Эксклюзивно выкладываю свою статью из послесловия к книге Антуана Февра, которую мы недавно издали. Статья основана на нескольких моих выступлений и обсуждений (за последние 5 лет) касательно основных понятий, такой экстракт сказанного на 7 страницах.
Информация для цитирования:
Двинянинов Б. К. Послесловие издателя. Герметизм и герметицизм в свете новейших исследований //
Февр А. Вечный Гермес: от греческого бога до алхимического мага /
Пер. с англ. и коммент. А. С. Никулиной; науч. ред., ст. и коммент. Б. К. Двинянинова; вст. ст. С. С. Петрухина; под общ. ред. Б. К. Двинянинова. — СПб.: Издательство «АИК», 2024. С. 291-297.
Информация для цитирования:
Двинянинов Б. К. Послесловие издателя. Герметизм и герметицизм в свете новейших исследований //
Февр А. Вечный Гермес: от греческого бога до алхимического мага /
Пер. с англ. и коммент. А. С. Никулиной; науч. ред., ст. и коммент. Б. К. Двинянинова; вст. ст. С. С. Петрухина; под общ. ред. Б. К. Двинянинова. — СПб.: Издательство «АИК», 2024. С. 291-297.
🔥8❤3👍1
Forwarded from АКМЭ КНИГИ 📖
Знание за пределами науки. Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I-XIV веков./ ред. Касавина И.Т. - М.: Республика, 1996
В книге представлены классические тексты мистической, оккультной, паранаучной литературы, создававшиеся на протяжении многих столетий в рамках западной и восточной культурных традиций: Откровение Гермеса Трисмегиста, астрологическое "Четверокнижие" Птолемея, каббала, алхимический трактат Альберта Великого и т.д. Переведенные с санскрита, древнееврейского, коптского, древнегреческого, латинского языков и снабженные научным комментарием, они в большинстве своем впервые выходят на русском языке. Книга предназначена для читателей, интересующихся проблемами вненаучного знания, его историей и формами проявления.
В книге представлены классические тексты мистической, оккультной, паранаучной литературы, создававшиеся на протяжении многих столетий в рамках западной и восточной культурных традиций: Откровение Гермеса Трисмегиста, астрологическое "Четверокнижие" Птолемея, каббала, алхимический трактат Альберта Великого и т.д. Переведенные с санскрита, древнееврейского, коптского, древнегреческого, латинского языков и снабженные научным комментарием, они в большинстве своем впервые выходят на русском языке. Книга предназначена для читателей, интересующихся проблемами вненаучного знания, его историей и формами проявления.
❤5🔥4👍2
Два изображения Гермеса Трисмегиста. Закрывающего один глаз.
Как думаете что они значат?
Как думаете что они значат?
❤4👍1🙏1
Алхимическая гравюра. Король держит в одной руке скипетр, а в другой — сферу с крестом, и его сын, также держащий скипетр, сидят по обе стороны от крылатого человека; олицетворение высшей гармонии - по некоторым версиям это Гермес Трисмегист.
Publication: Francofurti: Hermannum a Sande, 1677 [1678]
Is part of: Musaeum hermeticum reformatum et amplificatum..., p. 371.; See related catalog record: 2389044R
Publication: Francofurti: Hermannum a Sande, 1677 [1678]
Is part of: Musaeum hermeticum reformatum et amplificatum..., p. 371.; See related catalog record: 2389044R
❤7👍2🔥1
Этот крылатый персонаж еще на нескольких гравюрах из алхимического цикла.
❤8👍3🔥3
Forwarded from АКМЭ КНИГИ 📖
#Герметизм #Каббала #Астрология,
Герметическая космогония. / Пер. с англ. Г. А. Бутузова. — СПб.: Азбука; Петербургское Востоковедение, 2001.
В книгу вошли три работы, дающие комплексное представление о европейской герметической космогонии XVI—XVII веков, лежащей в основе философии розенкрейцерства. «Иероглифическая Монада» Джона Ди, «Ключ» Якоба Бёме и «Парадоксальные Эмблемы» Дионисия Фрейера интерпретируют устройство Вселенной в каббалистических и астрологических терминах, используя различные подходы — мистический (Фрейср), «оккультный» (Ди) и синтетический (Бёме).
Герметическая космогония. / Пер. с англ. Г. А. Бутузова. — СПб.: Азбука; Петербургское Востоковедение, 2001.
