باني، كما أنه تتم مناقشة خطط وأماكن النشر بالتعاون مع المشغلين في الدولة لضمان إطلاق هذه التكنولوجيا بنجاح. لذا سوف تشجع هيئة تنظيم الاتصالات بدولة الإمارات العربية المتحدة على ملاءمة بعض هذه النطاقات وستدعم البدء بتطبيق تكنولوجيا الجيل الخامس في النطاقات التالية 1427 – 1518 ميجاهيرتز، و3300-3800 ميجاهيرتز، و24.25 – 27.5 جيجاهيرتز على أن يتم ذلك بشكل مبكر قبل العام 2020.

بالإضافة إلى أنه سيتم النظر أيضاً في استخدام المدى الترددي 40 جيجاهيرتز لتكنولوجيا الجيل الخامس لما بعد العام 2020، وستقوم دولة الإمارات بتعيين نطاقات محددة ضمن النطاقات الترددية المذكورة أعلاه بناء على الدراسات القائمة حاليا في الاتحاد الدولي للاتصالات (ITU) ونتائج أعمال المؤتمر العالمي للاتصالات الراديوية 2019 (WRC19) مع الأخذ بعين الاعتبار حماية الخدمات القائمة حالياً، بالإضافة إلى التطورات على صعيد الأنظمة الاقتصادية العالمية لشبكات الجيل الخامس.

لينا الله نحن😹💭

رتبني 2018 http://rattibni2018.com/

دورة جميله خاصة بالنساء
تساعدك علي التخطيط لعام 2018
بطريقه مميزه ومرتبه
لمدة 3ايام
اسمك وبريدك وستصلك
لحقوا ♥♥
اليوم اول يوم فيها

ما تلبسي تياب العطش
^~
إتلفحي النيل قرمصيص💭💚

‏وضعوا مشاهد من كاميرات مراقبة لآباء وأمهات فقدوا أطفالهم لدقائق معدودة.....ليجعلوك تفكر بمعاناة من فقدوا أطفالهم لسنوات بسبب الحروب والكوارث.

“أدوات عربي” ArabiTools .. أدوات برمجية مجانية لخدمة اللغة العربية


عندما يأتي الأمر للحلول البرمجية الموجّهة للغة العربية، فإنها لا تتعدى كونها مُجرّد جهود شخصية هُنا وهناك نتج عنها على سبيل المثال مكتبات لتحويل التاريخ إلى هجري، وأُخرى لضبط التشكيل.

ومن أجل ذلك تأتي “أدوات عربي” ArabiTools، وهي عبارة عن مجموعة من الأدوات البرمجية المجانية المكتوبة بلغة جافا موجّهة للغة العربية لإتمام الكثير من المهام في النصوص العربية. وهي تعتمد في ذات الوقت على التعلّم الذاتي للآلة، الأمر الذي يجعل نسبة الخطأ فيها تقل مع مرور الزمن كُلّما استُخدمت بشكل أكبر.

وبحسب الموقع الرسمي، فإن “أدوات عربي” هي مجموعة من الحُزم البرمجية مكتوبة بلغة جافا خاصة في اللغة العربية ومعالجة المحتوى العربي. تتكون هذه المجموعة من العديد من الحُزم مثل حُزمة الكلمات؛ تصحيح إملائي، جذور، مشتقات، محدد اللغة. وحُزمة الأسماء؛ مستخرج أسماء الأشخاص، محدد نوع الاسم الشخصي “مُذكر أو مؤنث أو عائلة” ، مترجم الاسم للغة الانجليزية. وحُزمة الشبكات الإجتماعية؛ مستخرج النصوص العربية من تويتر، مستخرج النصوص حسب اللهجات وغيرها. وأخيرًا حُزمة التصنيف الآلي وحُزمة استخراج المصطلحات والكيانات الاسمية.

ويُمكن تجربة الأدوات على الموقع الرسمي arabitools.com، ويُمكن تحميلها أيضًا على الحاسب لاستخدامها في الحلول البرمجية المُختلفة.

#تقنية

❁ كتاب الدليل الإرشاري، فهو كتاب صادر عن مؤسسةِ الباحثين السودانيين وملتقى الطلاب المتفوقين ، وتكرمت شركة زين للاتصالات بتغطية تكاليف طباعة الكتاب وتدشينه. يحتوى الكتاب على أربعةِ أبوابٍ رئيسيّةٍ وهي :
● الباب الأول : " مفاهيم و مهارات عامة تُهم الطالب في كل مراحل حياته الأكاديميّة والعمليّة".
● الباب الثاني : " مهارات ومفاهيم تُهم الطالب في الفترة الجامعيّة".
● الباب الثالث : " موضوعات تهم الطالب بعد الفترة الجامعيّة وبعد الإنتهاء من الدراسات العليا".
● الباب الرابع : " موضوعات ومهارات تتعلق بالمنح الدارسيّة خارج السودان ومتطلباتها". 💌🌸

ٳعادة توجيه عشان الناس تستفيد 😍💚⇑

صباح الخير لـِباقي الأشياء الحلوة داخلنا ، 🧣
لـنصف الأمل والبراءة والسّلام ،👒
لـلأشياء الباقية فينا رُغم عُنف الحياة 💭🥀

‏لا نستطيع حل المشاكل المستعصية بنفس العقلية التي أوجدتها , فالجنون هو أن تفعل نفس الشىء مرة بعد أخرى وتتوقع نتائج مختلفة💭
‏
‏#ألبرت_أينشتاين

حتما ستموت فيلسوفا :ฯ💭

إنه قدر حتمي إن عشت الحياة ضمن متوسط الأعمار الطبيعي المتاح لبني جنسك.

