🌐 کانال ساختارهای ایرانی
نگاه ساختارگرا به هویت تاریخی و معاصر ایران
♦️فلسفه، علم، دین، شناخت شناسی و نسبتی که با ساختارهای ایرانی دارند.
عضویت در کانال:
@Iranianstructures

🌐 هر ساختاری با مسأله دیگراندیشان مواجه است، لازم است کسی و یا سازمانی این بخش‌ها را به صورت رسمی و شناخته شده نمایندگی کند/ هر هژمونی با خودش ضدهژمون به همراه می‌آورد
♦️ دکترمقصود فراستخواه جامعه شناس و استاد مؤسسه پژوهش و برنامه ریزی آموزش عالی: هر حاکمیتی و از آن جمله حاکمیت در کشورما با مسأله دیگراندیشان مواجه است. حتی حکومت‌های دموکراتیک، برای مرزبندی بین "خود" و "دیگری‌ها" دست به تعریف "خود" زده اند. بنابراین همه ساختارهای موجود باید برنامه ای برای "دیگری‌هایی" که در جامعه ایجاد می شود داشته باشند.
♦️ اولین این دسته "دیگری‌های سیاسی" هستند که از زاویه سیاست، فعال هستند. وقتی شما مخالف فعال من هستید، من باید شما را به رسمیت بشناسم و بتوانم اختلافاتم با شما را به صورت رضایت‌بخش و معقول و دوجانبه حل و فصل کنم؛ مثلا دوطرف حاضر به گفتگو شویم. دسته های دیگر را ، "دیگری‌‌های فکری و فرهنگی" ، "دیگری‌‌های صنفی و حرفه‌ای" و "دیگری‌های اجتماعی" تشکیل می‌دهند.
♦️ این افراد نباید از دایره مشارکت سیاسی بیرون باشند و لازم است کسی و یا سازمانی این بخش‌های جدا افتاده از نظام را به صورت رسمی وشناخته شده نمایندگی کنند، تا در جریان یک دیالوگ درون ساختاری ، خواسته‌ها طرح گردد. در نتیجه این امر، مطالبات و خواسته‌های این "دیگری" انباشته نمی گردد. و امیدی برای شناسائی حقوق افراد به طور طبیعی پدید می آید و به این ترتیب هیچ گونه خشونتی معنا ندارد.
♦️ در خصوص شکل گیری این غیریت ‌یا دیگری سازی ها باید گفت هژمونی و سلطه با خودش ضدهژمون به همراه می‌آورد. ضدهژمون هم همان خشونت و اعتراض نامنظم و در عین حال غیرسازنده است ولی متأسفانه راه دیگری را پیدا نمی کند. دوگانه‌هایی مثل حق و باطل، و ناب و التقاطی هم یکی از این ساز و کارهاست. مثلا من می‌گویم من حق هستم یا ناب فکر می‌کنم و شما التقاطی یا باطل هستید. وقتی من خودرا متولی یا نگهبان یک هویت یا دین بدانم از سازوکارهای دیگری ساختن است.
♦️طبقات ممتاز و خاص همه جا هستند. در ایران یقه سفید‌هایی داریم که به طبقات ممتاز تبدیل شده‌اند. من این یقه سفیدها را هم به سه دسته تقسیم می‌کنم. ‌یقه سفیدهای بوروکرات که در درون دولت مشغول بکارند، یقه سفیدهای تکنوکرات و یقه سفیدهای تئوکرات که روحانیون قدرتمند هستند.
♦️ایران کشوری است که به لحاظ درآمد ناخالص داخلی رتبه‌ ۲۷ دنیا را طبق آمار ۲۰۱۷دارد. یعنی یکی از کشورهای ثروتمند جهان به حساب می‌آید. اما در شاخص نیکبختی اجتماعی در رتبه ۱۰۸ و در روند رشد ده سال اخیر در رتبه بدتر از این یعنی ۱۱۲هستیم. پس معلوم است که مدیریت ثروت، تقسیم منابع، برنامه ریزی برای حقوق رفاه اجتماعی و برخورداری شهروندان از بخت‌های اجتماعی ایراد دارد.
♦️در یک روند اصولی انباشت نارضایتی‌ها در جامعه مرتب منعقد می‌شود. احساس نابرابری، سلب حقوق و به رسمیت شناخته نشدن که می‌تواند برای ارکان ساختار در کشور هشدار دهنده باشد و در نهایت ممکن است به شرایطی منجر شود که من آن را به ضرر مصالح عمومی کشور می‌دانم. بهترین شانس اینست که در چارچوب‌ها تجدید نظر صورت گیرد و اجازه داد که تهی دستان در درجه اول دیده شوند.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐مفهوم انتخابات در نظام اجتماعی جامعه ایران دچار تعلیق شده است/ در این شرایط ساختار ایرانی نمی داند چرا انتخابات برگزار می کند
♦️دکتر سید جواد میری هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی : من شاهد سه سنخ از انتخابات در سه سطح در جامعه ایران در طی این یکسال اخیر بوده ام : انتخابات انجمن جامعه شناسی ایران؛ انتخابات مجلس شورای اسلامی و انتخابات هیئت ممیزه در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی که در وزارت علوم برگزار گردید.
