Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 در پاسداشت فردوسی؛
گفتگو با جواد رنجبر درخشیلر
میزبان: اشکان زارع
در این گفتوگوی ویژه، اشکان زارع با جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامهپژوه تبریزی، دربارۀ جایگاه فردوسی در تاریخ، فرهنگ و سیاست ایران به گفتوگو مینشیند.
آیا فردوسی صرفاً شاعر حماسهسرای شاهنامه بود؟ یا اندیشمندی که بنیانهای هویتی ایران را در برابر فراموشی و فرسایش تاریخی استوار ساخت؟
در این ویدیو میشنوید:
فردوسی و فلسفۀ مقاومت فرهنگی
نقش شاهنامه در حفظ زبان و تاریخ
نسبت میان حماسه، سیاست و هویت ملی
فردوسی در ایران امروز؛ میراثی که هنوز زنده است
پرسش نهایی: اگر فردوسی نبود، ما که بودیم؟
🔴 این گفتوگو را میتوان در یوتیوب هم «تماشا» کرد.
@IranDel_Channel
💢
گفتگو با جواد رنجبر درخشیلر
میزبان: اشکان زارع
در این گفتوگوی ویژه، اشکان زارع با جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامهپژوه تبریزی، دربارۀ جایگاه فردوسی در تاریخ، فرهنگ و سیاست ایران به گفتوگو مینشیند.
آیا فردوسی صرفاً شاعر حماسهسرای شاهنامه بود؟ یا اندیشمندی که بنیانهای هویتی ایران را در برابر فراموشی و فرسایش تاریخی استوار ساخت؟
در این ویدیو میشنوید:
فردوسی و فلسفۀ مقاومت فرهنگی
نقش شاهنامه در حفظ زبان و تاریخ
نسبت میان حماسه، سیاست و هویت ملی
فردوسی در ایران امروز؛ میراثی که هنوز زنده است
پرسش نهایی: اگر فردوسی نبود، ما که بودیم؟
🔴 این گفتوگو را میتوان در یوتیوب هم «تماشا» کرد.
@IranDel_Channel
💢
👍35👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 تورج دریایی، از حکیم فردوسی میگوید..
از آن پس نمیرم که من زندهام
که تخم سخن، من پراکندهام
به مناسبت روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی
روزی فردوسی بزرگ قلم به دست گرفت و سالها از عمرش را گذاشت تا شاهنامه را بیافریند؛ منظومهای که روایتها، اسطورهها و ریشههای یک ملت را در دل تاریخ حک کرد. اما آنجا کار تمام نشد. امروز، وظیفۀ ماست که با حفظ، خوانش و بزرگداشت این گنجینه، راه فردوسی را ادامه دهیم. در روزگاری که گفتن از ایران و ایرانزمین شاید از همیشه ارزشمندتر است، بازگشت به اصل، ریشه و هویت میتواند چراغی باشد برای راه فردا.
در این ویدئو، تورج دریایی، پژوهشگر و استاد تاریخ، از جایگاه شاهنامه و اهمیت ماندگاری آن در دل ایرانیان میگوید؛ از کتابی که صرفاً حماسی نیست، بلکه بیانگر هویت یک ملت است.
@IranDel_Channel
💢
از آن پس نمیرم که من زندهام
که تخم سخن، من پراکندهام
به مناسبت روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی
روزی فردوسی بزرگ قلم به دست گرفت و سالها از عمرش را گذاشت تا شاهنامه را بیافریند؛ منظومهای که روایتها، اسطورهها و ریشههای یک ملت را در دل تاریخ حک کرد. اما آنجا کار تمام نشد. امروز، وظیفۀ ماست که با حفظ، خوانش و بزرگداشت این گنجینه، راه فردوسی را ادامه دهیم. در روزگاری که گفتن از ایران و ایرانزمین شاید از همیشه ارزشمندتر است، بازگشت به اصل، ریشه و هویت میتواند چراغی باشد برای راه فردا.
در این ویدئو، تورج دریایی، پژوهشگر و استاد تاریخ، از جایگاه شاهنامه و اهمیت ماندگاری آن در دل ایرانیان میگوید؛ از کتابی که صرفاً حماسی نیست، بلکه بیانگر هویت یک ملت است.
@IranDel_Channel
💢
👍33👎1
ایراندل | IranDel
🔴 کارگاه شاهنامهخوانی تبریز (بصورت برخط و مجازی) نشست صد و بیست و سوم زمان: چهارشنبه ۲۲ اسفند ماه ۱۴۰۳ خورشیدی، ساعتِ بیست سخنران: زاگرس زند، دکترای تاریخ و شاهنامهپژوه آموزگار: جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامهپژوه شاهنامهخوان:…
🔴 به مناسبت بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی
کارگاه شاهنامهخوانی تبریز (بصورت برخط و مجازی)
نشستِ صد و بیست و چهارم
زمان:
شنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۲۰
آموزگار: جواد رنجبر درخشیلر
شاهنامهخوانان:
مهتاب حاجیمحمدی
خدیجه سعیدی
سامره مفتون
ژاله افشار
فاطمه تمجیدی
سیروس اژدهاکش
با همکاری:
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
خردسرای فردوسی
بنیاد فردوسی توس
کانون شاهنامه فردوسی توس
باشگاه شاهنامهپژوهان
رادیو شاهنامه
انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)
انجمن افراز
🔴 کارگاه شاهنامهخوانی تبریز، بصورت مجازی و برخط، در بسترِ «گوگلمیت» برگزار خواهد شد.
