Os persas não só formularam a gramática árabe, eles também contribuíram para a filosofia islâmica, medicina, geometria e muitas outras ciências. Ronconi afirmou: “toda a chamada filosofia árabe e a grande parte da teologia islâmica, seja a versão ortodoxa (al-Ghazzali), seja a heterodoxa, são uma obra maravilhosa de síntese espiritual em dívida com o gênio persa”.

Que símbolo fecundo
Vem na aurora ansiosa?
Na Cruz Morta do Mundo
A Vida, que é a Rosa.

Que símbolo divino
Traz o dia já visto?
Na Cruz, que é o Destino,
A Rosa que é o Cristo.

Que símbolo final
Mostra o sol já desperto?
Na Cruz morta e fatal
A Rosa do Encoberto.

No alheamento da obscura forma humana,
De que, pensando, me desencarcero,
Foi que eu, num grito de emoção, sincero
Encontrei, afinal, o meu Nirvana!

Nessa manumissão schopenhauereana,
Onde a Vida do humano aspecto fero
Se desarraiga, eu, feito força, impero
Na imanência da Idéia Soberana!

Destruída a sensação que oriunda fora
Do tato — ínfima antena aferidora
Destas tegumentárias mãos plebéias —

Gozo o prazer, que os anos não carcomem,
De haver trocado a minha forma de homem
Pela imortalidade das Idéias!

Quando o homem veio à vida neste mundo, ele fazia parte do céu e da terra. Ele abraçava o qi primordial num estado de ser como ele era. Assim, não bebia nem comia, mas mantinha-se vivo exalando e inalando o qi do Yin e do Yang. Ele não conhecia a fome e a sede.

(...) Havia ainda naquela época outra circunstância que me torturava: precisamente o fato de que ninguém se parecia comigo e eu não era parecido com ninguém. “Eu sou único e eles são todos”.

Existem dois tipos de conhecimento: um é expresso em palavras, o outro é preciso, compreendido pelo espírito, mas não expresso em palavras. É impossível explicar em palavras como ocorre essa compreensão, mas é verdadeiramente bela.

A gnose ou philosophia perennis é o elo de ligação entre as diferentes linguagens religiosas. O modo de manifestação da gnose é “vertical” e mais ou menos “descontínuo”; é como o fogo e não como a água, no sentido de que o fogo irrompe do invisível e pode desaparecer nele novamente, enquanto a água tem uma existência contínua; mas as Sagradas Escrituras permanecem a base necessária e imutável, a fonte de inspiração e o critério de toda gnose. A intelecção direta e supra-mental é, na realidade, uma “recordação” e não uma ‘aquisição’: a inteligência nesse domínio não toma conhecimento de algo localizado em princípio fora de si mesma, mas todo conhecimento possível está, ao contrário, contido na substância luminosa do Intelecto - que é identificado com o Logos por “filiação de essência”.

A história tem a verdade do fenômeno, que pode ser verificada, a poesia tem a verdade da ideia, que não é encontrada em fenômeno particular algum e que no entanto se exprime a partir de todos.

Só a compaixão pode distinguir-nos do pó do qual viemos e ao qual retornaremos.

A vida é uma planta mysteriosa
Cheia d'espinhos, negra de amarguras,
Onde só abrem duas flores puras
Poesia e amor...

E a mulher... é a nota suspirosa
Que treme d'alma a corda estremecida,
—É fada que nos leva alem da vida
Pallidos de languor!

A poesia é a luz da mocidade—
O amor é o poema dos sentidos,
A febre dos momentos não dormidos
E o sonhar da ventura...

Voltai, sonhos de amor e de saudade!
Quero ainda sentir arder-me o sangue,
Os olhos turvos, o meo peito langue
E morrer de ternura!