В книгу вошли три работы, дающие комплексное представление о европейской герметической космогонии XVI—XVII веков, лежащей в основе философии розенкрейцерства. «Иероглифическая Монада» Джона Ди, «Ключ» Якоба Бёме и «Парадоксальные Эмблемы» Дионисия Фрейера интерпретируют устройство Вселенной в каббалистических и астрологических терминах, используя различные подходы — мистический (Фрейср), «оккультный» (Ди) и синтетический (Бёме).
🔥8❤1❤🔥1⚡1
«Хвала тебе, Джехути [Тот], Владыка Хемену [Гермополя],
Который возникает [приходит в существование] сам по себе, не будучи рожденным.
Единственный бог, который правит Дуатом,
Который дает наставления жителям Запада —
Тем, кто пребывает в свите Ра —
(И тем), кто различает язык страны каждой [языки всех стран].
Да позволишь ты писцу царскому, Хоремхебу, процветать рядом с Господином,
Подобно тому, как находишься ты рядом с Владыкой до предела,
Подобно тому, как вскармливаешь [воспитываешь] ты его, когда появляется он на свет [выходит он] из утробы [матери]»
Это часть гимна, посвященная Джехути, на стеле из Британского музея [на фото вы видите всю стелу], которая принадлежала Хоремхебу до его воцарения на престол. Тогда еще Хоремхеб занимал военный пост при Тутанхамоне, и стела была найдена в Саккаре.
На памятнике также указаны восхваления Ра-Хорахте [до Джехути] и Маат [после Джехути].
(с) перевод части гимна сделан Екатериной Камай | Загадочный Древний Египет согласно оригиналу стелы.
(с) фото стелы: BM.
Источник: https://m.vk.com/wall-43969312_123355?from=feed5_2008214_49020/47
Который возникает [приходит в существование] сам по себе, не будучи рожденным.
Единственный бог, который правит Дуатом,
Который дает наставления жителям Запада —
Тем, кто пребывает в свите Ра —
(И тем), кто различает язык страны каждой [языки всех стран].
Да позволишь ты писцу царскому, Хоремхебу, процветать рядом с Господином,
Подобно тому, как находишься ты рядом с Владыкой до предела,
Подобно тому, как вскармливаешь [воспитываешь] ты его, когда появляется он на свет [выходит он] из утробы [матери]»
Это часть гимна, посвященная Джехути, на стеле из Британского музея [на фото вы видите всю стелу], которая принадлежала Хоремхебу до его воцарения на престол. Тогда еще Хоремхеб занимал военный пост при Тутанхамоне, и стела была найдена в Саккаре.
На памятнике также указаны восхваления Ра-Хорахте [до Джехути] и Маат [после Джехути].
(с) перевод части гимна сделан Екатериной Камай | Загадочный Древний Египет согласно оригиналу стелы.
(с) фото стелы: BM.
Источник: https://m.vk.com/wall-43969312_123355?from=feed5_2008214_49020/47
❤6🔥4👍2
Forwarded from Methexis | философское пространство (Александра Никулина)
Друзья и коллеги,
🗝 24 февраля мы с исследователем герметизма Борисом Двиняниновым снова встретимся, чтобы обсудить стародавний вопрос: кто настоящий Творец – Бог или человек? Уже первые греческие философы (вспомним Ксенофана) утверждали, что богов сотворили люди. Не менее влиятельно убеждение, что человек – творение Бога, а значит, его творчество носит вторичный и, так сказать, менее cущественный характер. Кто же прав?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы обратимся к философии герметизма. Сначала мы проясним, как связаны творец и творение, затем посмотрим, какую космологию предполагает такая связь, какое место занимает творец-человек в этой системе: зачем ему, собственно, магия, алхимия и прочие интересные вещи.
А еще мы обсудим, как герметизм отражается в современном искусстве – и почему им до сих пор вдохновляются творцы.
«Нет ничего невидимого даже среди бестелесного. Ум видится в мышлении, Бог – в творчестве»
[Ум к Гермесу, 22]
📍А еще смотрите наши предыдущие встречи - о философии герметизма и герметической концепции Ума.
Когда: 24 февраля в 19.00 по МСК
Где: в сообществе, по ссылке
🗝 24 февраля мы с исследователем герметизма Борисом Двиняниновым снова встретимся, чтобы обсудить стародавний вопрос: кто настоящий Творец – Бог или человек? Уже первые греческие философы (вспомним Ксенофана) утверждали, что богов сотворили люди. Не менее влиятельно убеждение, что человек – творение Бога, а значит, его творчество носит вторичный и, так сказать, менее cущественный характер. Кто же прав?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы обратимся к философии герметизма. Сначала мы проясним, как связаны творец и творение, затем посмотрим, какую космологию предполагает такая связь, какое место занимает творец-человек в этой системе: зачем ему, собственно, магия, алхимия и прочие интересные вещи.
