"O homem não é obrigado a viver inteiramente no tempo em que está. Ele pode entrar através da fresta do tempo e escolher todas as coisas boas de todos os tempos, e criar o seu próprio mundo."
- Roger Scruton


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“Don Miguel Asin Palacios mostrou as múltiplas relações que existem, no fundo e mesmo na forma, entre a «Divina Comédia» (sem falar de certas passagens de «Vita Nuova » e do «Convito»), por um lado e por outro, o «Kitab el-isrá» (livro da viagem nocturna) e os «Futuhat el-Mekkiyah» (revelações de Meca), de Mohyiddin ibn Arab, obras anteriores cerca de oitenta anos, e conclui que estas analogias são mais numerosas, só elas, do que todas as que os comentadores conseguiram estabelecer entre a obra  de Dante e as literaturas de qualquer outro país. Vejamos alguns exemplos: «Numa adaptação da lenda muçulmana, um lobo e um leão barram o caminho ao peregrino, tal como a pantera, o leão e a loba fazem recuar Dante... Virgílio é enviado a Dante e Gabriel a Mohammed pelo céu; ambos, durante a viagem, satisfazem a curiosidade do peregrino. O inferno é a anunciado nas duas lendas por sinais idênticos: tumulto violento e confuso, rajadas de fogo... A arquitectura do Inferno dantesco é decalcada sobre a do Inferno muçulmano: ambos são um gigantesco funil formado por uma série de andares, de escadas ou degraus circulares que descem gradualmente até ao fundo da terra; cada um deles contém uma categoria de pecadores, cujas culpabilidade e pena se agravam à medida que habitam um círculo mais fundo. Cada andar subdivide-se em diferentes outros, afectos a categorias variadas de pecadores; enfim, estes dois Infernos estão situados sob a cidade de Jerusalém..." (Continua)

 "A fim de se purificar, ao sair do Inferno, e de poder elevar-se para o Paraíso, Dante submete-se a uma tripla ablução. Uma mesma tripla ablução purifica as almas na lenda muçulmana: antes de penetrarem no Céu, elas são mergulhadas sucessivamente nas águas dos três rios que fertilizam o jardim de Abraão... A arquitectura das esferas celestiais através das quais se efectua a ascensão é idêntica nas duas lendas; nos nove céus estão dispostas, segundo os seus respectivos méritos, as almas bem-aventuradas, que no fim se reúnem todas no empiréu ou última esfera... Tal como Beatriz se apaga diante de São Bernardo para guiar Dante nas últimas etapas, também Gabriel abandona Mohammed perto do trono de Deus, para onde ele será atraído por uma grinalda luminosa...”

- René Guénon em “L’ ésotérisme de Dante”



Ilustração: "DANTE" (1903), por Simeon Solomon.

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Fank Cadogan Cowper, "La belle dame sans merci", 1924.


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“Não é apenas para Heráclito e para os estoicos que a destruição do mundo devia coincidir com o seu abrasamento; a mesma afirmação encontra-se mais ou menos por toda a parte, desde os Puranas da Índia ao «apocalipse»; e devemos ainda verificar o acordo destas tradições com a doutrina hermética, para qual o fogo (que é, dos elementos, aquele que sattwa predomina) é o agente da «renovação da natureza» ou da reintegração final."
- René Guénon em "L' ésotérisme de Dante."



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Par les soirs bleus d'été, j'irai dans les sentiers,
Picoté par les blés, fouler l'herbe menue,
Rêveur, j'en sentirai la fraîcheur à mes pieds.
Je laisserai le vent baigner ma tête nue.

Je ne parlerai pas, je ne penserai rien :
Mais l'amour infini me montera dans l'âme,
Et j'irai loin, bien loin, comme un bohémien,
Par la nature, heureux comme avec une femme.

Nas noites azuis de verão, percorrerei os caminhos,
Picado pelas espigas de milho, esmagando a relva curta:
Em sonho sentirei seu frescor em meus pés. Vou deixar o vento banhar minha cabeça nua.

