_أينما ذهبت، اذهب بكل قلبك"

كونفوشيوس

في قصصهم عِبرة ٤١
الذئابُ والخِرافُ!

يروي "إيسوب" في كتابه "خُرافات" أنَّ الخِراف كانتْ محميَّة بشكلٍ تامٍ من كلابِ الحراسة، ولم يكُنْ غيرها يمنعُ الذئاب من افتراسِ الخِرافِ على نحوِ ما تُريد!

اجتمعَ الذئابُ فيما بينهم، وخلصوا أنه لا يُمكن لأنيابهم القاسية أن تبطشَ بلحمِ الخِراف اللذيذِ إلا إذا نحَّتْ كلاب الحراسةِ جانباً، وأنه لا بُد من حِيلةٍ ليتم لها ذلك!
أرسلتْ الذئابُ رسولاً إلى الخِراف ليقول لها:
لماذا تستمرُ العداوةُ بيننا إلى الأبد، إن تلك الكلاب الشريرة هي السبب، فهي لا تكف عن النباحِ في وجوهنا، أبعدوها عنكم ولن تعودَ هُناك أي عقبة أمام الصداقةِ والسلام!

استمعتْ الخِرافُ إلى هذا الكلامِ المعسول، ووقعَ في قلبها موقعَ القبول، فقامتْ بإعفاءِ كلابِ الحراسةِ من عملها، وأبعدتها عن القطيع!
وفي اليومِ التالي كانتْ الذئابُ تنهشُ لحومَ الخِراف!

القصصُ والأمثالُ بالمعنى لا بالألفاظ!
كان لهذه الأُمَّة أيام مجدها حارسٌ أمينٌ مُخلصٌ هو هذا الدين، جعلها تقودُ ولا تُقاد، تُؤثِّرُ ولا تتأثر، تتقدمُ ولا تتقهقر، فأزاحَ أعداؤنا -في لحظةِ ضعفٍ منا- هذا الحارس فسهلَ عليهم افتراسنا!

إنَّ هذا الحارس الأمين لم يُنحَّ مرةً واحدةً، لقد هاجموه عضواً عضواً تحتَ مسمياتٍ برَّاقة، وعناوين ساحرة، وما النية والقصد إلا قتل هذه الروح التي بدونها تُصبحُ الأُمَّة جسداً ميتاً، تتلقَّى الضربة تلو الضربة ولا تجرؤ أن ترفعَ يدها لتتفادى الضربة فضلاً عن أن تردها!

جاؤونا مرةً ببدعةِ تغييرِ المناهجِ لأنها تُربي على العنف!
وجاؤونا مرةً أخرى بتنقيحِ البُخاري وكتبِ الصِحاح!
وأخذونا إلى مؤتمراتِ حوارِ الأديان، ثم انتهى الأمرُ بمطالبتهم بتنحيةِ آياتِ الحاكمية والجهاد!
ثم أعملوا معاولَ هدمهم في عمادِ المجتمعِ وهو الأُسرة، أغروا المرأة بالتحررِ وكأنها أَمَة مُستعبدة، وهي لم تُوَقَّر في دِينٍ ولا حضارةٍ كما في الإسلام، وهم لا يُريدون حُريتها إنما حُرية الوصول إليها!

دَعْكُمْ من كلامهم المعسول في المؤتمراتِ والمُناصحاتِ، وخُذوا الحقيقة من أفواهِ مُفكِّريهم. يقولُ "توماس بين" في كتابه "عصر العقل":
الآن تغيرَ الحال، وصارَ المسلمون في قبضةِ أيدينا، ولكن ما حدثَ مرة يمكن أن يحدثَ مرة أخرى، إن الشعلة التي أشعلها محمد -صلى الله عليه وسلم- في قلوبِ أتباعه هي شعلة غير قابلة للانطفاء!

إنهم يعرفون جيداً أننا أُمَّة تمرضُ ولا تموت، كل ما يفعلونه الآن أن يُطيلوا فترة المرض فقط!




