Немного герметической любовной магии из греко-египетских папирусов.
ФОРМУЛА ДЛЯ ВНУШЕНИЯ ЛЮБВИ В СЕРДЦЕ ЖЕНЩИНЫ❤️🩹
1) "Эсет (Eset) шла в полдень летом в горы, с лицом, покрытым пылью, с глазами, полными слез, с сердцем, полным боли. Ее дед Тот подошел к ней и спросил: "Что с тобой, дочь моя Эсет, что твое лицо покрыто пылью, что глаза твои полны слез, что сердце твое полно вздохов [и ты без) передника? Утри свои слезы из глаз!" Она ему ответила, говоря: "Не торопи меня, отец мой, бабуин Тот! Бабуин Тот, отец мой! Я вышла из моего жилища (женщин) и нашла [сестру мою] Небфет (Nebthet) спящей с Осирисом (Ousirew), который есть мой брат, сын матери моей!" Он ей сказал: "Это сожительство на глазах твоих, дочь моя Эсет!" Она ему ответила: "Это сожительство на глазах твоих, отец мой, бабуин Тот! [Это] зачатие, отец мой, бабуин Тот! Я..." Он ей сказал: "Подымись, дочь моя Эсет, иди на юг Не (Ne), на север Эбота (Ebot)..."
2) Бельф (Belf), сын Бельфа о медных ногах, железных пятках, прибитых двойными железными гвоздями, с... головой, с быстрыми ногами, с завязанным языком и легким мечом! Принеси мне ее(?), смоченную кровью Осириса, и дай его(?) в руку Эсет..! Этот таинственный огонь... весь огонь, весь затылок, весь вздох, всю жалобу, все... которое ты сделаешь в этой огненной печи, вдохни его также в сердце и в печень, в почку, в пуп и в живот N., дочери N.! приведи ее в дом N., сына N., и она, пусть она ему даст в [своей руке) то, что есть в ее руке, в его рот то, что есть у нее во рту, в [его] тело то, что есть в ее теле, в его член то, что есть в ее груди! Быстро, быстро! Сразу, сразу!
Lexa. La magie dans L'Egypte antique. T. 2, C. 155. Пер. К. Богуцкого
P.S. Здесь, по всей видимости, может быть намек на две сестры 🐍 🐍 Уаджет и Нехбет. Которые были символами Верхнего и Нижнего Египта, помещались как символы власти на короны.
ФОРМУЛА ДЛЯ ВНУШЕНИЯ ЛЮБВИ В СЕРДЦЕ ЖЕНЩИНЫ
1) "Эсет (Eset) шла в полдень летом в горы, с лицом, покрытым пылью, с глазами, полными слез, с сердцем, полным боли. Ее дед Тот подошел к ней и спросил: "Что с тобой, дочь моя Эсет, что твое лицо покрыто пылью, что глаза твои полны слез, что сердце твое полно вздохов [и ты без) передника? Утри свои слезы из глаз!" Она ему ответила, говоря: "Не торопи меня, отец мой, бабуин Тот! Бабуин Тот, отец мой! Я вышла из моего жилища (женщин) и нашла [сестру мою] Небфет (Nebthet) спящей с Осирисом (Ousirew), который есть мой брат, сын матери моей!" Он ей сказал: "Это сожительство на глазах твоих, дочь моя Эсет!" Она ему ответила: "Это сожительство на глазах твоих, отец мой, бабуин Тот! [Это] зачатие, отец мой, бабуин Тот! Я..." Он ей сказал: "Подымись, дочь моя Эсет, иди на юг Не (Ne), на север Эбота (Ebot)..."
2) Бельф (Belf), сын Бельфа о медных ногах, железных пятках, прибитых двойными железными гвоздями, с... головой, с быстрыми ногами, с завязанным языком и легким мечом! Принеси мне ее(?), смоченную кровью Осириса, и дай его(?) в руку Эсет..! Этот таинственный огонь... весь огонь, весь затылок, весь вздох, всю жалобу, все... которое ты сделаешь в этой огненной печи, вдохни его также в сердце и в печень, в почку, в пуп и в живот N., дочери N.! приведи ее в дом N., сына N., и она, пусть она ему даст в [своей руке) то, что есть в ее руке, в его рот то, что есть у нее во рту, в [его] тело то, что есть в ее теле, в его член то, что есть в ее груди! Быстро, быстро! Сразу, сразу!
Lexa. La magie dans L'Egypte antique. T. 2, C. 155. Пер. К. Богуцкого
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5👍3❤🔥2🤔1👌1🥴1💊1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Аристотель сказал:
Цит.: Книга Устуваттас. 2023. с. 135-136.
Первым, кто был одержим духами звѐзд и мудрости во времена поклонения звѐздам, был Сафандула (Safandula). В то время его народ находился в состоянии стада нечестивых животных, без порядка и законов, без религии и полезных знаний, ибо они были отделены от мудрости и закона движением звѐзд над миром; но Сатурн, также по своему движению, стал властвовать над ними, и поэтому явился перед мудрым Сафандула, который в то время был повелителем народа. Однажды ночью Сатурн явился ему в образе высокого чѐрного человека, одетого в чѐрное, и сказал: "Я облеку тебя приятной и духовной душой, и это позволит тебе познать то, что ускользает от тебя, приятное и духовное; я научу тебя и детей твоих тому, что возвысит тебя над людьми всех других областей, ибо это область Сатурна; я научу тебя, как сделать так, чтобы твоѐ дело восторжествовало: другие народы будут служить тебе, и тебя будут помнить. Слушай Меня, исполняя то, что Я повелеваю вам, и избегай того, что Я запрещаю".
Цит.: Книга Устуваттас. 2023. с. 135-136.
👍12❤5🔥3🌚2🦄1
Гермес в Баснях Эзопа 1/2
88. Гермес и скульптор
Гермес хотел узнать, насколько его почитают люди; и вот, приняв человеческий облик, явился он в мастерскую скульптора. Там он увидел статую Зевса и спросил:
«Почем она?»