А еще мы обсудим, как герметизм отражается в современном искусстве – и почему им до сих пор вдохновляются творцы.
«Нет ничего невидимого даже среди бестелесного. Ум видится в мышлении, Бог – в творчестве»
[Ум к Гермесу, 22]
📍А еще смотрите наши предыдущие встречи - о философии герметизма и герметической концепции Ума.
Когда: 24 февраля в 19.00 по МСК
Где: в сообществе, по ссылке
❤6👍4❤🔥2🔥1
Forwarded from Academic Hermetic Group
Открываем предзаказ на знаменательную книгу! ⭐️
Фрэнсис Йейтс. Оккультная философия в елизаветинскую эпоху.
Заказать: https://vk.com/market/product/jeyts-f-okkultnaya-filosofia-v-elizavetinskuyu-epokhu-pre-order-187350931-10495122
/ Пер. с англ. В. В. Каткова, предисл. Б. К. Двинянинова. — СПб.: Издательство «АИК», 2025. — 300 с. илл. ISBN 978-5-94396-308-7 Тв. обл. тираж 300 экз.
Трудно переоценить важность вклада, внесенного Фрэнсис Амелией Йейтс (1899-1981), в научное изучение эзотерики и оккультных наук. Ее работа направлена на современное понимание оккультных истоков большей части западной научной мысли, и не смотря на критику некоторых тезисов, она является базовой точкой отсчета для многих поколений исследователей. «Оккультная философия в елизаветинскую эпоху» (1979) была ее последней книгой, и в ней она сжато изложила многие аспекты своих обширных знаний, чтобы представить ясный, проницательный и, прежде всего, доступный обзор оккультных движений эпохи Возрождения, выделив работы Джона Ди, Джордано Бруно и других ключевых эзотерических деятелей. Книга бесценна для освещения взаимосвязи между оккультизмом и мыслью эпохи Возрождения, которая, в свою очередь, оказала глубокое влияние на подъем науки в семнадцатом веке. Потрясающе написанный и очень увлекательный, шедевр Йейтс является обязательным к прочтению для всех, кто интересуется оккультной традицией, эзотеризмом и мистицизмом.
Оглавление
ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Часть I. Оккультная философия в эпоху Возрождения и Реформации
1. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ХРИСТИАНСКАЯ КАБАЛА: ИСКУССТВО РАМОНА ЛУЛЛИЯ
2. ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ В ЭПОХУ ИТАЛЬЯНСКОГО РЕНЕССАНСА: ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА
3. ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ В ЭПОХУ РЕФОРМАЦИИ: ИОГАНН РЕЙХЛИН
4. ВЕНЕЦИАНСКИЙ МОНАХ-КАБАЛИСТ: ФРАНЧЕСКО ДЖОРДЖИ
5. ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ И МАГИЯ: ГЕНРИХ КОРНЕЛИУС АГРИППА
СОЧИНЕНИЯ АГРИППЫ (1): DE VANITATE SCIENTIARUM
СОЧИНЕНИЯ АГРИППЫ (2): DE OCCULTA PHILOSOPHIA
6. ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ И МЕЛАНХОЛИЯ: ДЮРЕР И АГРИППА
