Forwarded from Вглубь и вширь / Блог Анастасии Двиняниновой
Приготовьтесь к захватывающему путешествию в прошлое! 🔮
Вы узнаете, как эти старинные системы предсказаний, переплетались, влияя друг на друга и формируя мировоззрение той эпохи. Мы рассмотрим не только знаменитые Тарокки Минкьяте, но и другие малоизвестные колоды того периода, в которых отразились астрологические знания.
Не пропустите! Будет интересно! ✨
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥3❤2
Forwarded from Cabbalistic Cabaret (Badlands Era) 🪬
По неизвестной причине ютуб очень неблагосклонно принял первый выпуск третьего сезона нашего подкаста, и никому его не показывает 🐹
Пожалуйста, поставьте лайк и подпишитесь на канал, это правда очень поможет! Новый выпуск буду записывать уже завтра🎧
https://youtu.be/pjT9m8-Vqv4?si=O9pHhYPOgwdq_onI
Пожалуйста, поставьте лайк и подпишитесь на канал, это правда очень поможет! Новый выпуск буду записывать уже завтра
https://youtu.be/pjT9m8-Vqv4?si=O9pHhYPOgwdq_onI
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Еретическая кухня. Эзотеризм и академия с Борисом Двиняниновым
В первом выпуске третьего сезона подкаста мы поговорили с Борисом Двиняниновым - исследователем, религиоведом-эзотериологом, издателем академических книг.
Мы обсудили, как и зачем можно изучать эзотеризм в академии, почему эзотериология как наука появилась…
Мы обсудили, как и зачем можно изучать эзотеризм в академии, почему эзотериология как наука появилась…
Гермес Трисмегист (т. е. трижды величайший) — вымышленный автор теософского учения, излагаемого в нескольких книгах и отрывках египетско-греческого происхождения, известных под его именем. Хотя это имя не случайно взято у греческого бога Гермеса (лат. Меркурия, соответствующего египетскому Тоту, Тауту, или Теуту), путеводителя душ (психопомпа) и покровителя тайных знаний, тем не менее в герметических книгах Г. Трисмегист является не богом, а мудрым мужем, получающим высшее божественное откровение и сообщающим его людям через своих сыновей Тота, Асклепия и Амона.
I. Герметические книги. Время их происхождения определяется двумя фактами: 1) Климент Алекс., процветавший во второй половине II и начале III в. (последнее известие о нем относится к 211 г.) и часто цитировавший тогдашних гностиков, нецитирует наших герметических книг и не упоминает вовсе о самом Г. Трисмегисте, а говорит только о 42 древних священных книгах Гермеса, т. е. Тота, на египетском языке, обнимавших всю иератическую мудрость Египта, от гимнов богам до медицины и физиологии женщин (Clem. Alex., «Stromatum» lib. VI, с. IV); 2) Лактанций, живший во второй половине III и первой трети IV в., уже цитирует Г. книги, как высокий авторитет; следовательно, главные из них (за исключением «Асклепия», см. ниже) должны быть отнесены к эпохе между писательской деятельностью Климента и Лактанция, т. е. к средине III в. по Р. X. Возможна, но маловероятна более ранняя эпоха. Отдельные фрагменты принадлежат к более позднему времени; так в одном есть, по-видимому, намеки на имп. Валента (конец IV в.), как на царствующего государя. Много цитат из Г. книг находится у Кирилла Алекс. (V века) и у Стобея. — Г. книги написаны прямо на плохом греческом яз., а не переведены с египетского, как видно из встречающейся игры греческими словами; египетский элемент виден в некоторых основных идеях и представлениях и в именах богов; прямых заимствований из тех 42-х священных книг древнего Египта, о которых говорит Климент, с уверенностью указать нельзя. Из дошедших до нас Г. книг четырнадцать трактатов соединяются обыкновенно вместе под общим названием Пэмандра, принадлежащим собственно лишь первому из них (Ποιμανδρις — пастырь мужей — под этим названием является говорящий с Гермесом Трисмегистом божественный Ум). Вот заглавия этих трактатов: 1) Пэмандр, 2) Вселенское слово Гермеса Асклепию, 3) Священное слово Г. Трисмегиста, 4) Кратир, или Монада, 5) Невидимый Бог весьма явен, 6) Благо в одном Боге и нигде больше, 7) Величайшее зло для людей неведение Бога, 8) Ничто не исчезает, 9) О мысли и ощущении, 10) Ключ, 11) Ум к Гермесу, 12) О всеобщем Уме, 13) О возрождении и о правиле молчания, тайная проповедь на горе, и 14) Мудрость. Затем мы имеем книгу: Посвятительная речь, или Асклепий (эта книга, состоящая из 16 глав, дошла до нас только в старом латинском переводе, приписанном Апулею, жившему во II в.; если бы это было справедливо, то «Асклепия» нужно было бы признать за самую раннюю из наших герметических кн.; по другим, более верным признакам этот трактат следует отнести к началу IV в.); далее. три больших отрывка книги: Дева мира (или «Зрачок мира» — κόρν κόσμου); десять отрывков из разговора Г. с сыном его, Татом; восемь отрывков из книг Г. к Аммону; девять кратких отрывков без названия и, наконец, три «определения» Асклепия царю Аммону: о солнце и демонах, о телесных страстях и похвала царю. Средневековые алхимики приписывали Г. Трисмегисту так называемую Изумрудную таблицу — отрывок загадочного содержания и неизвестного происхождения; находя здесь аллегорическое описание философского камня, они признавали этот отрывок основным текстом своего учения, которое и называли поэтому Герметической философией.