Мастер ответил:
«Драхма!» Засмеялся Гермес и спросил:
«А Гера почем?» Тот ответил:
«Еще дороже!» Тут заметил Гермес и собственную статую и подумал, что его-то, как вестника богов и подателя доходов, люди должны особенно ценить. И спросил он, показывая на Гермеса:
«А этот почем?» Ответил мастер:
«Да уж если купишь те две, то эту прибавлю тебе бесплатно».
89. Гермес и Тиресий (иллюстрация к этой басни в посте)
Гермес захотел испытать, безошибочно ли ведовское искусство Тиресия. И вот украл он у него с поля волов, а сам в человеческом облике пришел в город и остановился у него в гостях.
Дошла до Тиресия весть, что быки его похищены; взял он с собою Гермеса и вышел за город, чтобы по птичьему полету погадать о пропаже.
Спросил он Гермеса, какую он видит птицу; и сперва сказал ему Гермес, что видит орла, летящего слева направо.
Ответил Тиресий, что это их не касается.
Тогда сказал Гермес, что теперь он видит ворону, которая сидит на дереве и глядит то вверх, то вниз. Тиресий в ответ:
«Ну, так это ворона клянется небом и землей, что только от тебя зависит, верну я моих быков или нет».
102. Гермес и Земля
Зевс сотворил мужчину и женщину и призвал Гермеса отвести их на землю и показать, где им ее пахать, чтобы вырастить хлеб. Гермес исполнил приказание.
Земля сначала противилась, но потом, когда Гермес сказал, что таков приказ Зевса, уступила понужденно и сказала:
«Пусть пашут, сколько угодно им: но с плачем и стоном они отдадут, что взяли».
88. Гермес и скульптор
Гермес хотел узнать, насколько его почитают люди; и вот, приняв человеческий облик, явился он в мастерскую скульптора. Там он увидел статую Зевса и спросил:
«Почем она?»
Мастер ответил:
«Драхма!» Засмеялся Гермес и спросил:
«А Гера почем?» Тот ответил:
«Еще дороже!» Тут заметил Гермес и собственную статую и подумал, что его-то, как вестника богов и подателя доходов, люди должны особенно ценить. И спросил он, показывая на Гермеса:
«А этот почем?» Ответил мастер:
«Да уж если купишь те две, то эту прибавлю тебе бесплатно».
89. Гермес и Тиресий (иллюстрация к этой басни в посте)
Гермес захотел испытать, безошибочно ли ведовское искусство Тиресия. И вот украл он у него с поля волов, а сам в человеческом облике пришел в город и остановился у него в гостях.
Дошла до Тиресия весть, что быки его похищены; взял он с собою Гермеса и вышел за город, чтобы по птичьему полету погадать о пропаже.
Спросил он Гермеса, какую он видит птицу; и сперва сказал ему Гермес, что видит орла, летящего слева направо.
Ответил Тиресий, что это их не касается.
Тогда сказал Гермес, что теперь он видит ворону, которая сидит на дереве и глядит то вверх, то вниз. Тиресий в ответ:
«Ну, так это ворона клянется небом и землей, что только от тебя зависит, верну я моих быков или нет».
102. Гермес и Земля
Зевс сотворил мужчину и женщину и призвал Гермеса отвести их на землю и показать, где им ее пахать, чтобы вырастить хлеб. Гермес исполнил приказание.
Земля сначала противилась, но потом, когда Гермес сказал, что таков приказ Зевса, уступила понужденно и сказала:
«Пусть пашут, сколько угодно им: но с плачем и стоном они отдадут, что взяли».
👍7❤5🔥2🙏1
Гермес в Баснях Эзопа 2/2
103. Гермес
Зевс приказал Гермесу отсыпать всем ремесленникам волшебное снадобье лжи. Гермес растер его и отсыпал по равной мере каждому. Наконец, остался только сапожник, а снадобья было еще много; и тогда Гермес взял да и высыпал всю ступку перед сапожником.
Вот почему все ремесленники — лжецы, а сапожники — больше всех.
173. Дровосек и Гермес (см. иллюстрация к посту)
Один дровосек рубил дрова на берегу реки и уронил свой топор. Течение унесло его, а дровосек уселся на берегу и стал плакать.
Пожалел его Гермес, явился и узнал у него, почему он плачет.
Нырнул он в воду, и вынес дровосеку золотой топор, и спросил, его ли это? Дровосек ответил, что не его; во второй раз нырнул Гермес, вынес серебряный топор и опять спросил, тот ли это, который потерялся? И от этого отказался дровосек; тогда в третий раз вынес ему Гермес его настоящий топор, деревянный. Признал его дровосек; и тогда Гермес в награду за его честность подарил дровосеку все три топора.
Взял дровосек подарок, пошел к товарищам и рассказал все, как было. А одному из них стало завидно, и захотел он сделать то же самое. Взял он топор, пошел к той же самой речке, стал рубить деревья и нарочно упустил топор в воду, а сам сел и стал плакать.
Гермес явился и спросил его, что случилось? А он ответил, что топор пропал. Вынес ему Гермес золотой топор и спросил, тот ли это, что пропал?
Обуяла человека жадность, и воскликнул он, что это тот самый и есть. Но за это бог не только не дал ему подарка, но и собственный его топор не вернул.
178. Путник и Гермес
Путник в дальней дороге дал обет, что если найдет что-нибудь, то половину пожертвует Гермесу.
Наткнулся он на суму, в которой были миндаль и финики, и поспешил поднять ее, думая, что там деньги. Вытряхнул он все, что там было, и съел, а скорлупки от миндаля и косточки от фиников положил на алтарь с такими словами:
«Вот тебе, Гермес, обещанное от находки: делюсь с тобой и тем, что было снаружи, и тем, что было внутри».