7. РЕАКЦИЯ ПРОТИВ ОККУЛЬТНОЙ ФИЛОСОФИИ: ОДЕРЖИМОСТЬ ВЕДЬМАМИ
Часть II. Оккультная философия в елизаветинскую эпоху
ВВЕДЕНИЕ
8. ДЖОН ДИ: ХРИСТИАНСКИЙ КАБАЛИСТ
ПЕРВЫЙ ПЕРИОД ДИ (1558–1583): ЛИДЕР ЕЛИЗАВЕТИНСКОГО РЕНЕССАНСА
ВТОРОЙ ПЕРИОД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДИ (1583–1589): КОНТИНЕНТАЛЬНАЯ МИССИЯ
ТРЕТИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ ДИ (1589–1608): ПОЗОР И ПРОВАЛ
9. НЕОПЛАТОНИЗМ СПЕНСЕРА И ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ: ДЖОН ДИ И КОРОЛЕВА ФЕЙ
10. ЕЛИЗАВЕТИНСКАЯ АНГЛИЯ И ЕВРЕИ
11. РЕАКЦИЯ: КРИСТОФЕР МАРЛОУ О КОЛДУНАХ, ИМПЕРИАЛИСТАХ И ЕВРЕЯХ
12. ШЕКСПИР И ХРИСТИАНСКАЯ КАБАЛА: ФРАНЧЕСКО ДЖОРДЖИ И ВЕНЕЦИАНСКИЙ КУПЕЦ
13. АГРИППА И ЕЛИЗАВЕТИНСКАЯ МЕЛАНХОЛИЯ: ТЕНЬ НОЧИ ДЖОРДЖА ЧЕПМЕНА
14. ШЕКСПИРОВСКИЕ ФЕИ, ВЕДЬМЫ, МЕЛАНХОЛИЯ: КОРОЛЬ ЛИР И ДЕМОНЫ
15. ПРОСПЕРО: ШЕКСПИРОВСКИЙ МАГ
Часть III. Оккультная философия, розенкрейцерство и пуританизм Возвращение евреев в Англию
ВВЕДЕНИЕ
16. ХРИСТИАНСКАЯ КАБАЛА И РОЗЕНКРЕЙЦЕРСТВО
17. ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ПУРИТАНИЗМ: ДЖОН МИЛЬТОН
18. ВОЗВРАЩЕНИЕ ЕВРЕЕВ В АНГЛИЮ
ЭПИЛОГ
ИНДЕКС
Дизайн обложки, количество страниц, выходные данные и оглавление могут быть незначительно изменены.
Фрэнсис Йейтс. Оккультная философия в елизаветинскую эпоху.
Заказать: https://vk.com/market/product/jeyts-f-okkultnaya-filosofia-v-elizavetinskuyu-epokhu-pre-order-187350931-10495122
/ Пер. с англ. В. В. Каткова, предисл. Б. К. Двинянинова. — СПб.: Издательство «АИК», 2025. — 300 с. илл. ISBN 978-5-94396-308-7 Тв. обл. тираж 300 экз.
Трудно переоценить важность вклада, внесенного Фрэнсис Амелией Йейтс (1899-1981), в научное изучение эзотерики и оккультных наук. Ее работа направлена на современное понимание оккультных истоков большей части западной научной мысли, и не смотря на критику некоторых тезисов, она является базовой точкой отсчета для многих поколений исследователей. «Оккультная философия в елизаветинскую эпоху» (1979) была ее последней книгой, и в ней она сжато изложила многие аспекты своих обширных знаний, чтобы представить ясный, проницательный и, прежде всего, доступный обзор оккультных движений эпохи Возрождения, выделив работы Джона Ди, Джордано Бруно и других ключевых эзотерических деятелей. Книга бесценна для освещения взаимосвязи между оккультизмом и мыслью эпохи Возрождения, которая, в свою очередь, оказала глубокое влияние на подъем науки в семнадцатом веке. Потрясающе написанный и очень увлекательный, шедевр Йейтс является обязательным к прочтению для всех, кто интересуется оккультной традицией, эзотеризмом и мистицизмом.
