
Top executives at companies including aluminum giant United Co. Rusal, as well as billionaire tycoons and government officials began getting shots developed by the state-run Gamaleya Institute in Moscow as early as April, the people said. They declined to be identified as the information isn’t public.
The program under which members of Russia’s business and political elite have been given the chance to volunteer for doses of the experimental vaccine is legal but kept under wraps to avoid a crush of potential participants, according to a researcher familiar with the effort. He said several hundred people have been involved. Bloomberg confirmed dozens who have had the shots but none would allow their names to be published.
Patients usually get the shots -- two are needed to produce an immune response Gamaleya says will last for about two years -- at a Moscow clinic connected to the institute.
One top executive who had the vaccine said he experienced no side effects. He said he decided to risk taking the experimental shots in order to be able to live a normal life and have business meetings as usual. Other participants have reported fever and muscle aches after getting the shots.
Some executives at major companies said they turned down the offer as the vaccine still needs to be tested and isn’t yet confirmed to be safe. One tycoon said he decided against participating after his doctor told him it would take at least a year to understand the risks.
Можно представить себе, как вырастала религиозность в Средние Века во время Чумы...
In times of crisis, humans have a tendency to turn to religion for comfort and explanation. The 2020 COVID-19 pandemic is no exception. Using daily data on Google searches for 95 countries, this research demonstrates that the COVID-19 crisis has increased Google searches for prayer (relative to all Google searches) to the highest level ever recorded. More than half of the world population had prayed to end the coronavirus. The rise amounts to 50% of the previous level of prayer searches or a quarter of the fall in Google searches for flights, which dropped dramatically due to the closure of most international air transport. Prayer searches rose at all levels of income, inequality, and insecurity, but not for the 10% least religious countries. The increase is not merely a substitute for services in the physical churches that closed down to limit the spread of the virus. Instead, the rise is due to an intensified demand for religion: We pray to cope with adversity.
Today, 83% of the world population believe in God and the role of religion is strengthening in some societies. For comparison, the surge in Google searches for prayer was 1.3 times larger than the rise in searches for takeaway and amounted to 12% of the rise in Netflix searches or 26% the fall in searches for flights, which all saw massive changes globally, since most countries were in lock down and air traffic was shut down (cf. Appendix B.4).
One of the most searched for prayers in March 2020 was "Coronavirus prayer", which are prayers that ask God for protection against the coronavirus, prayers to stay strong, and prayers to thank nurses for their efforts (Appendix Figures B.2 and B.3). According to a Pew Research Center survey from March 2020, 55% of Americans had prayed to end the coronavirus (Pew, 2020b). The finding is consistent with previous research documenting that people use religion to cope with natural disasters at all levels of income and education.
In times of crisis, humans have a tendency to turn to religion for comfort and explanation. The 2020 COVID-19 pandemic is no exception. Using daily data on Google searches for 95 countries, this research demonstrates that the COVID-19 crisis has increased Google searches for prayer (relative to all Google searches) to the highest level ever recorded. More than half of the world population had prayed to end the coronavirus. The rise amounts to 50% of the previous level of prayer searches or a quarter of the fall in Google searches for flights, which dropped dramatically due to the closure of most international air transport. Prayer searches rose at all levels of income, inequality, and insecurity, but not for the 10% least religious countries. The increase is not merely a substitute for services in the physical churches that closed down to limit the spread of the virus. Instead, the rise is due to an intensified demand for religion: We pray to cope with adversity.
Today, 83% of the world population believe in God and the role of religion is strengthening in some societies. For comparison, the surge in Google searches for prayer was 1.3 times larger than the rise in searches for takeaway and amounted to 12% of the rise in Netflix searches or 26% the fall in searches for flights, which all saw massive changes globally, since most countries were in lock down and air traffic was shut down (cf. Appendix B.4).