Não falarei, não pensarei em nada:
Mas o amor infinito crescerá em minha alma; E irei longe, muito longe, como um cigano, Pelo campo - tão feliz como se estivesse com uma mulher.

"Sensation", Arthur Rimbaud.


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“(...) a constituição espiritual do homem das civilizações « tradicionais,» era tal que toda a percepção física tinha simultaneamente uma componente psíquica, que a « animava» juntando à imagem nua um « significado» e ao mesmo tempo um especial e poderoso tom emotivo. Assim como a antiga «física» podia ser ao mesmo tempo uma teologia e uma psicologia transcendental: pelos lampejos que, através e por debaixo da matéria proporcionada pelos sentidos corporais, chegava das essências metafísicas e, em geral, do mundo supra-sensível. A ciência natural era simultaneamente uma ciência espiritual e os múltiplos sentidos dos símbolos reflectiam os diversos aspectos de um conhecimento único.”
- Julius Evola em “A Tradição Hermética”.

Pintura: “Druids cutting the Mistletoe on the sixth day of the moon”, Henri Paul Motte.

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"Pois a natureza selvagem ainda não tinha sido superada, e a luz e a escuridão lutaram por muito tempo um com o outro, até que o sol nasceu, e com seu calor forçou esta árvore, de modo que ela deu frutos doces e agradáveis; isto é, até que veio o Príncipe da Luz, do coração de Deus e tornou-se homem na natureza e lutou em seu corpo humano, no poder da luz divina na natureza selvagem."

- Jakob Böhme em "Aurora oder Morgenröte im Aufgang" (1612).

Pintura: "L'Homme Dieu" (1900), Jean Delville.


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A jovem era extremamente bela, virgem, e homem algum a havia possuído. Ela desceu à fonte, encheu o seu cântaro e voltou para casa

— Gênesis 24, 16.

Era delicada e bela de rosto. Tinha o coração cheio de confiança no Senhor e olhava para o céu.

— Daniel 13, 31.35.

É a partir da grandeza e da beleza das criaturas que, por analogia, se conhece o seu Autor.

— Sabedoria 13, 5.

Há na Sabedoria uma beleza que dá vida.

— Eclesiástico 6, 31.

A Sabedoria é mais bela que o sol e ultrapassa o conjunto dos astros. Eu a amei e procurei desde minha juventude, esforçei-me por tê-la por esposa e me enamorei de seus encantos.

— Sabedoria 7, 29; 8, 2.

A Sabedoria diz: Saí da boca do Altíssimo; nasci antes de toda criatura.

— Eclesiástico 24, 5.

A sabedoria foi gerada antes de todas as coisas! O Verbo de Deus nos céus é fonte de sabedoria.

— Eclesiástico 1, 4-5.

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus.

— São João 1, 1.

Cristo é a Sabedoria de Deus.

— I Coríntios 1, 24.

John William-Waterhouse, estudo para a pintura "Dante e Beatrice", 1914 (nunca executada).


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“A sabedoria é a compreensão das coisas celestiais às quais o Espírito é levado pelo amor.”
- Honoré de Balzac, em “Séraphîta” (1834)

Pintura: “The Dream-Maiden Visits Angus”, Ernest Charles Wallcousins (1905).

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Little Lamb who made thee
Dost thou know who made thee
Gave thee life & bid thee feed.
By the stream & o'er the mead;
Gave thee clothing of delight,
Softest clothing wooly bright;
Gave thee such a tender voice,
Making all the vales rejoice!
Little Lamb who made thee
Dost thou know who made thee

Little Lamb I'll tell thee,
Little Lamb I'll tell thee!
He is called by thy name,
For he calls himself a Lamb:
He is meek & he is mild,
He became a little child:
I a child & thou a lamb,
We are called by his name.
Little Lamb God bless thee.
Little Lamb God bless thee.



The Lamb (1789), William Blake


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