Chamamos os vossos lobos e chamamos a vossa lança,
chamamos todos os doze do céu para nós.

Chamamos-Te antes de tudo.
Agora vem a caça selvagem, agora que a trompa soe,
pois nenhum morto se lamenta.

O inimigo já caiu, antes do amanhecer.

A caça não tem nome,
o inimigo não tem rosto, a carniça não tem semente,
justo é o julgamento.

A colheita já passou, o joio está diariamente à venda,
os corvos exigem agora a sua parte justa,

a caça começou:
guardai-nos agora, Senhor, a vossa salvação.

A reprodução é um efeito possível da atividade sexual, mas não está de modo algum compreendida na experiência vivida da excitação sexual. «O animal ignora-a, só o homem a conhece», tendo-a em mente não quando vive o instinto, mas quando o subordina a um fim. Será inútil recordar quão numerosos são os casos em que a fecundação da mulher amada não foi nem procurada nem de modo algum desejada. Ridículo seria, pois, se pretendêssemos associar o fator «genésico» às grandes figuras de amantes da história ou da arte, àquelas que são habitualmente consideradas como os modelos mais elevados do amor humano: Tristão e Isolda, Romeu e Julieta, Paolo e Francesca, e outros, e nos fossem apresentados em situações de perfeita felicidade, com um filho, ou coroados até de numerosa prole. Uma personagem de Barbey d'Aurevilly afirmava a propósito dum casal de amantes que nunca teve filhos: «Amavam-se de mais. O fogo devora, consome e nada produz.»

Causa-nos admiração o carácter espiritual, de certa forma «filosófico», da religião de Zaratustra. A transmutação das mais importantes divindades arianas em Amesha Spenta (os Santos Bem-Aventurados), constituindo o séquito de Ahura-Mazda, e o facto de que cada uma dessas Entidades encerra um valor abstracto (a Ordem, o Poder, a Devoção etc.) ao mesmo tempo em que governa um elemento cósmico (o fogo, o metal, a terra etc.) – denotam, simultaneamente, imaginação criativa e capacidade de reflexão rigorosa. Associando-lhe os Amesha Spenta, Zaratustra consegue determinar a maneira pela qual Ahura-Mazda intervém no mundo – e esclarece igualmente como o Senhor, através dos seus «Arcanjos», pode ajudar e proteger os fiéis.

O mito encarna a abordagem mais próxima da verdade absoluta que pode ser expressa em palavras.

Quando você acordar pela manhã, pense em que privilégio é estar vivo, pensar, desfrutar, amar.

Pode-se dizer que a história das religiões – desde as mais primitivas às mais elaboradas – é constituída por um número considerável de hierofanias, pelas manifestações das realidades sagradas. A partir da mais elementar hierofania – por exemplo, a manifestação do sagrado num objeto qualquer, urna pedra ou uma árvore – e até a hierofania suprema, que é, para um cristão, a encarnação de Deus em Jesus Cristo, não existe solução de continuidade. Encontramo-nos diante do mesmo ato misterioso: a manifestação de algo de ordem diferente – de uma realidade que não pertence ao nosso mundo em objetos que fazem parte integrante do nosso mundo natural, 'profano'.

A consciência fala apenas e constantemente no modo do silêncio.

(...) a alquimia hermética e tradicional nada tem a ver com a origem da química moderna, esclarece justamente René Guénon, que acrescenta: «trata-se de uma deformação [da Alquimia], [deformação] no sentido mais rigoroso do termo, à qual deu lugar, talvez a partir da Idade Média, a incompreensão de algumas pessoas que, incapazes de penetrar no verdadeiro sentido dos símbolos, tomaram tudo à letra e acreditando que em tudo isto se tratava, apenas, de operações puramente materiais, se entregaram a uma experimentação mais ou menos desordenada». Tais pessoas, dominadas assim pela obsessão de fabricar ouro, fizeram, sem dúvida, aqui e além, por acaso, algumas descobertas fortuitas, e são estes com propriedade os verdadeiros precursores da química moderna.

A filosofia não é uma mera especulação, mas uma busca existencial pelo sentido do ser.