برای ورود به کارگاه، شنبه ۲۷ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۲۰ از «اینجا» وارد شوید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🔴 به مناسبت بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی
کارگاه شاهنامهخوانی تبریز (بصورت برخط و مجازی)
نشستِ صد و بیست و چهارم
زمان:
شنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۲۰
آموزگار: جواد رنجبر درخشیلر
شاهنامهخوانان:
مهتاب حاجیمحمدی
خدیجه سعیدی
سامره مفتون
ژاله افشار
فاطمه تمجیدی
سیروس اژدهاکش
با همکاری:
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
خردسرای فردوسی
بنیاد فردوسی توس
کانون شاهنامه فردوسی توس
باشگاه شاهنامهپژوهان
رادیو شاهنامه
انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)
انجمن افراز
🔴 کارگاه شاهنامهخوانی تبریز، بصورت مجازی و برخط، در بسترِ «گوگلمیت» برگزار خواهد شد.
برای ورود به کارگاه، شنبه ۲۷ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۲۰ از «اینجا» وارد شوید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍25👎1
ایراندل | IranDel
Photo
🔴 روزنامۀ «زنگان امروز»، شمارۀ بیست و هفتم اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی:
● «اردیبهشتِ پارسی» در زنجان
● بیتبیتِ تبریز، شاهنامه شد
روزنامۀ زنگان امروز، روزنامۀ فرهنگی و مردمیِ صبحِ استانِ زنجان
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
● «اردیبهشتِ پارسی» در زنجان
● بیتبیتِ تبریز، شاهنامه شد
روزنامۀ زنگان امروز، روزنامۀ فرهنگی و مردمیِ صبحِ استانِ زنجان
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍24👎1
ایراندل | IranDel
🔴 اهمیت و آثار پیامِ عبدالله اوجالان بر معادلاتِ کُردی و مناسباتِ منطقهای در گفتوگوی روزنامۀ شرق با احسان هوشمند: عبدالله اوجالان، ایدئولوژی و هدف PKK را نشانه گرفته است عصر پنجشنبه (نهم اسفند ماه ۱۴۰۳ خورشیدی) بود که عبدالله اوجالان، رهبر PKK، در سوّمین…
🔴 نگاهی به تبعات و آثار انحلال پکک در گفتوگوی «شرق» با احسان هوشمند
چپ در محاق
هدف بعدی ترکیه احتمالاً انحلال یا تضعیفِ اقلیمِ کُردی شمال عراق است
🔴 گفتوگوی «شرق» را با احسان هوشمند از «اینجا» بخوانید.
🔴 گفتوگوی پیشین را در اینباره، از «اینجا» بخوانید.
@IranDel_Channel
💢
🔴 نگاهی به تبعات و آثار انحلال پکک در گفتوگوی «شرق» با احسان هوشمند
چپ در محاق
هدف بعدی ترکیه احتمالاً انحلال یا تضعیفِ اقلیمِ کُردی شمال عراق است
🔴 گفتوگوی «شرق» را با احسان هوشمند از «اینجا» بخوانید.
🔴 گفتوگوی پیشین را در اینباره، از «اینجا» بخوانید.
@IranDel_Channel
💢
👍16👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 اجرای گروهی ترانۀ «خلیج ایرانی» از محسن چاووشی توسط جمعی از جوانانِ هنرجوی ایرانی
[ سرپرست گروه و بسیاری از اعضای گروه آذربایجانی و تبریزی هستند ]
سرپرست گروه، کارگردان هنری و ویرایش:
میلاد همتی
کارگردان و فیلمبردار:
مبینا همتی
ادغامکنندۀ صداها و نگارهها:
رضا شرفی
نوازندگان و گروهخوانها:
میلاد همتی
سالار مقدم
عذرا مهدیپور
آیدا جوادی
صدرا علیپور
سینا تازهکندی
شیدا چلانی
صبا کرّار
علی اسماعیلی
هادی ابراهیمی
زهرا ولیپور
نیما یحییزاده
نیما اسدی
سویل تجویدی
آیلار بخشمند
مهدی عبداللهی
فاطمه رسولی
سعید خِردیار
ایمان یدرنجی
رضا کشوری
علیرضا فتحراضی
و ...
@IranDel_Channel
💢
[ سرپرست گروه و بسیاری از اعضای گروه آذربایجانی و تبریزی هستند ]
سرپرست گروه، کارگردان هنری و ویرایش:
میلاد همتی
کارگردان و فیلمبردار:
مبینا همتی
ادغامکنندۀ صداها و نگارهها:
رضا شرفی
نوازندگان و گروهخوانها:
میلاد همتی
سالار مقدم
عذرا مهدیپور
آیدا جوادی
صدرا علیپور
سینا تازهکندی
شیدا چلانی
صبا کرّار
علی اسماعیلی
هادی ابراهیمی
زهرا ولیپور
نیما یحییزاده
نیما اسدی
سویل تجویدی
آیلار بخشمند
مهدی عبداللهی
فاطمه رسولی
سعید خِردیار
ایمان یدرنجی
رضا کشوری
علیرضا فتحراضی
و ...