أدهم شرقاوي

لا توجد أي طريقةٍ لاستعجال الوقت، إنه يمضي على مهلٍ ك عجوزٍ من زمن الغابرين، بين الخطوة والخطوة دهور، أكاد أجزم أنه لا يحرك ساكناً، إنه جالسٌ في الزاوية ك تمثالٍ حجري، ألا توجد طريقةٌ لتحريكه، إنه ملتحمٍ بالأرض كأحد تضاريسها، ربما علينا أن ننحت الصخر قليلاً قد نخرجه، ربما نتمكن من حمل ثقله، ربما نخطو به خطوةً إلى الأمام ..
_ألا توجد طريقةٌ لاستعجال الوقت؟!
_ولم تستعجلينه؟!
_ليس هو بل الموت؟
مللت الجلوس هنا، مللت انتظار دوري، متى سيحين دوري؟!
_تبدين واثقة
_من ماذا؟!
_من نهايتك المشرقة
_على العكس، بل أنا خائفةٌ أن تتلبسها العتمة، أريد أن أمضي قبل أن أحمل أوزاراً آخرى ..
_لستِ واثقةً إذاً؟
_ومن منا على ثقة؟!!
_توقفي عن استعجال الوقت ..
_لا يمكنني، ربما يمكنني أن اصمت، لكن في داخلي سأستعجله، أتمنى أن يمضي بسرعة ..
_إنه كذلك، ﴿وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ﴾ ‏
_تباً أوقفوه إنه يمضي على عجل، أوقفوه قبل أن يقذف بنا إلى الهاوية، ما به على جناح السرعة أ لم يكن في ثباتٍ قبلها؟
_لا أحد يملك الوقت، لا احد يستطيع أن يوقفه، ولا أحد يمكنه استعجاله، هو يسير كما ينبغي له، إدراكنا ما يتغير وإدراكنا هو ما نملك .. وداعاً، إلى لقاءٍ قريب .


#Israa

رسالة في بريدك 💌 :


"صومُ اللِّسانِ عن الرذائلِ واجبٌ
‏ما نفعُ جُوعكَ واللِّسانُ طَلِيقُ " 💚

"رأيتُ أقوامًا أهملوا نظرَ الله إليهم في الخلوات؛ فمحى الله محاسن ذكرهم؛ فكانوا موجودين كالمعدومين؛ لا حلاوة لرؤيتهم ولا القلب يحنُّ إليهم!
وانظُر يا بُني إلى نفسك عند الحُدود؛ فتلمّح كيف حفظك لها، فإنَّه من راعي رُوعِيَ، ومَن أَهمَل تُرِك."

ابن الجوزي
صيد الخاطر

إذاَ استقبلتَ العالَم بالنّفسِ الواسعةِ، رأيتَ حقائقَ السرورِ... تزيدُ، وتتسِعُ، وحقائقَ الهمومِ.. تصغُرُ، وتَضيقُ، وأدركتَ أنَّ دنياكَ إن ضاقتْ؛ فأنتَ الضيِّقُ لا هيَ .

الرافعي 🌻💜

ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ - ﺃﻟﺒﻴﺮ ﻛﺎﻣﻮ


ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ “ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ” ﻷﻟﺒﻴﺮ ﻛﺎﻣﻮ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴًﺎ ، ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ 1942
.
ﺗﺠﺮﻱ ﺃﺣﺪﺍﺙ “ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ” ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺣﻴﺚ ﻭُﻟﺪ ﻛﺎﻣﻮ ، ﻭﺑﻄﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﻴﺮﺳﻮ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺳﻨﻘﺮﺃ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ، ﻭﻣﻌﻪ ﺳﻨﻌﻴﺸﻬﺎ .
ﺇﻥ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ 150 ﺻﻔﺤﺔ ، ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ “ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎﺗﺖ ﺃﻣﻲ ، ﺃﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ .. ﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ ”، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻬﻞّ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻣﻮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ، ﻟﺘﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻴﺮﺳﻮ : ﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ .
ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ، ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﺇﻟﻰ 40 ﻟﻐﺔ ، ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺃﻡ ﻣﻴﺮﺳﻮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ، ﻭﺑﺮﺩﺓ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻌﺪﻣﺔ ، ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ، ﻓﻤﻴﺮﺳﻮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ، ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ ﻭﻓﻖ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻭﺃﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ، ﻟﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﺎﻧﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﺜﻤﺎﻥ ﺃﻣﻪ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ .
ﻻ ﻳﺤﺒّﺬ ﻣﻴﺮﺳﻮ ﺷﻴﺌًﺎ ، ﻭﻻ ﻳﺮﻓﺾ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﺁﺧﺮ ، ﻻ ﺑﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺖ ﻭﻻ ﻓﺮﺡ ﺑﻠﻘﺎﺀ ﻋﺰﻳﺰ ، ﻻ ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺓ ، ﺣﺘﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻣﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺆﺩﻱ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .
ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻢ ﻛﻜﻞ ﺷﻲﺀ ، ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻤﻮﺕ ، ﻭﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻓﺎﺭﻕ ﺇﻥ ﻣﺖّ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻙ ، ﻣﺤﻜﻮﻣًﺎ ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺮ ﻏﺮﻓﺘﻚ ، ﻭﻋﺒﺜﻴﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺗﺨﻮﻟﻪ ﻻﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﺩﻭﻥ ﺗﺨﻄﻴﻂٍ ﺃﻭ ﺩﺍﻓﻊٍ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔٍ ﺑﻤﻦ ﻳﻘﺘﻞ .
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻣﻴﺮﺳﻮ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ؟ ﻷﺟﻞ ﻻ ﺷﻲﺀ !
ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ، ﻟﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺃﻭ ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﺒﺜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺃﻟﺒﻴﺮ ﻛﺎﻣﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻴﺮﺳﻮ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺘﺨﻮﻑ ﻣﻨﻪ ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻘﺪﻩ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ، ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺍﻧﻪ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﻟﻐﺮﺍﺑﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺩﺍﻧﻪ ﻟﺠﺮﻳﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ

في قصصهم عِبرة ٤٢
أنتِ طالق!

كانَ "عيسى بن موسى" وزيراً للخليفةِ "المنصور"، وكانَ يُحِبُّ زوجته حباً شديداً، وقالَ لها يوماً: أنتِ طالق إن لم تكُوني أجمل من القمر!
فقامتْ واحتجبتْ عنه، وقالتْ له: لقد طلَّقتني!
فباتَ حزيناً، ولمَّا كانَ الصباح جاءَ إلى المنصور، وأخبرَهُ بالخبر، وقالَ له: يا أمير المؤمنين إن تمَّ طلاقها كان الموتُ أحب إليَّ من الحياة!
فأحضرَ المنصورُ الفُقهاءَ، واستفتاهم، فقالوا: قد طلُقَتْ!
إلا رجلاً من أصحابِ أبي حنيفة بقيَ ساكتاً، فقالَ له المنصور: ما لكَ لا تتكلم؟
فقالَ له: يا أمير المؤمنين، لم تُطلق، أليسَ الله قال: "لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم"؟! فلا شيء أجمل من الإنسان!
فقالَ المنصور لوزيره: لقد فرَّجَ اللهُ عنكَ!
وكتبَ إلى زوجته يقولُ: أطيعي زوجكِ فما طلَّقكِ!

يبدو أن المُزاح والاستهتار بكلمةِ الطلاقِ ليستْ ظاهرة حديثة، وإنَّما قديمة، وليستْ حِكراً على العامَّةِ فقط، وإنَّما على الخاصةِ كذلك!

فإن كانَ عيسى بن موسى على عراقته في الفهمِ والحُكم، والكياسةِ والسياسةِ قد وقعَ فيه، فلا غرابة أن نجدَهُ مُنتشراً اليوم بين الناسِ على شكلٍ مُثيرٍ للاشمئزاز!

والشيءُ بالشيءِ يُذكر، والكلامُ يستدعي بعضه، دعاني مرةً صديقٌ لي لقضاءِ ليلةٍ في البَرِّ في مخيمٍ لهم، فذهبتُ، وكانتْ تلك أول مرةٍ أعرفُ فيها الصحراء في الليل، مكانٌ مُذهلٌ يدعو إلى السكينة، وكانتْ تلكَ الليلة واحدة من أجملِ ليالي العُمر لم يُنَغِّصها عليَّ إلا مجموعة من الرجالِ من أقاربِ صديقي ومعارفهم، جلسوا يلعبون "بالكوتشينة/أوراق اللعب"، وإني أُقسِمُ باللهِ غير حانثٍ أن كلمةَ الطلاقِ قِيلتْ في ساعةٍ واحدةٍ أكثر من عشرِ مرات!
يا أخي أنتَ وصديقكَ تلعبان، ما شأن تلكَ المَستورة في بيتها بلعبكم هذا؟!

الزواجُ رابطٌ مُقدَّسٌ يجب أن يُراعى، والطلاقُ حلالٌ لا شيء فيه، أما أن يُجعلَ هذا الرباط المُقدس أُلعوبةً، وهذا الحلال علكةً في فمِ الزوج، لا يدري أبقيتْ امرأته على ذمته أم لا.

وفي الحديثِ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: ثلاثٌ جِدُّهنَّ جدُّ، وهزلُهنَّ جِدُّ: النكاح، والطلاق، والرَّجعة!

فاتقوا الله في نسائكم وفي أنفسكم!



