🌐 دکتر هاشم آقاجری: ایران معاصر و آسیب شناسی پنج راه ناتمام/ در دوسده اخیرمسأله اصلی جامعه ایران چیست؟ آیا می توان به دنبال یک مسأله مشترک گشت؟ و آن مسأله ای است که حل مسائل دیگر درگرو حل آن است، و حل آن شرط لازم حل شدن تمام بحرانهاست و لازم است که محقق گردد
🔹 گزارش دو/ از نشست اصلی ترین مسئله جامعه ایران
♦️ دکتر هاشم آقاجری استاد تاریخ و عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس: ایران به لحاظ تاریخی در دو سده اخیر دارای پنج تجربه قابل تفکیک است.
♦️ یک: پروژه ناتمام اصلاح طلبی نخبه گرایانه از بالا در دوران پیش از مشروطیت که کنشگران آن نخبگانی مانند قائم مقام فراهانی، میرزا تقی خان امیرکبیر، میرزا علی خان امین‌الدوله، میرزا حسین خان سپهسالار هستند، که این پروژه روشنفکری ناتمام ماند و شکست خورد.
♦️ دو: به دلیل همین شکست و ناتمامی بود که پیشه وران، مردم و طبقات پائین و خارج از الیتِ قدرت اقدام به تحرک برای تحول اما این بار از پائین نمودند و انقلاب مشروطیت شکل گرفت. پروژهِ پروسه انقلاب مشروطیت نیز در طرحهائی مثل دولت ملت سازی، حکومت قانون، تفکیک قانون و حکومت پاسخگو مقداری از راه را طی کرد، اما در میانه راه ناتمام ماند .
♦️ سه: مرحله بعدی کودتای نظامیان قزاق و رضاخان و دیکتاتوری 20 ساله پس از آن است که مردم را از صحنه خارج کرد و به این ترتیب میراث مشروطیت در میانه راه به حاشیه رفته و روح مشروطه خواهی دفن می شود. در این شرایط، مدرنیزاسیون آمرانه و اقتدارگرایانه رضاشاهی برخی از تغییر و تحولات را در ساختارها و سخت افزارهای جامعه ایران ایجاد می کند.
♦️ چهار: پروسه و پروژه بعدی در تاریخ معاصر ما نهضت ملی است که با به میدان آوردن مردم و جهت گیریهای ضد استبدادی و ضد استعماری شکل گرفت و با کودتای 28 مرداد به محاق رفت.
♦️ پنج : پروسه انقلاب ارزشی ضد سلطنتی سال 57 و روندهای اصلاحی درون سیستمی در آن، که باز هم از موضوع ناتمامی به دور نمی ماند.
♦️ علی رغم این تلاشهای تاریخی و تحولاتِ بعضاً غیر همگون، ما امروز شاهد برخی شکاف ها، بحران ها و تضادهای گوناگون هستیم که کم و بیش در تجربیات روزمره قابل دیدن و حس شدن هستند.
♦️ بحران ناکارآمدی سیستمی در حوزه اقتصادی و بیکاری، بحران هویت در حوزه فرهنگ وتضادهای شکل گرفته میان هویت دینی و هویت ملی، بحران دولت ملت سازی، دولت مدرن و ملت مدرن و بحران های اجتماعی و حاشیه نشینی یک از پنج مردم و تضاد طبقاتی بخشی از این شرایط نامساعد هستند.
♦️ مجموعه این شرایط امروز در پیش چشم ماست و در برخورد با آنها ظاهراٌ ابتدا باید به وجود این مشکلات واقف بود و آنها را به رسمیت شناخت و در این کار و تولیدِگفتمان درخصوص آن، بی درنگ بود. باید مسأله اصلی شرایط و بحران های مشترک اخیر را درمتن جریان تاریخی که داشته اند، شناخت. مسأله اصلی، مسأله ای است که حل مسائل دیگر درگرو حل آن است، بدون آنکه مسائل فرعی را در آن تقلیل داد. به بیان دیگر مسأله ای که حل آن شرط لازم حل شدن تمام بحرانهاست ولازم است که محقق گردد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 حجه الاسلام دکتر مهراب صادق نیا استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب: واقعیّت‌های طبیعی از الاهیات می خواهد فروتن باشد
♦️ تا پیش از هالوکاست خاخام‌ها تلاش زیادی داشتند که به یهودیان بفهمانند "ادونای"خیر تمام است و آن‌ها را دوست دارد و همواره درگیر نیازها و مشکلات آن‌هاست. خدایی که بر اریکه‌ی علم و قدرت نشسته و توان حلّ هر مشکلی را دارد.
♦️ امّا بعد از هالوکاست ماجرا متفاوت شد؛ رنجی که یهودیان در هالوکاست با آن روبرو شدند پرسش‌های الاهیاتی آنان را نیز تغییر داده بود.
♦️ از آن پس یهودیان می‌پرسیدند که "چگونه می‌توان هم‌چنان به خدایی ایمان داشت که ما را در این رنج رها کرده است؟" این پرسشِ تازه، سنت دینی یهود و خاخام‌های یهودی را وارد الگوی تازه‌ای از الاهیات و دین‌داری کرد.
♦️ انسان‌ها وقتی با واقعیّت‌هایی چون رنج‌های فراگیرِ طبیعی و اخلاقی روبرو می‌شوند، پرسش‌های‌شان از دین و نهادهای دینی تغییر می‌کند. انسان‌ها وقتی با رنج‌های گزاف روبرو می‌شوند به دنبال حضور خدا در میانه‌های درد خویش هستند.