One of the most searched for prayers in March 2020 was "Coronavirus prayer", which are prayers that ask God for protection against the coronavirus, prayers to stay strong, and prayers to thank nurses for their efforts (Appendix Figures B.2 and B.3). According to a Pew Research Center survey from March 2020, 55% of Americans had prayed to end the coronavirus (Pew, 2020b). The finding is consistent with previous research documenting that people use religion to cope with natural disasters at all levels of income and education.
Почитать - @Econsonline
Сообщества с высоким уровнем социального капитала лучше сорганизованы, люди в них действуют более слаженно и лучше справляются со сложными вызовами. Это делает социальный капитал важным сравнительным преимуществом, а в период эпидемий спасает жизни.
Фрагменты:
В случае общественных благ (в том числе общественного здоровья) вклад отдельного человека в их производство неочевиден. Станет ли в городе грязно, если я брошу на асфальт окурок? Возникнет ли пробка, если я воспользуюсь личным, а не общественным транспортом? Заболеет ли кто-то, если я бессимптомно переношу коронавирус и пойду в магазин? Из-за неочевидности личного вклада возникает проблема фрирайда, или безбилетника...
Эффект безбилетника в ситуации социального дистанцирования возникает, когда отдельный человек надеется: «Ну что такого, если я нарушу правила? Распространение вируса удастся сбить благодаря тому, что осмотрительно будут вести себя другие (отказываться от поездок, покупать средства дезинфекции и т.д.), я же могу поддерживать привычный образ жизни, ни о чем не заботясь». Для каждого отдельного человека цена дистанцирования весьма высока, а его вклад в достижение общей цели незначителен.
Уровень социального капитала показывает, насколько люди будут готовы добровольно следовать социальным ограничениям. Поэтому в Швеции, где социальный капитал очень высок, властям не пришлось прибегать к жестким ограничениям: граждане были готовы добровольно следовать «мягким» правилам.
Сообщества с высоким уровнем социального капитала лучше сорганизованы, люди в них действуют более слаженно и лучше справляются со сложными вызовами. Это делает социальный капитал важным сравнительным преимуществом, а в период эпидемий спасает жизни.
Фрагменты:
В случае общественных благ (в том числе общественного здоровья) вклад отдельного человека в их производство неочевиден. Станет ли в городе грязно, если я брошу на асфальт окурок? Возникнет ли пробка, если я воспользуюсь личным, а не общественным транспортом? Заболеет ли кто-то, если я бессимптомно переношу коронавирус и пойду в магазин? Из-за неочевидности личного вклада возникает проблема фрирайда, или безбилетника...
Эффект безбилетника в ситуации социального дистанцирования возникает, когда отдельный человек надеется: «Ну что такого, если я нарушу правила? Распространение вируса удастся сбить благодаря тому, что осмотрительно будут вести себя другие (отказываться от поездок, покупать средства дезинфекции и т.д.), я же могу поддерживать привычный образ жизни, ни о чем не заботясь». Для каждого отдельного человека цена дистанцирования весьма высока, а его вклад в достижение общей цели незначителен.
Уровень социального капитала показывает, насколько люди будут готовы добровольно следовать социальным ограничениям. Поэтому в Швеции, где социальный капитал очень высок, властям не пришлось прибегать к жестким ограничениям: граждане были готовы добровольно следовать «мягким» правилам.
Вниманию выпускников бакалавриата-2020 и не только! До 3 августа идёт набор в магистратуру на факультете политических наук Европейского факультета ЕУ СПб. Это 15 бесплатных мест, позволяющих учиться у лучших политологов страны - Владимира Гельмана и Григория Голосова, у Маргариты Завадской и Ивана Куриллы. В России политологов, разговаривающих на одном языке с мировой наукой - наперечет. И магистратура в ЕУ - возможность войти в это сообщество.
Демократической России будущего политологи будут нужны. А нынешняя Россия - хороший объект для изучения.
В этом году из-за ситуации с вирусом конкурс не будет очень высоким, поступить проще обычного. Для поступления не обязательно быть асом в политической науке. Сюда имеет смысл идти, например, экономистам, испытывающим интерес к политэкономии, социологам и др.