موتك فيلوسفا حينئذٍ ليس خيارا ، وإنما هو مآل ومنتهى تذهب له مرغما .

الحياة تهبك خيارين تعيش بأحدهما، لكنها لا تهبك الا موتا واحدا، فهي لا تسمح لك أن تموت إلا فيلسوفا.
الحياة تحديدا مثل رواية، ونص لرواية، وأنت تختار إما أن تخرج من نص الرواية متجها صوب الحياة الواقعية، أو تخترق الحياة الواقعية لتدخل في نص الرواية .
لا يسعك أن تخرج وتدخل هنا أو هناك في آن معا و في ذات اللحظة.

أن تكون حبيس الرواية فهذا يعني أنك تعيش فيلسوفا وتموت فيلسوفا ، وأما أن تقتحم الرواية آتيا من خارجها ومن فضاء الحياة فأنت تدخلها باحثا عن قبرك، لأنك في نهاية الشوط قد انتميت لحفلة الفلاسفة القائمة بكل أشكال الصراعات الفكرية داخل جسد الرواية .
هكذا نعيش الحياة، فإما أن نسك لها صورة في المتخيل الروائي والفلسفي والأخلاقي و.. ثم ننظر لها من خارجها؛ لنطابق الصورة على المتخيل ، أو أن نعيشها فنجربها ، نعب من حلوها ومرها، ثم نجمع بقايا ريقنا لنسكبه في خلاصات تمثل رؤيتنا للحياة وتشكل صورتها كما عشناها، لنموت فلاسفة تجريبيين، لا فلاسفة مثاليين .
الفيلسوف المثالي يعيش في مخياله ضمن حياة متخيلة، فيعيش متفلسفا ويموت متفلسفا ، وربما يموت جاهلا أو أحمقا وربما يموت وفي نفسه أشياء يردد بسببها "رب أرجعون"؛ لأنه تنبه في رمقه الأخير أن الحياة لا تطابق مخياله، وهي ذه خيبات الأمل.
لا تقل حياة التجريبي قسوة ،فبعض الخلاصات لو أطلع عليها قبل أن يخوض تجربته لقلل من خيباته وخساراته في الحياة، وربما رفع سقف متعة الحياة ولذتها .
على ضوء هذا التفلسف يسعنا أن نبرر وبشكل موضوعي القيمة التي تحتلها كتب السير الذاتية، وكتب الاعترافات، بل أننا نبرر القيمة المتعاظمة للنص السردي الروائي وكذا القصة القصيرة ،حيث يقامر السارد هنا بكل تجربته ليعيد حوكمتها داخل شخوص النص، فيعيش معهم خيباتهم ونجاحاتهم، يواجههم وقد تعروا بالكامل وأفصحوا عن مكنوناتهم، يعيش معهم ضمن ما يعرف نقديا بالسارد الضمني
فيعيش السارد ضمن شخص محوري في النص، يسقط عليه خيباته، لكنه يسعى لإقامته؛ والأخذ بيده نحو تجاوز العقبات، وكأنه في حوار مع ذاته فالبطل لم يكن إلا الصورة المتخيلة المناقضة لشخصيته، فيتغنى ببطولة شخوص روايته رغم كونه مهزوما، ليشكل النص حياة مستأنفة تحقق فيها دعاؤه فأرجعوه في حياة سردية تمثل حياة موازية ،وربما يجد السارد ذاته في الهامش عبر تواضع مفتعل يجابه به زهوه وكبرياءه الذي يعيشه خارج السرد وضمن حصة الواقع .
إن فن الرواية والقصة القصيرة لا يقل في تفلسفه عن أي كتاب مدرسي يسعى لترسيم الإجابة عن سؤال محوري وهو كيف نعيش ما بقي لنا من عمر
ولهذا السبب لا يجدر بنا أن نهمل هذا اللون من الكتب

لكن ... وهو الأهم
لا ينبغي لنا أن نضع التجارب الضحلة التي لم تتوشح بوشاح المعاناة والصدق موطن الجد والقراءة، فهي كتب لا تملك قيمة فنية، ولا جمالية، ولا فلسفية.

كما لا ينبغي لنا انفاق العمر في تجاذبات رخيصة حول نتاج هابط

فقط وفقط كن مخرجا ودعهم يمثلون ادوارهم فأنت تعلم انهم يمثلون 🌱