♦️ پرسشِ "خدا چگونه می‌تواند هم متعال باشد و هم با این جهانِ نامتعال در ارتباط"؛ جای خود را به این پرسش می‌دهد، مایی که این‌چنین گرفتار رنجیم چگونه می‌توانیم به خدایی ایمان بیاوریم که حکیم، خیرخواه، و متعال است؟. یا بهتر است بگویم جای خود را به این پرسش می‌دهد: "خدا و دین در این شرایط وانفسا کجا هستند و به ما چه کمکی می‌توانند بکنند؟"
♦️ واقعیّت‌های طبیعی الاهیات و الاهیدان‌ها را فروتن می‌کند. زلزله، جنگ ... و بیماری‌های فراگیر ، الاهیات را از سخن گفتن در باره‌ی آسمان و راه‌های آن به زمین می‌کشاند. این‌جاست که عالمان دین باید در کنار انسانِ گرفتار رنج بمانند و نماینده‌ی او در گفت‌گوی با خدا باشند.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 برنامه تلویزیونى «شوکران» / دکتر حمید پارسانیا استاد دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران: وقتی می‌گوییم انقلاب رخ داده یعنی یک نظام دانایی از رسمیت افتاده، یک نظام جدیدی با یک رسمیت نوین جهانی مستقر شده است. انقلاب بدون ادامه حیات معرفتی خودش قابل تداوم نیست.
🌐 اگر ما در تبیین معرفت و نظام دانائی انقلاب در داخل شکست بخوریم، خوب پیروزی خارجی چه ارزشی دارد؟!
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 در محضر علامه جوادی آملی : کشوري که شصت ميليونش باهم دعوا دارند اين کشور چه روي فلاح مي‌بيند؟!
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 استاد رحیم پور ازغدی : شهید مطهری معتقد بود ما قرار نیست حکومت صنفی و آخوندی برقرار کنیم. جمهوری اسلامی عدالتخواه به معنی دقیق کلمه است. به لحاظ برخورداری از مزایای اجتماعی نبایستی تفاوتی بین عالی ترین مقامات و عادی ترین افراد باشد.
♦️ اگر این انقلاب به عدالت و آزادی و برابری و اخلاق و معنویت وفادار نباشد و باقی بماند این انقلاب نیست، چیز دیگری است.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 باید صدای رسای مردم بود، مشکلات با هیچ دستی از خارج حل نخواهد شد، راه حل مشکلات، درون ساختاری است
♦️ شهاب حسینی بازیگر سینما و برنده جایزه نخل طلائی بهترین بازیگر مرد جشنواره کن : نبودن راه چاره نیست، باید بود و حرف زد. هیچ دستی، از خارج از اراده ما، برای گره گشائی دراز نمی شود. راهکارها در مسیر تعامل است. راه حل ها باید مبتنی بر ساختارهای درونی باشد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دکتر بیژن عبدالکریمی : تا به ساحت نظر وتفکر عمیق در مورد بحرانها نرسیم، به جائی نمی رسیم، چهل سال است این روند را تکرار می کنیم.
♦️ زمانی چشممان باز خواهد شد که بسیار دیر شده است.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دکتر هاشم آقاجری: مبتنی بر آموزه های تاریخ 200 ساله اخیر ایران باید کامیونیتی ها و اجتماعات مطالبه محور برای شکل گیری جهان بدیل و غیر رسمی در توازن با جهان مسلط و رسمی در کشور شکل بگیرد
🔹 از دیالوگ این دوجهان بدیل پائینی و جهان مسلط بالائی از بن بست تاریخی می توانیم عبور کنیم و به نوعی آرمان ملی و توافق آحاد اجتماعی در متن ساختارهای کشور دست یابیم

گزارش سه/ از نشست اصلی ترین مسئله جامعه ایران
♦️ دکتر هاشم آقاجری استاد تاریخ و عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس: در هریک از حرکت های ذکرشده -در دوسده اخیر در ایران- و به عنوان نمونه جنبش اصلاح طلبی مذهبی ادعا این است که مبتنی بر یک ایده مرکزی و در اینجا اصلاح دینی ، با تأسیس یک دولت جدید و مورد اخیر دولت و نظام دینی می توان بر تمام بحران هائی که از قرن نوزده به بعد در جامعه ایران انباشته شده است و هیچکدام راه حل لازم برای برون رفت پیدانکرده است، غلبه کرد و اینک این گفتمان در تلاش است مبتنی بر ایده مرکزیِ خود با یک تحول و انقلاب، راه را برای حل مسائل باز کند.
♦️ این در حالی است که تجربیات نشان می دهد مسائل گذشته نه تنها حل نشده است، بلکه جامعه با بروز و ظهور مسأله های تازه ای نیز مواجه شده است. بحران دولت سازی مدرن با ادغام ایده مرکزی جریان و دولت ، بحران ملت سازی مدرن با منطق تبعیض سیستماتیک نسبت به افراد جامعه، بحران در نوسازی اقتصادی با تکیه بر ایده مرکزی و سنتی جریان تحول خواه برای حل مسائل کار و سرمایه و روابط و مناسبات اقتصادی و مالی، بحران در دموکراتیزاسیون با سلطه حقوق سنتی که ایده مرکزی آن ، ایده ای پیشامدرن و تحول نایافته است و در پی آن است که یک لباس تنگ هزارساله را بر اندام یک جامعه درحال تحولِ دینامیک و پویا بپوشاند.
♦️ لذا ما امروز در میراث خود با مسائلی مانند مشکل با دموکراتیزاسیون، مدیریت علمی، دولت عقلانی، حقوق شهروندی مواجهیم و به همین دلیل دارای بحران در ارزشها، هویت و دین هستیم. اکنون جامعه ما دچار غربت دینی است، ایمان جوانان آسیب دیده است و دین، مورد تهاجم و بی دفاع است.
♦️ به نظر می رسد در آخرین تجربه 200 ساله اخیر و در انقلاب ارزشی سال57، با شیفت از گفتمان روشنفکرانه و مدرن دینی با نمایندگانی مانند دکتر شریعتی، به نوعی اسلام هسته مرکزی، سنتی و پیشامدرن رسیده ایم. و در نتیجه اکنون ما با تضاد مردم سالاری و هسته مرکزی قدرت مواجه هستیم.