@IranDel_Channel
💢
👍33
Telegram
ایراندل + | + IranDel
@IranDel_Channel
💢
💢
🔴 به بهانۀ ۲۸ اردیبهشت، روز بزرگداشتِ حکیم عمر خیام نیشابوری
🔴 ریاضیدانِ شاعر
✍️ امیر آقاجانی
عمر خیام نیشابوری زادۀ ۲۸ اردیبهشت ۴۲۷ هجری در نیشابور و درگذشتۀ ۱۲ آذر سال ۵۱۰ هجری، فیلسوف، ریاضیدان، ستارهشناس و رباعیسرای ایرانی در دورۀ سلجوقی است.
گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی اوست اما آوازۀ وی بیشتر به خاطر نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.
برخی بر این باورند که رباعیات خیام تازیانهای بر زاهدانِ ریاکار است. همچنین اعتقاد بر آن است که خیام در اشعارش بیاعتباری دنیا و ناپایداری هستیِ انسان را در زندگیش به تصویر میکشاند. اما منظور خیام از مفهوم «دَم» و «غنیمت شمردن این دَم با مِیگساری» را میتوان به گونهای دیگر نیز بررسی کرد.
«وجود» انسان برخلاف هستیِ سایر موجودات، دارای قوۀ «شدن و برشدن» است؛ «شدن و برشدنی» که فراتر رفتن از وجودِ حالِ حاضرِ «خود» و معطوف به شکوفایی است، و سبب کشف سرزمینهای ناشناختۀ وجود و لذت بردن از کشف این ناشناختههاست، و این لذت همان است که خیام در سرودههایش به آن اشاره کرده است.
لذت از نظر خیام «وَجد» است، «بیرون جهیدن» است، «شدن و برشدن» است، پویایی است، سرشارشدن از امکانات وجود و سرمستی در وجود است.
خیام مطابق سرودههایش باور دارد که چون مرگ مانع از استمرار لذت بردن از زندگی و خوبیهای جهان هستی است بنابراین انسان لازم است که «دَم» را غنیمت شمارد و از فرصت محدود خود بهره ببرد و به زندگی خویش معنا دهد.
«دم» از نظر خیام، طول مدت زندگی انسان در این جهان است که بسیار کوتاه است. خیام لذت بردن را نوعی هدف میداند که شایسته پیگیری است و این لذت با نوشیدن و میگساری شدنی است، با نوشیدن از «میِ وجود» و حظ بردن از آن، از آنچه که در ما و از ما (به عنوان کوزه مِی) ساخته میشود و بیرون میجهد که هم خودمان را لبریز از منفعت و حظّ و لذت میکند و هم دیگران را بهرهمند از وجود ما (مِی) و مستی و لذتمان (رشد و تعالی) میکند.
در نتیجه، خیام هیچگاه زندگی را بیهوده و عبث نمیداند و نسخه تجویزی او نوشیدن از «میِ وجود» و به «وجد» آمدن و بیرون جهیدن و استعلا است، چرا که این زندگی، معنادار و ارزشمند و در نتیجه لذتبخش است.
🔴 منبع:
کتابِ "مشاوره شناختی وجودی متمرکز بر کنش خلاق"؛ امیر آقاجانی؛ نشر سپیتا؛ ص ۲۵۶
🔴 ویدئوی پیوست:
خوانش یک رباعی از خیام نیشابوری با صدای احمد شاملو و آواز استاد محمدرضا شجریان
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
🔴 به بهانۀ ۲۸ اردیبهشت، روز بزرگداشتِ حکیم عمر خیام نیشابوری
🔴 ریاضیدانِ شاعر
✍️ امیر آقاجانی
عمر خیام نیشابوری زادۀ ۲۸ اردیبهشت ۴۲۷ هجری در نیشابور و درگذشتۀ ۱۲ آذر سال ۵۱۰ هجری، فیلسوف، ریاضیدان، ستارهشناس و رباعیسرای ایرانی در دورۀ سلجوقی است.
گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی اوست اما آوازۀ وی بیشتر به خاطر نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.
برخی بر این باورند که رباعیات خیام تازیانهای بر زاهدانِ ریاکار است. همچنین اعتقاد بر آن است که خیام در اشعارش بیاعتباری دنیا و ناپایداری هستیِ انسان را در زندگیش به تصویر میکشاند. اما منظور خیام از مفهوم «دَم» و «غنیمت شمردن این دَم با مِیگساری» را میتوان به گونهای دیگر نیز بررسی کرد.
«وجود» انسان برخلاف هستیِ سایر موجودات، دارای قوۀ «شدن و برشدن» است؛ «شدن و برشدنی» که فراتر رفتن از وجودِ حالِ حاضرِ «خود» و معطوف به شکوفایی است، و سبب کشف سرزمینهای ناشناختۀ وجود و لذت بردن از کشف این ناشناختههاست، و این لذت همان است که خیام در سرودههایش به آن اشاره کرده است.
لذت از نظر خیام «وَجد» است، «بیرون جهیدن» است، «شدن و برشدن» است، پویایی است، سرشارشدن از امکانات وجود و سرمستی در وجود است.
خیام مطابق سرودههایش باور دارد که چون مرگ مانع از استمرار لذت بردن از زندگی و خوبیهای جهان هستی است بنابراین انسان لازم است که «دَم» را غنیمت شمارد و از فرصت محدود خود بهره ببرد و به زندگی خویش معنا دهد.
«دم» از نظر خیام، طول مدت زندگی انسان در این جهان است که بسیار کوتاه است. خیام لذت بردن را نوعی هدف میداند که شایسته پیگیری است و این لذت با نوشیدن و میگساری شدنی است، با نوشیدن از «میِ وجود» و حظ بردن از آن، از آنچه که در ما و از ما (به عنوان کوزه مِی) ساخته میشود و بیرون میجهد که هم خودمان را لبریز از منفعت و حظّ و لذت میکند و هم دیگران را بهرهمند از وجود ما (مِی) و مستی و لذتمان (رشد و تعالی) میکند.
در نتیجه، خیام هیچگاه زندگی را بیهوده و عبث نمیداند و نسخه تجویزی او نوشیدن از «میِ وجود» و به «وجد» آمدن و بیرون جهیدن و استعلا است، چرا که این زندگی، معنادار و ارزشمند و در نتیجه لذتبخش است.
🔴 منبع:
کتابِ "مشاوره شناختی وجودی متمرکز بر کنش خلاق"؛ امیر آقاجانی؛ نشر سپیتا؛ ص ۲۵۶
🔴 ویدئوی پیوست:
خوانش یک رباعی از خیام نیشابوری با صدای احمد شاملو و آواز استاد محمدرضا شجریان
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
👍22
Forwarded from ایراندل | IranDel
.
🔴 خیام را چگونه بنگریم؟
(۲۸ اردیبهشت؛ روز بزرگداشت حکیم عمر خیام نیشابوری)
✍️ استاد محمدرضا شفیعیکدکنی
شعر حافظ در قلمروِ خلاقیت هنری است و ما میخواهیم آن را به زبان منطق توجیه کنیم. این درست نیست. اصولاً هنر از قوانین عاطفه (اگر بتوانیم برای عاطفه یک قوانینی قائل بشویم) تبعیت میکند، نه از قوانین عقل.
بنابراین به نظر من خیلی طبیعی است که یک آدمی که احتمالاً متشرّع است در لحظههایی از دایرهٔ اعتقادات عادی خودش خروج داشته باشد. شاید خیلی از شماها خیّام را مثل بسیاری از منتقدان اروپایی بنگرید. بسیاری از منتقدان عصر حاضر خودمان مثل صادق هدایت، خواستهاند که خیّام را یک آدم به معنی ماتریالیست مطلق بدانند. مثلاً این نمونه که:
دارنده چو ترکیب طبایع آراست
از بهرِ چه او فکندش اندر کم و کاست
گر نیک نیامد این صُوَر عیب کراست؟
گر نیک آمد شکستن از بهرِ چراست
یا:
جامیست که عقلآفرین میزندش
صدبوسه زِ مهر بر جبین میزندش
این کوزهگر دهر چنین جامِ لطیف
میسازد و باز بر زمین میزندش
این اعتراض از همین نوع است، یعنی اعتراضی است که این کوزهگر دهر... شما اگر تعقیب کنید این تمِ کوزه و کوزهگر را، این صراحتی که شما فرضاً در «پیر ما گفت خطا بر قلمِ صنع نرفت...» یا مثلا « این کوزهگر دهر چنین جام لطیف...». این یک اعتراض ملایمی است که اولاً نسبتش میدهد به کوزهگر دهر. طبعاً دهر چیزی است که آدم میتواند مسئولیت را بر گردن خود خدا نیندازد. اما وقتی او میگوید قلمِ صنع، صنع حوزهٔ عمل الهی است، حوزهٔ فعل الهی است. این تصریح بیشتری دارد. اما او میگوید:
«این کوزهگر دهر...» یعنی غیرمستقیم همین حرف را میزند.
در عین حال جملهٔ «میسازد و باز بر زمین میزندش» میتواند سؤالی باشد، سوال انکاری. یعنی این کار را نمیکند، وانگهی کار کوزهگری اصلاً مگر کار دهر است؟! در اصل کار خداست و چون خدا عالم و عادل و حکیم است این کار را نمیکند. شما ظاهر قضیه را میبینید و بر ظاهر قضاوت میکنید، حال آنکه باطن کار جورِ دیگر است. درست است که میشکندش این شکستن در واقع نوعی پوستاندازی است، از اسارت تن خلاص شدن است.
اما میخواستم این را برایتان بگویم که این نوع تفکر زندیقی–الحادی اگر بخواهد ملاک این قرار بگیرد که در یک لحظه یا در چند لحظه، برای یک شادی زودگذر، چنین تفکّری پیش بیاید و شما این را به حساب مجموعهٔ نظام فکری او قرار بدهید، این را در مورد خیّام نفی نمیکنم (البته اگر اصلاً خیامی وجود داشته باشد).
این مسأله اصلاً در تمدّن اسلامی اثری طبیعی بوده است. این من و شما هستیم که شاید کاسهٔ از آش داغتر باشیم.
