This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Алина, не бери каблуки, заклинаю»
Forwarded from (Не)занимательная антропология
ДВА ТИПА ОБЩЕГО БЛАГА. Мой когда-то университетский преподаватель, а ныне коллега, филолог и политолог Кирилл Рогов написал сегодня замечательный текст об двух общих благах. Очень рекомендую его прочитать - может быть не для согласия, но для понимания. То, о чем он пишет, является особенностью устройства нашего общества, а значит, антропологической проблемой. "КОЛЛАБОРАЦИЯ, ДВА ПОНИМАНИЯ ОБЩЕГО БЛАГА, ЦЕННОСТНЫЙ ПЕРИМЕТР ОБЩЕЖИТИЯ
Вчера поговорили с человеком, которого считаю и большим умом, и лично нас связывают отношения давней приязни и сотрудничества. Не буду пересказывать точно, но в целом - о коллаборационизме. И это, действительно, сложная тема.
Вот, скажем, человек руководит большой лабораторией, в которой работают 250 человек. И он возмущен всем, что происходит, но не ходит на митинги, не пишет постов про это. Он защищает свою лабораторию. Он говорит: я даю работу этим 250 людям, я за них отвечаю, я отвечаю за свое дело, за наши научные результаты, вот мои сотрудники дважды опубликовались в Nature и еще две публикации на подходе и пр. А если я напишу, что я против, то это будет один красивый пост в фейсбуке и больше ничего. И все накроется: меня уволят, лабораторию разгонят.
Я понимаю эту позицию. Но мне хотелось сказать: ага, при нацистах то же было - и сова кричала, и самовар гудел. И были эти профессора, которые все понимали, но должны были сохранить свои кафедры беспозвоночных, лучшие в Европе. Страшные эпизоды в истории человечества, такие как нацизм и сталинские репрессии, не возникали вдруг и на пустом месте. Они были результатом уступок, коллабораций и неспособности общества себя защитить. Защитить свое представление о допустимом.
Есть два типа "общего блага". Одно общее благо - составное. Оно складывается из частных вкладов в общее благо: вот хороший университет, который учит студентов, вот блистательная лаборатория, вот театр, который иносказательно проповедует добро. Второе - синкретическое, неразделимое. Его можно также назвать "ценностным периметром общежития". Это та граница, невозможность пересечения которой защищает все общество вне зависимости от частных интересов и идейных несогласий.
Права человека - это и есть общее благо второго типа. Если несколько головорезов избивают беззащитного неагрессивного человека в кровь, если кого-то сажают в тюрьму на много лет без вины, это и есть нарушение цивилизационного периметра, агрессия против "общего блага" второго типа. И без него составное "общее благо" первого типа в сущности невозможно.
Зрелые общества - это общества, где второе понимание общего блага присутствует и разделяется большинством. Незрелые - это те, где первое понимание "общего блага" противопоставлено второму и подменяет его.
Да, двое ученых из этой лаборатории успеют опубликоваться в Nature. Но они уедут при первой же возможности, и через несколько лет не будет никого, кто способен там опубликоваться. И скорее всего, жертвуя вторым пониманием общего блага в пользу первого, ты в долгосрочной перспективе приносишь вред, а не пользу. Ты показываешь самым перспективным сотрудникам, что коллаборация в интересах безопасности здесь невозможна, а потому стоит уезжать, чтобы заниматься наукой в другом месте. И твое стремление сохранить "хорошую лабораторию" становится способом превратить ее в плохую.
Это не значит, что все должны немедленно подавать в отставку, бросать все, идти на баррикады. Просто надо понимать, что фундаментальные права человека, чувство собственного достоинства, боль и несчастье других - это не предмет торга и размена. Просто надо встать и сказать: права человека - это основа и рамка всех тех целей, которые мне доступны. И вне их - ничего нет."
Вчера поговорили с человеком, которого считаю и большим умом, и лично нас связывают отношения давней приязни и сотрудничества. Не буду пересказывать точно, но в целом - о коллаборационизме. И это, действительно, сложная тема.
Вот, скажем, человек руководит большой лабораторией, в которой работают 250 человек. И он возмущен всем, что происходит, но не ходит на митинги, не пишет постов про это. Он защищает свою лабораторию. Он говорит: я даю работу этим 250 людям, я за них отвечаю, я отвечаю за свое дело, за наши научные результаты, вот мои сотрудники дважды опубликовались в Nature и еще две публикации на подходе и пр. А если я напишу, что я против, то это будет один красивый пост в фейсбуке и больше ничего. И все накроется: меня уволят, лабораторию разгонят.
Я понимаю эту позицию. Но мне хотелось сказать: ага, при нацистах то же было - и сова кричала, и самовар гудел. И были эти профессора, которые все понимали, но должны были сохранить свои кафедры беспозвоночных, лучшие в Европе. Страшные эпизоды в истории человечества, такие как нацизм и сталинские репрессии, не возникали вдруг и на пустом месте. Они были результатом уступок, коллабораций и неспособности общества себя защитить. Защитить свое представление о допустимом.
Есть два типа "общего блага". Одно общее благо - составное. Оно складывается из частных вкладов в общее благо: вот хороший университет, который учит студентов, вот блистательная лаборатория, вот театр, который иносказательно проповедует добро. Второе - синкретическое, неразделимое. Его можно также назвать "ценностным периметром общежития". Это та граница, невозможность пересечения которой защищает все общество вне зависимости от частных интересов и идейных несогласий.
Права человека - это и есть общее благо второго типа. Если несколько головорезов избивают беззащитного неагрессивного человека в кровь, если кого-то сажают в тюрьму на много лет без вины, это и есть нарушение цивилизационного периметра, агрессия против "общего блага" второго типа. И без него составное "общее благо" первого типа в сущности невозможно.
Зрелые общества - это общества, где второе понимание общего блага присутствует и разделяется большинством. Незрелые - это те, где первое понимание "общего блага" противопоставлено второму и подменяет его.
Да, двое ученых из этой лаборатории успеют опубликоваться в Nature. Но они уедут при первой же возможности, и через несколько лет не будет никого, кто способен там опубликоваться. И скорее всего, жертвуя вторым пониманием общего блага в пользу первого, ты в долгосрочной перспективе приносишь вред, а не пользу. Ты показываешь самым перспективным сотрудникам, что коллаборация в интересах безопасности здесь невозможна, а потому стоит уезжать, чтобы заниматься наукой в другом месте. И твое стремление сохранить "хорошую лабораторию" становится способом превратить ее в плохую.
Это не значит, что все должны немедленно подавать в отставку, бросать все, идти на баррикады. Просто надо понимать, что фундаментальные права человека, чувство собственного достоинства, боль и несчастье других - это не предмет торга и размена. Просто надо встать и сказать: права человека - это основа и рамка всех тех целей, которые мне доступны. И вне их - ничего нет."
Channel name was changed to «Theodor Chernyshev. Polyamorous godfather.»
Forwarded from Толкователь
Всеобщая пенсионная система возникла только при Хрущёве (вообще же Хрущёв – главный социалист в нашей истории, который впервые от интереса государства перешёл к интересам человека).
Например, в 1929 году в Москве пенсии получали 7,5% стариков.
Пенсионные выплаты на 1938 год составляли 3,46 млрд. рублей в год на 25 млн. человек, попадавших под пенсионный возраст. Т.е. в среднем 150 рублей в год или 12 рублей в месяц (при средних зарплатах тогда около 300 рублей). Но в реальности пенсии тогда выплачивались 12-15% стариков.
Всеобщая пенсионная система для рабочих появилась только в 1956 году, а для колхозников – в 1964 году. Причём крестьяне уходили на пенсию в 65 лет мужчины и в 60 лет женщины. Но средняя пенсия у колхозников в то время была 12 рублей. Пенсионное обеспечение горожан и крестьян в СССР сравнялось только к 1990 году(!). В том же 1990 году закончилась всеобщая паспортизация населения. Фактически второе издание крепостного права – колхозная система с прикреплением к земле и отсутствием паспортов у крестьян – закончилось только в это время (а постепенная отмена крепостного права началась лишь в середине 1970-х).
Причём крепостное право отменили последним для россиян (для жителей остальных республик СССР этот процесс начался в 1950-е).
По историческим меркам Россия очень молодая страна. Многие азы основ жизни западной цивилизации мы проходим только в последние годы. Например, частной собственности в стране только 30 лет. Свободе передвижения по своей стране – и того меньше (хватать за нахождение без прописки и регистрации в той же Москве прекратили только лет 15-20 назад). Свободе на сексуальную жизнь, на распоряжении своим телом и временем – тоже 3 десятилетия. Только-только появилось первое поколение, которые выросло при базовых свободах.
Дальше произойдёт буржуазная революция и появление буржуазных свобод – в первую очередь в крупных городах (например, уплата налогов в обмен на представительство в законодательных собраниях; соревновательность сторон в суде и т.п.)
Например, в 1929 году в Москве пенсии получали 7,5% стариков.
Пенсионные выплаты на 1938 год составляли 3,46 млрд. рублей в год на 25 млн. человек, попадавших под пенсионный возраст. Т.е. в среднем 150 рублей в год или 12 рублей в месяц (при средних зарплатах тогда около 300 рублей). Но в реальности пенсии тогда выплачивались 12-15% стариков.
Всеобщая пенсионная система для рабочих появилась только в 1956 году, а для колхозников – в 1964 году. Причём крестьяне уходили на пенсию в 65 лет мужчины и в 60 лет женщины. Но средняя пенсия у колхозников в то время была 12 рублей. Пенсионное обеспечение горожан и крестьян в СССР сравнялось только к 1990 году(!). В том же 1990 году закончилась всеобщая паспортизация населения. Фактически второе издание крепостного права – колхозная система с прикреплением к земле и отсутствием паспортов у крестьян – закончилось только в это время (а постепенная отмена крепостного права началась лишь в середине 1970-х).
Причём крепостное право отменили последним для россиян (для жителей остальных республик СССР этот процесс начался в 1950-е).
По историческим меркам Россия очень молодая страна. Многие азы основ жизни западной цивилизации мы проходим только в последние годы. Например, частной собственности в стране только 30 лет. Свободе передвижения по своей стране – и того меньше (хватать за нахождение без прописки и регистрации в той же Москве прекратили только лет 15-20 назад). Свободе на сексуальную жизнь, на распоряжении своим телом и временем – тоже 3 десятилетия. Только-только появилось первое поколение, которые выросло при базовых свободах.
Дальше произойдёт буржуазная революция и появление буржуазных свобод – в первую очередь в крупных городах (например, уплата налогов в обмен на представительство в законодательных собраниях; соревновательность сторон в суде и т.п.)
Моим соседом оказался американец-политолог. Мы обсудили то, чем мы с вами занимаемся, и он посоветовал несколько материалов.
Sergio Popovic “Blueprint for revolution”
Gean Sharpe - способы ненасильственного протеста, у этого автора много произведений
This is an uprising - ненасильственная революция в 21 веке
Rules for radicals - правила организации сообществ за перемены
И кейс-стади для всех нас - Movement against Milosevic. Как организации «Otpor» удалось победить.
Итак, тема первого урока: как Сербии удалось сбросить автократа.
Знакомьтесь с материалами, делитесь своими соображениям и цитатами.
Так победим!
Sergio Popovic “Blueprint for revolution”
Gean Sharpe - способы ненасильственного протеста, у этого автора много произведений
This is an uprising - ненасильственная революция в 21 веке
Rules for radicals - правила организации сообществ за перемены
И кейс-стади для всех нас - Movement against Milosevic. Как организации «Otpor» удалось победить.
Итак, тема первого урока: как Сербии удалось сбросить автократа.
Знакомьтесь с материалами, делитесь своими соображениям и цитатами.
Так победим!