♦️ به معنائی ساختار قدرت مبتنی بر هسته مرکزی و ساختار قدرت دموکراتیک نتوانسته اند درطول چهار دهه فرصت که داشته اند باهم در آمیزند و جامعه دارای یک ساختار یگانه باشد. این دوگانگی امروز وجود دارد و در مسیر فاصله های بیشتر است.
♦️ به همین دلایل ما با پدیده ای به نام جنبش های مطالبه خواهانه روبرو می شویم. بخش های مخلتلف جامعه مسأله های مختلف دارند. هر بخش واجد یک مسأله مرتبط با خود و حول مطالبات خود است و ما فاقد مسأله مشترک ملی هستیم.
♦️ ما شاهد همبستگی، همیاری، سازماندهی و حرکت بخشی و دست جمعی در قالب جنبش های از پائین برای مطالبه گری و وادار کردن بالا جهت تن دادن به تغییرات لازم هستیم.
♦️ دیالوگ نرم و یا سخت میان عاملیت جمعی جامعه و ساختارهای متصلب در یک روند مصلحت آمیز یا چالشی موجب شکل گیری یک آلترناتیو قدرت از پائین می شود. همه آلترناتیو های شکل گرفته از بالا محکوم به شکست بوده اند. امر خروج مردم از عرصه عمومی باعث انحراف ساختارهای بالائی می شود.
♦️ از این تاریخ 200 ساله می توان آموخت و پیشنهاد نمود، حضور منسجم، سازمان یافته و ساختارمند مردم در حالی که این ساختارهای مردمی دارای شخصیت و سازمانِ مسأله محور هستند و تمرین گفتگوی سخت و نرم با ساختارهای رسمی برای دستیابی به تحولات سازنده و شکل گیری آرمان مشترک، توافق و مسأله ملی است.
♦️ راه حل برای مسأله اصلی و مسائل فرعی در کنش و عاملیت انسانی ، عاملیت های جمعی جامعه ایرانی با فرهنگ مطالبه محوری و با منطق بدیل سازی از پائین است. فردگرائی و انزوای فردی باید جای خود را به همبستگی اجتماعی بدهد.
♦️ باید کامیونیتی ها و اجتماعات مطالبه محور برای شکل گیری جهان بدیل و غیر رسمی در توازن با جهان مسلط و رسمی شکل بگیرد تا از برخورد و دیالوگ این دوجهان بدیل پائینی و جهان مسلط بالائی از بن بست تاریخی عبور کنیم و نوعی آرمان ملی و توافق آحاد اجتماعی در متن ساختارهای کشور شکل گرفته و جاری شود.

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دکتر هاشم آقاجری استاد تاریخ و عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس: مبتنی بر آموزه های تاریخ 200 ساله اخیر ایران باید کامیونیتی ها و اجتماعات مطالبه محور برای شکل گیری جهان بدیل و غیر رسمی در توازن با جهان مسلط و رسمی در کشور شکل بگیرد
♦️ از دیالوگ این دوجهان بدیل پائینی و جهان مسلط بالائی از بن بست تاریخی می توانیم عبور کنیم و به نوعی آرمان ملی و توافق آحاد اجتماعی در متن ساختارهای کشور دست یابیم.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ایران: آمریکاپرستی و آمریکاستیزی، دیدگاه مردم چیست ؟ آیا هیچ آئین سومی وجود ندارد؟
🔹 اسفندیار خدایی، دکترای مطالعات آمریکا، دانشگاه تهران
♦️ آمریکا یک کشور خارجی در یک قاره دور نیست. آمریکا مسئله زندگی ماست و در خانه، بازار، مدارس، مساجد و حتی سر سفره غذای ما هم حضور دارد. باورهای سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و دینی ما در مخالفت یا همراهی با آمریکا تعریف می شود: برخی آمریکا را خدا می دانیم و برخی شیطان می شماریم و بین این دو، هیچ آئین سومی وجود ندارد. رسانه، هنرمند، ورزشکار، دانشمند و حتی مسئول ما نیز به این دو آئین تقسیم می شوند. ما حتی همه کشورها را با همین معیار تقسیم می کنیم.
♦️ آمریکاپرستان، آمریکا را مدینه فاضله می خوانند و همه رفتارهای آمریکا را منطقی می شمارند و تحسین می کنند. آنها به قدرت و فرهنگ آمریکایی ایمان دارند و به آنچه غیر آمریکایی است به دیده تحقیر می نگرند. از سوئی، آمریکاستیزان آمریکا را شیطان بزرگ می خوانند و ریشه همه بدبختی ها را آمریکا می پندارند. اگر ویروس کرونا جهان را مبتلا می سازد، با قاطعیت انگشت اتهام را به سمت آمریکا نشانه می روند که چون این ویروس از شهر مقدس قم وارد شده است پس کار آمریکاست تا قلب جهان تشیع را هدف بگیرد.
♦️ این دو گروه با عینک آمریکایی به دنیا نگاه می کنند. آنها معتقدند که کارهای آمریکا طبق برنامه و حساب و کتاب است. هر دو آمریکا را آنقدر بزرگ می دانند که هدف زندگی را در مبارزه با آمریکا و یا آمریکاپرستی خلاصه می کنند، یکی آمریکا را شر مطلق و دیگری خیر مطلق می داند.
♦️ آمریکاپرستان معتقدند، اگر آمریکا کاری می کند که به ظاهر خوب نیست، عیب از ماست که دقت نمی کنیم. اگر در جنگ جهانی دوم آمریکا بر سر مردم ژاپن بمب اتم انداخت، بهترین کار ممکن بود، چون جلوی خونریزی بیشتر را گرفت. اگر آمریکا ایران را تحریم می کند، این به نفع ایران و جهان است، آنها از تحریم ایران خوشحال هم می شوند. آنها معتقدند همه کارهای آمریکا از روی حساب و کتاب است و اشتباهی در کار نیست.
♦️ آمریکاستیزان ایمان دارند که آمریکا شیطان بزرگ است و بجز شر و پلیدی از او نشاید. هر کجا وارد شده، بجز جنگ و فساد و فقر نداشته است.