♦️ نکته مهمی که مخرج مشترک هر سه از این سه سنخ از "انتخابات" است تهی شدن مفهوم انتخاب مبتنی بر معنای آزاد بودن جریان گزینش است که صرفاً محدود به نیروهای سیاسی جامعه نیست. به سخن دیگر، انجمن جامعه شناسی به عنوان یک نهاد مدنی که فعالیت در آن ذیل مفهوم "کنش داوطلبانه" قابل تعریف است و مجلس شورای اسلامی که رای دادن در آن ذیل مفهوم "کنش سیاسی" قابل تحدید است و پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی که فعالیت در آن ذیل مفهوم ذیل "کنش آکادمیک" قابل تبیین است، هر سه در تحلیل انتقادی از "اجرای انتخاباتی" در این سه ساحت ذیل یک الگو قابل مفهوم پردازی است و آن "زد و بند" برای تحکیم پایه های قدرتِ فسادآور و نه چرخش نخبگانی برای "ارتقاء" نظم اجتماعی در معنای کلان آن که می تواند به بهبود انسجام و همبستگی در هر سه سطح مدنی و سیاسی و سازمانی یاری برساند.
♦️ بسیاری از تحلیگران در جامعه ایران مشکلات جامعه را "سیاسی" می دانند ولی به نظر می آید که عامل سیاسی یکی از فاکتورهای فسادآور در تخریب نظم جامعوی در ایران است و فاکتورهای دیگر هم به همان نسبت به چرخه فساد یاری می رسانند.
به عبارت دیگر، برای برون رفت از این "وضع آچمز" شاید نخستین گام تفکیک نیروهای اجرایی و نیروهای نظارتی در جامعه باشد تا نوعی خودآگاهی در کنشگران جامعه ایران متولد شود و این دور باطل در یکجایی بالاخره قطع گردد. زیرا عدم تغییر در این رویه های نادرست "اعتماد" را در سطوح گوناگون نابود می کند و "انسجام" اجتماعی در هر سه سطح را تخریب می کند.
♦️ مناصب عمومی "ملکِ طلق" افراد نیستتد بل "ملک مشاع" هستند و باید بر اساس قاعده مصلحت عمومی و "عام المنفعه" بودن ارزیابی گردند و اگر به این صفات متصف نیستند یقیناً کارایی نخواهند داشت و به ضد خود تبدیل خواهند شد.
@seyedjavadmiri
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐دکتر سید جواد میری هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی :
مناصب عمومی "ملکِ طلق" افراد نیستتد بل "ملک مشاع" هستند و باید بر اساس قاعده مصلحت عمومی و "عام المنفعه" بودن ارزیابی گردند و اگر به این صفات متصف نیستند یقینناً کارایی نخواهند داشت و به ضد خود تبدیل خواهند شد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دانشیار دانشگاه علامه : مبدأ دانشگاه درایران ، همواره مبتنی بر امر سیاسی و قدرت بوده و ذات دانشگاه از اهمیت بنیادین برخوردار نبوده است، این دانشگاه فاقد هرگونه کارکرد مسقل است

♦️ ساختارهای ایرانی : دانشگاهها ساختارهائی مدرن هستند و مبتنی بر کارکردهای ذاتی برای آینده ، قدرت و مناسبات ملت ها مرجع تصمیم گیری، برنامه ریزی و در این خصوص نهادی بدون جانشین هستند.
اگر زنجیره تولید آگاهی را به ترتیب شامل داده ، اطلاعات ، علم ، دانش ، حکمت ، ومعنی مفروض بگیریم، آنچه در مطالعات آکادمیک ودانشگاهی صورت می گیرد از داده آغاز و تمامی حلقه های زنجیره اخیر را شامل می شود، یعنی کسب و یا تولید معنی و دانش در دانشگاه دارای ساختاری مستقل است و نوعی جهت گیری فرانگرانه یا فلسفی را درمتن خود دارد .
♦️ درامر کسب دانش در دانشگاه ، پای یک امر معناگرایانه درمیان است که از آن می توان با عنوان "کسب تام" یا کسب زنجیره کامل تولید آگاهی نام برد . مراد از کسب تام در اینجا کسب یک دانش دارای متن با تمام مفاهیم پیشینی و پسینی است . مفاهیم پیشینی ، فلسفی و پسینی جامعه شناسانه هستند.
♦️ دانشگاهها درایران، از شرایطی از جمله تابع بودنِ دانشگاه نسبت به امر سیاسی برخوردارند واین امر می تواند بخشی از چالشی که ممکن است به عنوان یک مسأله فراروی دانشگاهها بروز نماید خود را نشان دهد، به طوری که عملکرد دانشگاه را به محاق ببرد.