I. Герметические книги. Время их происхождения определяется двумя фактами: 1) Климент Алекс., процветавший во второй половине II и начале III в. (последнее известие о нем относится к 211 г.) и часто цитировавший тогдашних гностиков, нецитирует наших герметических книг и не упоминает вовсе о самом Г. Трисмегисте, а говорит только о 42 древних священных книгах Гермеса, т. е. Тота, на египетском языке, обнимавших всю иератическую мудрость Египта, от гимнов богам до медицины и физиологии женщин (Clem. Alex., «Stromatum» lib. VI, с. IV); 2) Лактанций, живший во второй половине III и первой трети IV в., уже цитирует Г. книги, как высокий авторитет; следовательно, главные из них (за исключением «Асклепия», см. ниже) должны быть отнесены к эпохе между писательской деятельностью Климента и Лактанция, т. е. к средине III в. по Р. X. Возможна, но маловероятна более ранняя эпоха. Отдельные фрагменты принадлежат к более позднему времени; так в одном есть, по-видимому, намеки на имп. Валента (конец IV в.), как на царствующего государя. Много цитат из Г. книг находится у Кирилла Алекс. (V века) и у Стобея. — Г. книги написаны прямо на плохом греческом яз., а не переведены с египетского, как видно из встречающейся игры греческими словами; египетский элемент виден в некоторых основных идеях и представлениях и в именах богов; прямых заимствований из тех 42-х священных книг древнего Египта, о которых говорит Климент, с уверенностью указать нельзя. Из дошедших до нас Г. книг четырнадцать трактатов соединяются обыкновенно вместе под общим названием Пэмандра, принадлежащим собственно лишь первому из них (Ποιμανδρις — пастырь мужей — под этим названием является говорящий с Гермесом Трисмегистом божественный Ум). Вот заглавия этих трактатов: 1) Пэмандр, 2) Вселенское слово Гермеса Асклепию, 3) Священное слово Г. Трисмегиста, 4) Кратир, или Монада, 5) Невидимый Бог весьма явен, 6) Благо в одном Боге и нигде больше, 7) Величайшее зло для людей неведение Бога, 8) Ничто не исчезает, 9) О мысли и ощущении, 10) Ключ, 11) Ум к Гермесу, 12) О всеобщем Уме, 13) О возрождении и о правиле молчания, тайная проповедь на горе, и 14) Мудрость. Затем мы имеем книгу: Посвятительная речь, или Асклепий (эта книга, состоящая из 16 глав, дошла до нас только в старом латинском переводе, приписанном Апулею, жившему во II в.; если бы это было справедливо, то «Асклепия» нужно было бы признать за самую раннюю из наших герметических кн.; по другим, более верным признакам этот трактат следует отнести к началу IV в.); далее. три больших отрывка книги: Дева мира (или «Зрачок мира» — κόρν κόσμου); десять отрывков из разговора Г. с сыном его, Татом; восемь отрывков из книг Г. к Аммону; девять кратких отрывков без названия и, наконец, три «определения» Асклепия царю Аммону: о солнце и демонах, о телесных страстях и похвала царю. Средневековые алхимики приписывали Г. Трисмегисту так называемую Изумрудную таблицу — отрывок загадочного содержания и неизвестного происхождения; находя здесь аллегорическое описание философского камня, они признавали этот отрывок основным текстом своего учения, которое и называли поэтому Герметической философией.
Соловьев В.С. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
👍2❤1
Forwarded from Academic Hermetic Group
Дорогие читатели, мы собрали часть нужных средств для издания книги! Теперь открываем предзаказ📗
Кристиан Булл. Традиция Гермеса Трисмегиста: египетский жрец как учитель эллинизированной мудрости
/ Пер. с англ. В. Каткова — СПб.: Издательство «АИК», 2025. — (750) с.: ил. — (Герметицизм с древности до наших дней, вып. 10). ISBN 978-5-94396-315-5 Тв. переплет.
✅ Предзаказ: https://vk.com/market/product/traditsia-germesa-trismegista-pre-order-72775536-11084589
Трактаты, приписываемые Гермесу Трисмегисту, отражают духовные упражнения и ритуальные посвятительные практики небольших братств, возглавляемых египетскими храмовыми жрецами, обученными традиционным знаниям, а также знакомыми с греческой философией. В результате эллинизации Египта, эти жрецы утрачивали свои привилегии, суверенитет и влияние, храмы приходили в упадок, жречество было вынуждено диверсифицировать источники дохода, продавая свои ритуальные знания на частном рынке, что приводило к поиску ревностных приверженцев среди грекоязычных искателей мудрости Гермеса, который считался влиятельным источником философий Пифагора и Платона.
Вместо перехода от монизма к дуализму, как это предполагалось ранее, посвящение прогрессировало в обратном направлении: на ранней стадии "педагогического дуализма" инициат отчуждался от физической телесности, ради освобождения души от страстей, и лишь после этого он проходил обряд перерождения (инициатической смерти и рождения свыше, "обожения"), воссоединявший его с телом и миром в едином боге, который есть всё. Перерождение, в свою очередь, делало возможным визионерское восхождение на высшие планы духовного бытия.
Книга содержит всесторонний анализ мифов о Гермесе Трисмегисте, переоценку Пути Гермеса и контекстуализацию этой ритуальной традиции.
Оглавление
Благодарности
Аббревиатуры
Глава 1. Введение.
1.1 Status Quaestionis.
1.2 Цель данного введения.
1.3 Теоретические соображения.
Часть 1. Кто такой Гермес Трисмегист?
Введение в часть 1.
Глава 2. Миф о Гермесе Трисмегисте.
2.1 Египетская предыстория Трижды Величайшего Тота.
2.2 Греческие источники о египетском Гермесе.
Глава 3 Первые египетские цари в Герметике.