♦️ اما در مقابل آمریکاپرستان معتقدند دوستان و متحدان آمریکا مثل ژاپن و آلمان و کره جنوبی و ترکیه و عربستان و قطر، روزگار بهتری از دوستان چین و روسیه مثل کره شمالی، سوریه، ونزوئلا و ایران دارند. در پاسخ، آمریکاستیزان توضیح می دهند که این کشورها نوکران و مستعمره آمریکا هستند و از خود استقلال ندارند. همین روحیه آمریکاستیزی کاری کرد که ایران در زمان امضاء برجام موشکی شلیک کرد که مرگ بر یکی از متحدان آمریکا بر آن نوشته شده بود، و با قایق های موتوری خود در خلیج فارس عرصه را بر دولت اوباما تنگ کرد و فقط بعد از به قدرت رسیدن ترامپ، قایقها را جمع کرد.
♦️ آمریکاپرستان معتقدند ما در مقایسه با آمریکا هیچ هم نیستیم؛ مشتی مردم بی فرهنگ، مغرور و افراطی هستیم که هیچ خدمتی به بشر نکرده ایم. تمدن بشری هر چه دارد از نبوغ علمی، فرهنگ غربی دارد. دین ما، اقتصاد ما، مراکز علمی ما، سیاست و ارتش ما، در مقابل آمریکا حرفی برای گفتن ندارد. باید به آمریکا اعتماد کنیم و پیرو الگوی آمریکایی باشیم. آنها برای این واقعیت پاسخی ندارند که توسعه در هر جامعه ای باید متناسب با فرهنگ، دین و تاریخ و جغرافیا و ظرفیتهای آن جامعه باشد.
♦️ در مقابل، آمریکاستیزان می گویند آنچه غرب و آمریکا ادعا می کند پوچ است و گمراهی و فقط مائیم که شیطان آمریکا را می شناسیم و در مقابل آن به رقابت ایستاده ایم. آنها جواب نمی دهند که تاکنون در این جدال چه ضرباتی به آمریکا زده اند و در مقابل آمریکا تاکنون با تحریمها و دخالتهای خود چند صد میلیارد دلار به ما ضربه زده است ؟
♦️ واقعیت این است شاید آمریکاپرستان و آمریکاستیزان بخشی از حقیقت را درباره آمریکا بگویند اما شاید هیچکدام برای تصمیم خود نظر ملت ایران را نپرسیده اند. کافی است با مردم کوچه و بازار این دیار هم کلام شویم. آنها خوبیها و بدیهای آمریکا را بهتر از سیاستمدارانشان می شناسند. هنوز تبلیغات این دو گروه نتوانسته است مردم را به افراط و تفریط درباره آمریکا و جهان بکشاند./متن تلخیص شده است. متن کامل در : مجله تخصصی مطالعات آمریکا
🔹 نکته : روحیه دوگانه در برخورد با آمریکا وقتی در میان مسؤولان کشور باشد -که هست و از آن گریزی نیست- آسیب¬زا¬تر است. راهی که کشور با گروهی از مسؤولان طی می کند و میلیاردها دلار هزینه دارد، در گروه دیگری که نظر دیگری در خصوص آمریکا دارند اشتباه است و تداوم نمی یابد. به این ترتیب این دوگروه مدام باید طرحهای هم را رصد و احیاناً خنثی کنند.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 به چه زبانی هشدار دهیم که شنیده شویم؟/ احساس محرومیت و فقر نسبی، در کنار فقر مطلق برخی گروه‌ها، نشانی از آینده‌ای خوشایند نیست
دکتر محمد فاضلی / عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
@fazeli_mohammad
♦️ سیاست و اقتصاد در ایران یکی از کارهایش تولید چیزباخته است. یعنی دائم بر شمار افرادی می‌افزاید که احساس می‌کنند یک چیز ارزشمند زندگی‌شان، مال‌شان، جوانی‌شان، استعدادشان و آینده‌شان را می‌بازند. این وضعیت با قوّت بیشتر در جریان است و وضعیتی شده که میلیون‌ها نفر در حال باختن حداقل‌های زندگی هستند.
♦️ تورم دورقمی نزدیک به پنج دهه است که گریبان این کشور را گرفته است. تورم در سال‌های پیشین و امسال با شدت بیشتری، در حال عمیق کردن درّه نابرابری و بر باد دادن حداقل امیدهای چیزباختگان ناامید است. تورم فزاینده، سودهای نجومی بورس، افزایش سرسام‌آور قیمت خودرو و ارزش‌های کهکشانی مسکن، داشتن شماری از دارایی‌ها را برای بخش‌هایی از مردم به آرزوهای دست‌نیافتنی تبدیل می‌کند.
♦️ قریب بیست سال پیش پژو 206 خودرو طبقه متوسط حتی تا دانشجویان بود. پژو 206 حالا به 170 میلیون تومان رسیده و خانه‌ای که من در پایان ایام دانشجویی با پس‌انداز 17 میلیونی خریدم پانصد تا هفتصد میلیون شده است.
♦️ عاقبت این وضعیت کاملاً روشن است. آن‌ها که پس‌انداز، خودرو، خانه، زمین، سکه و سایر دارایی‌ها را دارند، با سرعت عجیب تورم، از آن‌ها که ندارند فاصله می‌گیرند. چیزباختگان که در همان شرایط هم ناامید بودند، حالا «واماندگان تورم» هستند یا به سرعت از آن‌ها که در بورس سودهای کلان کسب می‌کنند عقب می‌مانند. دره نابرابری عمیق‌تر می‌شود و ناامیدی گسترده‌تر از گذشته رنگ خودش را به چهره خلایق می‌پاشد.
♦️ تورم به نابرابری دامن می‌زند و چیزباختگان را بیش از گذشته تحقیر می‌کند. مشکل اکنون نیز چهار دهه فقدان عزم سیاسی برای تن دادن به الزامات همه‌جانبه اصلاحات و مهار سازوکارهای مولد نابرابری و تحقیر انسان ایرانی است.