♦️دکتر قاسم پورحسن درزی دانشیار دانشگاه علامه طباطبائی : دانشگاه، نهادی مستقل است. یک مفهوم اعتباری و بخشنامه ای نیست . یک ساختار تفننی وشیء گونه نیست . دانشگاه دارای یک ذات اصیل است که مبتنی بر آن، ظهور و بروز می یابد . نظام دانائی در دانشگاه از یک روند و فرآیند تکاملی برخوردار است و واجد درونمایه ای از نظم منحصر آکادمیک است نتیجه آنکه دانشگاه ابژه ها و مسائل را به روش و با دیدگاه خود مطالعه می کند.
مبدأ دانشگاه درایران ، همواره مبتنی بر امر سیاسی و قدرت بوده و ذات دانشگاه از اهمیت بنیادین برخوردار نبوده است . این شرایط دانشگاه را دچار انقیادی نموده که در آن "دانشگاه به مثابه دانشگاه" فاقد هرگونه کارکرد مسقل است . کارکرد غیر مستقل دانشگاه معمولاً نمی تواند منجر به شکل گیری یک سپهر دانائی و بینش مستقل آکادمیک شود .
♦️چالش دیگر که معمولاً دانشگاه با آن مواجه باشد نگاه خُردگرایانه به آن است . این چالش می تواند ناشی از نگاه پسینی به موضوع دانشگاه باشد . این درحالی است که ساختار دانشگاه با نگاه پیشینی و فرانگرانه آغاز می شود . به بیانی، دانشگاه نوعی نگرشِ منحصر به جهان و نظامهای درونی آن است.
♦️نگاه پسینی ، حوادث ، لواحق ، عوارض و سوانح دانشگاه را رصد می نماید وکارکردهای صرف اجتماعی ، سیاسی و فرهنگی دانشگاه را گزارش می نماید . درحالی که در غرب ، فلسفه به صورتی پیشینی به ذات دانشگاه می پردازد و اندیشمندانی مانند کانت ، نیچه و هایدگر در رأس این فلا سفه هستند.
♦️نگاه پیشینی به دانشگاه جایگاه راهبری و تصمیم سازی اعطا می کند وبرای آن فلسفه و حوزه خردورزی قائل است . در حالی که نگاه خردگرایانه برای دانشگاه مرکزیت نمی شناسد و به آن نگاه ابزاری دارد. اکنون سؤال این است که آیا ساختارهای سیاسی و اجتماعی درکشور اصولاً امردانشگاهی و دانشگاه را درچنین جایگاهی تصور می نمایند ؟ آیا دانشگاه در پژوهش های خود در مرز مشخصی قدرت مانور دارد یا به عنوان مرکزی برای تولید محتوی وتئوری می تواند نقش پیشران اجتماعی داشته باشد.

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 در کشور ما ذات دانشگاه از اهمیت بنیادین برخوردار نیست
♦️ دکتر قاسم پورحسن دانشیار دانشگاه علامه طباطبائی: مبدأ دانشگاه درایران ، همواره مبتنی بر امر سیاسی و قدرت بوده و ذات دانشگاه از اهمیت بنیادین برخوردار نبوده است . این شرایط دانشگاه را دچار انقیادی نموده که در آن "دانشگاه به مثابه دانشگاه" فاقد هرگونه کارکرد مسقل است . کارکرد غیر مستقل دانشگاه معمولاً نمی تواند منجر به شکل گیری یک سپهر دانائی و بینش مستقل آکادمیک شود .

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructure

🌐 دکتر احمد نقیب زاده پژوهشگر حوزه علوم سیاسی و استاد تمام گروه علوم سیاسی دانشگاه تهران در برنامه زاویه درخصوص روند حذف
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دکتر محمود عباس زاده مشکینی منتخب مجلس یازدهم: مجلس عملاً در راس امور نیست. بررسی ساختار موجود مدیریت مجلس و جایگاه و نقش نمایندگان مجلس اساسی ترین اولویت ها است

♦️ این روزها نمایندگان منتخب مجلس یازدهم کمابیش مشغول رایزانی پیرامون هیات رئیسه مجلس بویژه ریاست مجلس هستند و برخی ازعزیزان هم مشغول رایزنی برای جلب نظر منتخبان با هدف کسب جایگاه ریاست هستند.
♦️ این در حالی است که به نظر می رسد ساختار موجود مدیریت مجلس و اختیارات رئیس مجلس و جایگاه و نقش نمایندگان مجلس اساسی ترین اولویت ها و مسائل مرتبط با مجلس باشد.
