Юлиус Руска (1867-1949) немецкий востоковед, историк науки и педагог, известный историк алхимии.

В 1921 году Руска обнаружил копию работы «Тайна тайн» персидского врача и алхимика ар-Рази, жившего в средние века. Самая известная работа Руски — редактирование и комментарии «Изумрудной скрижали» (1927 г.) и «Турбы Философорум» (1931 г.).

Мы приступили к подготовке сборника трудов этого великого исследователя прошлого: Ruska J. Quelques problèmes de littérature alchimiste.1931. (Руска Ю. Некоторые проблемы алхимической литературы, 1931) - написанная на немецком и французском.

Проект Hermes Latinus родился в 1986-1988 годах по инициативе международной группы ученых, координатором которой был Паоло Лучентини.

Исследование преследовало следующие цели: (1) систематическая перепись рукописей, приписываемых Гермесу Трисмегисту; (2) критическое издание латинских герметических текстов; (3) историографические исследования литературы и герметической традиции в различных тематических и лингвистических областях. Определение перспектив исследования и результаты первых документальных исследований были представлены на VIII Международном конгрессе средневековой философии, `` Знания и науки в средневековой философии '' (Хельсинки, 1987) и IX Международном конгрессе средневековой философии. `` Моральные философии и политика в Мойен Эге '' (Оттава, 1992).
Серия критических изданий Hermes Latinus под руководством Паоло Лючентини и Виттории Перроне Компаньи публикует латинские герметические тексты, составленные или переведенные с поздней античности до 1500 года. Открыт в 1994 году De triginta sex decanis, продолжил в 1997 году Liber uiginti quattuor филосфор, а в 2001 году с коллективным сборником Astrologica et diuinatoria серия предусматривает публикацию Textus Magici в следующем году. Издания Liber de sex rerumincipis, Асклепия и магико-натуралистических текстов уже находятся в стадии подготовки или завершения.
Это сложное издательское предприятие встретило множество
научные потребности: (1) выявить и определить реальную согласованность герметической литературы путем заполнения информации, иногда общей или неточной, из немногих ранее доступных реперторий и исследований (Дильс, Торндайк, Кармоди); (2) делать прямые запросы к текстам, предлагая надежные издания; (3) удовлетворить растущий интерес к герметическим источникам средневековой и ренессансной мысли.
Эта программа впервые ввела недвусмысленное определение понятия «герметизм» и исчерпывающее признание рукописей и герметичных оттисков. В качестве первоначального критерия для обзора текстов предполагалась атрибуция Гермеса и мифологических или исторических персонажей, которые выступали в качестве распространителей его учения. Текстуальный анализ, проведенный в соответствии с этим критерием, дал два важных результата: (1) строгое очертание литературного поля, которое ранее представляло собой запутанное и экстравагантное собрание разрозненных произведений (от египетских традиций до алхимии, от философско-религиозных откровений до откровений). magic): (2) идентификация анонимных произведений определенного герметического происхождения (анонимный текст о скапуломантии, Liber orationum planetarum septem, большие разделы Liber Razielis). С другой стороны, признание рукописей не только неожиданно увеличило количество свидетелей, но и позволило обнаружить известные произведения, которые, как считается, были утеряны (De stationibus ad cultum Veneris), завершение текстов, известных лишь частично (Liber septem planetarum). , открытие новых произведений (Flores artis magicae), несколько латинских обзоров и переводов с греческого и арабского языков.