Перевод Гаспарова М.
103. Гермес
Зевс приказал Гермесу отсыпать всем ремесленникам волшебное снадобье лжи. Гермес растер его и отсыпал по равной мере каждому. Наконец, остался только сапожник, а снадобья было еще много; и тогда Гермес взял да и высыпал всю ступку перед сапожником.
Вот почему все ремесленники — лжецы, а сапожники — больше всех.
173. Дровосек и Гермес (см. иллюстрация к посту)
Один дровосек рубил дрова на берегу реки и уронил свой топор. Течение унесло его, а дровосек уселся на берегу и стал плакать.
Пожалел его Гермес, явился и узнал у него, почему он плачет.
Нырнул он в воду, и вынес дровосеку золотой топор, и спросил, его ли это? Дровосек ответил, что не его; во второй раз нырнул Гермес, вынес серебряный топор и опять спросил, тот ли это, который потерялся? И от этого отказался дровосек; тогда в третий раз вынес ему Гермес его настоящий топор, деревянный. Признал его дровосек; и тогда Гермес в награду за его честность подарил дровосеку все три топора.
Взял дровосек подарок, пошел к товарищам и рассказал все, как было. А одному из них стало завидно, и захотел он сделать то же самое. Взял он топор, пошел к той же самой речке, стал рубить деревья и нарочно упустил топор в воду, а сам сел и стал плакать.
Гермес явился и спросил его, что случилось? А он ответил, что топор пропал. Вынес ему Гермес золотой топор и спросил, тот ли это, что пропал?
Обуяла человека жадность, и воскликнул он, что это тот самый и есть. Но за это бог не только не дал ему подарка, но и собственный его топор не вернул.
178. Путник и Гермес
Путник в дальней дороге дал обет, что если найдет что-нибудь, то половину пожертвует Гермесу.
Наткнулся он на суму, в которой были миндаль и финики, и поспешил поднять ее, думая, что там деньги. Вытряхнул он все, что там было, и съел, а скорлупки от миндаля и косточки от фиников положил на алтарь с такими словами:
«Вот тебе, Гермес, обещанное от находки: делюсь с тобой и тем, что было снаружи, и тем, что было внутри».
Перевод Гаспарова М.
👍6❤4🙏2🔥1
Forwarded from Academic Hermetic Group
Международной научной конференции
«Алхимический миф: вариации контекстов»
(26-27 января 2024 года) Москва, МГУ Философский и химический факультеты
Аудитория – А – 307 (подробности уточняйте у организаторов)
Для слушателей он-лайн просьба направлять запрос на почту
конференции conference.alchemie@mail.ru и
продублировать на почту ierosph@mail.ru. Для получения адреса конференции в ZOOM. Обычно на факультете адрес рассылается за час до начала.
Для слушателей очно: Направить ФИО (полностью) до 9-00 утра 24.01 на обе почты для включения в список на проход. С собой обязательно иметь ПАСПОРТ.
Программа во вложении, в ней могут быть изменения!
«Алхимический миф: вариации контекстов»
(26-27 января 2024 года) Москва, МГУ Философский и химический факультеты
Аудитория – А – 307 (подробности уточняйте у организаторов)
Для слушателей он-лайн просьба направлять запрос на почту
конференции conference.alchemie@mail.ru и
продублировать на почту ierosph@mail.ru. Для получения адреса конференции в ZOOM. Обычно на факультете адрес рассылается за час до начала.
Для слушателей очно: Направить ФИО (полностью) до 9-00 утра 24.01 на обе почты для включения в список на проход. С собой обязательно иметь ПАСПОРТ.
Программа во вложении, в ней могут быть изменения!
🔥5❤4👍1🥰1
Мифы всегда актуальны 🔥
«Сын Иапета, меж всеми искуснейший в замыслах хитрых!
56 Рад ты, что выкрал огонь и мой разум обманом опутал
На величайшее горе себе и людским поколеньям!
Им за огонь ниспошлю я беду. И душой веселиться
Станут они на нее и возлюбят, что гибель несет им».
Так говоря, засмеялся родитель бессмертных и смертных.
60 Славному отдал приказ он Гефесту, как можно скорее
Землю с водою смешать, человеческий голос и силу
Внутрь заложить и обличье прелестное девы прекрасной,
Схожее с вечной богиней, придать изваянью. Афине
Он приказал обучить ее ткать превосходные ткани,
65 А золотой Афродите — обвеять ей голову дивной
Прелестью, мучащей страстью, грызущею члены заботой.
Аргоубийце ж Гермесу, вожатаю, разум собачий
Внутрь ей вложить приказал и двуличную, лживую душу.
Так он сказал. И Кронида-владыки послушались боги.
70 Зевсов приказ исполняя, подобие девы стыдливой
Тотчас слепил из земли знаменитый хромец обеногий.
Пояс надела, оправив одежды, богиня Афина.
Девы-Хариты с царицей Пейфо золотым ожерельем
Нежную шею обвили. Прекрасноволосые Оры
75 Пышные кудри цветами весенними ей увенчали.
[Все украшенья на теле оправила дева Афина.]
Аргоубийца ж, вожатай, вложил после этого в грудь ей
Льстивые речи, обманы и лживую, хитрую душу.
80 Женщину эту глашатай бессмертных Пандорою назвал,
Ибо из вечных богов, населяющих домы Олимпа,
Каждый свой дар приложил, хлебоядным мужам на погибель.
Хитрый, губительный замысел тот приводя в исполненье,
Славному Аргоубийце, бессмертных гонцу, свой подарок
85 К Эпиметею родитель велел отвести. И не вспомнил
Эпиметей, как ему Прометей говорил, чтобы дара
От олимпийского Зевса не брать никогда, но обратно
Тотчас его отправлять, чтобы людям беды не случилось.
Принял он дар и тогда лишь, как зло получил, догадался.
90 В прежнее время людей племена на земле обитали,
Горестей тяжких не зная, не зная ни трудной работы,
Ни вредоносных болезней, погибель несущих для смертных.
94 Снявши великую крышку с сосуда, их все распустила
Женщина эта и беды лихие наслала на смертных.
Только Надежда одна в середине за краем сосуда
В крепком осталась своем обиталище — вместе с другими
Не улетела наружу: успела захлопнуть Пандора
Крышку сосуда, по воле эгидодержавного Зевса.
100 Тысячи ж бед улетевших меж нами блуждают повсюду,
Ибо исполнена ими земля, исполнено море.
К людям болезни, которые днем, а которые ночью,
Горе неся и страданья, по собственной воле приходят
В полном молчании: не дал им голоса Зевс-промыслитель.
105 Замыслов Зевса, как видишь, избегнуть никак невозможно.
Перевод В.В. Вересаева
«Сын Иапета, меж всеми искуснейший в замыслах хитрых!
56 Рад ты, что выкрал огонь и мой разум обманом опутал
На величайшее горе себе и людским поколеньям!
Им за огонь ниспошлю я беду. И душой веселиться
Станут они на нее и возлюбят, что гибель несет им».
Так говоря, засмеялся родитель бессмертных и смертных.
60 Славному отдал приказ он Гефесту, как можно скорее
Землю с водою смешать, человеческий голос и силу
Внутрь заложить и обличье прелестное девы прекрасной,
Схожее с вечной богиней, придать изваянью. Афине
Он приказал обучить ее ткать превосходные ткани,
65 А золотой Афродите — обвеять ей голову дивной
Прелестью, мучащей страстью, грызущею члены заботой.
Аргоубийце ж Гермесу, вожатаю, разум собачий
Внутрь ей вложить приказал и двуличную, лживую душу.
Так он сказал. И Кронида-владыки послушались боги.
70 Зевсов приказ исполняя, подобие девы стыдливой
Тотчас слепил из земли знаменитый хромец обеногий.
Пояс надела, оправив одежды, богиня Афина.
Девы-Хариты с царицей Пейфо золотым ожерельем
Нежную шею обвили. Прекрасноволосые Оры
75 Пышные кудри цветами весенними ей увенчали.
[Все украшенья на теле оправила дева Афина.]
Аргоубийца ж, вожатай, вложил после этого в грудь ей
Льстивые речи, обманы и лживую, хитрую душу.
80 Женщину эту глашатай бессмертных Пандорою назвал,
Ибо из вечных богов, населяющих домы Олимпа,
Каждый свой дар приложил, хлебоядным мужам на погибель.
Хитрый, губительный замысел тот приводя в исполненье,
Славному Аргоубийце, бессмертных гонцу, свой подарок
85 К Эпиметею родитель велел отвести. И не вспомнил
Эпиметей, как ему Прометей говорил, чтобы дара
От олимпийского Зевса не брать никогда, но обратно
Тотчас его отправлять, чтобы людям беды не случилось.
Принял он дар и тогда лишь, как зло получил, догадался.
90 В прежнее время людей племена на земле обитали,
Горестей тяжких не зная, не зная ни трудной работы,
Ни вредоносных болезней, погибель несущих для смертных.
94 Снявши великую крышку с сосуда, их все распустила
Женщина эта и беды лихие наслала на смертных.
Только Надежда одна в середине за краем сосуда
В крепком осталась своем обиталище — вместе с другими
Не улетела наружу: успела захлопнуть Пандора
Крышку сосуда, по воле эгидодержавного Зевса.
100 Тысячи ж бед улетевших меж нами блуждают повсюду,
Ибо исполнена ими земля, исполнено море.
К людям болезни, которые днем, а которые ночью,
Горе неся и страданья, по собственной воле приходят
В полном молчании: не дал им голоса Зевс-промыслитель.
105 Замыслов Зевса, как видишь, избегнуть никак невозможно.
Перевод В.В. Вересаева
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍5🔥2⚡1❤🔥1❤1👏1🙏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Поймандр о семи сферах:
Человек возносится через строение кругов, оставляя в первом из них способность расти и уменьшаться ☾ ; во втором - лишается своей силы источник злобы и коварства ☿ ; в третьем - обессиливается наваждение похоти ♀ ; в четвертом тщеславие власти ☉ ; в пятом безбожное высокомерие и дерзость ♂ ; в шестом исчезает привязанность к богатству ♃ ; в седьмом - лукавая ложь ♄ .
И, очищенный таким образом от всего, что произвела совокупность кругов, он входит в огдоадическую (восьмую) природу, сохранив только свою собственную силу, и поет вместе с сущностями (Уси) гимны во славу Отца.
I. Поймандр 25 / Пер. К. Богуцкого
Человек возносится через строение кругов, оставляя в первом из них способность расти и уменьшаться ☾ ; во втором - лишается своей силы источник злобы и коварства ☿ ; в третьем - обессиливается наваждение похоти ♀ ; в четвертом тщеславие власти ☉ ; в пятом безбожное высокомерие и дерзость ♂ ; в шестом исчезает привязанность к богатству ♃ ; в седьмом - лукавая ложь ♄ .
I. Поймандр 25 / Пер. К. Богуцкого
❤18👍2🔥2👏2❤🔥1
Женские ипостаси известных греческих богов. 👵
На изображении три прекрасных дамы. Одна из них символизирует плодородие другая — искусство, третья — мореплавание. Скульптура появилась в 1875 году стараниями архитектора Рахау, который обновлял здание, принадлежавшее тогда лесопромышленнику Громову. Теперь этот дом стал одним из корпусов Университета культуры.
Кто знает где находятся эти чудесные скульптуры❓ И как зовут этих богов? 👨🦳
На изображении три прекрасных дамы. Одна из них символизирует плодородие другая — искусство, третья — мореплавание. Скульптура появилась в 1875 году стараниями архитектора Рахау, который обновлял здание, принадлежавшее тогда лесопромышленнику Громову. Теперь этот дом стал одним из корпусов Университета культуры.
Кто знает где находятся эти чудесные скульптуры
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9👍2💘2⚡1🥰1💅1
О вступлении в великий дворец 👁
Слава тебе, Тум! Я - Тот. Я рассудил между рехуи; я устранил их борьбу, я отсек их скорбь, я отнял раны при обращении их назад. Я исполнил то, что ты приказал. Я провел затем ночь внутри моего ока. Я свободен от... Я пришел; ты видишь меня во дворце, доложили относительно меня...
"Молитва Туму" из книги: Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. / пер. сост. и комент. К. Богуцкий. - СПб.: Новый Акрополь, 2012 - с. 233.
Слава тебе, Тум! Я - Тот. Я рассудил между рехуи; я устранил их борьбу, я отсек их скорбь, я отнял раны при обращении их назад. Я исполнил то, что ты приказал. Я провел затем ночь внутри моего ока. Я свободен от... Я пришел; ты видишь меня во дворце, доложили относительно меня...
"Молитва Туму" из книги: Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. / пер. сост. и комент. К. Богуцкий. - СПб.: Новый Акрополь, 2012 - с. 233.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4🔥3👍2🙏1
Стела Меттерниха. 360-342 гг. до н.э. (30 династия) 🦅
Поздние династии. Стела Меттерниха - самый известный пример так называемых целительных (или Горовых) стел. Она была найдена в Александрии и подарена в 1828 г. австрийскому канцлеру князю Меттерниху, отчего и получила свое название. На стеле изображен победитель Сета и всякого зла Гор-младенец. Вода, стекавшая по стеле, по представлениям египтян, становилась целительной. Такую же роль играли и магические заклинания.
Стела Меттерниха, известная также как "Стела Гора на крокодилах". 🦅🐊
Центральный фрагмент с изображением юного Гора, сжимающего в руках змей, скорпионов, хвосты антилопы и льва. Слева от него - Исида и Ра-Хорахте, справа - Тот. Над Гором - изображение головы бога Беса. Надписи на стеле содержат различные магические заклинания против опасных и ядовитых животных. Стела поливалась водой, которая после этого, как считалось, обладала целебной силой.
XXX династия, правление Нектанеба II, 360-342 годы до н.э.
Изготовлена из Граувакка.
Из Александрии; возможно, изначально находилась в храме быка Мневиса в Гелиополе.
Музей Метрополитен.
Поздние династии. Стела Меттерниха - самый известный пример так называемых целительных (или Горовых) стел. Она была найдена в Александрии и подарена в 1828 г. австрийскому канцлеру князю Меттерниху, отчего и получила свое название. На стеле изображен победитель Сета и всякого зла Гор-младенец. Вода, стекавшая по стеле, по представлениям египтян, становилась целительной. Такую же роль играли и магические заклинания.
Стела Меттерниха, известная также как "Стела Гора на крокодилах". 🦅🐊
Центральный фрагмент с изображением юного Гора, сжимающего в руках змей, скорпионов, хвосты антилопы и льва. Слева от него - Исида и Ра-Хорахте, справа - Тот. Над Гором - изображение головы бога Беса. Надписи на стеле содержат различные магические заклинания против опасных и ядовитых животных. Стела поливалась водой, которая после этого, как считалось, обладала целебной силой.
XXX династия, правление Нектанеба II, 360-342 годы до н.э.
Изготовлена из Граувакка.
Из Александрии; возможно, изначально находилась в храме быка Мневиса в Гелиополе.
Музей Метрополитен.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8🐳1😎1
Я — Владыка Чудес, который построил семь сфер друг на друге, который овладел лучезарным солнцем и сияющей луной и посадил дерево светлой мудрости. Кто ест от плода его, тот не будет голодать, но сможет обойтись без пищи и питья, он будет духовным и божественным; его знания никогда не будут исчерпаны, а его добрые дела никогда не прекратятся .
Ф. Эбелинг. Тайная история Гермеса Трисмегиста. 2020. С. 122. / Пер. Двинянинова А. Р.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10🔥2❤🔥1👍1
> Гимн Гермесу-Тоту <
О, разумов водитель,
Гермес Ибисоглавый,
Отец письма и счета,
Источник всякой меры.
Ω Ἐρμῆς Ιβίμορφε
Αρχηγὸς σὺ νόοισιν
Σῦ γραμμάτων γενήτωρ
Μετρήσεως τὲ πάσης.
Приписывается Ферекиду Леросскому (?), V в. до н.э.
По изданию: Kircher, Athanasius. Obeliscus Pamphilius (Roma, 1650, P. 325) / Перевод: Гальцин Д. Д.
Гермес Ибисоглавый,
Отец письма и счета,
Источник всякой меры.
Ω Ἐρμῆς Ιβίμορφε
Αρχηγὸς σὺ νόοισιν
Σῦ γραμμάτων γενήτωρ
Μετρήσεως τὲ πάσης.
Приписывается Ферекиду Леросскому (?), V в. до н.э.
По изданию: Kircher, Athanasius. Obeliscus Pamphilius (Roma, 1650, P. 325) / Перевод: Гальцин Д. Д.
❤12👍2🔥2
Перевод «Изумрудной Скрижали» из издания: Дебарроль А. Тайны руки. Москва, 1868. С. 85-86.
Изумрудная скрижаль💎
Онъ истиненъ. – Въ немъ нѣтъ лжи. Истинность | его непреложна.
Что находится внизу, тождественно съ тѣмъ, | что находится вверху, и обратно, что на верху, | тождественно съ тѣмъ [стр. 86], что находится внизу, и всѣ | происходятъ поодному закону.
И такъ какъ все произошло и существуетъ по | начертанiю одного, то и всякое дѣйствiе зависитъ | отъ одного же.
Солнце его отецъ, луна его мать; вихрь носилъ | его въ утробѣ своей, земля вскормила его, отец всего Тэлемъ (воля). Его сила и могущество без-|предѣльны, если онъ дѣйствуетъ на землѣ.
Отдѣляй тщательно огонь отъ земли, легкое и | тонкое отъ плотнаго.
Онъ восходитъ отъ земли къ небу и имѣетъ | власть и вверху и внизу.
Ты прiобрѣтешь славу всемiрную и взсякая тьма | удалится отъ тебя.
Это сильная сила всѣхъ силъ, она побѣждаетъ и уничтожаетъ все самое крѣпкое и |сильное.
Такъ созданъ мiръ.
Изъ этого слѣдуютъ поразительные выводы и | примѣненiя.
По этому я называюсь Гермесъ Трисмегистъ, я | заключаю въ сѣбе всю философiю мiра.
Изумрудная скрижаль
Онъ истиненъ. – Въ немъ нѣтъ лжи. Истинность | его непреложна.
Что находится внизу, тождественно съ тѣмъ, | что находится вверху, и обратно, что на верху, | тождественно съ тѣмъ [стр. 86], что находится внизу, и всѣ | происходятъ поодному закону.
И такъ какъ все произошло и существуетъ по | начертанiю одного, то и всякое дѣйствiе зависитъ | отъ одного же.
Солнце его отецъ, луна его мать; вихрь носилъ | его въ утробѣ своей, земля вскормила его, отец всего Тэлемъ (воля). Его сила и могущество без-|предѣльны, если онъ дѣйствуетъ на землѣ.
Отдѣляй тщательно огонь отъ земли, легкое и | тонкое отъ плотнаго.
Онъ восходитъ отъ земли къ небу и имѣетъ | власть и вверху и внизу.
Ты прiобрѣтешь славу всемiрную и взсякая тьма | удалится отъ тебя.
Это сильная сила всѣхъ силъ, она побѣждаетъ и уничтожаетъ все самое крѣпкое и |сильное.
Такъ созданъ мiръ.
Изъ этого слѣдуютъ поразительные выводы и | примѣненiя.
По этому я называюсь Гермесъ Трисмегистъ, я | заключаю въ сѣбе всю философiю мiра.
Морозов В. Н. «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста в русской переводной литературе XVIII–XIX веков / Aliter. 2018. № 10. С. 112.Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7⚡1🤔1😎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Гермес Трисмегист в "Пикатрексе"🌆☀️
Гермес Трисмегист упоминается часто — и как автор некоторых талисманных образов, и по другим поводам, но самое поразительное место мы находим в четвертой книге, где утверждается, что Гермес первым использовал магические образы и что он основал в Египте чудесный город.
Среди халдеев есть мастера, весьма умелые в этом искусстве, и они утверждают, что Гермес первым соорудил образы, с помощью которых он сумел управлять течением Нила вопреки движению луны. Этот человек также построил храм Солнца, и он умел прятаться ото всех, так что никто его не видел, хотя он был в храме. Он же построил на востоке Египта город в двенадцать миль шириной, внутри которого он построил замок, имевший четверо ворот на каждой из четырех сторон. На восточных воротах он поместил фигуру Орла; на западных воротах — фигуру Быка, на южных воротах — фигуру Льва; и на северных воротах он пост- роил фигуру Пса. В эти образы он низвел духов, говоривших голосами, и никто не мог пройти в ворота этого Города без их дозволения. Он посадил там деревья, а в середине росло огромное дерево, приносившее плод всякого порождения. На вершине замка он приказал возвести башню в тридцать локтей высотой, на вершину которой приказал поместить маяк, цвет которого менялся каждый день, пока в седьмой день не возвращался к первому цвету, и этими цветами освещался Город. Около Города было изобилие вод, в которых водились разные рыбы. По окружности Города он разместил высеченные образы и расположил их так, что под их воздействием жители сделались добродетельны и удалялись от всякого зла и вреда. Имя Города было Адоцентин.
Picatrix, Lib. IV, cap 3 (Sloane 1305, f. IIΙ recto). В арабском оригинале Город называется «аль-Ашмунаин» (Перевод этого фрагмента есть в приложение к русскому изданию К. ван Бладела "Арабский Гермес").
Френсис А. Йейтс. Джордано Бруно и герметическая традиция. – М.: Новое литературное образование, 2000 - С. 53-54
Был и второй город-крепость на Лунной горе в арабской версии рассказа 🌃 🌓
Гермес Трисмегист упоминается часто — и как автор некоторых талисманных образов, и по другим поводам, но самое поразительное место мы находим в четвертой книге, где утверждается, что Гермес первым использовал магические образы и что он основал в Египте чудесный город.
Среди халдеев есть мастера, весьма умелые в этом искусстве, и они утверждают, что Гермес первым соорудил образы, с помощью которых он сумел управлять течением Нила вопреки движению луны. Этот человек также построил храм Солнца, и он умел прятаться ото всех, так что никто его не видел, хотя он был в храме. Он же построил на востоке Египта город в двенадцать миль шириной, внутри которого он построил замок, имевший четверо ворот на каждой из четырех сторон. На восточных воротах он поместил фигуру Орла; на западных воротах — фигуру Быка, на южных воротах — фигуру Льва; и на северных воротах он пост- роил фигуру Пса. В эти образы он низвел духов, говоривших голосами, и никто не мог пройти в ворота этого Города без их дозволения. Он посадил там деревья, а в середине росло огромное дерево, приносившее плод всякого порождения. На вершине замка он приказал возвести башню в тридцать локтей высотой, на вершину которой приказал поместить маяк, цвет которого менялся каждый день, пока в седьмой день не возвращался к первому цвету, и этими цветами освещался Город. Около Города было изобилие вод, в которых водились разные рыбы. По окружности Города он разместил высеченные образы и расположил их так, что под их воздействием жители сделались добродетельны и удалялись от всякого зла и вреда. Имя Города было Адоцентин.
Picatrix, Lib. IV, cap 3 (Sloane 1305, f. IIΙ recto). В арабском оригинале Город называется «аль-Ашмунаин» (Перевод этого фрагмента есть в приложение к русскому изданию К. ван Бладела "Арабский Гермес").
Френсис А. Йейтс. Джордано Бруно и герметическая традиция. – М.: Новое литературное образование, 2000 - С. 53-54
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8👍4🔥2🙏2
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍7❤🔥2🔥1
Герметическая "Молитва благодарения" из Наг-Хаммади, Кодекс VI.7 🙏
Это молитва, которую они говорили:
Мы благодарим Тебя!
Каждая душа и сердце возвышаются к Тебе, нерушимое имя, почитаемое вместе с именем "Бог", и восхваляемое вместе с именем "Отец", для всех и всего приходит отеческая доброта, и нежность и любовь и каждое учение может быть приятным и ясным,
дай нам ум, речь и знание:
ум - чтобы мы могли понять Тебя,
речь - чтобы мы могли объяснить Тебя,
знание - чтобы мы могли знать Тебя.
Мы радуемся, освещенные Твоим Знанием.
Мы радуемся, потому что Ты открыл нам Себя.
Мы радуемся, потому что когда мы были в теле, Ты сделал нас божественными через Твое Знание.
Благодарение человека, который достигает Тебя одним: тем, что мы знаем Тебя.
Мы узнали Тебя, мыслящий свет
Жизнь жизни - мы узнали Тебя.
Мать каждого творения - мы узнали Тебя.
Мать беременная природой Отца - мы узнали Тебя.
Вечное неизменное порождение Отца, так мы поклоняемся Твоей добродетели.
Одного просим - сохраниться в знании.
Одна защита, которой мы желаем: чтобы не оступиться в этой жизни.
Когда они произносили эти слова молитвы, они обнимали друг друга и шли есть свою святую пищу, не имеющую крови.🤗
Перевод: Александр Неверов.
Эта молитва также известна в двух других версиях: Греческая версия находится в Папирусе Мимаута, в одном из греческих магических папирусов, ныне Папирусе 2391 в Лувре, где молитва находится в колонке XVIII, строки 591–611. Латинская версия находится в параграфе 41b в конце перевода греческого трактата Асклепий. Все три версии публиковал вместе Ж.-П. Маэ "Гермес в Верхнем Египте". Благодаря этой молитве, ученые решили давний спор об отсутствии\наличии общины практиков герметистов в поздней Античности в пользу гипотезы о наличии таких общин. P.S. Мы теперь знаем, что у герметистов были ритуальные обнимашки, поцелуи и вегетарианская пища 👐 . В общем спасались как могли.
Это молитва, которую они говорили:
Мы благодарим Тебя!
Каждая душа и сердце возвышаются к Тебе, нерушимое имя, почитаемое вместе с именем "Бог", и восхваляемое вместе с именем "Отец", для всех и всего приходит отеческая доброта, и нежность и любовь и каждое учение может быть приятным и ясным,
дай нам ум, речь и знание:
ум - чтобы мы могли понять Тебя,
речь - чтобы мы могли объяснить Тебя,
знание - чтобы мы могли знать Тебя.
Мы радуемся, освещенные Твоим Знанием.
Мы радуемся, потому что Ты открыл нам Себя.
Мы радуемся, потому что когда мы были в теле, Ты сделал нас божественными через Твое Знание.
Благодарение человека, который достигает Тебя одним: тем, что мы знаем Тебя.
Мы узнали Тебя, мыслящий свет
Жизнь жизни - мы узнали Тебя.
Мать каждого творения - мы узнали Тебя.
Мать беременная природой Отца - мы узнали Тебя.
Вечное неизменное порождение Отца, так мы поклоняемся Твоей добродетели.
Одного просим - сохраниться в знании.
Одна защита, которой мы желаем: чтобы не оступиться в этой жизни.
Когда они произносили эти слова молитвы, они обнимали друг друга и шли есть свою святую пищу, не имеющую крови.
Перевод: Александр Неверов.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10👍7❤🔥4
Храм Гермополис Магна
Название: Hermopolis Magna (la)
Другие названия: Гермополь Великий, аль-Ашмунейн, Шмун, Адоцентин (искаж. лат.).
Местонахождение: ~40 км к югу от Миньи, около Эль-Ашмунайна (Египет)
Подробнее: https://kannelura.ru/?p=15731
Название: Hermopolis Magna (la)
Другие названия: Гермополь Великий, аль-Ашмунейн, Шмун, Адоцентин (искаж. лат.).
Местонахождение: ~40 км к югу от Миньи, около Эль-Ашмунайна (Египет)
Подробнее: https://kannelura.ru/?p=15731
❤11⚡2👍2
Гермопольская космогония 🐍 🐇 🐸
Гермополь, столица XV верхнеегипетского (Заячьего) нома, важным политическим центром не был. В эпоху Древнего царства назывался Унут - по имени богини-покровительницы нома, изображавшейся в облике зайчихи. В Первый Переходный период (IX- Х династии) Мемфис утрачивает статус столицы централизованного государства, власть концентрируется в руках номархов Гераклеополя (егип. Хенсу, Ненинесут), объявивших себя фараонами; соответственно возрастает политическое значение соседнего с гераклеопольским Заячьего нома, властители которого были союзниками гераклеопольских фараонов; растут популярность и значимость космогонической доктрины Гермополя. Город Унут получает название Хемену (коптск. Шмуну) - "Восемь", "Восьмёрка" - в честь почитавшихся там восьми изначальных богов-творцов. Космогоническая версия Гермополя распространилась повсеместно, однако пользовалась значительно меньшей популярностью, нежели гелиопольская и мемфисская космогонии. Гораздо более важной была роль Гермополя как культового центра бога Луны и мудрости Тота и священных ибисов. Греки отождествляли Тота с Гермесомотсюда греческое название города.
В начале был Хаос. В Хаосе царили силы разрушения: Бесконечность, Ничто, Небытие и Тьма. В некоторых источниках к "отрицательным" изначальным силам Хаоса причисляются три пары божеств: Тенему и его женская параллель Тенёмуит (Мрак, Исчезновение), Ниау и Ниаут (Пустота, Ничто), Герех и Герехт (Отсутствие, Ночь). Разрушительным силам Первозданного Хаоса противостояли созидательные силы - четыре пары божеств, олицетворяющих стихии, - Великая Восьмёрка, Огдоада. Мужские божества Восьмёрки - Хух (Бесконечность), Нун (Вода), Кук (Темнота) и Амон ("Невидимый", т. е. Воздух) - имели облик людей с головами лягушек. Им соответствовали женские пары: Хаухет, Наунет, Каукет и Амаунет - богини со змеиными головами. Боги Великой Восьмёрки плавали в Первозданном Океане. Из земли и воды они создали Яйцо и возложили его на Изначальный Холм - "Огненный остров". И там, на острове, из Яйца вылупился бог Солнца Хепри - "молодой Pa". По другой версии, солнечное божество, осветившее землю, пребывающую во мраке, родилось из цветка лотоса который вырос на Изначальном Холме; от радости младенец Ра заплакал, и из его слёз, упавших на Холм, возникли люди. Эта версия была распространена во всём Египте. "О лотосе, выросшем на Холме у города Хемену и давшем жизнь юному солнечному богу, говорят древнейшие мифы, а изображения этого лотоса с сидящим в его лепестках младенцем, встречающиеся вплоть до римского времени, показывают, что это предание стало одной из официальных версий позднейших египетских космогоний. В "Книге Мёртвых" сохранились фрагменты еще одной мифологической версии, связанной с космогонической доктриной Гермополя (но восходящей, очевидно, к древнейшим, архаическим представлениям): яйцо, из которого родился бог Солнца, снёс на Изначальном Холме Великий Гоготун - белая птица, которая первой влетела во тьму и нарушила вековечное безмолвие Хаоса. Великий Гоготун изображался в виде белого гуся- священной птицы бога земли Геба. Ра создал Шу и Тефнут - первую божественную пару, от которой произошли все остальные боги.
Цит. из: Рак И.В. Египетская мифология. Сказания о сотворении мира.
Гермополь, столица XV верхнеегипетского (Заячьего) нома, важным политическим центром не был. В эпоху Древнего царства назывался Унут - по имени богини-покровительницы нома, изображавшейся в облике зайчихи. В Первый Переходный период (IX- Х династии) Мемфис утрачивает статус столицы централизованного государства, власть концентрируется в руках номархов Гераклеополя (егип. Хенсу, Ненинесут), объявивших себя фараонами; соответственно возрастает политическое значение соседнего с гераклеопольским Заячьего нома, властители которого были союзниками гераклеопольских фараонов; растут популярность и значимость космогонической доктрины Гермополя. Город Унут получает название Хемену (коптск. Шмуну) - "Восемь", "Восьмёрка" - в честь почитавшихся там восьми изначальных богов-творцов. Космогоническая версия Гермополя распространилась повсеместно, однако пользовалась значительно меньшей популярностью, нежели гелиопольская и мемфисская космогонии. Гораздо более важной была роль Гермополя как культового центра бога Луны и мудрости Тота и священных ибисов. Греки отождествляли Тота с Гермесомотсюда греческое название города.
В начале был Хаос. В Хаосе царили силы разрушения: Бесконечность, Ничто, Небытие и Тьма. В некоторых источниках к "отрицательным" изначальным силам Хаоса причисляются три пары божеств: Тенему и его женская параллель Тенёмуит (Мрак, Исчезновение), Ниау и Ниаут (Пустота, Ничто), Герех и Герехт (Отсутствие, Ночь). Разрушительным силам Первозданного Хаоса противостояли созидательные силы - четыре пары божеств, олицетворяющих стихии, - Великая Восьмёрка, Огдоада. Мужские божества Восьмёрки - Хух (Бесконечность), Нун (Вода), Кук (Темнота) и Амон ("Невидимый", т. е. Воздух) - имели облик людей с головами лягушек. Им соответствовали женские пары: Хаухет, Наунет, Каукет и Амаунет - богини со змеиными головами. Боги Великой Восьмёрки плавали в Первозданном Океане. Из земли и воды они создали Яйцо и возложили его на Изначальный Холм - "Огненный остров". И там, на острове, из Яйца вылупился бог Солнца Хепри - "молодой Pa". По другой версии, солнечное божество, осветившее землю, пребывающую во мраке, родилось из цветка лотоса который вырос на Изначальном Холме; от радости младенец Ра заплакал, и из его слёз, упавших на Холм, возникли люди. Эта версия была распространена во всём Египте. "О лотосе, выросшем на Холме у города Хемену и давшем жизнь юному солнечному богу, говорят древнейшие мифы, а изображения этого лотоса с сидящим в его лепестках младенцем, встречающиеся вплоть до римского времени, показывают, что это предание стало одной из официальных версий позднейших египетских космогоний. В "Книге Мёртвых" сохранились фрагменты еще одной мифологической версии, связанной с космогонической доктриной Гермополя (но восходящей, очевидно, к древнейшим, архаическим представлениям): яйцо, из которого родился бог Солнца, снёс на Изначальном Холме Великий Гоготун - белая птица, которая первой влетела во тьму и нарушила вековечное безмолвие Хаоса. Великий Гоготун изображался в виде белого гуся- священной птицы бога земли Геба. Ра создал Шу и Тефнут - первую божественную пару, от которой произошли все остальные боги.
Цит. из: Рак И.В. Египетская мифология. Сказания о сотворении мира.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9👍3🌚1