Это отличная возможность и для политологов, и для тех, кто политической наукой интересуется, но не изучал ее до сих пор. Документы принимаются до 3 августа онлайн, испытания тоже онлайн.
Вот тут видео выпускников, а здесь см. рассказ об обучении на факультете.
Выпускники ЕУСПб преподают в российских вузах (ВШЭ, РАНХиГС, СПбГУ, Пермский ГУ, Томский ГУ и др.), учатся в зарубежных аспирантурах (Висконсин-Мэдисон, Мичиган, EUI, Хельсинки и др.), работают в зарубежных университетах (Стэнфорд, Гетеборг и др.), в НКО ("Врачи без границ"), в think-tanks (только что несколько выпускников начали работать в ЦПУР), на гос.службе (аппарат правительства РФ и др.).
Демократической России будущего политологи будут нужны. А нынешняя Россия - хороший объект для изучения.
В этом году из-за ситуации с вирусом конкурс не будет очень высоким, поступить проще обычного. Для поступления не обязательно быть асом в политической науке. Сюда имеет смысл идти, например, экономистам, испытывающим интерес к политэкономии, социологам и др.
Это отличная возможность и для политологов, и для тех, кто политической наукой интересуется, но не изучал ее до сих пор. Документы принимаются до 3 августа онлайн, испытания тоже онлайн.
Вот тут видео выпускников, а здесь см. рассказ об обучении на факультете.
Выпускники ЕУСПб преподают в российских вузах (ВШЭ, РАНХиГС, СПбГУ, Пермский ГУ, Томский ГУ и др.), учатся в зарубежных аспирантурах (Висконсин-Мэдисон, Мичиган, EUI, Хельсинки и др.), работают в зарубежных университетах (Стэнфорд, Гетеборг и др.), в НКО ("Врачи без границ"), в think-tanks (только что несколько выпускников начали работать в ЦПУР), на гос.службе (аппарат правительства РФ и др.).
priem2020.eusp.org
Факультет политических наук
основная информация о факультете
Почитать:
⁃ Максим Трудолюбов @Trudolubov о том, почему в СССР запрещали выезжать из страны, а у нас пока можно,
⁃ Дмитрий Навоша о белорусских протестах,
⁃ в Эконсе: Владимир Гимпельсон и Ростислав Капелюшников о ковидизации российского рынка труда,
⁃ Роберт Шиллер об эпидемиях нарративов- по мотивам новой книги,
⁃ Фонтанка о том, как у нас тестируется вакцина против ковида (но спокойнее этого не знать)
⁃ Максим Трудолюбов @Trudolubov о том, почему в СССР запрещали выезжать из страны, а у нас пока можно,
⁃ Дмитрий Навоша о белорусских протестах,
⁃ в Эконсе: Владимир Гимпельсон и Ростислав Капелюшников о ковидизации российского рынка труда,
⁃ Роберт Шиллер об эпидемиях нарративов- по мотивам новой книги,
⁃ Фонтанка о том, как у нас тестируется вакцина против ковида (но спокойнее этого не знать)
Meduza
Может ли российская власть совсем запретить выезд за границу?
Закрытие границ в период карантина напомнило об одном из главных страхов, связанных с российским политическим режимом, — что однажды он может пойти по пути советского и полностью запретить выезд из России. Действительно, свобода передвижения выявляет одно…
Зачем сидеть дома, если в эпидемии виноваты китайцы, для американцев она не очень опасна, а страхи нагнетают демократы перед выборами, чтобы не дать Трампу переизбраться? —- заметка на любимом @Econsonline: как политические пристрастия, Трамп, Болсонару и Fox News своей глупостью умножили количество коронавирусных смертей
econs.online
Партийная эпидемия: как политика и медиа мешают людям защититься от коронавируса — ECONS.ONLINE
Политические и религиозные взгляды во время пандемического кризиса могут стоить людям жизни. Политические пристрастия и дезинформация со стороны медиа влияют на поведение людей и восприятие ими рисков сильнее, чем даже количество заразившихся и умерших в…