♦️ من اقتصاد نخوانده‌ام اما این‌قدر می‌فهمم که آن‌چه در جریان است، تورم فزاینده‌ای است که زندگی را برای میلیون‌ها ایرانی دست‌نیافتنی می‌کند و معدودی را به ارزش‌های متورم‌شده دارایی‌ها می‌رساند. فساد نظام‌مند شده بر شعله این نابرابری می‌دمد و زبانه‌هایش، از روح، روان، انسجام، نظم و ثبات اجتماعی خاکستری بر جا خواهد گذاشت.
♦️احساس محرومیت و فقر نسبی، در کنار فقر مطلق برخی گروه‌ها، نشانی از آینده‌ای خوشایند نیست.ما به چه زبان دیگری هشدار دهیم که شنیده شویم؟/متن تلخیصی/
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 متن کامل گزارش سخنرانی دکتر هاشم آقاجری استاد تاریخ و عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس در نشست اصلی ترین مسئله جامعه ایران / پی دی اف
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دکتر رضا داوری اردکانی / ایران و مسائل و مشکلاتش
🔹 بخش نهم / شناخت وضع خود، در آئینه دیگران: کتاب ها و مقالات غربیان راجع به خلقیات و اوصاف اخلاقی ایرانیان
♦️ سرمقاله نشریه فرهنگستان علوم: یکی از راه های شناخت وضع خود، نگاه کردن در آئینه دیگران است. پس بد نیست که به کتاب ها و مقالات غربیان راجع به خلقیات و اوصاف اخلاقی ایرانیان توجه کنیم. در همه این آثار وضع اروپا و اروپاییان ملاک و میزان حکم است و چه بسا به ایرانیان از آن لحاظ نظر شده است که در رسیدن به مراحل تجدد ناتوانند.
♦️ پیداست که ما در قیاس با اروپای غربی و امریکای شمالی و ژاپن توسعه نیافته ایم و باید پاسخ بدهیم که چرا راه پیشرفت و توسعه را نتوانسته ایم بپیماییم. غربی هایی که در باب خلقیات ما چیزی گفته و نوشته اند به استثنای معدودی مثل ادوارد براون نیاکان ما را سست عنصر و ریاکار و مطیع زور و قدرت دانسته و بعضی از آنها هیچ صفت خوبی برای آنها قائل نشده اند.
♦️ برخی هموطنان در این راه دورتر رفته و احیاناً مردم ایران را در تمام طول تاریخ چند هزار ساله سست عنصر و دروغگو و ریاکار خوانده اند. آنها حرف های نویسندگان خارجی و بخصوص جیمز موریه را به کل تاریخ ایران تسری داده و مثلاً می گفته اند ایرانیان لااقل از هزار سال پیش چنین و چنان بوده اند.
♦️ نویسندگان اروپایی که ایرانیان را بدکردار و بی پروا به اخلاق دانسته اند. به تأسّی از رسم یونانیان اقوام غیر غربی را حقیر و ناچیز می شمرند. بدگویی اروپاییان به ایران هم آغازی یونانی دارد. یونانیان در مورد ایرانیان سخنان خوب و آمیخته به احترام بسیار دارند اما از قرن هفدهم تاکنون بعضی اشارات و تفاخرهای آنان سند و دستاویز نسبت دادن روح بردگی و صفات زشت اخلاقی به ایرانیان شده است.
♦️ قبلاً این گفته را که شکست ایران در جنگ ماراتن پیروزی آزادی بر بردگی است نقل کردیم. این تعبیر شاعرانه که پس از انقراض مدینه آتن دو هزار سال فراموش شده بود در رنسانس دوباره زنده شد و به صورت های مختلف تفصیل پیدا کرد.
♦️ خیلی معنی دار است که منتسکیو نویسنده روح القوانین داستان نامه های ایرانی را نوشت و در آن ایرانی را بیگانه با حقوق بشر و اخلاق انسانی وصف کرد. از آن زمان تاکنون دهها داستان و سفرنامه و گزارش و … درباره ایرانیان و زشتی صفات و خلقیاتشان نوشته شده است. نویسندگان ایرانی هم چنان که دیدیم از اروپاییان پیروی کرده و گاهی از آنها نیز تندتر رفته اند.
♦️ این اتفاق نظر تقریبی و اصرار در نسبت دادن کج رفتاری و بدکرداری به ایرانیان در طول تاریخ پانصد ساله از کجاست؟ البته دروغگویی و ریا و چاپلوسی و بلهوسی و دمدمی مزاجی و نااستواری در رفتار و گفتار ما در چندین قرن اخیر جای انکار ندارد ولی معلوم نیست چه اصراری داریم که آن را به نژاد ایرانی نسبت دهیم. مگر این نژاد چیست و از کی بوده و علائم و نشانه ها و فصل های ممیزش چیست؟
♦️ می گویند ایرانیان تاریخ پرفراز و نشیب داشته و در معرض جنگ ها و کشتارهای بزرگ قرار گرفته و ترس در جانشان رسوخ کرده است یا ایرانیان مردمی کشاورز بوده اند و ناگزیر می بایست با طبیعت کنار آمده و در برابر مصائب و حوادث صبر پیشه کنند.
♦️ آیا جنگ و کشتار فقط در منطقه جغرافیایی ایران روی می داده و کشاورزی اختصاص به ایران داشته و مردم مناطق دیگر در همه زمان ها صاحب تکنولوژی پیشرفته بوده اند و آیا درست است که همه عیب های ایرانیان را به یک صفت مثل سازگاری و سازشکاری یا ترسویی نسبت دهیم؟
♦️ ممکن است در یک مطالعه و پژوهش پژوهشگر به نتیجه برسد که عمومی ترین صفت یک مردم ترس یا سازشکاری است اما اینکه سرنوشت این صفت را به ما هدیه کرده و بقیه صفات از آن ناشی شده اند موجه به نظر نمی رسد.
♦️ هر مردمی هر وقت چشم انداز امیدشان تیره شود و ناهماهنگ باشند و از خرد همسازکننده بی بهره بمانند پریشان خاطر و پراکنده دل می شوند و نادرستی در زبان و رفتارشان راه می یابد.