در آن دورهٔ شکفتگی تمدن اسلامی، خیلی راحت آدمها میآمدند حرفشان را میزدند. یک آدمی مثل خیام بوده و آدمی هم مثل نجمالدین رازی به او فحش میداده.
شما آثار ابوالعلا معرّی را نگاه کنید. مَعَرّی آدمی است مسلمان و حتی نوعی شیعه. همین آدم از شیعههای اولیه هم دلبستگیاش به مذهب بیشتر میشود و حتی به ازلیّت نور محمدی هم اعتقاد دارد و آدمی است زاهد و خیلی هم معتقد. هیچ وقت هوس خوردن شراب نمیکرده. اما همین آدم در مسائل فروع فقهی میگوید کاش پیغمبری میآمد و شراب را حلال میکرد. اَیأتی نَبِیّ یَجعلُ الْخمرَ طَلَقَةً. این آدم وقتی از دایرهٔ خودش بیرون میآید، تمام اصول مارکسیسم–لنینیسم را در جیبش میبیند. پس دورههای شکفتگی تمدن اسلامی این جور تفکّر وجود دارد.
🔴 پینوشت:
۱۴ اسفند ۱۳۵۸، دانشگاه تهران
این کیمیای هستی، مجلد سوم، دربارهٔ حافظ، درسگفتارهای دانشگاه تهران
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
🔴 خیام را چگونه بنگریم؟
(۲۸ اردیبهشت؛ روز بزرگداشت حکیم عمر خیام نیشابوری)
✍️ استاد محمدرضا شفیعیکدکنی
شعر حافظ در قلمروِ خلاقیت هنری است و ما میخواهیم آن را به زبان منطق توجیه کنیم. این درست نیست. اصولاً هنر از قوانین عاطفه (اگر بتوانیم برای عاطفه یک قوانینی قائل بشویم) تبعیت میکند، نه از قوانین عقل.
بنابراین به نظر من خیلی طبیعی است که یک آدمی که احتمالاً متشرّع است در لحظههایی از دایرهٔ اعتقادات عادی خودش خروج داشته باشد. شاید خیلی از شماها خیّام را مثل بسیاری از منتقدان اروپایی بنگرید. بسیاری از منتقدان عصر حاضر خودمان مثل صادق هدایت، خواستهاند که خیّام را یک آدم به معنی ماتریالیست مطلق بدانند. مثلاً این نمونه که:
دارنده چو ترکیب طبایع آراست
از بهرِ چه او فکندش اندر کم و کاست
گر نیک نیامد این صُوَر عیب کراست؟
گر نیک آمد شکستن از بهرِ چراست
یا:
جامیست که عقلآفرین میزندش
صدبوسه زِ مهر بر جبین میزندش
این کوزهگر دهر چنین جامِ لطیف
میسازد و باز بر زمین میزندش
این اعتراض از همین نوع است، یعنی اعتراضی است که این کوزهگر دهر... شما اگر تعقیب کنید این تمِ کوزه و کوزهگر را، این صراحتی که شما فرضاً در «پیر ما گفت خطا بر قلمِ صنع نرفت...» یا مثلا « این کوزهگر دهر چنین جام لطیف...». این یک اعتراض ملایمی است که اولاً نسبتش میدهد به کوزهگر دهر. طبعاً دهر چیزی است که آدم میتواند مسئولیت را بر گردن خود خدا نیندازد. اما وقتی او میگوید قلمِ صنع، صنع حوزهٔ عمل الهی است، حوزهٔ فعل الهی است. این تصریح بیشتری دارد. اما او میگوید:
«این کوزهگر دهر...» یعنی غیرمستقیم همین حرف را میزند.
در عین حال جملهٔ «میسازد و باز بر زمین میزندش» میتواند سؤالی باشد، سوال انکاری. یعنی این کار را نمیکند، وانگهی کار کوزهگری اصلاً مگر کار دهر است؟! در اصل کار خداست و چون خدا عالم و عادل و حکیم است این کار را نمیکند. شما ظاهر قضیه را میبینید و بر ظاهر قضاوت میکنید، حال آنکه باطن کار جورِ دیگر است. درست است که میشکندش این شکستن در واقع نوعی پوستاندازی است، از اسارت تن خلاص شدن است.
اما میخواستم این را برایتان بگویم که این نوع تفکر زندیقی–الحادی اگر بخواهد ملاک این قرار بگیرد که در یک لحظه یا در چند لحظه، برای یک شادی زودگذر، چنین تفکّری پیش بیاید و شما این را به حساب مجموعهٔ نظام فکری او قرار بدهید، این را در مورد خیّام نفی نمیکنم (البته اگر اصلاً خیامی وجود داشته باشد).
این مسأله اصلاً در تمدّن اسلامی اثری طبیعی بوده است. این من و شما هستیم که شاید کاسهٔ از آش داغتر باشیم.
در آن دورهٔ شکفتگی تمدن اسلامی، خیلی راحت آدمها میآمدند حرفشان را میزدند. یک آدمی مثل خیام بوده و آدمی هم مثل نجمالدین رازی به او فحش میداده.
شما آثار ابوالعلا معرّی را نگاه کنید. مَعَرّی آدمی است مسلمان و حتی نوعی شیعه. همین آدم از شیعههای اولیه هم دلبستگیاش به مذهب بیشتر میشود و حتی به ازلیّت نور محمدی هم اعتقاد دارد و آدمی است زاهد و خیلی هم معتقد. هیچ وقت هوس خوردن شراب نمیکرده. اما همین آدم در مسائل فروع فقهی میگوید کاش پیغمبری میآمد و شراب را حلال میکرد. اَیأتی نَبِیّ یَجعلُ الْخمرَ طَلَقَةً. این آدم وقتی از دایرهٔ خودش بیرون میآید، تمام اصول مارکسیسم–لنینیسم را در جیبش میبیند. پس دورههای شکفتگی تمدن اسلامی این جور تفکّر وجود دارد.
🔴 پینوشت:
۱۴ اسفند ۱۳۵۸، دانشگاه تهران
این کیمیای هستی، مجلد سوم، دربارهٔ حافظ، درسگفتارهای دانشگاه تهران
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایراندل | IranDel
همه عالم تن است و ایران دل ❤️
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
👍20👎9
🔴 کانون ایرانشناسی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی با همکاری انجمن علمی حقوق دانشگاه تهران برگزار میکند:
«زبان ملی در نظام قوانین و مقررات ایران»
سخنرانان:
محمدرضا پاسبان
عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه علامه طباطبایی
حسن محسنی
عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه تهران
حبیبالله فاضلی کرمانشاهی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
احمد محمدی سهروردی
حقوقدان و استاد مدعو دانشگاه تهران
زمان:
سهشنبه، ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۵
مکان:
دانشگاه تهران، دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی، طبقه اول، سالن درودیان
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
«زبان ملی در نظام قوانین و مقررات ایران»
سخنرانان:
محمدرضا پاسبان
عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه علامه طباطبایی
حسن محسنی
عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه تهران
حبیبالله فاضلی کرمانشاهی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
احمد محمدی سهروردی
حقوقدان و استاد مدعو دانشگاه تهران
زمان:
سهشنبه، ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۵
مکان:
دانشگاه تهران، دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی، طبقه اول، سالن درودیان
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍24👎1
🔴 تکرار ادعاهای ضدِّ ایرانی در نشست سران عرب در بغداد و سکوت مسئولان ایرانی
✍️ یادداشتی از احسان هوشمند
بار دیگر در بیانیۀ پایانی نشست سران عرب با ادعاهای ضدِّ ایرانی امارات همراهی شد و شرکتکنندگان در سیوسومین اجلاس سران کشورهای عضو اتحادیۀ عرب پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ در بیانیۀ پایانی، ادعای واهی اماراتیبودن جزایر سهگانۀ ایرانی را تکرار کردند. تکرار ادعاهای امارات در نشست سران عرب در بغداد نکتۀ تازهای نیست اما دربارۀ این بیانیه توجه به چند نکته اساسی و ضروری است.
۱- با وجود اینکه سران عرب در بغداد دوباره ادعاهای ضدِّ ایرانی امارات را تکرار کردهاند اما برخلاف دفعات پیشین تا این ساعت سخنگوی وزارت امور خارجه و دیگر مسئولان ایرانی درباره این وجه ضدِّ ایرانی بیانیه سکوت پیشه کرده و واکنشی نداشتهاند. مشخص نیست که چرا مسئولان کشور و به ویژه سخنگوی دولت و سخنگوی وزارت امور خارجه تاکنون هیچ واکنش جدی و درخوری به بخش ضدِّ ایرانی بیانیۀ سران عرب در بغداد نشان ندادهاند.
🔴 یادداشت احسان هوشمند را از «اینجا» بخوانید.
@IranDel_Channel
💢
✍️ یادداشتی از احسان هوشمند
بار دیگر در بیانیۀ پایانی نشست سران عرب با ادعاهای ضدِّ ایرانی امارات همراهی شد و شرکتکنندگان در سیوسومین اجلاس سران کشورهای عضو اتحادیۀ عرب پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ در بیانیۀ پایانی، ادعای واهی اماراتیبودن جزایر سهگانۀ ایرانی را تکرار کردند. تکرار ادعاهای امارات در نشست سران عرب در بغداد نکتۀ تازهای نیست اما دربارۀ این بیانیه توجه به چند نکته اساسی و ضروری است.
۱- با وجود اینکه سران عرب در بغداد دوباره ادعاهای ضدِّ ایرانی امارات را تکرار کردهاند اما برخلاف دفعات پیشین تا این ساعت سخنگوی وزارت امور خارجه و دیگر مسئولان ایرانی درباره این وجه ضدِّ ایرانی بیانیه سکوت پیشه کرده و واکنشی نداشتهاند. مشخص نیست که چرا مسئولان کشور و به ویژه سخنگوی دولت و سخنگوی وزارت امور خارجه تاکنون هیچ واکنش جدی و درخوری به بخش ضدِّ ایرانی بیانیۀ سران عرب در بغداد نشان ندادهاند.
🔴 یادداشت احسان هوشمند را از «اینجا» بخوانید.
@IranDel_Channel
💢
👍31👎1
Telegram
ایراندل + | + IranDel
@IranDel_Channel
💢
💢
🎙 درفشِ بیداری؛ شاهنامه و انسجامِ ملّی
سخنران:
میلاد عظیمی، دکترای زبان و ادبیات فارسی و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
در آیینِ بزرگداشتِ حکیم فردوسی و زبان ملّی فارسی، در تالار فردوسی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران
یکشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی
🔴 این سخنرانی را در پوشۀ صوتی پیوست، بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
🎙 درفشِ بیداری؛ شاهنامه و انسجامِ ملّی
سخنران:
میلاد عظیمی، دکترای زبان و ادبیات فارسی و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
در آیینِ بزرگداشتِ حکیم فردوسی و زبان ملّی فارسی، در تالار فردوسی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران
یکشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی
🔴 این سخنرانی را در پوشۀ صوتی پیوست، بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
👍24👎1
🔴 «خرمشهر: جمعیت ۹۰ میلیون نفر؛ ارومیه و حماسۀ آزادسازی خرمشهر»
همایش مردمی گرامیداشت روز آزادسازی خرمشهر در شهر ارومیه
سخنرانان:
ایاد بهرامزاده (از فرماندهان مقاومت خرمشهر): خاطراتی از همرزمان آذربایجانی در حماسۀ خرمشهر
محمدرضا محمدقلیزاده (از رزمندگان دفاع مقدس): روایت هدیۀ تاریخی ارومیهایها به خرمشهر
بیتالله جعفری (شاعر): آزادسازی خرمشهر در اشعار شاعران آذربایجانی
میرقاسم میرزاده (از رزمندگان دفاع مقدس): نقش شهید باکری در حماسۀ آزادسازی خرمشهر
احمد کاظمی (دکترای حقوق بینالملل و عضو هیئت علمی دانشگاه): پاسداشت تمامیت ارضی ایران؛ دیروز، امروز و فردا
با اجرای افتخاری سعید سلیمانپور
زمان:
چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۰
مکان:
استان آذربایجان غربی، شهر ارومیه، بلوار درستکار، تالار وحدت
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
همایش مردمی گرامیداشت روز آزادسازی خرمشهر در شهر ارومیه
سخنرانان:
ایاد بهرامزاده (از فرماندهان مقاومت خرمشهر): خاطراتی از همرزمان آذربایجانی در حماسۀ خرمشهر
محمدرضا محمدقلیزاده (از رزمندگان دفاع مقدس): روایت هدیۀ تاریخی ارومیهایها به خرمشهر
بیتالله جعفری (شاعر): آزادسازی خرمشهر در اشعار شاعران آذربایجانی
میرقاسم میرزاده (از رزمندگان دفاع مقدس): نقش شهید باکری در حماسۀ آزادسازی خرمشهر
احمد کاظمی (دکترای حقوق بینالملل و عضو هیئت علمی دانشگاه): پاسداشت تمامیت ارضی ایران؛ دیروز، امروز و فردا
با اجرای افتخاری سعید سلیمانپور
زمان:
چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۰
مکان:
استان آذربایجان غربی، شهر ارومیه، بلوار درستکار، تالار وحدت
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍26👎2
Telegram
ایراندل + | + IranDel
@IranDel_Channel
💢
@IranDel_Channel
💢
🎙 عشق در شاهنامه
سخنران:
جواد رنجبر درخشیلر، شاهنامهپژوه
دومین رویداد برخط و مجازی باشگاه شاهنامهپژوهان به مناسبت بزرگداشت فردوسی
دوشنبه ۲۹ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی
«عشق» چیست؟
فهم و شناخت در مورد «عشق»
آیا میتوان سراغی از «عشق» در شاهنامه گرفت؟
آیا داستانهای "زال و روداوه"، "رستم و تهمینه"، "بیژن و منیژه"، "سودابه و سیاوخش" و "گردآفرید و سهراب" در شاهنامه، داستانهای عاشقانهست؟
نسبت حماسه و عشق چیست؟
🔴 این سخنرانی را در پوشۀ شنیداری پیوست، بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
🎙 عشق در شاهنامه
سخنران:
جواد رنجبر درخشیلر، شاهنامهپژوه
دومین رویداد برخط و مجازی باشگاه شاهنامهپژوهان به مناسبت بزرگداشت فردوسی
دوشنبه ۲۹ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی
«عشق» چیست؟
فهم و شناخت در مورد «عشق»
آیا میتوان سراغی از «عشق» در شاهنامه گرفت؟
آیا داستانهای "زال و روداوه"، "رستم و تهمینه"، "بیژن و منیژه"، "سودابه و سیاوخش" و "گردآفرید و سهراب" در شاهنامه، داستانهای عاشقانهست؟
نسبت حماسه و عشق چیست؟
🔴 این سخنرانی را در پوشۀ شنیداری پیوست، بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
👍29👎2
🔴 کوروش کیست؟
تحلیل و بررسی تاریخی و باستانشناسانه و همچنین نقد و بررسی جامعهشناسانهٔ کوروش
گفتوگو با
● مهرداد ملکزاده، دکترای باستانشناسی دورهٔ تاریخی و مدیر گروه پژوهشی دوران تاریخی پژوهشکدهٔ باستانشناسی
● حسن محدثی، دکترای جامعهشناسی و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی
🔴 این گفتوگو را از «اینجا» بشنوید.
🔴 این گفتگو را میتوان در یوتیوب هم تماشا کرد:
بخش نخست
بخش دوم و پایانی
@IranDel_Channel
💢
تحلیل و بررسی تاریخی و باستانشناسانه و همچنین نقد و بررسی جامعهشناسانهٔ کوروش
گفتوگو با
● مهرداد ملکزاده، دکترای باستانشناسی دورهٔ تاریخی و مدیر گروه پژوهشی دوران تاریخی پژوهشکدهٔ باستانشناسی
● حسن محدثی، دکترای جامعهشناسی و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی
🔴 این گفتوگو را از «اینجا» بشنوید.
🔴 این گفتگو را میتوان در یوتیوب هم تماشا کرد:
بخش نخست
بخش دوم و پایانی
@IranDel_Channel
💢
👍27👎2
🔴 شاهنامه و ایرانِ شرقی:
خراسان از کوشانیان تا سامانیان
سخنران:
خداداد رضاخانی
دکترای تاریخ اواخر باستان ایران
پژوهشگر دانشگاه لایدن
زمان:
چهارشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۰ تا ۱۲
مکان:
دانشگاه تهران، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، تالار استاد شهیدی
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
خراسان از کوشانیان تا سامانیان
سخنران:
خداداد رضاخانی
دکترای تاریخ اواخر باستان ایران
پژوهشگر دانشگاه لایدن
زمان:
چهارشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۰ تا ۱۲
مکان:
دانشگاه تهران، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، تالار استاد شهیدی
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍35👎2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 مستندِ آغازینِ آیینِ روز پاسداشت زبان پارسی و بزرگداشت حکیم فردوسی
با همکاری کانون ایرانشناسی و انجمن علمی زبان و ادبیات فارسی دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی
نویسندگان:
علیرضا ترکی، محمّدجواد ترابی
تدوینگر: الهام چراغی
دانشگاه تهران، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، تالار فردوسی
۲۸ اردیبهشتماه ۱۴۰۴ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
با همکاری کانون ایرانشناسی و انجمن علمی زبان و ادبیات فارسی دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی
نویسندگان:
علیرضا ترکی، محمّدجواد ترابی
تدوینگر: الهام چراغی
دانشگاه تهران، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، تالار فردوسی
۲۸ اردیبهشتماه ۱۴۰۴ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
👍30👎2
🔴 آیینِ بزرگداشتِ حکیم ابوالقاسم فردوسی و نکوداشتِ استاد فرزانه دکتر حسن انوری
زمان:
شنبه سوم خرداد ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۷
مکان:
تهران، خیابان نجاتالهی (ویلا)، بوستان ورشو، خانۀ اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
برنامه به صورت حضوری برگزار میگردد و ورود برای همگان، آزاد و رایگان است.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
زمان:
شنبه سوم خرداد ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۷
مکان:
تهران، خیابان نجاتالهی (ویلا)، بوستان ورشو، خانۀ اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
برنامه به صورت حضوری برگزار میگردد و ورود برای همگان، آزاد و رایگان است.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍26👎2
ایراندل | IranDel
🔴 کانون ایرانشناسی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی با همکاری انجمن علمی حقوق دانشگاه تهران برگزار میکند: «زبان ملی در نظام قوانین و مقررات ایران» سخنرانان: محمدرضا پاسبان عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه علامه طباطبایی حسن محسنی عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه تهران…
Telegram
ایراندل + | + IranDel
@IranDel_Channel
💢
@IranDel_Channel
💢
🎙 پوشهٔ شنیداری نشست «زبان ملّی در نظام قوانین و مقررات ایران»
سخنرانان:
محمدرضا پاسبان
حبيبالله فاضلی کرمانشاهی
حسن محسنی
در این نشست که توسط کانون ایرانشناسی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی و انجمن علمی حقوق دانشگاه تهران برگزار شد، استادانی چون محمدرضا پاسبان، حبيبالله فاضلی کرمانشاهی و حسن محسنی سخنان خود را حول محور اهمیت زبان فارسی در نظام قضایی ایراد کردند.
[ سهشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴، دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران ]
@IranDel_Channel
💢
🎙 پوشهٔ شنیداری نشست «زبان ملّی در نظام قوانین و مقررات ایران»
سخنرانان:
محمدرضا پاسبان
حبيبالله فاضلی کرمانشاهی
حسن محسنی
در این نشست که توسط کانون ایرانشناسی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی و انجمن علمی حقوق دانشگاه تهران برگزار شد، استادانی چون محمدرضا پاسبان، حبيبالله فاضلی کرمانشاهی و حسن محسنی سخنان خود را حول محور اهمیت زبان فارسی در نظام قضایی ایراد کردند.
[ سهشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴، دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران ]
@IranDel_Channel
💢
👍18👎2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 سفر بهخاطر وطن
اجرای زندهیاد استاد محمد نوری در جشن سهسالگی مجلۀ بخارا
چهارشنبه ۹ شهریور ماه ۱۳۷۹ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
اجرای زندهیاد استاد محمد نوری در جشن سهسالگی مجلۀ بخارا
چهارشنبه ۹ شهریور ماه ۱۳۷۹ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
👍20