♦️ باید روشن گردد که چرا مجلس علیرغم اختیارات گسترده در بعد تقنینی و نظارتی عملا در راس امور نیست؟ چالش ها و اولویت های کاری مجلس کدام است ؟ دلیل عدم اجرای برخی از مصوبات مجلس یا اجرای ناقص و سلیقه ای قوانین کدام است ؟ ناکارآمدی امرنظارت درکشور و ضعف نهادهای نظارتی در مقابله با فساد به چه دلیل است؟

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دکتر پرویز امینی : هیچ گونه شواهدی برای فروپاشی آمریکا در نتیجه تأثیرات شرایط پس از کرونا وجود ندارد
🔹 سؤال این است که این امکان های آلتر ناتیو مقبول و مشروع و پذیرفته شده عمومی به عنوان تمدن معنوی کجا هستند؟
♦️ دکتر پرویز امینی استاد دانشگاه در گفت و گو با خبرگزاری تسنیم : جهان پس از کرونا مفهومی مبهم و اغواگر است و ما را دچار خطا در فهم شرایط می کند .
♦️ دیدگاهی بلندپروازانه وجود دارد که معتقد است که جهان پسا کرونا با تغییرات بزرگ نظیر جابجائی های بزرگ در عرصه معرفت ، اندیشه و سبک زندگی روبروست. روایتگران این دیدگاه معتقدند نظم اجتماعی موجود درحال فروپاشی است و نظم جدیدی شکل خواهد گرفت.
♦️ برخی نیز معتقدند ما درحال گذار از یک تمدن مادی به معنوی هستیم. اما سؤال این است که این امکان های آلتر ناتیو مقبول و مشروع و پذیرفته شده عمومی به عنوان تمدن معنوی کجا هستند؟
♦️به نظر می رسد بنیادافکن دیدن رخدادها تنها در پس و پشت ذهن ما جان می گیرد که آن را می توان سندرم نمادگرائی در تفکر و فرهنگ و سیاست نامگذاری کرد .
♦️هیچ معرفت شناسی در سطح جهان وجود ندارد که مدعیِ تأثیر کرونا بر ادراک افراد ازجهان باشد، یا بگوید کرونا درک من را از جهان تغییر داد. یا بپذیرد که ما در حال گذار از تمدن معنوی به مادی هستیم و یا اینکه خداوند شیاطین را اذن داده و آزاد گذاشته که ما را برای یک شرایط جدید آماده کنند. اینگونه مدعیات غیر قابل داوری است.
♦️اینکه کرونا منجر به تغییرات در حد جابجائی در نظام اندیشه و فکر در ساختارهای اجتماعی می شود، افسانه سرائی است. وقایع بزرگ ارادی و طبیعی موجب تحول آفرینی در معرفت و نظام اندیشه های او و یا درسبک زندگی بشر می شود.
♦️هیچ گونه شواهدی برای فروپاشی آمریکا مانند آنچه که در شوروی اتفاق افتاد در نتیجه تأثیرات شرایط پس از کرونا وجود ندارد. چین نه تنها الان بلکه هیچ وقت یک قدر ت بزرگ و هژمون درون جهان و نظام بین الملل نخواهد شد.

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 در بحث کرونا اینکه خداوند شیاطین را اذن داده و آزاد گذاشته که ما را برای یک شرایط جدید آماده کنند مدعیاتی غیر قابل داوری است
♦️ دکتر پرویز امینی استاد دانشگاه در گفت و گو با خبرگزاری تسنیم : هیچ معرفت شناسی در سطح جهان وجود ندارد که مدعیِ تأثیر کرونا بر ادراک افراد ازجهان باشد، یا بگوید کرونا درک من را از جهان تغییر داد. یا بپذیرد که ما در حال گذار از تمدن معنوی به مادی هستیم و یا اینکه خداوند شیاطین را اذن داده و آزاد گذاشته که ما را برای یک شرایط جدید آماده کنند. اینگونه مدعیات غیر قابل داوری است.
♦️چین نه تنها الان بلکه هیچ وقت یک قدرت بزرگ و هژمون درون جهان و نظام بین الملل نخواهد شد.

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ایران با آمریکا مذاکره می‌کند، وقتی که خیلی دیر شود
علی ملک‌پور
@alimalekpour1
♦️ ایران حتماً با امریکا مذاکره می‌کند، اما زمانی‌که نتواند امتیازی بگیرد. این تاکتیک ایران است و در این زمینه تجربه‌هایی سترگ دارد.
♦️این تجربه مخصوص ایران است، زمانی برای مذاکره صلح یا حتی آتش بس در جنگ ایران و عراق گفته می شد که صلح بین حق و باطل معنی ندارد، و این زمانی بود که ایران در جنگ ۸ ساله در مقاطعی دست بالا داشت و می‌توانست از موضع برتر در مذاکره صلح پیش‌قدم شود .نهایتا با عراق آتش‌بس و مذاکره شد اما درست زمانی که در جبهه ها عقب‌نشینی کرده و هیچ برگ برنده‌ای در میز مذاکرات نداشتیم.
♦️در قضیه گروگان‌گیری سفارت آمریکا در سال ۵۸، ایران باز هم حاضر به مذاکره نشد و امتیازاتی را که دولت جیمی کارتر پیشنهاد می‌کرد، نپذیرفت و کوتاه نیامد. کارتر به علت همین ناکامی در انتخابات بعدی شکست خورد و قدرت را به رونالد ریگان واگذار کرد. وقتی حمله صدام و جنگ عراق عرصه را بر ایران تنگ کرده بود. در آن شرایط، پرزیدنت ریگان ایران را تهدید کرد دولتمردان ایران وقتی مطمئن شدند که دیگر نمی‌توانند امتیازی بگیرند، بدون قید و شرط گروگانها را آزاد کردند.
♦️زمانی دیگر دولت باراک اوباما خواهان مذاکره و حل و فصل مسائل چندین ساله بین ایران و امریکا شد، ولی ایران نپذیرفت چون هم پول نفت بی دردسر می رسید و هم اینکه طرفین در شرایط بالنسبه متعادلی بودند و احتمال کسب امتیاز برای ایران وجود داشت و ایران عادت ندارد مذاکره ای کند که امتیاز بگیرد.
♦️ایران در قضیه هسته‌ای زمانی کانون توجه اروپا بود و سه وزیر خارجه اروپایی همزمان به ایران آمدند تا با پیشنهادهای سیاسی و بازرگانی خوب، ایران را به تعدیل در برنامه هسته‌ای متقاعد کنند ولی ایران موافقت نمی‌کرد. چون هنوز در آن موقع احتمال کسب امتیاز وجود داشت و ایران علاقه ندارد در مذاکره‌ای شرکت کند که امتیازی برایش ببار آورد. این شگرد اختصاصی ایران است.
♦️ایران در مذاکرات موسوم به "برجام" شرکت کرد. برجام نمونه یک مذاکره خوب و پرامتیاز برای ایران و طرف‌های مذاکره کننده بود؛ همه گیج شدند که پس چه شد که ایران در مذاکرات امتیازاتی گرفت. این بی‌سابقه بود و حتی غیرمتعارف! اما بعد از برجام آن قدر بد و بیراه و مشت و موشک و موش دواندند و پرچم سوزاندند و شعار "مرگ بر.... " را محکم تر سردادند که نهایتاً با تحریک ترامپ و فرصت‌طلبی او، برجام ناکام شد.
♦️اکنون ترامپ همه احتمالات امتیازگیری ایران را مشکل و بلکه محال کرده است، تحریم‌های سخت‌گیرانه و غیرمنصفانه دولت و ملت ایران را غافلگیر کرده است و تورم و گرانی و تیرگی در افق اقتصاد و روابط بین‌المللی ایران مشهود است.اما یک نقطه امید وجود دارد که ما را از بیم و یأس دور می‌دارد، اینکه اکنون ایران بیش از هر زمان دیگری به مذاکره و تعامل با جهان و از جمله با امریکا نیازمند است.
♦️نتیجه آنکه ایران با امریکا مذاکره می‌کند چون وضعیت برابری و احتمال کسب امتیاز برای ایران در شرایط کنونی از هر زمان دیگری کم‌رنگ تر شده است. این تاکتیک ویژه ایران، دانشمندان علم سیاست و خبرگان روابط بین الملل را گیج کرده، ولی در عوض شهروندان به آغاز رویکردی متفاوت امیدوارند تا شاید راهی برای تنگناهای فعلی پیدا شود.

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 اصلاح از کوچه و بازار شروع نمی شود. روندهاو ساختارها باید مسأله باشند. منصب داران کشور در اطاق شیشه ای زندگی کنند. اکنون مردم ایران با فراتناقض و سوپرپارادوکس مواجه اند.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دکتر بیژن عبدالکریمی: باید به دنبال پارادایمی باشیم که به جای تمرکز بر تغییرات روبنائی و سیاسی، به تحول و کارآمدی ساختارهای موجود کشور منجر شود. در این پارادایم فقر مدام گسترش نمی یابد و در هر دوره اقلیتی نیرومندتر از دیگران، متولد نمی شود
♦️ دکتر بیژن عبدالکریمی، فیلسوف و استاد دانشگاه : راهی نداریم جز آنکه میان آنچه در ذهن داریم و واقعیت های اجتماعی Social fact همواره به دنبال رابطه ای باشیم. ما نیازمند به یک پارادایم برای کشور هستیم . این پارادایم با جمع بندی نکات و نقطه نظرهای علمی شکل می گیرد. این پارادایم باید بتواند راهی برای برون از اختلاف ها وانسداد ها ایجاد نماید.
♦️برای دستیابی به چنین پارادایمی ذکر این نکته ضروری است که اگر بخواهیم مسأله کشور را شناسائی کنیم باید توجه داشته باشیم که ساختارهای سیاسی وجه بیرونی، سطحی و روئی مسأله ایران هستند و هستی واقعی اجتماعی و واقع بوده گی اجتماعی و اقتصادی لایه های درونی تر و زیرین را شکل می دهند و به این ترتیب این امر بخشی از بصیرت بنیادین نوین ما را شکل می دهد.
♦️ما از زمان مشروطه تا امروز حداقل دو انقلاب بزرگ نهضت مشروطه و انقلاب در سال1357 را داشته ایم . این در حالی است که نهضت ملی را به عنوان انقلاب تلقی نکرده باشیم. ما، هم حکومت سکولار پهلوی را تجربه کرده ایم و هم حکومت دینی و مذهبی را در کارنامه داریم. همچنین در طی چهل سال اخیر در دولت های سازندگی، دولت اصلاحات، دولت مهر و دولت تدبیر و امید بخت خویش را آزموده ایم. اما در همه این سالها زندگی ما یک روند واحد داشته است و آن اینکه هر روز پول ملی ضعیف و ضعیف تر شده است . شأن اقتصادی فرد ایرانی در جهان ضعیف و ضعیف تر شده است . این در حالی است که قمیت زمین افزایش یافته و تورم بیشتر شده است و به این ترتیب سطح زندگی ما بدتر و بدتر شده است.
♦️این نشان می دهد، برخلاف آنچه که در ذهن اکثریت قریب به اتفاق مردم جامعه ما حاکم است و در این میان فرقی میان پوزیسیون و اپوزیسیون نیست و فرقی میان دانشگاه و حوزه های علمیه وجود ندارد و فرقی میان تکنوکرات ها، بوروکرات ها و روشنفکران ما در بروز و اعتقاد به این نگاه وجود ندارد، این است که مسأله اصلی ما مسأله سیاسی نیست و نباید پاسخ ها به مشکلات را در میان کلماتی دوگانه با بار سیاسی متفاوت و متضاد پیدا کرد. ما باید به دنبال راه حلی باشیم که واقع بوده گی اجتماعی و هستی اقتصادی جامعه خود را دگرگون کنیم.
♦️اگر ما هشتاد میلیون ایرانی مثل آنچه در سال 57 اتفاق افتاد به خیابان بیائیم که در آن مورد موجب سرنگونی نظام پهلوی شد اما ساختارها کماکان به حال خود رها شدند و باقی ماندند، اگر آن حادثه امروز تکرار شود تجربه ثابت کرده است، اتفاق بزرگی در مناصبات اجتماعی ما صورت نخواهد گرفت و باز محرومین محروم تر و خط فقر گسترش پیدا خواهد کرد و اقلیتی نیز هر روز نیرومندتر خواهند شد. حال این اقلیت در هر دوره ای یک فرم لباس خواهد پوشید و یک شعار خواهد داد.

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دکتر بیژن عبدالکریمی: باید به دنبال پارادایمی باشیم که به جای تمرکز بر تغییرات روبنائی و سیاسی، به تحول و کارآمدی ساختارهای موجود کشور منجر شود
♦️ در این پارادایم فقر مدام گسترش نمی یابد و در هر دوره اقلیتی نیرومندتر از دیگران، متولد نمی شود.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐دکتر بیژن عبدالکریمی :
قبل و بعد از انقلاب رفتار یکسانی داشته ایم و فقط آدمهای بد را نقد کرده ایم و به سراغ ساختارها نرفته ایم. براستی چرا انقلاب عظیم اسلامی هم مسائل ما را حل نکرد؟ اینک سؤال اصلی هر ایرانی باید این باشد که به جای افراد، چگونه می توان ساختارها را اصلاح و کارآمد ساخت؟
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دکتر رضا داوری اردکانی / ایران و مسائل و مشکلاتش
🔹بخش ششم / مشکل بزرگ و اصلی : جامعه و کشوری هستیم که داشته‌ها و فرآورده‌های تجدد را صرفاً به حکم تقلید، یا برای مصرف و نه به عنوان یک سیستم به هم پیوسته اخذ کرده ایم
سیر از مشکل به مسئله : اگر ریشه مشکل را ندانیم، راه پدید آمدن و پیچیده تر شدن آن را نمی‌توانیم سد کنیم
♦️ سرمقاله نشریه فرهنگستان علوم : مشکل بزرگ و اصلی، مشکل چشم انداز تاریخی و روابط و مناسبات و نظم است. کارشناسان معمولاً امور را تخصصی می بینند و می پندارند که با تصمیم های موضعی می توان مشکل های کلی و ساختاری را رفع کرد ولی سازمانی که به درستی نمی داند برای چه به وجود آمده و چه می تواند و باید بکند و چه جایگاهی دارد از عهده چه کاری می تواند برآید. ما هر چه را که در جهان تجدد پدید آمده خواسته و در حد توانایی اخذ کرده و همه را در کنار هم قرار داده ایم.
♦️ گویی اینها اشیاء مستقل از یکدیگرند و مهم نیست که در کجا قرار گیرند. مثلاً در نظر ما دانشگاه هر جا باشد کار خود را می تواند انجام دهد و ارتباطش با فرهنگ کشور و زندگی و نیازهای مردم و توجه به فرهنگ و تاریخ اهمیت ندارد بلکه مهم آموختن و اخذ تکنولوژی است ولی وقتی شئون تجدد بی توجه به جایگاه و پیوستگی های آنها در جایی که نمی دانیم مناسب است یا نه، قرار گیرند راه به تحقق تجدد نمی برند زیرا تجدد و توسعه مجموعه اشیاء و سازمان ها و گفتارها و رسوم نیست بلکه یک نظم و وحدت و صورتی از فهم و خرد قابل تحقق در تاریخ است که در پانصد سال اخیر اوج و حضیض و قوت و ضعف داشته است.
♦️ وقتی اشیا و شئون تجدد بدون توجه به جایگاهشان اخذ می شوند و در جای مناسب قرار نمی گیرند، پژمرده می مانند و ثمر نمی دهند و خیلی زود دچار مشکل ها و احیاناً مشکل زا می شوند. جامعه و کشوری که داشته‌ها و فرآورده‌های تجدد را صرفاً به حکم تقلید یا برای مصرف و نه به عنوان یک سیستم به هم پیوسته می گیرند، دچار مشکل‌هایی می‌شوند که نمی دانند آن مشکل ها از کجا و چرا آمده است.
♦️ مشکل ها معمولاً به هم بسته اند و از آنجا ناشی می شوند که امور و شئون کشور که باید همبسته و به هم پیوسته باشند پراکنده و بی ارتباطند. پس باید تأمل و تحقیق کرد که مشکل ها از هر جنس که باشند از کجا آمده اند. اگر ریشه مشکل را ندانیم، راه پدید آمدن و پیچیده تر شدن آن را نمی‌توانیم سد کنیم.
♦️ با تحلیل مشکلات و ریشه یابی آنها بر اساس شناخت وضع تاریخی کشور و آمادگی برای عمل است که می توان به طرح مسئله راه برد یعنی از مشکل به مسئله رسید. سیر از مشکل به مسئله چنانکه اشاره شد مستلزم تحول در وجود آدمی و پدید آمدن چشم اندازی تاریخی است که وقتی در نظر می آید جان ها امیدوار و مستعد رفع بعضی مشکل ها می شوند.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐دکتر رضا داوری اردکانی : وقتی سیاست از زمین و زمان جدا می شود ...
♦️ وقتی سیاست از زمین و زمان جدا می شود، چون ماهی بیرون افتاده از آب است. این سیاست نظم و تعادل را از دست می دهد و به مجموعه ای از دستورالعمل های پراکنده مبدل می شود. سیاستی که همه کاره است، وقتی به خرد زمان پشت کند، همه کارها معطل می ماند. در جهان توسعه نیافته چگونگی دخالت سیاست در کارها اهمیت بسیار دارد و اگر این دخالت با خرد کارساز صورت نگیرد، پریشانی ها بیشتر و مردمان بیش از پیش نومید و بی اعتماد و اهمال کار و ندانم کار می شوند.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 اردشیر زاهدی وزیر خارجه ایران قبل از انقلاب : به قاسم سلیمانی‌ها افتخار می‌کنم که جان خود را فدای ایران کردند/ به زنان تحصیل کرده دانشگاهی ایران افتخار می کنم
♦️ ایرانیان خارج از کشور طرفدار تحریم و جنگ با ایران، پستان مادر را گاز می‌گیرند. به جوان ایرانی به‌خاطر پرتاب ماهواره افتخار می‌کنم.
♦️ ایران در حال حاضر ۲۰ میلیون زن تحصیل‌کرده دانشگاهی دارد که به آن افتخار می‌کنم، آینده ایران به دست آنهاست.
♦️ آمریکا و اسرائیل که دنبال تغییر حکومت در ایران هستند غلط می‌کنند. خودشان پهپاد و زیردریایی درست می‌کنند و امروز خلیج فارس را می‌گردانند، به اینها افتخار می‌کنم.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دکتر محمد فاضلی جامعه شناس و استاد دانشگاه شهید بهشتی : ساختارهای کارآمد درکشورها، باید نظام مشخصی برای سنجش کارآمدی خود داشته باشند.
♦️ مشروعیت ساختار در اراتباط با کارآمدی آن شکل می گیرد. در کشور ما بسیاری از بودجه ها با لابی گری تعیین می شود و آدمهائی بودجه هائی برای کار های نامشخص می گیرند و سیستمی برای پاسخ گرفتن از آنها وجود ندارد.
♦️ قهرمانانی داریم که مسؤول بسیاری از سیاست های اشتباه گذشته اند. از برخی سیاست ها باید دست کشید و توبه کرد.
♦️ چرا کره جنوبی و سنگاپور اینجا هستند؟
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ایران و مشکل پارادایم ها و فرهنگ ها / دکتر سید صادق حقیقت : ایران امروز ما بحران توسعه و بحران هویت دارد، و بین چهار فرهنگ ایرانی، اسلامی، شرقی و غربی وامانده است
🔹ساختارهای ایرانی : مشکل امروز ایران نبودن پارادایم و فرهنگ نیست، بلکه بودن زیادی آن است و نبودن پارادایم و فرهنگ مورد اشتراک و توافق جمعی در جامعه است. هر ایرانی در یک پارادایم و فرهنگی قرار دارد و به محض اینکه فرصت یافت تئوری های خود را بر جامعه حاکم می کند و نقش پوزیسیون و دیگران نقش اپوزیسیون را باز می کنند . ما ایرانی ها این استعداد را داریم و از گذشته به ارث برده ایم که تا مدتهای مدید دوگانه پوزیسیون، اپوزیسیون را ادامه دهیم و به نسل های بعدی هم منتقل کنیم .
♦️ دکتر سید صادق حقیقت استاد دانشگاه : ایران امروز ما بحران توسعه و بحران هویت دارد، و بین چهار فرهنگ ایرانی، اسلامی، شرقی و غربی وامانده است. هر عاملی که بالانس و نظم این ساختار چندفرهنگی را برهم بزند به تعمیق بحران فوق افزوده، و به مراتب، ما را از روند توسعه دورتر کرده است. پس، نباید به استقبال این گونه پدیده‌ها رفت.
♦️ سکولاریسم اروپایی جدایی نهاد دین یعنی کلیسا از نهاد سیاست یعنی دولت بود، نه جدایی دین از سیاست و لازم است بین سکولاریسم انگلیسی و لائیسیته فرانسوی نیز تمایز قائل شویم. در مدل انگلستان، کلیسا نهادی در دل دولت تلقی می‌شد و ملکه رئیس نمادین کلیسا بوده و هست.
♦️ مسئله سکولاریسم در ایران امروز متفاوت از سکولاریسم انگلستان و لائیسیته فرانسه است. اساساً نسبت دین و سیاست، و همچنین نسبت نهادهای آنها، در اسلام و مسیحیت با هم تفاوت دارد و در مدل توسعه نمی‌توان از یکی از این دو، به دیگری رسید. سکولاریسم در غرب صرفاً به معنای جدایی این دو نهاد است، در حالی که در اسلام و ایران ، علاوه بر بحث نسبت دو نهاد ، ارتباط دین و سیاست نیز موضوعیت دارد.
♦️ توسعه مجموعه‌ای جامع و به‌هم‌پیوسته است، و نمی‌توان با برشمردن برخی عوامل، مهر صحت و خوش‌بینی بر آن نهاد. توسعه در بعد اقتصادی نیاز به انباشت سرمایه دارد، و در بعد سیاسی مستلزم دموکراسی است. در توسعه، مسائل مهمتری همچون اقتصاد و سیاست نیز وجود دارند. مسائل فرهنگی تنها یک عامل در توسعه محسوب می‌شود.بسیاری از اندیشمندان توسعه معتقدند، ایران با شرایط فعلی از مدار توسعه خارج شده است. فایل صوتی در این آدرس : @Iranianstructures2

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 رهبر انقلاب، خطیب نماز جمعه تهران در 12 بهمن 58 : ملت موظف است رئیس جمهور و زمامدار را نصیحت کند و سخن خوب را از او پنهان نکند
♦️ نخستین سالگرد دهه پیروزی انقلاب، در حالی آغاز شد که امام خمینی(ره) در بیمارستان قلب بستری بودند. 12 بهمن 58، یک روز جمعه بود و خطبه های نماز جمعه پایتخت را روحانی جوانی خواند که پنج ماه بعد به عنوان نماینده تهران راهی نخستین مجلس شورای اسلامی شد. روزنامه جمهوری اسلامی در شماره 201 خود در تاریخ شنبه 13 بهمن 58، شرح نمازجمعه آن روز را اینگونه نوشته است.
♦️ حجت‌الاسلام سید‌علی خامنه‌ای امام‌جمعه تهران: همه مؤمنان به این انقلاب باید بدانند فضای جامعه اسلامی فضایِ بازی، است. فضایی است که صاحبان اندیشه‌های مختلف می‌توانند سخن و عقیده خود را ابراز کنند. در مقابل حجت و دلیل قاطع هیچ اندیشه‌ای نمی‌تواند تاب مقاومت بیاورد. به جنگ افکار رفتن فقط با بیان فکر و اندیشه ممکن است ولاغیر. اینکه کسانی بخواهند به شیوه‌هایی متوسل بشوند، به کسانی حمله کنند، آنها را مورد آسیب ‌قرار بدهند، یقیناً بر طبق روال و رویه اسلامی نیست.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures