✏️ Франкенштейн дель Торо

Гильермо дель Торо представил миру свою экранизацию «Франкенштейна» — фильм визуально роскошный, технически безупречный, но духовно пустой. Это очередная голливудская попытка переписать классику под современные идеологические нужды, превратив викторианскую трагедию о гордыне человека в сентиментальную историю о «непонятой жертве».

О, как низко пала культура нашего времени! Гильермо дель Торо, этот ремесленник визуальных эффектов, посмел прикоснуться своими нечестивыми руками к священному тексту Мэри Шелли — и что же он создал? Еще одно чудовище, но на этот раз не из мертвой плоти, а из живого непонимания, из вопиющего невежества относительно самой сути викторианской трагедии.

Ибо что есть «Франкенштейн», как не крик ужаса протестантской души, внезапно осознавшей, что индустриальная наука превратила человека в бога — жалкого, несостоятельного бога, чьи творения обречены быть чудовищами? Дель Торо же, этот апостол современной сентиментальности, превращает подлинное чудовище в «непонятую жертву предрассудков». Какая мерзкая ложь! Какое богохульство против истины!

Чудовище Виктора Франкенштейна было чудовищем не из-за предрассудков эпохи, но потому что оно действительно было чудовищем — существом без воспитания, без нравственного стержня, брутом, убившим невинную женщину в своем эгоистичном стремлении получить компаньонку. Виктор возненавидел свое творение не из каприза, но потому что прозрел страшную истину: смертное творение никогда не отразит imago Dei, никогда не станет образом Божиим.

В фильме же дель Торо эта центральная метафизическая драма растворяется в жалком психологизме. Виктор ненавидит создание, потому что оно... медленно учится читать? И прощает его, когда оно складывает правильные предложения? Это не философия — это программа реабилитационного правосудия из Портленда или Чикаго!

Между последними днями Наполеона и последними днями Виктории мир преобразился катастрофически: эпоха рыцарства, симфоний и парусников рухнула под натиском телеграфов, железных дорог и дарвинизма. Каждое из этих «достижений» было ударом по феодализму и вере. И вся научная фантастика XIX века — от «Человека-невидимки» до «Острова доктора Моро» — есть не что иное, как вопль души, еще помнящей о строгой протестантской морали, но уже теряющей её в дыму заводов.

Какое чудовищное лицемерие нашего времени! Мы живем в эпоху трансгендерных увечий, государственной эвтаназии в бывших протестантских державах, ненависти в социальных сетях — и фильм дель Торо кажется нам достаточным ответом на вызов Шелли?

Нет. Читайте книгу. Ибо только в ней вы найдете настоящий ужас — ужас человека, осмелившегося играть в Бога и обнаружившего, что он создал лишь пародию на творение, лишенную благодати.

По материалам: Del Toro Misses the Point of ‘Frankenstein’ by Sumantra Maitra

✏️ Может ли материя объяснить мораль

Если человек — просто случайный продукт материи и времени, то откуда берётся совесть? Почему мы чувствуем вину, когда поступаем несправедливо? Зачем говорить о добре и зле, если во вселенной нет ничего, кроме движущихся частиц?

Адвокат Барри Аррингтон задаёт этот вопрос просто и жёстко: материализм не способен объяснить мораль. Если в основе мира лежит лишь химия и физика, тогда все наши поступки — результат биохимических реакций, а не свободного выбора. Но если нет выбора, нет и ответственности. В таком мире нельзя говорить о честности, достоинстве или правах человека, ведь они не вытекают из законов природы.

Аррингтон приводит пример из своей профессии. Судебная истина не строится на эмоциях, она опирается на факты, свидетельства, доказательства. Так же и в вопросах морали: если добро и зло существуют, у них должен быть прочный источник, независимый от человеческих мнений. И этот источник - Бог.

Без Творца мораль превращается в условность, которую завтра можно отменить. Сегодня общество говорит, что убийство - зло, а завтра решает иначе. Но если права человека и справедливость имеют корень в Боге, они вечны. Их нельзя «переголосовать» или отменить большинством.

Человеческая совесть - не сбой нейронов, а отпечаток нравственного замысла. Мы различаем добро и зло потому, что сотворены по образу Того, кто Сам есть Истина. И пока человек это помнит, у него есть основание не только для морали, но и для надежды.

По материалам: Barry Arrington, Attorney Barry Arrington on Materialism, Morality, and Objective Rights, ID the Future, 2025.

✏️ Когда наука распознает следы замысла

Дуглас Акс - доктор биохимии, выпускник Калифорнийского технологического института и бывший научный сотрудник Кембриджа. Он десятилетиями изучает, как белки складываются в рабочие формы, и что делает жизнь возможной на молекулярном уровне. Человек науки в классическом смысле - строгий, аккуратный, дотошный. И тем интереснее его вывод: чем глубже он вглядывался в структуру живого, тем отчётливее видел в ней признаки замысла.

Акс не склонен к громким заявлениям. Он говорит спокойно и уверенно:

«Мы все обладаем способностью узнавать, где есть след разума. Это то, что помогает нам отличать творение художника от пятен на стене, произведение инженерной мысли - от нагромождения деталей».

По его словам, когда мы видим сложную систему, где части точно согласованы и служат общей цели, наш разум распознаёт знакомую подпись - чьё-то намерение.

Современная биология открывает поразительные уровни организации: молекулярные «моторы», клеточные «фабрики», сети сигналов и контроля. Всё это работает с такой точностью, что даже небольшой сбой приводит к катастрофе. Акс задаёт простой вопрос: можно ли быть честным и называть это результатом случайности?

Критики отвечают: наука не ищет замысел, она ищет механизмы. Но сам Акс возражает, ведь механизм и замысел не противоречат друг другу. Механизм лишь раскрывает, как устроено, а замысел отвечает на вопрос, почему это работает так стройно.

В своих работах он обращает внимание на то, что наше чувство осмысленности, наш внутренний отклик на порядок и красоту, возможно, не случайная флуктуация эволюции, а часть самой истины о мире. Мы видим замысел, потому что мир действительно был задуман.

По материалам: Douglas Axe, We Have an Eye for Detecting Design, ID the Future, 2025.

✏️ Человек в науке

Принято считать, что наука - это строгий и беспристрастный поиск истины, где чувства и убеждения не играют роли. Но в действительности за каждым открытием стоит человек со своим опытом, взглядами и вопросами, на которые он ищет ответ.

Биолог Дуглас Акс в одном из интервью говорит об этом просто: наука - это не бездушная система, а человеческий способ разговора с миром. Учёные не наблюдают природу отстраненно; они смотрят на неё сквозь призму собственного мировоззрения. Именно поэтому важно помнить: даже самые точные эксперименты и расчёты не существуют в пустоте.

По словам Акса, в академической среде часто существует негласное ожидание - объяснять всё только через естественные процессы. Это не ошибка и не давление, а просто привычная рамка, в которой работает большинство исследователей. Когда мы осознаём наличие этой рамки, наука становится честнее: мы видим не только факты, но и то, как человек их понимает.

Такой взгляд не умаляет ценность научного метода. Напротив, он помогает увидеть науку живой - частью общего человеческого поиска смысла. Ведь стремление понять устройство мира, открыть закономерность и красоту природы - это тоже проявление того самого духа, который делает науку возможной.

По материалам: Douglas Axe on the Human Element in Science, ID the Future, 2025.