Издания Hermes Latinus составляют единственное собрание герметические латинские тексты. Введение не ограничивается описанием рукописной передачи, но иллюстрирует происхождение, историю и содержание текстов, помещая их в их литературную или дисциплинарную традицию.
Наиболее значительный научный вклад представляет собой новая структура философской и научной культуры в средние века и в эпоху Возрождения, которую Латинский Гермес помог очертить. Сегодня уже невозможно пренебрегать герметической или псевдогерметической литературой º от Асклепия до Liber de sex rerum Principisis, от работ астрологического содержания до текстов магии º при исследовании значимых сред и тем: это применимо авторам двенадцатого века (Теодорик Шартрский, Бернардо Сильвестр, Алано Лилльский), за мысли Уильяма Оверни, Томаса Йоркского и Роджера Бэкона, за центральные причины философских рассуждений Альберта Великого, за дебаты о магия, кульминацией которой является астрономия Speculum, для «альбертинской» школы от Ульриха Страсбургского до Бертольдо из Мосбурга, для богословов и философов, таких как Томмазо Брадвардин, Мейстер Экхарт, Николай Кузанский, и для большей части мысли эпохи Возрождения, которая все больше раскрывается питается средневековыми корнями. Мы также не можем забыть многих авторов, которые фрагментарно или эпизодически извлекали научные или доктринальные элементы из одной и той же традиции.
Вдохновляющие принципы коллекции - филологический и историографический. Основная цель - следовать критериям полноты.
Серия не только соберет все латинские герметические тексты в различных тематических областях (философия и теология, естественные науки, астрология, магия, алхимия) и документальные фильмы (рукописи, гравюры, иконография), но также предложит, если возможно, издание или перепись текстов, передающих те же произведения на других языках (арабский, иврит, греческий): именно так арабские оригиналы и еврейские переводы некоторых произведений или фрагментов были опубликованы в томе Astrologica et diuinatoria (Liber de stellis beibeniis , Liber Antimaquis, Liber de spatula). Не меньшее значение будет уделено изучению более поздних источников и свидетельств, которые, таким образом, смогут направить изучение герметизма в его сложном историческом переплетении.
Эта перспектива эффективно учитывает и в то же время направляет последние достижения в герметической историографии. Что касается философских и религиозных текстов, то за последние двадцать лет мы стали свидетелями новых и оригинальных исследований присутствия Асклепия среди источников теологов и философов средневековья и эпохи Возрождения; издание Liber uiginti quattuor Философского общества под редакцией Франсуазы Худри вызвало оживленную дискуссию, в которой очень разные тезисы противопоставлялись друг другу. В целом можно сказать, что библиография по герметизму в средние века и в эпоху Возрождения (издания, эссе, университетские диссертации) значительно увеличилась и открыла новые пути в истории мысли.
В области натуралистических и операционных текстов, после первых репертуаров и великих историй научной мысли, исследования обратились к филологическому и текстуальному анализу, чтобы предложить более полную и задокументированную картину латинского герметизма. Издания De triginta sex decanis и тексты, собранные в Astrologica et diuinatoria, представляют собой завершение многочисленных исследований (от Франца Кюмона до Пауля Куницша) и закладывают основы для новых исследований. Особое значение имеют работы, связанные с изданием Magic Textus, которые в последние годы пытались проиллюстрировать генезис, историю и значение магических текстов Гермеса и внесли свой вклад в решение вопросов большой важности с новой точки зрения. доктринальный.

Проф. Паоло Лучентини 2003
Неаполь (Италия)

https://www.corpuschristianorum.org/cccm-hermes

Некоторые тексты латинской Герметики. На русском языке переведено меньше половины. Средневековые тексты по герметической магии (5 том, проекта HERMES LATINVS OPERA OMNIA) так и не был издан. Как утверждают разные академические исследователи, за период с 1986 по настоящее время было найдено много новых арабский и латинских герметических первоисточников, которые даже не попали в дискурс неаполитанской команды исследователей. Объемы герметических текстов внушительны и требуют внимательного изучения!

Странден Дмитрий. Герметизм: его происхождение и основные учения. (Сокровенная философия египтян). - СПб.: Издание А. И. Воронец, 1914

В работе русского философа Д. В. Страндена "Герметизм. Его происхождение и основные учения" в доступной форме излагаются представления древних египтян о строении вселенной, о психологических составляющих человека и об основах внутренней духовной работы. В предисловии автор пишет: "Настоящий популярный очерк представляет собою переработку реферата, прочитанного автором 18 декабря 1913 г. в Обществе Ревнителей Истории. Он имеет целью возбудить интерес в широких кругах нашей читающей публики к идеям древнего герметизма, без знакомства с которым невозможно правильное, объективное понимание позднейшей истории развития религиозной и философской мысли в Европе".