🔴🔴 گوگل با #فناوری های خود چه اطلاعاتی راجع به شما دارد؟

-----------------
@fanafar
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

🔴 (رسانه ای شدن) Mediatization
🔴ما صرفا درباره رسانه صحبت میکنیم, بی آنکه درباره آن بیندیشیم

❇️ به رغم این واقعیت آشکار, که هر روز بیش از پیش, به طیف گسترش یابنده رسانه های اجتماعی وابسته میشویم, شاید جالب باشد بدانیم که ما صرف نظر از اظهار نظرهای پیش پا افتاده درباره رسانه ها, به فرایند #رسانه_ای_شدن عمیقا نمی اندیشیم. نه فقط در زندگی روزمره مردم عادی, بلکه در دانشگاهها نیز, فرایند رسانه ای شدن, مورد تأمل قرار نمیگیرد.

❇️ سالهاست که دانشگاهها برنامه های پژوهشی و آموزشی خود را در زمینه ارتباطات و رسانه ها گسترش داده اند اما این پژوهش ها به جای تحلیل سرشت و ماهیت رسانه به عنوان یک پدیده, همچنان چارچوب اصلی تحلیلشان را از دیگر رشته ها و چارچوبهای نظری وام میگیرند. از این رو معمولا رسانه را در خدمت چیز دیگری مثلا قدرت, انباشت سرمایه, ایدئولوژی و تعامل اجتماعی و فرهنگی همگانی میپندارند. این #در_خدمت_بودن_رسانه برای چیزی دیگر, سبب میشود که اغلب اوقات, رسانه ها به منزله جعبه سیاهی برای شرکتها و مصرف کنندگان به نظر برسد.

❇️ رسانه ها در همه جا حاضرند, دلیلش نه فقط افزایش مطلق حجم و تنوع تجهیزاتی است که برای آسان کردن فرایندهای اطلاعات و ارتباطات طراحی شده است بلکه بیشتر چیزهای اطراف ما دارند به رسانه های ارتباطی و اطلاعاتی تبدیل میشوند. ما نه صرفا از طریق تلفن همراه یا پست الکترونیکی, بلکه بوسیله مدل مو, آرایش, لباس, مچ بند, تیشرت و اموری از این قبیل نیز ارتباط برقرار میکنیم. در حقیقت, ویژگی جهان ما را میتوان گسترش فرایند رسانه ای شدن نامید.

📚 کتاب تکنولوژی رسانه ای (ص 12_11)
یوست ون لون


🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

✅ چطور می‌توانیم اینترنت را به فضای قابل‌ اعتمادی تبدیل کنیم؟

✅ چطور می‌توانیم جلوی پخش شدن محتوای نادرست و حتی خطرناک در اینترنت را بگیریم درحالی‌که #آزادی_بیان را در آن محدود نکرده باشیم؟

🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

🔴🔴 رسانه و سیاست

🔶 برخی بر این باورند که نظریه رسانه ها, شاخه ای از نظریه سیاسی است. دیدگاهی سیاسی که در بسیاری از نظریه ها در حوزه رسانه نمایان است, چشم اندازی درباره رسانه ها در اختیار پژوهشگران قرار میدهد که آنها را صرفا ابزاری سیاسی یا صحنه کشمکش منازعات سیاسی تلقی میکند.

🔶 در بریتانیا این دیدگاه عمدتا بر پایه موضوعات قدرت و سلطه تعریف شده است. در ایالات متحده عمدتا در چارچوبهای پلورالیستی مرتبط با موضوعات امکان دسترسی به قدرت رسانه ای و امکان توازن و عدالت در توزیع این قدرت در حوزه سیاسی بحث میشود. در اروپا این دیدگاه سیاسی بیشتر جنبه ساماندهی فرهنگی دارد و رسانه ها ابزار و قلمرو سیاست فرهنگی شناخته میشوند. نتیجه این دیدگاه سیاسی این است که پژوهش های فرهنگی, خود را به صورت زائده ی علوم سیاسی به نمایش گذاشته و نیز به این احساس دامن میزنند که رسانه صرفا ابزار قدرت سیاسی و صحنه مبارزه و سلطه است. این دیدگاهها, مفهوم رسانه ها را تهی میسازد.

کتاب تکنولوژی رسانه ای از منظر انتقادی (ص 16)
یوست ون لون

🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

🔸مدیران فیسبوک و توییتر برای توضیح درباره اقدامات این دو شبکه اجتماعی طی انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا به پرسش‌های نمایندگان مجلس سنای آمریکا پاسخ دادند.

❓نمایندگان دموکرات این پرسش را مطرح کردند که آیا اقدامات انجام شده برای نشان‌گذاری "ادعاهای رئیس‌جمهور ترامپ در مورد تقلب در انتخابات" به اندازه کافی بوده است؟

❓اعضای جمهوریخواه کمیته قضایی سنا هم پرسیدند که آیا شرکت‌های فناوری اصولا باید چنین اقدامی را انجام دهند؟

🔺این دومین تحقیق مجلس سنای آمریکا در سه هفته گذشته از روسای فیسبوک و توییتر است.

🔹پیشتر #جک_دورسی مدیرعامل توییتر در پاسخ به این پرسش که چطور مثلا توییت‌های حساب #آیت‌الله_خامنه‌ای درباره اسرائیل را محدود نمی‌کند گفته بود که این توییت‌ها قوانین توییتر را نقض نکرده‌‌اند و "توییتر این قبیل توییت‌ها را در زمره گفتار سیاسی رهبران جهان به شمار می‌آورد."


🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

🎥 ادوارد برنیز (پدر نظریه ی روابط عمومی)

🔴 برنیز در ۱۰۰ سال گذشته استاد ناپیدای دستکاریهای افکار عمومی بود.


@psyshortmovies
--------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

🔴🔴 کلمات کلیدی 12 تا 18 آبان در شبکه های اجتماعی ایران

🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

🔖 فرهنگ ما میخواهد هم رسانه هایش را تکثیر کند و هم رد پای همه رسانه ها را پاک کند. کمال مطلوبش این است که در حین تکثیر رسانه هایش, آنها را از میان بردارد.

Bolter J.D & Grusin R, Remediation: understanding new media. MIT. 5.


🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

🔴 «در گذشته سانسور به شکلِ سد کردنِ راهِ جريانِ اطلاعات عمل می‌کرد. در قرنِ بيست‌ويکم سانسور به صورتِ غرق کردنِ مردم در اطلاعاتِ نامناسب عمل می‌کند. مردم نمی‌دانند که توجهِ خود را روی چه چيزی متمرکز کنند و اوقاتِ خود را اغلب برای بحث و بررسی بر روی مسائلِ جانبی تلف می‌کنند.»

🔶 یووال نوح هراری 🔶

-------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

حکومت‌ها و #رسانه

«رکودِ بزرگ یا ایستاییِ بزرگ به رکودِ گسترده‌ی اقتصادیِ جهان، یک دهه پیش از آغازِ جنگِ جهانیِ دوم گفته می‌شود. شروع بحرانِ بزرگ در دنیا با نوسان، اما در اغلب کشورهای جهان از سالِ ۱۹۲۹ و پایانِ آن اواخرِ دهه‌ی ۱۹۳۰ یا اوایلِ ۱۹۴۰ بوده‌است.»
-John A. Garraty, The Great Depression (1986)

ویدئو: بخشی از قسمتِ اولِ فصلِ دومِ سریالِ MR. ROBOT

🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

Marshal McLuhan (1911_1980)

🔴🔴 چهارگانه ی مک لوهان

🔶 مک لوهان از بزرگترین نظریه پردازان رسانه در دهه 1960 است که مفهوم #دهکده_جهانی و #رسانه_پیام_است برند مک لوهان در تئوری رسانه محسوب میشود. مک‌لوهان شبکه جهانی وب را تقریباً سی سال پیش از اختراع آن پیش‌بینی کرد و کتاب #درک_رسانه از مهمترین کتابهای حوزه مطالعات رسانه است.

🔶 اشکال نوشته های مک لوهان این است که وی هرگز به شالوده های معرفتی و هستی شناختی استدلالهایش نیندیشیده است و از فرض هایی فلسفی که منطق نوشته هایش از آن مایه میگیرد, شرح روشنی به دست نمیدهد اما نوشته های او عمدتا بیانگر اندیشه هایی تازه است.

🔶 مک لوهان دانشمند نبود و به ندرت با کمک آراء پیشینیان و یا معاصرانش, آثار خویش را می پروراند. هرگز نقدی به معنای سنتی کلمه عرضه نکرد. وی با شرح منطق بحث و مفاهیم خاص به کار رفته یا با طرح گزاره هایی که بتوان به وسیله آزمایشی ساده, تصدیق یا ابطالشان کرد, احکام و مدعیاتش را تبیین نمیکرد. او به ندرت سعی میکرد با دفاع از ادعاهایش یا با تعدیل آنها با منتقدانش وارد گفتگو شود.

🔶 مک لوهان عمدتا به کند و کاو علاقه مند بود. کندوکاوهای او تقریبا مبتنی بر چهار محور است:

✅ رسانه چه چیز را در فرهنگ, تعالی می بخشد؟
✅ چه چیز را منسوخ می کند یا از اعتبار می اندازد؟
✅ چه چیز از گذشته را مجددا احیا میکند؟
✅ وقتی که رسانه ها از حداکثر توان خود بهره بردند, به چه چیز تبدیل میشوند؟

🔶 این چهارگانه, تحلیل و روایت منحصر به فرد مک لوهان از رسانه هاست. این ابعاد, بوم رنگی میسازد که مک لوهان بوسیله آن, تصاویر خاص خود از چرخه حیات رسانه ها در بستر اجتماعی و فرهنگی را به تصویر میکشد.

منبع:
Levinson, p (1998). "Digital Mcluhan". (24_25)

----------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

🔴🔴 رادیو, طبل قبیله است
مقاله مک لوهان در 1964

🔶 استفاده از رادیو برای پخش برنامه ها برای عموم مردم در آلمان, سهم عمده ای در ظهور #نازیسم داشت. زیرا از طریق رادیو می شد پیامها را همراه با بار عاطفی فراوان انتقال داد که موجب شکست فرهنگ عقل گرای تمدن غربی شد که تا پیش از ظهور رادیو, این فرهنگ, مبتنی بر #نوشتار بود.

🔶 سخنرانی های رادیویی #هیتلر یادآور فرهنگ پیش از نوشتار بود که در آن احساسات قبیله ای, برای مثال فلسفه خون و خاک (برتری قومی), بر عقلانیت چیره بود. این نکته روشن میکند که چرا در #ایالات_متحده, رادیو چنین تأثیری نداشت زیرا وقتی رادیو, که پیش از آن عموما یک تکنولوژی نظامی بود, به عنوان رسانه پخش برنامه های عمومی, به بازار آمد در فضای فرهنگی پذیرفته شد. فضایی که پیشتر بی هیچ گونه دلبستگی شدید به خون و خاک, به نحو گسترده ای غرق در نوشتار بود, زیرا چاپ و مهاجرت, دلبستگی به خون و خاک را در آمریکا سخت تضعیف کرده بود.

🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

ویژگی اصلی عصر الکتریسیته این است که شبکه ای جهانی تأسیس کرده است که بسیاری از خصوصیات دستگاه عصبی ما را داراست. دستگاه عصبی مرکزی ما صرفا یک شبکه الکتریکی نیست بلکه میدان یگانه و یکپارچه تجربه را تشکیل میدهد. به گفته زیست شناسان, مغز محل تعامل است, جایی که همه انواع تأثرات و تجربه ها را میتوان مبادله و تبدیل کرد و به ما این امکان را میدهد در برابر کل دنیا واکنش نشان دهیم. #رسانه_های_الکتریکی, امتداد #دستگاه_عصبی ماست و وجود ما را در رویارویی با جهان, جلوه ای بیرونی میبخشد. (مک لوهان_ 302)

منبع:
Mcluhan, M (1964), "understanding media: the extensions of man". Penguin.

---------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

#اعتیاد_و_رسانه
🔴 برای اعتیاد به قمار در ایران چه باید کرد؟

🖌 دکتر هومان نارنجیها، کارشناس اعتیاد

⬅️ اخیرا دوباره در #رسانه_ها پدیده شرط بندی و #قمار مطرح شده و از گوشه و کنار دنیا می شنویم که #سلبریتی_ها و خوانندگان و سایر افراد فعال در فضاهای مجازی خارج از کشور برای جمعیت ایرانی سایت های قمار راه اندازی کرده اند. من با اینکه چطور این سایت ها از خارج از کشور به سیستم درگاه الکترونیک ایران متصل می شوند و اینکه اصلا عزمی ملی برای رویارویی با آن وجود دارد یا خیر کاری ندارم. من از دیدگاه کارشناسی می خواهم این نکته را برجسته کنم که قمار نیز یکی از چند اختلال رفتاری اعتیاد آور سخت دنیاست. اختلالی که با سیستم پاداش مغزی و ترشح واسطه های لذت همراه است.

⬅️ من در همین ایران خودمان که کازینو و قمارخانه رسمی ندارد بیماری داشتم که در عرض 4 ماه هشتصد میلیون تومان از اعتبار و سرمایه زندگیش را در قمار آنلاین باخته بود. بیمار دیگری داشتم که به دنبال باخت زندگی و سرمایه اش، همسرش تقاضای طلاق کرده بود و شب ها در مغازه خالی اش می خوابید و دربدر به دنبال یک کارت اعتباری بود که با قرض کردن مقداری پول بتواند دوباره قمار کند و جالب این بود که تصور می کرد می تواند سرمایه از دست رفته را بازگرداند، اما همان مبالغ قرضی را نیز دائما می باخت.

⬅️ دانستن این نکته خالی از لطف نیست که تراز مالی قمارخانه همیشه مثبت است، به عبارتی قرار نیست قمار کننده ها و مشتریان این سایت های قمار پولی برنده شوند، بلکه قرار است که سود هنگفتی به جیب مالکان قمارخانه واریز شود و در این بین، برخی افراد نیز در مدت زمانی کوتاه مبلغی برنده می شوند تا در قمار بعدی آن را هم ببازند. پس سیستم به گونه ای طراحی شده تا قمار کننده در نهایت همیشه ببازد و مالک قمارخانه بالاخره برنده شود.

⬅️در اصل این قمار بازان هستند که از جیب هم موقتا پول های کمی برمی دارند تا در نهایت آن ها را به جیب صاحب قمارخانه واریز کنند. زندگی افراد قمار باز حتی در شرایط خوب نیز ثبات ندارد زیرا فرد سرمایه اش را در اختیار احتمال و تصادف قرار داده و هر لحظه ممکن است از بالاترین شرایط و امکانات زندگی، به پایین ترین سطح سقوط کند و اکثرا چنین می شود.

⬅️از سوی دیگر متاسفانه با توجه به اینکه کلینیک های ما در طول پانزده سال گذشته بیشتر بر روی اعتیاد به مواد مخدر متمرکز بوده اند و در حوزه بکار گیری داروهای مخدر مانند متادون و بوپره نورفین تبحر دارند، رفتار درمانی و مشاوره ، رشد قابل توجهی نداشته است به همین دلیل توانایی زیادی در رویارویی و درمان یک فرد معتاد به قمار ندارند.

⬅️وقتی فرد معتاد به قمار که درمانش مانند اعتیاد به الکل بسیار سخت و عود کننده است به کلینیک مراجعه می کند، کلینیک درمانی قادر نیست با تجویز متادون و دارو آن را درمان کند لذا عملا خلع سلاح می شود. در حال حاضر سازمان های بین المللی درگیر اعتیاد پروتکل های درمان قمار را منتشر کرده اند تا متخصصان برای درمان بیماران خود از آنها استفاده کنند.

⬅️پس به عبارتی #اعتیاد_به_قمار بسیار شدید است و رفتارهای عود کننده مکرر دارد، همچپنین تجربه کم درمان اعتیاد به قمار در کشور نیز سابقه طولانی و موثری ندارد. با این شرایط و با دیدگاه پیشگیرانه باید گفت اگر جلوی سایت های مذکور گرفته نشود و با همین فرمان پیش برویم در آینده ای نه چندان دور با معتادان به قمار و چه بسا کارتن خوابی مواجه خواهیم بود که نه به متادون جواب می دهند ، نه شربت تریاک نه کمپ و نه زندان. همچنین لازم است تا مراکز درمان اعتیاد کشور نیز از متادون و دارو محوری خارج شوند و تدابیر و مداخلات روانشناسی را برجسته تر کنند. با این کار هم درمان های فعلی مواد محرک مانند شیشه و مواد مخدر موثر تر خواهد بود و هم برای اعتیاد به قمار و بازی های الکترونیک در آینده آماده شده اند.

مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://bit.ly/39Z4mTx
-----------------------------------------

🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

🔴🔴 انقلاب رایانه ای در فلسفه

☑️ هوش مصنوعی به عنوان دانشی جدید, حوزه ای بین رشته ای از رایانه و علوم شناختی است که از میانه قرن بیستم ظهور کرد. واژه هوش مصنوعی برای نخستین بار در سال 1956 توسط #جان_مکارتی به کار رفت که از او با عنوان پدر دانش تولید ماشین های هوشمند یاد میکنند. اما #الن_تورینگ را باید بنیانگذار حوزه هوش مصنوعی معرفی کرد که برای نخستین بار مقاله ای در مورد ماشین هایی نوشت که قادر بودند تا وجودهای انسانی را شبیه سازی کرده و هوشمندانه عمل کنند. او پرسشی جدی را برای اولین بار مطرح کرد که: "آیا ماشین ها میتوانند فکر کنند؟"

☑️ به این ترتیب مطالعات و پژوهش های صورت گرفته بر این فرض استوار بود که "عملیات منطقی یارانه ها را میتوان به نحوی برنامه ریزی کرد که فرایندهای تفکر انسان را تقلید و شبیه سازی کنند تا به این ترتیب انسان بتواند به درک علمی از پدیده هوش برسد".

☑️ به دنبال چنین تصوری, موضوع "امکان یا عدم امکان" ساخت هوش مصنوعی, توجه فلاسفه را نیز به خود جلب نمود. تا جایی که #آرون_اسلومن در سال 1978 پارادایم جدیدی را بر مبنای هوش مصنوعی مطرح کرد. او در کتاب خود با عنوان "انقلاب رایانه ای در فلسفه" پیش بینی کرد که تا چند سال آینده #اگر_فیلسوفی باشد که با پیشرفتهای اساسی حوزه هوش مصنوعی آشنا نباشد, میتوان وی را به #عدم_صلاحیت_تخصصی و حرفه ای محکوم کرد. وی عقیده داشت در تدریس رشته هایی چون فلسفه ذهن, فلسفه علم, اخلاق, متافیزیک, زیبایی شناسی و دیگر حوزه های فلسفه, ابعاد هوش مصنوعی را باید مورد توجه قرار داد. اما پیش بینی او محقق نشد ....

منبع:
فلسفه فضای مجازی_ سعید رضا عاملی (ص 68_62)

https://b2n.ir/643939
--------------------------------------

🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99