أدهم شرقاوي

اللهم أحيِ فينا الشعور بالنعم
لا نألفها فنسخط لبلاءات صغيرة
وننسى عطاياكَ الوفيرة .. 🧡


.

هناك دول يسميها أهلها بغير اسمها المتعارف عليه عالمياً، أشهر مثال على ذلك Egypt يسميها أهلها والعرب "مصر"

‏وأيضاً:
‏-الهنود يسمون بلدهم "بهارات" وليس الهند
‏-اليابان = نيبّون
‏-ألمانيا = دويتشلاند
‏-الصين = تشونكوو
‏-فنلندا =سوومي
‏-اليونان = هيلاس
‏-كوريا ج = هانكوك
‏-كوريا ش = تشوسن

عزيزي إمام التراويح..

عندما تدعو اللّٰه في صلاتكَ "ولا مريضًا إلا شافيته .. ولا دَينًا إلا قَضَيتَه"؛ فأكمل دعاءك بـ:
«ولا أَعزَبًا إلا زَوَّجتَه».

فإنَّ من يُصلي خلفكَ أكثرهم عُزَّابٌ أَرَّقَهم موضوع الزواج، فخذهم معك في دعائك.

جزاك اللّٰهُ خيرًا 💛

تقول إحدى السيدات :
بعد الانتهاء من اجتماع خرجت من الفندق وبدأت أبحث عن مفاتيح سيارتي، لم تكن المفاتيح في حقيبتي أو في جيبي. عدت سريعا للبحث عنها في قاعة الاجتماع، لم تكن المفاتيح هناك أيضا !!

فجأة أدركت أنني قد أكون تركتها في السيارة.
فقد كرر لي زوجي عدة مرات ألا أترك المفاتيح في فتحة التشغيل..
نظريتي هي أن فتحة التشغيل هي أفضل مكان كي لا تفقد المفاتيح !! أما وجهة نظره فإن ذلك يؤدي لسرقة السيارة بسهولة !!

هرعت فورا إلى موقف السيارات ،
وحينها وصلت إلى استنتاج مخيف . . . .
فلقد كانت نظريته صحيحة . . . .
كان موقف السيارات فارغا !!

اتصلت على الفور بالشرطة لأبلغهم أن السيارة قد سرقت واخبرتهم اسمي، ومواصفات السيارة، المكان الذي أقف فيه وما إلى ذلك، وقد اعترفت بأنني قد تركت مفاتيحي في السيارة ..

ثم بدأت الأمور تصعب أكثر و أكثر، اتصلت مع زوجي وقلت له وأنا أتلعثم:
"حبيبي"
- فأنا لا أدعوه عادة "حبيبي" ولكنني أستخدمها في مثل هذه الأوقات -
"تركت مفاتيحي في السيارة، وقد تمت سرقتها"

كانت هناك فترة من الصمت. فكرت خلالها أن الاتصال انقطع، ولكن بعد ذلك سمعت صوته وهو يصرخ
، "لقد أوصلتك أنا اليوم إلى الفندق !"

الآن... حان الوقت أن أصمت. وقلت له محرجة... "حسنا، هل من الممكن أن تأتي وتأخذني؟".

صرخ مرة أخرى: "سوف آتي، ولكن بعد أن أقنع هذا الشرطي أنني لم أقم بسرقة سيارتك."

" بعد سنواتً طويلة ستكتُشِف الكثير من الاشياء ، مثلاً أنك لم تكُن تمشَي على ساقيك ،، بل عِلىّ ضُحكة أمُك.. "♥️✨

قالَ - صلّى الله عليهِ و سلّم - لمعاذ :
" و اللهِ إنّي لأحبّك " ..

و قالَ عنْ جُليبيب :
" هذا منّي و أنا منهُ " ..

و قالَ عنْ ساقَي ابنِ مسعُود :
" لهُما في الميزانِ أثقلُ منْ أحُد " ..

و قالَ عنْ أبي بكرٍ :
" ما لِأَحدٍ عندَنَا يَدٌ إلَّا وقَدْ كافأناهُ ، ما خلَا أبا بكرٍ ، فإِنَّ لَهُ عِندنَا يَدًا يُكافِئُهُ اللهُ بِها يَومَ القيامَةِ " ..

و قالَ للأشجعيّ حينَ قالَ لهُ " تجدُني كاسداً يا رسولَ الله " :
" بلْ أنتَ عندَ الله غالٍ " أو في روايةٍ " بلْ أنتَ عندَ الله ربيحٌ " ..

و جاءَ لأبيّ ابنِ كعبٍ يوماً و قالَ لهُ أنّ الله أمرهُ أنْ يقرأ عليهِ القُرآنَ ، فسألهُ أبي : اللهُ سمّاني لكَ يا رسول الله ؟! فقال - صلّى الله عليه و سلّم - : الله سمّاكَ لي ..

و قالَ لجابر عنْ أبيهِ أنّ الله كلّمهُ كفاحاً ..

و قالَ لعثمانَ يومَ العُسرة :
" ما ضرّ عثمان ما فعلَ بعد اليومِ " ..

أيُّ كراماتٍ حازُوها بصُحبتِه و بشائرهِ لهُم ..
و كيفَ صبرُوا بعدَ أنْ سمعُوا هذه الأخبارَ ؟!
كيفَ كانَ حالُ شوقِهم للُقيا اللهِ بعدَ أنْ بُشّروا برضوانه ؟!

اللهمّ أصلحنا و ألحقنا بهم و اجمعنا في فردوسِك الأعلى معهم ♥️🌸

في قصصهم عِبرة ٤٣
فكِّرْ بالنهاية!

في كتابه "قافلة الأحلام" يروي "إدريس شاه" أن ملك بلاد التترِ قد خرجَ يوماً برفقةِ حاشيته، فمرُّوا على رجلٍ حكيمٍ كان قد اعتزلَ الناس في صَوْمَعَةٍ له.
فلمَّا رآهم قالَ لهم: من يُعطيني منكم مئة دينار فسأقدمُ له نصيحة.
فقالَ له الملك: ما هذه النصيحة التي تُساوي مئة دينار أيها الحكيم؟
فقالَ له: ادفَعْ أولاً وستعرفُ ثانياً.
ناوله الملكُ النقود، وهو يتوقَّعُ أن يسمعَ نصيحةً خارقةً، ولكنَّ الحكيم قال له: لا تبدأ شيئاً قبل أن تعرفَ كيف ستُنهيه!

ضحكتْ الحاشية طويلاً، وظنَّتْ أن الحكيم قد قامَ بخداعِ الملك.
ولكن الملك قالَ لهم: لا تضحكوا، هذه نصيحةٌ قيِّمةٌ فعلاً، ولأهميتها سأكتبها بماءِ الذهبِ على الجدرانِ في قصري!

ولم يمضِ وقت طويل حتى رغبَ أحدُ المتآمرين باغتيالِ الملك، وقدَّمَ رشوةً إلى حلاقه، وأعطاه خنجراً مسموماً وطلبَ منه أن يغرسَهُ في صدرِ الملكِ عندما يحلقُ له شعره.

وفي اليومِ الموعود، جلسَ الملكُ بين يدي حلّاقه، وعندما همَّ بإخراجِ الخنجرِ المسمومِ رأى الجملة الشهيرة على الجدران.
فقالَ في نفسه: إذا فشلتُ فسيقتلني الملك، ويقتلُ كل عائلتي. وإذا نجحتُ فإن الملك الجديد سيقتلني أيضاً ليُخفي فعلته!
وعندما لاحظَ الملكُ خوفَ حلاقه وحيرته، سأله عما به، فما كانَ منه إلا أن أخبره بكلِّ تفاصيلِ المؤامرة!
فألقى الملكُ القبضَ على المُتآمر، وأرسلَ في طلبِ كل الذين كانوا معه يوم اشترى النصيحة، وقال له: أما زلتم تعتقدون أنه قد تمَّ خداعي، أنا لم أشترِ نصيحةً فقط، لقد اشتريتُ حياتي ومُلكي!


قبل أن تبدأَ بأمرٍ فكِّرْ كيف تُنهيه!

لا تقل لأحدٍ أحبك ما لم تكن تعنيها من قلبك، لأنَّ هذا جريمة، فلا شيء أقبح من أن توقدَ شمعةً في صدرِ أحدهم ثم تُطفئها!

لا تقُلْ نعم وأنتَ تريدُ أن تقول لا، ستدفعُ بقية عمركَ ندماً لأنك وافقتَ حيث كان يجبُ أن ترفض!

المحطةُ التي لا تريدُ أن تصلَ إليها لا تمشِ في الطريقِ المؤديةِ إليها من الأساس! والأشخاصُ الذين لا تريدُ أن تكونُ مثلهم لا تُصاحبهم منذ البداية!
الاختصاصُ الجامعي الذي لا تُريده لا تتورَّط به منذ البداية!
ليس لنا إلا عُمْر واحد، فلنعرف منذ البداية ما نريد!



أدهم شرقاوي