Оглавление
ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Часть I. Оккультная философия в эпоху Возрождения и Реформации
1. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ХРИСТИАНСКАЯ КАБАЛА: ИСКУССТВО РАМОНА ЛУЛЛИЯ
2. ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ В ЭПОХУ ИТАЛЬЯНСКОГО РЕНЕССАНСА: ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА
3. ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ В ЭПОХУ РЕФОРМАЦИИ: ИОГАНН РЕЙХЛИН
4. ВЕНЕЦИАНСКИЙ МОНАХ-КАБАЛИСТ: ФРАНЧЕСКО ДЖОРДЖИ
5. ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ И МАГИЯ: ГЕНРИХ КОРНЕЛИУС АГРИППА
СОЧИНЕНИЯ АГРИППЫ (1): DE VANITATE SCIENTIARUM
СОЧИНЕНИЯ АГРИППЫ (2): DE OCCULTA PHILOSOPHIA
6. ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ И МЕЛАНХОЛИЯ: ДЮРЕР И АГРИППА
7. РЕАКЦИЯ ПРОТИВ ОККУЛЬТНОЙ ФИЛОСОФИИ: ОДЕРЖИМОСТЬ ВЕДЬМАМИ
Часть II. Оккультная философия в елизаветинскую эпоху
ВВЕДЕНИЕ
8. ДЖОН ДИ: ХРИСТИАНСКИЙ КАБАЛИСТ
ПЕРВЫЙ ПЕРИОД ДИ (1558–1583): ЛИДЕР ЕЛИЗАВЕТИНСКОГО РЕНЕССАНСА
ВТОРОЙ ПЕРИОД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДИ (1583–1589): КОНТИНЕНТАЛЬНАЯ МИССИЯ
ТРЕТИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ ДИ (1589–1608): ПОЗОР И ПРОВАЛ
9. НЕОПЛАТОНИЗМ СПЕНСЕРА И ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ: ДЖОН ДИ И КОРОЛЕВА ФЕЙ
10. ЕЛИЗАВЕТИНСКАЯ АНГЛИЯ И ЕВРЕИ
11. РЕАКЦИЯ: КРИСТОФЕР МАРЛОУ О КОЛДУНАХ, ИМПЕРИАЛИСТАХ И ЕВРЕЯХ
12. ШЕКСПИР И ХРИСТИАНСКАЯ КАБАЛА: ФРАНЧЕСКО ДЖОРДЖИ И ВЕНЕЦИАНСКИЙ КУПЕЦ
13. АГРИППА И ЕЛИЗАВЕТИНСКАЯ МЕЛАНХОЛИЯ: ТЕНЬ НОЧИ ДЖОРДЖА ЧЕПМЕНА
14. ШЕКСПИРОВСКИЕ ФЕИ, ВЕДЬМЫ, МЕЛАНХОЛИЯ: КОРОЛЬ ЛИР И ДЕМОНЫ
15. ПРОСПЕРО: ШЕКСПИРОВСКИЙ МАГ
Часть III. Оккультная философия, розенкрейцерство и пуританизм Возвращение евреев в Англию
ВВЕДЕНИЕ
16. ХРИСТИАНСКАЯ КАБАЛА И РОЗЕНКРЕЙЦЕРСТВО
17. ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ПУРИТАНИЗМ: ДЖОН МИЛЬТОН
18. ВОЗВРАЩЕНИЕ ЕВРЕЕВ В АНГЛИЮ
ЭПИЛОГ
ИНДЕКС
Дизайн обложки, количество страниц, выходные данные и оглавление могут быть незначительно изменены.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥4❤3❤🔥1🤩1
Получил долгожданный сборник докладов II-го Большого Философского Собора, озаглавленный «Русский миф как основание русской идеи. Антропологические доводы» (собор организовало «Объединённое Движение „Русская Философия“») с моей программной статьей: "Эзотеризм русского мифа" стр. 183-190.
👍7❤5🔥3
Forwarded from Вглубь и вширь / Блог Анастасии Двиняниновой
За гранью закона: попытка запрета Таро в России
В современном мире, где информация и технологии развиваются с невероятной скоростью, попытки регулирования и контроля над ними становятся все более сложными и противоречивыми. Одним из таких примеров является недавний проект по внесению изменений в статью 15.3 Федерального закона "Об информации, информационных технологиях и о защите информации", который предлагает запретить информацию, содержащую предложения об оказании эзотерических услуг, включая гадание на картах Таро.
На первый взгляд, данная инициатива может показаться попыткой защитить общество от шарлатанства и мошенничества. Однако, при более детальном рассмотрении, она вызывает серьезные вопросы и опасения.
Во-первых, предлагаемые изменения не соответствуют целям и основаниям ограничения информации, которые четко прописаны в статье 10 Закона об информации. Гадание на картах Таро, как и другие эзотерические услуги, не представляют угрозы для основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов граждан, а также не создают угрозы для обороны страны и безопасности государства.
Во-вторых, законопроект нарушает принцип свободы информации, гарантированный статьей 3 Закона об информации. Каждый имеет право на свободный поиск, получение, передачу, производство и распространение информации любым законным способом. Ограничение этого права возможно только в случаях, установленных федеральными законами. Предложение о запрете информации о Таро не подпадает под эти случаи.
В-третьих, формулировки законопроекта являются неопределенными и допускают широкое толкование. Что именно подразумевается под "эзотерическими услугами"? Какие критерии будут использоваться для определения, является ли конкретное предложение гаданием на Таро или чем-то иным? Такая неопределенность может привести к произвольному применению закона и нарушению прав граждан.
В-четвертых, отсутствуют доказательства негативного воздействия информации о Таро на общество. Авторы законопроекта не предоставили никаких исследований или статистических данных, которые бы подтверждали, что гадание на картах Таро причиняет вред людям или обществу в целом. Без таких доказательств введение запрета выглядит необоснованным и дискриминационным.
В заключение, можно с уверенностью сказать, что данный законопроект является юридически несостоятельным и не может быть принят. Он не только нарушает фундаментальные права граждан на свободу информации и самовыражения, но и создает опасный прецедент для дальнейших ограничений в этой области.
Вместо того чтобы пытаться запретить Таро, государству следует сосредоточиться на борьбе с реальными проблемами, такими как мошенничество и недобросовестная реклама. Необходимо разработать четкие критерии и механизмы, которые позволят отличать добросовестных практиков от шарлатанов, и обеспечить защиту прав потребителей.
Что касается гадания на картах Таро, то это явление, существующее на протяжении многих веков, и оно вряд ли исчезнет под давлением запретов. Гораздо более эффективным подходом является просвещение и информирование общества о том, как относиться к подобным услугам, как отличать правду от вымысла и как принимать собственные решения, основанные на здравом смысле и критическом мышлении.
Вместо того чтобы бороться с ветряными мельницами, государству следует сосредоточиться на решении реальных проблем, таких как экономическое неравенство, социальная несправедливость и коррупция. Именно эти проблемы, а не гадание на картах Таро, представляют реальную угрозу для общества и государства.
В современном мире, где информация и технологии развиваются с невероятной скоростью, попытки регулирования и контроля над ними становятся все более сложными и противоречивыми. Одним из таких примеров является недавний проект по внесению изменений в статью 15.3 Федерального закона "Об информации, информационных технологиях и о защите информации", который предлагает запретить информацию, содержащую предложения об оказании эзотерических услуг, включая гадание на картах Таро.
На первый взгляд, данная инициатива может показаться попыткой защитить общество от шарлатанства и мошенничества. Однако, при более детальном рассмотрении, она вызывает серьезные вопросы и опасения.
Во-первых, предлагаемые изменения не соответствуют целям и основаниям ограничения информации, которые четко прописаны в статье 10 Закона об информации. Гадание на картах Таро, как и другие эзотерические услуги, не представляют угрозы для основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов граждан, а также не создают угрозы для обороны страны и безопасности государства.
Во-вторых, законопроект нарушает принцип свободы информации, гарантированный статьей 3 Закона об информации. Каждый имеет право на свободный поиск, получение, передачу, производство и распространение информации любым законным способом. Ограничение этого права возможно только в случаях, установленных федеральными законами. Предложение о запрете информации о Таро не подпадает под эти случаи.
В-третьих, формулировки законопроекта являются неопределенными и допускают широкое толкование. Что именно подразумевается под "эзотерическими услугами"? Какие критерии будут использоваться для определения, является ли конкретное предложение гаданием на Таро или чем-то иным? Такая неопределенность может привести к произвольному применению закона и нарушению прав граждан.
В-четвертых, отсутствуют доказательства негативного воздействия информации о Таро на общество. Авторы законопроекта не предоставили никаких исследований или статистических данных, которые бы подтверждали, что гадание на картах Таро причиняет вред людям или обществу в целом. Без таких доказательств введение запрета выглядит необоснованным и дискриминационным.
В заключение, можно с уверенностью сказать, что данный законопроект является юридически несостоятельным и не может быть принят. Он не только нарушает фундаментальные права граждан на свободу информации и самовыражения, но и создает опасный прецедент для дальнейших ограничений в этой области.
Вместо того чтобы пытаться запретить Таро, государству следует сосредоточиться на борьбе с реальными проблемами, такими как мошенничество и недобросовестная реклама. Необходимо разработать четкие критерии и механизмы, которые позволят отличать добросовестных практиков от шарлатанов, и обеспечить защиту прав потребителей.
Что касается гадания на картах Таро, то это явление, существующее на протяжении многих веков, и оно вряд ли исчезнет под давлением запретов. Гораздо более эффективным подходом является просвещение и информирование общества о том, как относиться к подобным услугам, как отличать правду от вымысла и как принимать собственные решения, основанные на здравом смысле и критическом мышлении.
Вместо того чтобы бороться с ветряными мельницами, государству следует сосредоточиться на решении реальных проблем, таких как экономическое неравенство, социальная несправедливость и коррупция. Именно эти проблемы, а не гадание на картах Таро, представляют реальную угрозу для общества и государства.
🔥15👍6⚡2💔1