♦️ هیچ صفتی، ذاتی هیچ قومی نیست. تقدیر تاریخی ما هم در داستان های رستم و اسفندیار و رستم و سهراب و در جنگ ماراتن معین نشده است. اما چون در دویست سال اخیر در راه تاریخ تجدد درماندیم و اراده گشودن و پیمودن آن راه را نداشتیم هر چه اروپا در حقمان گفت تصدیق کردیم و به خود بستیم. یعنی پذیرفتیم که آنچه او می گوید باشیم.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دکتر رضا داوری اردکانی: در دویست سال اخیر در راه تاریخ تجدد درماندیم و اراده گشودن و پیمودن آن راه را نداشتیم
♦️ پیداست که ما در قیاس با اروپای غربی و امریکای شمالی و ژاپن توسعه نیافته ایم و باید پاسخ بدهیم که چرا راه پیشرفت و توسعه را نتوانسته ایم بپیماییم.
♦️ هر مردمی هر وقت چشم انداز امیدشان تیره شود و ناهماهنگ باشند و از خرد همسازکننده بی بهره بمانند پریشان خاطر و پراکنده دل می شوند و نادرستی در زبان و رفتارشان راه می یابد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 مبارزه روشمند با آمریکا ، یا دشمنی ایدئولوژیک ؟/ آیا وقت آن نرسیده است که هوشمندانه با آمریکا مبارزه کنیم؟
🔹 اسفندیار خدایی، دکترای مطالعات آمریکا، دانشگاه تهران
♦️ در هیچ‌جای دنیا به اندازه ایران، شعار مرگ بر آمریکا را نمی‌توان شنید و در هیچ کشوری به اندازه ایران، پرچم آمریکا سوزانده نمی‌شود. جمهوری اسلامی ایران افتخار می‌کند که تسلیم آمریکا نشده و در چهل سال گذشته مقابله با آمریکا را سرلوحه سیاست خارجی خود قرار داده است. در مقابل، آمریکا نیز در دشمنی با ایران کاهلی نکرده است. حمایت از رقبای ایران در منطقه و تحریمهای اقتصادی تنها بخشی از اقدامات آشکار و اخیر آمریکا علیه ایران است.
♦️ اما در پاسخ به این همه ظلم آمریکا، ایران در چهل سال گذشته چه ضربه‌هایی به آمریکا زده است؟ چند سرباز آمریکایی به دست ایرانی‌ها کشته شده‌اند؟ نیروهای نظامی ایران چند هواپیما و تانک و کشتی و کارخانه آمریکایی را هدف قرار داده‌اند و چند میلیارد دلار به آمریکا خسارت وارد کرده‌اند؟
♦️ آمریکا با تحریم‌ها و جنگهای مختلف صدها و بلکه هزاران میلیارد دلار به دولت و ملت ایران خسارت وارد کرده است. با ایجاد موج ایران‌هراسی در کشورهای عربی و حتی در اروپا میلیاردها دلار به حساب کارخانه‌های اسلحه‌سازی خود واریز کند، در خاورمیانه صدها پایگاه نظامی بزند و نفوذ سیاسی خود را بسط دهد و کشورهای منطقه را به خود وابسته سازد.
♦️ چین نیز همچون ایران تسلیم آمریکا نشده است. اما چین با سیاستی خردمندانه، زیرساختهایی اقتصادی خود را با بهره‌گیری از امتیازاتی همچون نیروی کار ارزان توسعه داد و توانسته است میلیاردها دلار سرمایه را از آمریکا خارج و در چین مستقر سازد.
♦️ وقتی که کارخانه‌ها و دلارهای آمریکایی به چین پرواز کنند، طبیعی است که دولت آمریکا مالیات کمتری کسب می‌کند و در نتیجه بودجه نظامی آمریکا کاهش می‌یابد و ارتش آمریکا سربازان کمتری را استخدام می‌کند. مثل این است که چین هزاران سربازان آمریکایی را کشته است و کسی هم صدای شلیک گلوله را نشنیده است، همین امر هم تعداد هواپیماهای نظامی، ناوهای جنگی و تانکهای آمریکایی را کاهش می دهد .
♦️ رشد اقتصادی چین موجب شده است که آمریکا از نظر اقتصادی به پکن وابسته گردد به گونه‌ای که اگر روابط با چین را قطع کند، اقتصاد آمریکا فلج می‌شود و تورم در آمریکا سر به فلک می‌گذارد، در نتیجه مردم آمریکا عرصه انتخابات را به رقیب واگذار می کنند. در چهل سال گذشته تمام رؤسای جمهور آمریکا، همگی قبل از انتخابات قول داده‌اند که مقابل چین قاطعانه بایستند؛ اما پس از رسیدن به قدرت از در سازگاری و مدارا با چین درآمده‌اند تا مبادا آمریکا را وارد بحران اقتصادی شود.
♦️ البته چین تنها کشوری نیست که توانسته در مبارزه هوشمندانه با آمریکا پیروزی‌های درخشانی کسب کند. ژاپن، کره جنوبی، اروپا، روسیه، هند، برزیل و کشورهای مسلمانی چون مالزی و ترکیه، امارات و قطر با همین روش توانسته‌اند خود را از گزند شاخهای آمریکا در امان سازند و بلکه با نفوذ در اقتصاد و سیاست آمریکا خردمندانه منافع خود را دنبال کنند. روزگاری آمریکا چهل درصد اقتصاد دنیا را در اختیار داشت، امروز ۲۴ درصد اقتصاد دنیا را دارد و این روند افول ادامه دارد.