3.1 SH XXIII (Korê Kosmou): египетское повествование о сотворении мира.
3.2 SH XXIV: эманации царственных душ.
3.3 SH XXV: космология и местопребывание царственных душ.
3.4 SH XXVI: Гермес как царственная душа.
3.5 CH I: царь Поймандр.
3.6 Кмеф и протология в Герметике.
3.7 De Anima: сотворение душ и первозданный человек.
3.8 Бронзовый век в СН I: искаженная любовь и ее исправление.
3.9 Герметическое переселение душ.
3.10 Гермес, природа и царственные души в Астрономике Манилия.
3.11 Гермес, природа и царственные души у Петосириса и Нехепсо.
3.12 Важность мифа в Герметической традиции.
Заключение части 1.
Часть 2 Что такое Путь Гермеса?
Введение к части 2.
Глава 4 Введение в Путь Гермеса.
4.1 Свидетельства о существовании «пути».
4.2 Путь Тота.
4.3 Порядок Традиции.
4.4 Обращение.
4.5 Первая стадия: познание самого себя.
4.6 Вторая стадия: становление странником в мире.
Глава 5 Ритуал перерождения.
5.1 СН XIII: общие замечания.
5.2 Фаза разделения.
5.3 Предел: пороговая фаза.
5.4 Фаза агрегации или инкорпорации.
5.5 Заключительные замечания о перерождении.
Глава 6. Небесное восхождение: Рассуждение о Восьмом и Девятом (NHC VI,6)
6.1 Введение: Последовательность традиции
6.2 Объяснение духовного рождения
6.3 Визионерское восхождение
6.4 Эпилог: Возведение вотивной стелы
Часть 3 Кем были герметисты? - Определение Пути Гермеса.
Введение к части 3.
Глава 7 Истинная философия Гермеса.
7.1 Путь Гермеса как философская школа.
7.2 Философия как самоопределение герметизма.
7.3 Герметическая наука о звездах.
7.4 Философы-жрецы.
Глава 8 Маг и храм.
8.1 О термине «магия».
8.2 Фиванский тайник.
8.3 Герметизм в Фиванском тайнике?
8.4 Фессал и Фивы.
8.5 Видение и гадание.
8.6 Перерождение и восхождение: Литургия Митры или Пшаи-Айон.
Глава 9 Египетское жречество и храмы.
9.1 Египетские жрецы как распространители коренной традиции.
9.2 Идеализированные жрецы Херемона и Совершенное Рассуждение.
Приложение
Библиография
Индекс
Кристиан Булл. Традиция Гермеса Трисмегиста: египетский жрец как учитель эллинизированной мудрости
/ Пер. с англ. В. Каткова — СПб.: Издательство «АИК», 2025. — (750) с.: ил. — (Герметицизм с древности до наших дней, вып. 10). ISBN 978-5-94396-315-5 Тв. переплет.
Трактаты, приписываемые Гермесу Трисмегисту, отражают духовные упражнения и ритуальные посвятительные практики небольших братств, возглавляемых египетскими храмовыми жрецами, обученными традиционным знаниям, а также знакомыми с греческой философией. В результате эллинизации Египта, эти жрецы утрачивали свои привилегии, суверенитет и влияние, храмы приходили в упадок, жречество было вынуждено диверсифицировать источники дохода, продавая свои ритуальные знания на частном рынке, что приводило к поиску ревностных приверженцев среди грекоязычных искателей мудрости Гермеса, который считался влиятельным источником философий Пифагора и Платона.
Вместо перехода от монизма к дуализму, как это предполагалось ранее, посвящение прогрессировало в обратном направлении: на ранней стадии "педагогического дуализма" инициат отчуждался от физической телесности, ради освобождения души от страстей, и лишь после этого он проходил обряд перерождения (инициатической смерти и рождения свыше, "обожения"), воссоединявший его с телом и миром в едином боге, который есть всё. Перерождение, в свою очередь, делало возможным визионерское восхождение на высшие планы духовного бытия.
Книга содержит всесторонний анализ мифов о Гермесе Трисмегисте, переоценку Пути Гермеса и контекстуализацию этой ритуальной традиции.
Оглавление
Благодарности
Аббревиатуры
Глава 1. Введение.
1.1 Status Quaestionis.
1.2 Цель данного введения.
1.3 Теоретические соображения.
Часть 1. Кто такой Гермес Трисмегист?
Введение в часть 1.
Глава 2. Миф о Гермесе Трисмегисте.
2.1 Египетская предыстория Трижды Величайшего Тота.
2.2 Греческие источники о египетском Гермесе.
Глава 3 Первые египетские цари в Герметике.
3.1 SH XXIII (Korê Kosmou): египетское повествование о сотворении мира.
3.2 SH XXIV: эманации царственных душ.
3.3 SH XXV: космология и местопребывание царственных душ.
3.4 SH XXVI: Гермес как царственная душа.
3.5 CH I: царь Поймандр.
3.6 Кмеф и протология в Герметике.
3.7 De Anima: сотворение душ и первозданный человек.
3.8 Бронзовый век в СН I: искаженная любовь и ее исправление.
3.9 Герметическое переселение душ.
3.10 Гермес, природа и царственные души в Астрономике Манилия.
3.11 Гермес, природа и царственные души у Петосириса и Нехепсо.
3.12 Важность мифа в Герметической традиции.
Заключение части 1.
Часть 2 Что такое Путь Гермеса?
Введение к части 2.
Глава 4 Введение в Путь Гермеса.
4.1 Свидетельства о существовании «пути».
4.2 Путь Тота.
4.3 Порядок Традиции.
4.4 Обращение.
4.5 Первая стадия: познание самого себя.
4.6 Вторая стадия: становление странником в мире.
Глава 5 Ритуал перерождения.
5.1 СН XIII: общие замечания.
5.2 Фаза разделения.
5.3 Предел: пороговая фаза.
5.4 Фаза агрегации или инкорпорации.
5.5 Заключительные замечания о перерождении.
Глава 6. Небесное восхождение: Рассуждение о Восьмом и Девятом (NHC VI,6)
6.1 Введение: Последовательность традиции
6.2 Объяснение духовного рождения
6.3 Визионерское восхождение
6.4 Эпилог: Возведение вотивной стелы
Часть 3 Кем были герметисты? - Определение Пути Гермеса.
Введение к части 3.
Глава 7 Истинная философия Гермеса.
7.1 Путь Гермеса как философская школа.
7.2 Философия как самоопределение герметизма.
7.3 Герметическая наука о звездах.
7.4 Философы-жрецы.
Глава 8 Маг и храм.
8.1 О термине «магия».
8.2 Фиванский тайник.
8.3 Герметизм в Фиванском тайнике?
8.4 Фессал и Фивы.
8.5 Видение и гадание.
8.6 Перерождение и восхождение: Литургия Митры или Пшаи-Айон.
Глава 9 Египетское жречество и храмы.
9.1 Египетские жрецы как распространители коренной традиции.
9.2 Идеализированные жрецы Херемона и Совершенное Рассуждение.
Приложение
Библиография
Индекс
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3👍2🙏1
Forwarded from Academic Hermetic Group
Готовим издание знаменитой книги: Герметическое братство Луксора 💙
Это проект по сбору средств на издание одиннадцатой книги серии:
Джослин Годвин, Кристиан Шанель, Джон П. Девени.
Герметическое братство Луксора: Инициатические и исторические документы ордена практического оккультизма.
📘Перевод уже завершен, но нам нужна ваша поддержка для реализации проекта издания книги! Про издание и все бонусы читайте статью! https://vk.com/@hermetisme-germeticheskoe-bratstvo-luksora
❗️По всем вопросам и сообщить о донате: https://vk.me/hermetisme
О проекте
Над изданием работают: перевод В. В. Катков, редактура и рецензирование издания осуществят специалисты в области, выпускающий редактор Б. К. Двинянинов и др. специалисты команды серии «Герметицизм».
На что средства: Покупка прав на издание, перевод, редактура, корректура, дизайн и обработка иллюстраций, печать.
Планируемые параметры издания: Твердая обложка, плотная белая бумага, иллюстрации, цифровая печать, формат А5, страниц 500+, тираж 300 экз. Если сумму соберем больше указанной, могут быть полиграфические декоротивные улучшения, например цветные иллюстрации.
Аннотация:
Книга «Герметическое братство Луксора: Инициатические и исторические документы ордена практического оккультизма» представляет собой первое в России комплексное исследование, посвященное одному из самых загадочных и влиятельных эзотерических обществ конца XIX века. «Герметическое братство Луксора» (H. B. of L.) было орденом практического оккультизма, который, в отличие от более известных современников, таких как Теософское общество и Орден Золотой Зари, делал акцент на индивидуальной духовной работе и развитии оккультных способностей.
Издание состоит из трех частей. Первая часть — это подробный исторический очерк, который знакомит читателя с историей ордена, его доктринами, ключевыми фигурами (Макс Теон, Питер Дэвидсон, Томас Бургойн) и его полемикой с другими эзотерическими движениями. Вторая часть содержит уникальные внутренние документы и секретные рукописи ордена, многие из которых впервые переводятся на русский язык. Эти тексты раскрывают практические методы и учения H. B. of L., включая работу с магическими зеркалами, развитие ясновидения и сексуальную магию. Третья часть представляет собой подборку исторических документов и архивных материалов, иллюстрирующих деятельность братства и его место в интеллектуальной и духовной жизни своей эпохи.
Книга будет интересна как религиоведам, эзотериологам, историкам и культурологам, так и широкому кругу читателей, интересующихся историей западного эзотеризма, герметицизма, оккультизма и тайных обществ.
Книга, которую мы хотим издать, — это плод многолетних исследований и кропотливой работы по сбору и переводу уникальных материалов. Она состоит из трех частей:
История ордена: подробное описание его возникновения, деятельности его ключевых фигур (Макса Теона, Питера Дэвидсона, Томаса Бургойна) и его сложных взаимоотношений с Теософским обществом.
Секретные рукописи: впервые публикуемые на русском языке внутренние инструкции ордена, которые распространялись среди его посвященных членов.
Архивные документы: исторические свидетельства, письма и статьи, которые позволяют увидеть живую историю братства, его внутренние споры и его борьбу за место в мире оккультных идей.
Подробное оглавление: https://vk.com/@hermetisme-germeticheskoe-bratstvo-luksora
ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ
Скидка на книгу 20% (не более 3 книг) 1800 руб.
Скидка на книгу 30% (не более 2 книг) 2000 руб.
Всех пожертвовавших с 3300 р. упоминаем в книге как меценатов проекта и отправляем эл. книгу после продажи тиража (!), также приглашаем на закрытую он-лайн лекцию на тему книги.
Бесплатный экземпляр + Скидка на книгу 50% (не более 2 копий книг) - 3300 руб.
Бесплатный экземпляр + Скидка на книгу 50% (не более 2 копий книг) + бонус от проекта - 4500 руб.
Два бесплатных экземпляра + Скидка на книгу 50% (не более 2 книг) + бонус от проекта - 7000 руб.
За большие переводы от 8000 руб. могут быть индивидуальные бонусы от проекта.
Это проект по сбору средств на издание одиннадцатой книги серии:
Джослин Годвин, Кристиан Шанель, Джон П. Девени.
Герметическое братство Луксора: Инициатические и исторические документы ордена практического оккультизма.
📘Перевод уже завершен, но нам нужна ваша поддержка для реализации проекта издания книги! Про издание и все бонусы читайте статью! https://vk.com/@hermetisme-germeticheskoe-bratstvo-luksora
❗️По всем вопросам и сообщить о донате: https://vk.me/hermetisme
О проекте
Над изданием работают: перевод В. В. Катков, редактура и рецензирование издания осуществят специалисты в области, выпускающий редактор Б. К. Двинянинов и др. специалисты команды серии «Герметицизм».
На что средства: Покупка прав на издание, перевод, редактура, корректура, дизайн и обработка иллюстраций, печать.
Планируемые параметры издания: Твердая обложка, плотная белая бумага, иллюстрации, цифровая печать, формат А5, страниц 500+, тираж 300 экз. Если сумму соберем больше указанной, могут быть полиграфические декоротивные улучшения, например цветные иллюстрации.
Аннотация:
Книга «Герметическое братство Луксора: Инициатические и исторические документы ордена практического оккультизма» представляет собой первое в России комплексное исследование, посвященное одному из самых загадочных и влиятельных эзотерических обществ конца XIX века. «Герметическое братство Луксора» (H. B. of L.) было орденом практического оккультизма, который, в отличие от более известных современников, таких как Теософское общество и Орден Золотой Зари, делал акцент на индивидуальной духовной работе и развитии оккультных способностей.
Издание состоит из трех частей. Первая часть — это подробный исторический очерк, который знакомит читателя с историей ордена, его доктринами, ключевыми фигурами (Макс Теон, Питер Дэвидсон, Томас Бургойн) и его полемикой с другими эзотерическими движениями. Вторая часть содержит уникальные внутренние документы и секретные рукописи ордена, многие из которых впервые переводятся на русский язык. Эти тексты раскрывают практические методы и учения H. B. of L., включая работу с магическими зеркалами, развитие ясновидения и сексуальную магию. Третья часть представляет собой подборку исторических документов и архивных материалов, иллюстрирующих деятельность братства и его место в интеллектуальной и духовной жизни своей эпохи.
Книга будет интересна как религиоведам, эзотериологам, историкам и культурологам, так и широкому кругу читателей, интересующихся историей западного эзотеризма, герметицизма, оккультизма и тайных обществ.
Книга, которую мы хотим издать, — это плод многолетних исследований и кропотливой работы по сбору и переводу уникальных материалов. Она состоит из трех частей:
История ордена: подробное описание его возникновения, деятельности его ключевых фигур (Макса Теона, Питера Дэвидсона, Томаса Бургойна) и его сложных взаимоотношений с Теософским обществом.
Секретные рукописи: впервые публикуемые на русском языке внутренние инструкции ордена, которые распространялись среди его посвященных членов.
Архивные документы: исторические свидетельства, письма и статьи, которые позволяют увидеть живую историю братства, его внутренние споры и его борьбу за место в мире оккультных идей.
Подробное оглавление: https://vk.com/@hermetisme-germeticheskoe-bratstvo-luksora
ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ
Скидка на книгу 20% (не более 3 книг) 1800 руб.
Скидка на книгу 30% (не более 2 книг) 2000 руб.
Всех пожертвовавших с 3300 р. упоминаем в книге как меценатов проекта и отправляем эл. книгу после продажи тиража (!), также приглашаем на закрытую он-лайн лекцию на тему книги.
Бесплатный экземпляр + Скидка на книгу 50% (не более 2 копий книг) - 3300 руб.
Бесплатный экземпляр + Скидка на книгу 50% (не более 2 копий книг) + бонус от проекта - 4500 руб.
Два бесплатных экземпляра + Скидка на книгу 50% (не более 2 книг) + бонус от проекта - 7000 руб.
За большие переводы от 8000 руб. могут быть индивидуальные бонусы от проекта.
❤4
ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ КОРПУС (лат. Corpus Hermeticum) – свод текстов, авторство которых приписывается Гермесу Трисмегисту и составляет основу т. н. «высокого герметизма», т.е. содержат изложение религиозно
- философских идей герметизма, в противоположность текстам «низкого герметизма», посвященным практическим магическим рецептам.
Легендарная история появления Г. К. возводит его к Древнему Египту. Согласно традиционной интерпретации, восходящей к авторам первых вв. н. э., тексты Г. К. старше сочинений Платона и Пифагора. Напр., Лактанций в «Божественных установлениях» пишет, что Гермес Трисмегист древностью превосходит всех философов, почитается египтянами в качестве бога, а его учеником был Асклепий. В действительности же появление текстов герметического корпуса относится к первым векам н.э. Филолог Исаак де Казобон, первым исследовавший этот вопрос в XVII в., относил их появление к I в. н. э. Большинство же современных исследователей датируют их II-III вв. н. э. В начале III в. Климент Александрийский пишет о существовании книг Гермеса, посвященных философии и медицине, хотя и не цитирует их, а уже к IV в. христианские авторы активно цитируют тексты Г. К.
Традиционно в состав Г. К. включается 18 текстов: 1) «Поймандр Гермеса Трисмегиста»; 2) без названия; 3) «Священное слово Гермеса»; 4) «[Слово] Гермеса Тату: Кратир, или Монада»; 5) «[Слово] Гермеса сыну Тату о том, что невидимый Бог весьма явен»; 6) «О том, что Благо в одном Боге и нигде больше»; 7) «О том, что величайшее зло для людей – неведение Бога»; 8) «О том, что ничего из сущностей не исчезает и что изменения напрасно именуют уничтожением и смертью»; 9) «О мышлении и ощущении»; 10) «Ключ Гермеса Трисмегиста»; 11) «Ум к Гермесу»; 12) «[Слово] Гермеса Трисмегиста Тату о всеобщем Уме»; 13) «О возрождении и о правиле молчания, тайная проповедь на горе Гермеса Трисмегиста сыну Тату»; 14) «[Слово] Гермеса Трисмегиста Асклепию»; 15) текст отсутствует; 16) «Определения Асклепия царю Аммону»; 17) фрагмент без названия; 18) «О волнениях тела, сковывающих душу». К основному собранию текстов примыкают еще несколько работ, известных благодаря компиляции Стобея ( VI в.). Среди них выделяют трактаты «Дева мира» или «Зрачок мира») и «Посвятительное слово». Последний дошел до нас в латинском переводе под названием «Асклепий». Тексты Г. К. были написаны разными авторами и в разное время и объединены в сборник около VI в.
- философских идей герметизма, в противоположность текстам «низкого герметизма», посвященным практическим магическим рецептам.
Легендарная история появления Г. К. возводит его к Древнему Египту. Согласно традиционной интерпретации, восходящей к авторам первых вв. н. э., тексты Г. К. старше сочинений Платона и Пифагора. Напр., Лактанций в «Божественных установлениях» пишет, что Гермес Трисмегист древностью превосходит всех философов, почитается египтянами в качестве бога, а его учеником был Асклепий. В действительности же появление текстов герметического корпуса относится к первым векам н.э. Филолог Исаак де Казобон, первым исследовавший этот вопрос в XVII в., относил их появление к I в. н. э. Большинство же современных исследователей датируют их II-III вв. н. э. В начале III в. Климент Александрийский пишет о существовании книг Гермеса, посвященных философии и медицине, хотя и не цитирует их, а уже к IV в. христианские авторы активно цитируют тексты Г. К.
Традиционно в состав Г. К. включается 18 текстов: 1) «Поймандр Гермеса Трисмегиста»; 2) без названия; 3) «Священное слово Гермеса»; 4) «[Слово] Гермеса Тату: Кратир, или Монада»; 5) «[Слово] Гермеса сыну Тату о том, что невидимый Бог весьма явен»; 6) «О том, что Благо в одном Боге и нигде больше»; 7) «О том, что величайшее зло для людей – неведение Бога»; 8) «О том, что ничего из сущностей не исчезает и что изменения напрасно именуют уничтожением и смертью»; 9) «О мышлении и ощущении»; 10) «Ключ Гермеса Трисмегиста»; 11) «Ум к Гермесу»; 12) «[Слово] Гермеса Трисмегиста Тату о всеобщем Уме»; 13) «О возрождении и о правиле молчания, тайная проповедь на горе Гермеса Трисмегиста сыну Тату»; 14) «[Слово] Гермеса Трисмегиста Асклепию»; 15) текст отсутствует; 16) «Определения Асклепия царю Аммону»; 17) фрагмент без названия; 18) «О волнениях тела, сковывающих душу». К основному собранию текстов примыкают еще несколько работ, известных благодаря компиляции Стобея ( VI в.). Среди них выделяют трактаты «Дева мира» или «Зрачок мира») и «Посвятительное слово». Последний дошел до нас в латинском переводе под названием «Асклепий». Тексты Г. К. были написаны разными авторами и в разное время и объединены в сборник около VI в.
Панин С.А. // Summa. Культурология, философия, религиоведение (2015)
❤3👍3🙏2
Forwarded from ЭзоПодкаст | Esoteric Studies
У нас открыт набор на лекцию по разбору практических аспектов работы с Великим Призывателем Духов или Великим Гримуаром.
До старта лекции осталось всего 3 недели, участникам, поддержавшим перевод и выход книги в проекте Code Grimoire | Издание редких Тайных книг, уже отправлены доступы к чату с лектором, в котором мы разместим ссылку на эфир и запись лекции.
Дата: 05.08.2025 в 21:00
Анонс лекции:
Великий Гримуар — один из наиболее известных поздних магических текстов. Однако он дошёл до нас с рядом упущений и в процессе его издания в XVIII веке в текст были внесены дополнительные вставки, которые лишь усилили путаницу.
На этой лекции я хочу продемонстрировать, как изначально должны были выглядеть ритуалы и практики данного гримуара, для каких целей используются те или иные инструменты упомянутые в тексте и какие должны быть добавлены.
Я покажу, каким образом в нём предлагается вызывать шесть демонов и как эти практики можно адаптировать к современным условиям. В Великом Гримуаре содержится пример общения с духами, который может быть полезен и в других традициях. Особенно этот метод будет полезен если у практикующего пока что слабые навыки взаимодействия с духами.
Кроме того, я планирую рассмотреть иерархии духов, опираясь не только на демонов, упомянутых в Великом Гримуаре, Истинном Гримуаре, Красном Драконе или Гримуаре Папы Гонория, но и на тех списках, которые фигурируют в ещё не опубликованных текстах.
Основные темы:
- Ритуал вызова шести демонов с необходимыми пояснениями и уточнениями.
- Разбор круга, жезла и камня, упомянутых в книге, и описание того, что изначально предполагалось использовать.
- Иерархия демонов, представленных в тексте, и их исходное место в общей демонической иерархии.
- Дополнительные духи, отсутствующие в Великом Гримуаре, но описанные в близких ему текстах.
Об авторе: Иван Бенгальский - автор, комментатор и переводчик книг по магии и эзотерике.
Стоимость лекции:
✔️2000 рублей
✔️Для донов, поддержавших выход книги «Великий призыватель духов» (https://vk.com/market/product/velikiy-prizyvatel-dukhov-167992608-11213210), доступ к лекции бесплатный, ссылка на группу лекции будет отправлена в личные сообщения организаторами
✔️Доны и бустеры ЭзоПодкаста получат возможность приобрести курс с дополнительной скидкой в 10%
Для записи
1. Напишите в группу VK ЭзоПодкаст: vk.me/esopodcast сообщение с названием лекции "Великий гримуар".
2. Напишите в личные соошения администратору проекта ЭзоПодкаст @igkulakow или в личные сообщения канала ЭзоПодкаст
3. Либо приобретите доступ к лекции напрямую через наш Boosty
+++++++++++++++++
Доступ к мероприятию будет осуществляться через сервис Zoom. Всем участникам мы отправим инструкцию как подключится.
ВАЖНО! Прямой Эфир каждой лекции будет записан и доступен всем оплатившим и записавшимся на вебинар, мы разошлем ссылку через несколько дней после записи эфира!
До старта лекции осталось всего 3 недели, участникам, поддержавшим перевод и выход книги в проекте Code Grimoire | Издание редких Тайных книг, уже отправлены доступы к чату с лектором, в котором мы разместим ссылку на эфир и запись лекции.
Дата: 05.08.2025 в 21:00
Анонс лекции:
Великий Гримуар — один из наиболее известных поздних магических текстов. Однако он дошёл до нас с рядом упущений и в процессе его издания в XVIII веке в текст были внесены дополнительные вставки, которые лишь усилили путаницу.
На этой лекции я хочу продемонстрировать, как изначально должны были выглядеть ритуалы и практики данного гримуара, для каких целей используются те или иные инструменты упомянутые в тексте и какие должны быть добавлены.
Я покажу, каким образом в нём предлагается вызывать шесть демонов и как эти практики можно адаптировать к современным условиям. В Великом Гримуаре содержится пример общения с духами, который может быть полезен и в других традициях. Особенно этот метод будет полезен если у практикующего пока что слабые навыки взаимодействия с духами.
Кроме того, я планирую рассмотреть иерархии духов, опираясь не только на демонов, упомянутых в Великом Гримуаре, Истинном Гримуаре, Красном Драконе или Гримуаре Папы Гонория, но и на тех списках, которые фигурируют в ещё не опубликованных текстах.
Основные темы:
- Ритуал вызова шести демонов с необходимыми пояснениями и уточнениями.
- Разбор круга, жезла и камня, упомянутых в книге, и описание того, что изначально предполагалось использовать.
- Иерархия демонов, представленных в тексте, и их исходное место в общей демонической иерархии.
- Дополнительные духи, отсутствующие в Великом Гримуаре, но описанные в близких ему текстах.
Об авторе: Иван Бенгальский - автор, комментатор и переводчик книг по магии и эзотерике.
Стоимость лекции:
✔️2000 рублей
✔️Для донов, поддержавших выход книги «Великий призыватель духов» (https://vk.com/market/product/velikiy-prizyvatel-dukhov-167992608-11213210), доступ к лекции бесплатный, ссылка на группу лекции будет отправлена в личные сообщения организаторами
✔️Доны и бустеры ЭзоПодкаста получат возможность приобрести курс с дополнительной скидкой в 10%
Для записи
1. Напишите в группу VK ЭзоПодкаст: vk.me/esopodcast сообщение с названием лекции "Великий гримуар".
2. Напишите в личные соошения администратору проекта ЭзоПодкаст @igkulakow или в личные сообщения канала ЭзоПодкаст
3. Либо приобретите доступ к лекции напрямую через наш Boosty
+++++++++++++++++
Доступ к мероприятию будет осуществляться через сервис Zoom. Всем участникам мы отправим инструкцию как подключится.
ВАЖНО! Прямой Эфир каждой лекции будет записан и доступен всем оплатившим и записавшимся на вебинар, мы разошлем ссылку через несколько дней после записи эфира!
❤3🔥2🙏1
Герметизм или магико-герметическая традиция, ведущая мифологический отсчет своего происхождения от легендарного Гермеса Трисмегиста, включает в себя, с одной стороны, практическую магию и такие прикладные оккультные науки, как алхимия и астрология, а с другой — умозрительные эклектические доктрины философско-теологического плана, содержательное ядро которых можно обозначить как языческий гностицизм. На первый взгляд, ничего общего у этой традиции с новой наукой, возникшей в XVII в., быть не может и поэтому, казалось бы, расцвет герметической традиции накануне научной революции XVII в. не более, чем исторический курьез, никак не связанный с возникновением новоевропейской научной ментальности. Такая точка зрения, идущая от Просвещения, сохраняется и до сих пор. <...>
Визгин В. П. Герметизм, эксперимент, чудо: три аспекта генезиса науки нового времени 1997 122 с.
❤7👍3👏1
Хануман, параллели с Тотом и Гермесом
На первый взгляд, Хануман, могущественный обезьяноподобный бог из индуистского эпоса «Рамаяна», кажется далеким от хитроумного греческого бога и мудрого египетского писца. Однако при более глубоком рассмотрении его функции и символизм поразительно перекликаются с архетипом, который представляют Гермес и Тот.
Хануман, сын бога ветра Ваю, является воплощением преданности, силы и самоотверженного служения. Его главная роль в «Рамаяне» — быть верным помощником и посланником Рамы. Подобно Гермесу, он совершает невероятные путешествия, пересекая океан одним прыжком, чтобы доставить послание и найти Ситу. Его скорость и способность преодолевать любые преграды роднят его с греческим богом в крылатых сандалиях.
Более того, Хануман не только могучий воин, но и великий мудрец. Он считается знатоком грамматики и священных писаний, а иногда изображается с книгой, что напрямую связывает его с Тотом, хранителем знаний, создателем письма и меры. Хануман обладает сверхъестественными способностями (сиддхами), включая умение изменять свой облик и размеры, что перекликается с магическими аспектами Тота и хитростью и способностью к метаморфозам Гермеса.
Таким образом, хотя прямого исторического синкретизма между Хануманом и греко-египетской парой не существует, все три божества воплощают собой единый мифологический архетип. Этот архетип — божественный посредник, который соединяет миры (божественный и человеческий, живых и мертвых), передает жизненно важную информацию и является хранителем мудрости и священных слов. Гермес делает это с помощью хитрости и дипломатии, Тот — через мудрость и письмо, а Хануман — через силу безграничной преданности и служения. Их образы показывают, как разные культуры осмысляли и персонифицировали фундаментальные принципы коммуникации, знания и божественного вмешательства в дела смертных.
Прекрасной иллюстрацией к этим соответствиям служат три Мага из колоды Таро Тота 1986 года (только порядок не как в таблице).
Б.Д.
На первый взгляд, Хануман, могущественный обезьяноподобный бог из индуистского эпоса «Рамаяна», кажется далеким от хитроумного греческого бога и мудрого египетского писца. Однако при более глубоком рассмотрении его функции и символизм поразительно перекликаются с архетипом, который представляют Гермес и Тот.
Хануман, сын бога ветра Ваю, является воплощением преданности, силы и самоотверженного служения. Его главная роль в «Рамаяне» — быть верным помощником и посланником Рамы. Подобно Гермесу, он совершает невероятные путешествия, пересекая океан одним прыжком, чтобы доставить послание и найти Ситу. Его скорость и способность преодолевать любые преграды роднят его с греческим богом в крылатых сандалиях.
Более того, Хануман не только могучий воин, но и великий мудрец. Он считается знатоком грамматики и священных писаний, а иногда изображается с книгой, что напрямую связывает его с Тотом, хранителем знаний, создателем письма и меры. Хануман обладает сверхъестественными способностями (сиддхами), включая умение изменять свой облик и размеры, что перекликается с магическими аспектами Тота и хитростью и способностью к метаморфозам Гермеса.
Таким образом, хотя прямого исторического синкретизма между Хануманом и греко-египетской парой не существует, все три божества воплощают собой единый мифологический архетип. Этот архетип — божественный посредник, который соединяет миры (божественный и человеческий, живых и мертвых), передает жизненно важную информацию и является хранителем мудрости и священных слов. Гермес делает это с помощью хитрости и дипломатии, Тот — через мудрость и письмо, а Хануман — через силу безграничной преданности и служения. Их образы показывают, как разные культуры осмысляли и персонифицировали фундаментальные принципы коммуникации, знания и божественного вмешательства в дела смертных.
Прекрасной иллюстрацией к этим соответствиям служат три Мага из колоды Таро Тота 1986 года (только порядок не как в таблице).
Б.Д.
❤7🔥3🙏2
Forwarded from Вглубь и вширь / Блог Анастасии Двиняниновой
🔮 Закрытая лекция: Тайны Золотой Зари: почему арканы таро изменили свой танец с планетами?🌟
Дорогие друзья и коллеги! Приглашаю вас на закрытую лекцию, посвященную глубоким астрологическим соответствиям в колоде таро в контексте системы Герметического Ордена Золотой Зари.
🐦⬛️ На этой лекции мы наглядно, иллюстративно и подробно разберём одну из самых интригующих загадок таро: причину перестановки карт в числовом порядке старших арканов. Почему Золотая Заря изменила традиционный порядок, и как это связано с их астрологической и каббалистической системой?
Мы рассмотрим, как астрологические символы и планетные соответствия были интегрированы в систему таро Золотой Зари, создавая сложную и многогранную структуру, которая по сей день служит основой для многих современных колод. Вы узнаете о тонкостях этих соответствий и их влиянии на интерпретацию арканов.
⏳Дата и время: 27 июля (вс) в 21:00 по МСК.
Формат: закрытая онлайн-лекция в Zoom.
Для записи на лекцию и получения доступа необходимо внести сумму в размере 600 рублей сюда https://boosty.to/anastasisdivina/donate .
🎞Важно: Будет доступна видеозапись лекции, так что вы сможете пересмотреть ее в удобное для вас время или ознакомиться, если не сможете присутствовать онлайн.
‼️ P. S. В комментариях к переводу укажите, что записываетесь на лекцию, и эл. почту, чтобы была возможность отправить вам видеозапись.
Дорогие друзья и коллеги! Приглашаю вас на закрытую лекцию, посвященную глубоким астрологическим соответствиям в колоде таро в контексте системы Герметического Ордена Золотой Зари.
Мы рассмотрим, как астрологические символы и планетные соответствия были интегрированы в систему таро Золотой Зари, создавая сложную и многогранную структуру, которая по сей день служит основой для многих современных колод. Вы узнаете о тонкостях этих соответствий и их влиянии на интерпретацию арканов.
⏳Дата и время: 27 июля (вс) в 21:00 по МСК.
Формат: закрытая онлайн-лекция в Zoom.
Для записи на лекцию и получения доступа необходимо внести сумму в размере 600 рублей сюда https://boosty.to/anastasisdivina/donate .
🎞Важно: Будет доступна видеозапись лекции, так что вы сможете пересмотреть ее в удобное для вас время или ознакомиться, если не сможете присутствовать онлайн.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍4❤2🔥2👏1
Герметизм — одно из направлений в поэзии первой половины XX века, сформировавшееся в творчестве итальянских авторов (Дж. Унгаретти, С. Квазимодо и др.). Эстетическая составляющая герметизма базируется на таких принципах, как погружение в грезы внутреннего мира, показ сложных процессов взаимоотношений человека и реальности, внимание к мимолетным ощущениям, событиям и т.п.
Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 63-64.
Forwarded from Вглубь и вширь / Блог Анастасии Двиняниновой
XI. Каллиопа (Caliope)
XII. Урания (Urania)
XIII. Терпсихора (Terpsicore)
XIIII. Эрато (Erato)
XV. Полимния (Polimnia)
XVI. Талия (Talia)
XVII. Мельпомена (Melpomène)
XVIII. Эвтерпа (Euterpe)
XVIIII. Клио (Clio)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM