يحكى أن إمرأة انقطع طوقها الذي تحبه، فسهر زوجها طوال الليل يلم في حباته كي لا تحزن.

- إنه محمد صلى الله عليه وسلم
صلوا عليه 💛✨

"‏رمضانُ أقبل فالقلوبُ سعيدةٌ
بحلول شهر البرّ والإحسانِ
شهرٌ بهِ تهفو النفوسُ لخالقٍ
قد خصّـها بتلاوة القرآنِ
عشرٌ وعشرٌ تلك عشرونٌ بها
حثّ السباقِ لرحمةٍ وجنانِ
وختامها عشرٌ وفيها ليلةٌ
نرجو بها عتقًا من النيرانِ
يا ربِّ فاقبل صومنا وقيامنا
واختم لنا بالعفو والغفرانِ"💛🌙

.

🏷 🌙مُبارك عليكُم الشهَر

تقبَّل الله منا ومنكُم صالِح الأعمال
نسأل المولَى أن يعيننا على صِيامِه وقيامِه ، وأن يعيننا على ذِكره وشُكرِه وحُسن عبادتِه ، ويصلِح حالنَا ويغفِر خطايانا ويبلِّغنا ليلة القَدر🧡




•

‏وعن شهر رمضان
قال النَّبيُّ ﷺ :
لله عتقاء من النار، وذلك كلَّ ليلة ❤️

"كما أن الألماس لا يلمع بلا احتكاك، فكذلك الإنسان لا يتعلم بدون تجارب.⁣"
⁣
‏- باولو كويلو

في قصصهم عِبرة ٤٠
هو حُرٌّ لوجه الله!

روى "أحمد بن يوسف الكاتب" في كتابه الرائع "المكافأة وحُسن العقبى"، أنَّ أبا حبيب المقري قد ضاقت به الحال في بلده، ولم يبقَ عنده إلا جارية له وبيته، فباع البيت بألف دينار، وجعل المال في حزام على وسط الجارية، وخرج إلى مكة! وكانت الجارية إذا نزلوا في الطريق حفرت في أرض الخيمة حفرة وخبأتْ المال، فإذا أرادوا الانصراف أخذته. ثم إنها نسيت أن تفعل ذلك مرةً ولم تنتبه إلا وهم على مشارف مكة، فلما علم أبو حبيب بالأمر ضاقت عليه الدنيا، وعاد إلى حيث كانت الخيمة، فبحث فلم يجد شيئاً، ووجد هناك غلاماً يرعى، فقال له: يا عم ما تطلب؟
فقال: شيئاً أودعته في الأرض.
فقال له: صفه لي.
فقال: كيس أحمر فيه ألف دينار.
فقال له: ما ليَ إن دللتُكَ عليه؟
قال: نصف ما فيه!
فأخرج الغلام الكيس وقال له: خُذْ مالك يا عم، أنتَ أولى به، وأنا لا أتقاضى نظير أمانتي!
فقال له أبو حبيب: أنتَ حر أم عبد؟
فقال له: عبد لسيد هذا الحي!
فذهبَ أبو حبيب عند سيد هذا الحي، وعرضَ عليه شراء العبد مع القطيع، ليعتقه ويعطيه القطيع.
فقال له سيد الحيِّ: ولِمَ تريد أن تفعل؟
فحدثه أبو حبيب بالذي كان بينهما.
فقال له سيد الحي: تفعل هذا لمعروف واحد صنعه معك، ولا أفعل أنا لمعروف يصنعه معي كل يوم، باركَ الله لكَ في مالكَ، فأنت له أحوج، وهو حر لوجه الله، والقطيع له!

ليس بالضرورة أن تردَّ المعروف ولكن كن أرقى من أن تنكره!
الذي يصنعُ المعروف عادةً لا يطلبُ مكافاة، ولكن نكران المعروف موجع، والنبيل إذا أُسديَ إليه معروفاً، بقي يقظاً متنبهاً، متحيناً الفُرص لرده، ومن أجمل ما قالت العرب: من أحسنَ إليكَ فقد استعبدكَ!
ومنه استقى أبو الفتح البستي بيته الشهير:
أحسِنْ إلى الناس تستعبد قلوبهم
لطالما استعبدَ الإحسان إنسانُ

ثم إن الغنى غنى النفس لا غنى المال، والقناعة في العين والقلب، لا في المحفظة والجيب، وإنك لتجد بعض الفقراء حامداً الله على ما أعطاه حتى لتعتقدَ أنه أوتيَ مالَ قارون، وتجد بعض الأغنياء يشكو حتى لتعتقد أنه لا يجد رغيف خبز يسدُّ به جوعه!
وإنك لتجد بعض الفقراء إذا وجد محفظةً أعادها ولم يقبل نظير أمانته مكافأة، وتجد بعض الأغنياء يحتكر الدواء والغذاء، ما همه لو هلكَ الناس، المهم أن تتضاعف ثروته.
على أن ليس كل فقير حامد صابر خلوق، ولا كل غني جشع، ولكن القناعة مع الفقر ملفتة ، لهذا كان الكلام!




أدهم شرقاوي

- متذكرين السلسلة اللطيفة دي 🥺💚
هنرجع ننشر ليكم منها تاني 😘
أضغطو على الهاشتاق #StoryPost وهتلقوا كل الفيديوهات 😇✨

-
الفرق بينهم كبير .. ♥️☁️

#StoryPost 🎥✨

حايكون في بث صوتي ان شاء الله على القناة حول "أخطاء التفكير" ، او "التشوهات المعرفية " ..

حايكون يوم "الخميس او الجمعة " وحايتم تسجيل المحتوى ونشره على القناة بعد الانتهاء من البث ..

فده رابط القناة للمهتم بمعرفة ومعالجة اخطاء التفكير الخاصة بيه :
T.me/paycho19988

_أينما ذهبت، اذهب بكل قلبك"

كونفوشيوس

في قصصهم عِبرة ٤١
الذئابُ والخِرافُ!

يروي "إيسوب" في كتابه "خُرافات" أنَّ الخِراف كانتْ محميَّة بشكلٍ تامٍ من كلابِ الحراسة، ولم يكُنْ غيرها يمنعُ الذئاب من افتراسِ الخِرافِ على نحوِ ما تُريد!

اجتمعَ الذئابُ فيما بينهم، وخلصوا أنه لا يُمكن لأنيابهم القاسية أن تبطشَ بلحمِ الخِراف اللذيذِ إلا إذا نحَّتْ كلاب الحراسةِ جانباً، وأنه لا بُد من حِيلةٍ ليتم لها ذلك!
أرسلتْ الذئابُ رسولاً إلى الخِراف ليقول لها:
لماذا تستمرُ العداوةُ بيننا إلى الأبد، إن تلك الكلاب الشريرة هي السبب، فهي لا تكف عن النباحِ في وجوهنا، أبعدوها عنكم ولن تعودَ هُناك أي عقبة أمام الصداقةِ والسلام!

استمعتْ الخِرافُ إلى هذا الكلامِ المعسول، ووقعَ في قلبها موقعَ القبول، فقامتْ بإعفاءِ كلابِ الحراسةِ من عملها، وأبعدتها عن القطيع!
وفي اليومِ التالي كانتْ الذئابُ تنهشُ لحومَ الخِراف!

القصصُ والأمثالُ بالمعنى لا بالألفاظ!
كان لهذه الأُمَّة أيام مجدها حارسٌ أمينٌ مُخلصٌ هو هذا الدين، جعلها تقودُ ولا تُقاد، تُؤثِّرُ ولا تتأثر، تتقدمُ ولا تتقهقر، فأزاحَ أعداؤنا -في لحظةِ ضعفٍ منا- هذا الحارس فسهلَ عليهم افتراسنا!

إنَّ هذا الحارس الأمين لم يُنحَّ مرةً واحدةً، لقد هاجموه عضواً عضواً تحتَ مسمياتٍ برَّاقة، وعناوين ساحرة، وما النية والقصد إلا قتل هذه الروح التي بدونها تُصبحُ الأُمَّة جسداً ميتاً، تتلقَّى الضربة تلو الضربة ولا تجرؤ أن ترفعَ يدها لتتفادى الضربة فضلاً عن أن تردها!

جاؤونا مرةً ببدعةِ تغييرِ المناهجِ لأنها تُربي على العنف!
وجاؤونا مرةً أخرى بتنقيحِ البُخاري وكتبِ الصِحاح!
وأخذونا إلى مؤتمراتِ حوارِ الأديان، ثم انتهى الأمرُ بمطالبتهم بتنحيةِ آياتِ الحاكمية والجهاد!
ثم أعملوا معاولَ هدمهم في عمادِ المجتمعِ وهو الأُسرة، أغروا المرأة بالتحررِ وكأنها أَمَة مُستعبدة، وهي لم تُوَقَّر في دِينٍ ولا حضارةٍ كما في الإسلام، وهم لا يُريدون حُريتها إنما حُرية الوصول إليها!

دَعْكُمْ من كلامهم المعسول في المؤتمراتِ والمُناصحاتِ، وخُذوا الحقيقة من أفواهِ مُفكِّريهم. يقولُ "توماس بين" في كتابه "عصر العقل":
الآن تغيرَ الحال، وصارَ المسلمون في قبضةِ أيدينا، ولكن ما حدثَ مرة يمكن أن يحدثَ مرة أخرى، إن الشعلة التي أشعلها محمد -صلى الله عليه وسلم- في قلوبِ أتباعه هي شعلة غير قابلة للانطفاء!

إنهم يعرفون جيداً أننا أُمَّة تمرضُ ولا تموت، كل ما يفعلونه الآن أن يُطيلوا فترة المرض فقط!




أدهم شرقاوي

لا توجد أي طريقةٍ لاستعجال الوقت، إنه يمضي على مهلٍ ك عجوزٍ من زمن الغابرين، بين الخطوة والخطوة دهور، أكاد أجزم أنه لا يحرك ساكناً، إنه جالسٌ في الزاوية ك تمثالٍ حجري، ألا توجد طريقةٌ لتحريكه، إنه ملتحمٍ بالأرض كأحد تضاريسها، ربما علينا أن ننحت الصخر قليلاً قد نخرجه، ربما نتمكن من حمل ثقله، ربما نخطو به خطوةً إلى الأمام ..
_ألا توجد طريقةٌ لاستعجال الوقت؟!
_ولم تستعجلينه؟!
_ليس هو بل الموت؟
مللت الجلوس هنا، مللت انتظار دوري، متى سيحين دوري؟!
_تبدين واثقة
_من ماذا؟!
_من نهايتك المشرقة
_على العكس، بل أنا خائفةٌ أن تتلبسها العتمة، أريد أن أمضي قبل أن أحمل أوزاراً آخرى ..
_لستِ واثقةً إذاً؟
_ومن منا على ثقة؟!!
_توقفي عن استعجال الوقت ..
_لا يمكنني، ربما يمكنني أن اصمت، لكن في داخلي سأستعجله، أتمنى أن يمضي بسرعة ..
_إنه كذلك، ﴿وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ﴾ ‏
_تباً أوقفوه إنه يمضي على عجل، أوقفوه قبل أن يقذف بنا إلى الهاوية، ما به على جناح السرعة أ لم يكن في ثباتٍ قبلها؟
_لا أحد يملك الوقت، لا احد يستطيع أن يوقفه، ولا أحد يمكنه استعجاله، هو يسير كما ينبغي له، إدراكنا ما يتغير وإدراكنا هو ما نملك .. وداعاً، إلى لقاءٍ قريب .


#Israa

رسالة في بريدك 💌 :


"صومُ اللِّسانِ عن الرذائلِ واجبٌ
‏ما نفعُ جُوعكَ واللِّسانُ طَلِيقُ " 💚

"رأيتُ أقوامًا أهملوا نظرَ الله إليهم في الخلوات؛ فمحى الله محاسن ذكرهم؛ فكانوا موجودين كالمعدومين؛ لا حلاوة لرؤيتهم ولا القلب يحنُّ إليهم!
وانظُر يا بُني إلى نفسك عند الحُدود؛ فتلمّح كيف حفظك لها، فإنَّه من راعي رُوعِيَ، ومَن أَهمَل تُرِك."

ابن الجوزي
صيد الخاطر

إذاَ استقبلتَ العالَم بالنّفسِ الواسعةِ، رأيتَ حقائقَ السرورِ... تزيدُ، وتتسِعُ، وحقائقَ الهمومِ.. تصغُرُ، وتَضيقُ، وأدركتَ أنَّ دنياكَ إن ضاقتْ؛ فأنتَ الضيِّقُ لا هيَ .

الرافعي 🌻💜

ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ - ﺃﻟﺒﻴﺮ ﻛﺎﻣﻮ


ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ “ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ” ﻷﻟﺒﻴﺮ ﻛﺎﻣﻮ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴًﺎ ، ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ 1942
.
ﺗﺠﺮﻱ ﺃﺣﺪﺍﺙ “ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ” ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺣﻴﺚ ﻭُﻟﺪ ﻛﺎﻣﻮ ، ﻭﺑﻄﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﻴﺮﺳﻮ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺳﻨﻘﺮﺃ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ، ﻭﻣﻌﻪ ﺳﻨﻌﻴﺸﻬﺎ .
ﺇﻥ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ 150 ﺻﻔﺤﺔ ، ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ “ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎﺗﺖ ﺃﻣﻲ ، ﺃﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ .. ﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ ”، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻬﻞّ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻣﻮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ، ﻟﺘﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻴﺮﺳﻮ : ﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ .
ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ، ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﺇﻟﻰ 40 ﻟﻐﺔ ، ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺃﻡ ﻣﻴﺮﺳﻮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ، ﻭﺑﺮﺩﺓ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻌﺪﻣﺔ ، ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ، ﻓﻤﻴﺮﺳﻮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ، ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ ﻭﻓﻖ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻭﺃﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ، ﻟﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﺎﻧﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﺜﻤﺎﻥ ﺃﻣﻪ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ .
ﻻ ﻳﺤﺒّﺬ ﻣﻴﺮﺳﻮ ﺷﻴﺌًﺎ ، ﻭﻻ ﻳﺮﻓﺾ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﺁﺧﺮ ، ﻻ ﺑﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺖ ﻭﻻ ﻓﺮﺡ ﺑﻠﻘﺎﺀ ﻋﺰﻳﺰ ، ﻻ ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺓ ، ﺣﺘﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻣﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺆﺩﻱ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .
ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻢ ﻛﻜﻞ ﺷﻲﺀ ، ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻤﻮﺕ ، ﻭﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻓﺎﺭﻕ ﺇﻥ ﻣﺖّ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻙ ، ﻣﺤﻜﻮﻣًﺎ ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺮ ﻏﺮﻓﺘﻚ ، ﻭﻋﺒﺜﻴﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺗﺨﻮﻟﻪ ﻻﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﺩﻭﻥ ﺗﺨﻄﻴﻂٍ ﺃﻭ ﺩﺍﻓﻊٍ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔٍ ﺑﻤﻦ ﻳﻘﺘﻞ .
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻣﻴﺮﺳﻮ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ؟ ﻷﺟﻞ ﻻ ﺷﻲﺀ !
ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ، ﻟﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺃﻭ ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﺒﺜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺃﻟﺒﻴﺮ ﻛﺎﻣﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻴﺮﺳﻮ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺘﺨﻮﻑ ﻣﻨﻪ ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻘﺪﻩ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ، ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺍﻧﻪ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﻟﻐﺮﺍﺑﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺩﺍﻧﻪ ﻟﺠﺮﻳﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