♦️ اما این دولت و ملت ایران هستند که همواره مظلومانه هدف تحریمها، جنگها و تهدیدهای امریکا قرار گرفته‌اند و هزاران میلیارد دلار خسارت می‌بینند، و ناخواسته میلیاردها دلار به کارخانه‌های اسلحه‌سازی آمریکا تقدیم می‌کند و بهانه لازم برای سیاستهای سلطه‌جویانه آمریکا در منطقه را فراهم می‌نمایند. آیا وقت آن نرسیده است که هوشمندانه با آمریکا مبارزه کنیم؟
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 رهبر انقلاب: شجاع‌ترین چهره‌ى تاریخ اسلام، خود را و نام خود را ، فداى مصلحت واقعى کرد و تن به صلح داد
♦️ صفحه رسمی آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر انقلاب در توییتر نوشت: من معتقدم امام حسن مجتبى شجاع‌ترین چهره‌ى تاریخ اسلام است.
♦️ ایشان حاضر شد خود را و نام خود را در میان دوستان نزدیکش، فداى مصلحت واقعى کند و تن به صلح دهد.
♦️ براى اینکه دیدبانى اسلام و حفاظت از قرآن و هدایت نسلهاى آینده‌ى تاریخ را در موقع خود انجام دهد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 محمد حسن علایی / پژوهشگر: تمرکز بر روی اشتراکات ، و امکاناتی که فراروی‌مان است، ضرورت دارد ، برای جهان غیر ایرانی، چه اهمیتی دارد که ما، بمانیم یا نمانیم
🔹 ایرانی از طرفی پایی در سنت تاریخی خود و از سوئی پایی لرزان در تجربه‌ای به غایت هراس‌آور، اما وسوسه‌انگیز به نام مدرنیته دارد
♦️ شکاف بین مردم و حاکمیت در صورت تعمیق، بسیار بیشتر از آن که به تصور بیاید می‌تواند مسئله‌ساز شود. در این میانه روشنفکر آگاه، به عنوان یک انذاردهنده در حد واسطه مردم و حاکمیت تا حدودی می‌تواند نقش‌آفرین باشد، اما در صورت فقدان زمینه‌های تاثیرگذاری سخن اهل درد، این چاله روز به روز عمیق‌تر خواهد شد.
♦️توصیف هستی اجتماعی ایرانیان چندان که وفادار به پدیدارها باشد و گزارشی منطبق با واقعیت‌های عینی را در بر بگیرد بدون وجه نظر تاریخی و بدون توجه به دیالکتیک امر محلی و امر جهانی ممکن نخواهد بود.
♦️از اهم مسائلی که نیاز مبرمی به بازتعریف دارد، مسئله پروبلماتیک هویت ملی در همه ابعاد آن است. نمی‌توان صرفاً با تکیه بر یک ایدئولوژی ناسیونالیستی، یک صورت‌بندی دقیق و ملهم از امر واقع از هویت ملی ارائه کرد.
♦️در امر سخن راندن از ضرورت توصیف هستی اجتماعی و واقعیات عینی جامعه ما و تبیین جامعه‌شناختی شکاف‌ها و گسیختگی‌های اجتماعی آن، با نگاهی اجمالی به تغییرات و تحولات الگوهای زیستی جوانان و نوجوانان دهه‌های جدید می‌توان تاثیر و تاثرات فرآیندهای جهانی را بر سبک زندگی و امر روزمره در زندگی ایرانیان در نظر آورد.
♦️کندورسه فیلسوف و دانشمند علوم سیاسی فرانسوی، در آستانه عصر جدید تحولات دولت و جامعه، به این نکته پی برد که هر نسلی بهتر است قانون اساسی سیاسی خود را تولید کند و هیچ نسلی نباید نسل‌های آینده را تابع قوانین خویش سازد.
♦️سخن‌سرایی در باب مطلق «ایرانی بودن» چندان هم بی خطر نیست؛ و هر آینه گوینده را با خطر سقوط به ورطه احساسات کور ملی‌گرایانه و وطن‌پرستانه روبه‌رو می‌کند. برای پرهیز از درغلتیدن به ابتذال روایت‌سازی رومانتیک از ایرانیت، می‌توان خود را به برخورداری از امکانات و مواهب وجه نظری تاریخی و رویکردی پدیدارشناختی مجهز ساخت.
♦️ایرانی از طرفی قهراً پایی در سنت تاریخی خود و پایی لرزان در تجربه‌ای به غایت هراس‌آور، اما لاجرم وسوسه‌انگیز به نام مدرنیته دارد. او روزگاران درازی به اسم و رسم آبا و اجدادی خویش نامی در نام‌ها و خانه‌ای مستحکم از برای زیستن داشته است. اما به ناگاه چاله مدرنیته زیر پای او دهان باز کرده است و او را به جهانی ناشناخته پرتاب کرده است. بیگانه‌ای در درون، او را با خویش بیگانه ساخته و سرنوشت ایران و ایرانی در هاله‌ای از ابهام پیچیده است.
♦️برای رفع این ابهام «ما» امروز می‌بایست انگشت بگذاریم بر روی اشتراکات و تقدیر مشترک تاریخی‌مان، و امکاناتی که فرا روی‌مان وجود دارد. برای جهان غیر ایرانی، چه اهمیتی دارد که ما، بمانیم یا نمانیم!/متن تلخیصی/
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 استثناء آمریکا در موضوع سکولاریسم/ نیمی از امریکایی‌ها معتقدند انجیل باید در وضع قوانین نقش داشته باشد
♦️ رفتار آمریکائی ها مسأله سکولاریسم را که با کمی تسامح و با لحاظ تعاریف مختلف جدائی یا عقب نشینی دین از متن زندگی می توان نام نهاد را با چالش مواجه ساخته است . بسیاری از کتب و نشریات علمی که به موضوع رابطه دین و دنیای مدرن در جهان غرب می پردازند وقتی به رفتار دینی آمریکائی ها می رسند صریحاً از استثناء آمریکا نام می برند.
♦️ بر اساس نظرسنجی جدید مرکز تحقیقاتی پیو، امروزه حدود نیمی از امریکایی‌ها (۴۹%) معتقدند انجیل باید تا حدودی بر قوانین امریکا مؤثر باشد، درحالی‌که ۲۳ درصد از این ۴۹ درصد معتقدند کتاب مقدس باید تأثیر قابل‌توجهی بر قانون بگذارد. در میان مسیحیان امریکا حدود دوسوم (۶۸%) خواستار نقش انجیل در روند قانون‌گذاری در امریکا هستند و این تعداد در بین پروتستان‌های انجیلی به ۸۹ درصد می‌رسد.
♦️ در مقابل و در آن‌طرف طیف، مخالفت بسیاری با تأثیر انجیل بر قوانین امریکا از جانب افراد غیرمذهبی مانند آتئیست‌ها، اگنوستیک‌ها و افراد بدون وابستگی به دینی خاص وجود دارد. حدود سه‌چهارم این گروه (۷۸%) معتقدند کتاب مقدس هرگز نباید بر قوانین امریکا مؤثر باشد، درحالی‌که این باور در بین آتئیست‌ها به ۸۹ درصد می‌رسد.
♦️ از لحاظ سنی افراد مسن‌تر نسبت به جوانان و از لحاظ عقیده سیاسی جمهوری‌‍‌‌خواهان نسبت به دموکرات‌ها تمایل بیشتری به اثرگذاری انجیل بر قانون‌گذاری در امریکا دارند.
♦️ علاوه بر سؤال اول درباره اینکه چه کسی موافق تأثیر کتاب مقدس بر قوانین است، سؤال دیگری از افراد موافق سؤال اول در نظرسنجی پیو پرسیده شد مبنی بر اینکه اگر انجیل و خواست مردم روبه‌روی هم قرار بگیرند، کدام یک باید در قانون امریکا دارای اولویت باشد.
♦️ از میان این افراد اکثر جواب‌ها (۲۸% از ۴۹%) در راستای اولویت‌بخشی انجیل بر خواست مردم بود. این در حالی است که از میان ۴۹ درصد حدود ۱۹ درصد در عین باور به ضرورت تأثیر انجیل بر قوانین، خواست مردم را نسبت به آن دارای اولویت می‌دانند.
♦️ همچتین ۶۸ درصد از سفیدپوستان انجیلی، نیمی از سیاه‌پوستان پروتستان، ۲۵ درصد از کاتولیک‌ها و ۲۷ درصد از مسیحیان غیرانجیلی در جمع کسانی حضور دارند که خواستار اولویت‌بخشی به انجیل در مقابل خواست مردم هستند./آمار از دین آنلاین19اردیبهشت99/
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 نامه دکتر علی مطهری به شورای نگهبان: از جایگاه خدایی که برای خود فرض کرده اید، پایین بیائید و بخشی از انتخاب را هم به عهده مردم بگذارید
♦️ گویی نه این است که شورای نگهبان صرفاً باید مصوبات مجلس را از نظر انطباق با شرع و قانون اساسی بررسی و اظهارنظر کند، بلکه نیت خوانی می کنید که این طرح با هدف بی خاصیت کردن احراز صلاحیت داوطلبان طراحی و تصویب شده است.
سالها مطلق العنان تحت عنوان مبهم «نظارت استصوابی» هر کاری که خواسته اید کرده اید و اکنون بناست این نظارت بر اساس معیارهای مشخص انجام شود.
♦️ این طرح ناظر به همین سیاستها از جمله حفظ حقوق نامزدها در بررسی صلاحیتها و پاسخگو بودن شورای نگهبان نسبت به عملکرد خود است تا شورای نگهبان از آن جایگاه خدایی که برای خود فرض کرده و خود را ناظر و عالم به همه اعمال و نیات و معیار عقاید و اظهار نظرهای نامزدها می داند پایین بیاید.
♦️ پاسخ دهید که چه کرده اید که هم اصول گرا و هم اصلاح طلب، هم رد صلاحیت شده و هم رد صلاحیت نشده در جریان بررسی این طرح در مجلس فریادش از ظلم شورای نگهبان بلند بود و نگران حاکم شدن اختناق و خفقان و کاهش سرمایه اجتماعی انقلاب و نظام بودند. نمایندگان به دستور قرآن عمل کردند که خداوند فریاد به بدگویی را دوست ندارد مگر از سوی کسی که مظلوم واقع شده باشد.
♦️ به یاد تشرهای امام خمینی به شورای نگهبان افتادم که چگونه جناب عالی و امثال جناب عالی را از جایگاه خدایی پایین می آورد و به حقوق مردم توجه می داد. این تفکر را که همه مراحل انتخاب را شما باید انجام دهید، از سر خود بیرون کنید، بخشی از انتخاب را هم به عهده مردم بگذارید.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 علامه، دکتر مهدی محقق، عضو پیوسته فرهنگستان علوم کشور: علم و دین در دست عوام، نابود می شود، عوام زده می شود.
♦️ ناصر خسرو:
غره مشو، بدان، که کسی گوید
بهمان فقیه بلخ و بخارا شد
زیرا که علم دینی پنهان شد
چون کار علم و دین به غوغا شد
🔹غوغا در لغت نامه : مردم بسیار و درهم آمیخته، جار و جنجال زیاد و فغان. شور و مشغله و فریاد و فغان که در وقت حادثه و بلایا از ازدحام و خروج خلق برآید حتی فریاد سگان به یکبار، هیاهو. هنگامه . داد و بیداد. هلالوش . ازدحام با هیاهوی بسیار. شلوغی . هیجان .الم شنگه.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 علامه، دکتر مهدی محقق، عضو پیوسته فرهنگستان علوم کشور: باید جوانان ما بدانند در کشوری زندگی می کنند که مفاخر آن مایه مباهات کشور و دنیا هستند
♦️ اگر مفاخر و اندیشمندان کشور به درستی به جوانان معرفی نشوند، آنان افراد خارج از کشور را به عنوان الگو برمی گزینند که با فرهنگ ما همخوانی ندارند.
♦️ زمانیکه در مصر بودم عرب ها می گفتند هر عربی که بخواهد قرآن را بفهمد باید در کنار خود قاموس فیروزآبادی را داشته باشد که این مایه فخر و مباهات است.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures