🌐 پرسش ایرانی از مدرنیته
🔹 در برخی قرائت ها مدرنیته از حرکت به سمت اخلاق دینی حاصل می شود
🔹 مراد فرهادپور
♦️ اینکه مدرنیته چیست؟ سؤالی مدرن است که از وضعیت مدرن حاصل می شود و در واقع این پرسش حالت ارجاع به خود دارد و سؤال و جواب باهم است.
♦️ وضعیت خود ارجاعی self referential در برابر پرسش از مدرنیته از سوی تمدن هائی که به ناگهان و ظرف یک یا دو قرن اخیر، به درون این وضعیتِ مدرن پرتاب شده اند قرار می گیرد.
♦️ در این شرایط این تمدن ها، برای دست یابی و چنگ زدن به یک هویت ناب و ثابت که عادت آنهاست در تلاشند.
♦️ در شکل ساده مدرنیته، سوژه خودبنیاد و عقل خود بنیاد است. حرکت از سمت خدا به انسان است.
♦️ ولی در برخی مدل و گفتارهای دقیق تر مانند دیسکورسِ وبری موضوع برعکس است. در اینجا انتقال به فضای مدرن، عقلانیت و روح سرمایه داری از طریق اخلاق پروتستانی صورت می گیرد.
♦️ از نظر زیمل هم مدرنیته شکلی جدید از زندگی که جایگزین شکل های دیگر گردد نیست. بلکه مشخصه مدرنیته بی شکلی است. مدرنیته در برابر سنت قرار نمی گیرد.
#مراد_فرهادپور
#پرسش_ایرانی_از_مدرنیته
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 نخستین تحول اهتمام به موضوعی است که "مسئله ایران" است، جامعه در نگاه اول مشکل مشارکت و جامعه بودن دارد
🔹 یونس احمدی: دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
🔹 در میزگرد تحول در ایسنا
♦️ ساختارهای فعلی کشور در حال نزدیک شدن به نیم قرن فعالیت است و به نظر می رسد که لازم شده برخی تغییر و تحولات اعمال بشود. اما باید مسئله ایران را به درستی شناخت.
♦️ گاهی تحولات باید کیفی باشند، نترسیدن از دیدن نتایجِ ضعیف و قبول آن، کیفیت است. تحولی کیفی است که در درون رخ دهد. باید در پذیرفتن نقاط ضعف شفاف باشیم، جامعه محصول فعالیت ماست.
♦️ برای اینکه ورود کنیم به گام نو لازمه‌اش این است که گام گذشته را مورد ارزشیابی قرار دهیم، آسیب‌شناسی عالمانه انجام دهیم. ارکان مختلف ساختار و به خصوص دانشگاه‌ها به این موضوع پرداخته‌اند.
♦️ ما توانستیم در حوزه ساختارسازی، نظام و ساختاری را در کشور ایجاد کنیم که به لحاظ شکلی مبتنی بر ساختارهای جهان امروز است و پدیده‌ای مدرن و نقطه قوت محسوب می شود.
♦️از مهم‌ترین نقاط ضعف ما مسئله مشارکت است. به عنوان نمونه عینی در انتخابات اخیر مجلس شورای اسلامی پیام مردم در عدم مشارکت تجلی یافت.
♦️ در حوزه اقتصادی هم کارنامه موفق نیست. از طرفی هم با وجود برخی اقدامات با فسادی مواجهیم که از فرصت های سیستم و ساختار استفاده می کند.
♦️ اقدام بنیادین برای رفع مشکلات این است که نقش افراد در سیستم به این شکلی که هست باید کاهش یابد و نقش ساختارها ارتقاء و افزایش پیدا کند. باید به جای تأکید بر افراد و خانواده هایی که درون سیستم وجود داشته‌اند،کم کم به طرف ساختارها برویم.
♦️ ساختارسازی و ایجاد حاکمیت‌های ملی مستقل در خیلی از جاها وکشورها زمانبر بوده است و گاهی به بیش از قرن ها هم کشیده است نباید انتظار داشت تولید علم و مبانی آن و تولید فلسفه و تولید هنر و الاهیات و اخلاق برای امر حاکمیت و در طرازِ آن زمانبر نباشد.
♦️ با علم و فلسفه و دانشِ تاریخی که اکنون ما داریم، یک بازارچه را هم نمی توان به خوبی اداره کرد، بنابراین باید متوجه این نقیصه باشیم و در بلندای گامهایمان حساب و کتاب داشته باشیم.
♦️ ما نیاز به تحولات الاهیاتی داریم یعنی الاهیاتی که الان هست باید مبتنی شود بر مقتضیات زمان، مکان و همراه با نظام های کنونی و نوین جهانی باشد. هرگاه چنین الاهیاتی نداشته باشیم قطعاً موجب تفرق نیروها و شکست خواهد شد.
♦️ در حوزه الاهیات، الاهیاتی داریم که بیش از هزار و چند صد سال در حوزه‌های رفتار فردی بوده است و اکنون به حوزه اجتماعی آمده است، تحمل این شیفت پارادایمیک هم دردناک و هم زمانبر است. انتظاری که ما از تحول داریم اینجا خیلی عمیق می‌شود.
♦️ ادعائی کمی گزنده و درناک است، اما دانشگاه‌ها نقش پررنگی در گام های گذشته نداشته اند، در گامهای آینده باید این نقش به دانشگاه برگردد تا مرجعیت علمی خود را بازیابند.
♦️ تحول بعدی در حوزه نظارت است نقش مردم بایستی ساختارمند و نظام‌مند شود و در واقع آن ابعادی که به آن بعد چهارم دموکراسی و بعد چهارم ساختار گفته می شود ، در عرصه‌های جامعه مدنی در عرصه مطبوعات در عرصه شبکه‌های اجتماعی مورد توجه قرار گیرد.
♦️ شنیدن صدای منتقد و مخالف به یک فرهنگ نیاز دارد و فقط شامل شنیدن صرف نمی‌شود. برای بهبود نرم مشارکت یکی از کدهایی که الان می‌توانیم ارائه کنیم التفات به تفاوت بین انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی است.
♦️ موجودیت و فلسفه انقلاب اسلامی تأکید بر مبناهای انقلابی دارد و این طبیعی است، هر نظامی در جهان یک هسته مرکزی هویت ساز دارد، هرچند ممکن است رقیق باشد.
♦️ انقلاب اسلامی هسته مرکزی جمهوری اسلامی است. امابه طور طبیعی و حتی علمی و عقلانی، جمهوریت در جامعه ما مرز و تفاوتی هائی با انقلاب باید داشته باشد. اگر انقلاب هسته مرکزی است، جمهوریت هسته عام، جمهور و عموم مردم است.
♦️ براساس تعریف کسانی که در کشور هستند و ممکن است نسبت به مبانی و ساختارها منتقد باشند را باید در حوزه جمهوری تعریف کرد وبرای آنها سهم ساختاری قائل شد.
♦️ پس به این ترتیب ما ساختاری داریم که در آن یک عده با آن لینک و موافقند و یک عده هم زاویه دارند که این‌ها باید در ساختار جا بگیرند. البته این امر یک نوع نگاه انتزاعی نیست بلکه در جهان تجربه شده است و یک مدل رایج جهانی است .
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی_دانشگاه_ادیان
#تحولات_آینده_مبتی_بر_آسیب_شناسی_گذشته
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ساختارها در کشور به لحاظ شکلی مدرن بوده و نقطه قوت محسوب می شوند
🔹 یونس احمدی: دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
🔹در میزگرد تحول در ایسنا
♦️نظام و ساختارهای کشور به لحاظ شکلی مبتنی بر ساختارهای جهان امروز است و پدیده‌ای مدرن و نقطه قوت محسوب می شود.
♦️باید به جای تأکید بر افراد و خانواده هایی که درون سیستم وجود داشته‌اند، کم کم به طرف ساختارها برویم.
♦️با علم و فلسفه و دانشِ تاریخی که اکنون ما داریم، یک بازارچه را هم نمی توان به خوبی اداره کرد، بنابراین باید متوجه این نقیصه باشیم و در بلندای گامهایمان حساب و کتاب داشته باشیم.
♦️الاهیاتی داریم که بیش از هزار و چند صد سال در حوزه‌های رفتار فردی بوده است و اکنون به حوزه اجتماعی آمده است، تحمل این شیفت پارادایمیک هم دردناک و هم زمانبر است.
♦️به طور طبیعی، علمی و عقلانی، جمهوریت در جامعه ما مرز و تفاوتی هائی با انقلاب باید داشته باشد. اگر انقلاب هسته مرکزی است، جمهوریت هسته عام، جمهور و عموم مردم است.
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی_دانشگاه_ادیان
#ساختارهای_شکلی_مدرن_در_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 تعامل؛ تقابلی یا تکاملی/ ما درکشور نیاز به ساختارِتعاملی تکاملیِ جامع داریم که بتواند به وحدت داخلی منجر و روابط متشنج خارجی را پایان دهد
🔹 حجه الاسلام دکتر عباس ایزدپناه، دکترای فلسفه تطبیقی و عضو هیئت علمی دانشگاه قم
♦️ تعامل گرایی ابعاد و اقسام مهمی دارد که یکی از آن تقسیم به تقابلی و تکاملی است.
♦️ جامعۀ پویا و نه ایستا جامعه ای است که همواره درحال گذار از وضع موجود به وضع مطلوب است و این جامعه یا درصدد براندازی نظام و رژیم نامطلوب است و یا، در شرایطِ بعد از گذار از براندازی و شروع اصلاح و بازسازی است.
♦️ اولی جامعۀ انقلابی براندازانه و دومی جامعۀ انقلابی اصلاح گرانه یا تمدن سازانه است.
♦️ ما بر این تأکید داریم که در هر دو مرحله تعامل مداری اصل و پایه است. بدون همیاری و تعامل ساختاری و سامانمندِ علمی و ‌دینی به هیچ حاصلی، جز شکست و ناکامی دست نمی توان یافت. ایران پویا در انقلاب اسلامی، ابتدا به اصل همیاری میان گروهها و حوزه و دانشگاه و ارتش و ملت و... دست یافت، و درنتیجه پیروزشد.
♦️ امام خمینی ره توانست با ایجاد همیاری میان ملت و حتی درسطح جهانی به نتیجه برسد.
♦️ درجنگ تحمیلی ۸ ساله ‌و غلبه بربحران تجزیه طلبان و تروریسم داخلی هم حرف نهایی را تعامل میان د‌ولت و ملت زد.
♦️ درشرایط اختلاف و جنگ داخلی هیچ ملتی به خوشبختی نمی رسد.
♦️ تعامل تکاملی مربوط به جامعۀ بعد از جنگ و دورۀ براندازی، یا دورۀ استقرار است. بدون همیاریِ وسیع داخلی و جهانی ما به تمدن و توسعه نمی رسیم . تکامل ایران و جهان بدون تعامل نظری و عملی خواب آشفته ای بیش نیست.
♦️ فساد سازمان یافته و نهادینه در سنوات اخیر بیانگر این است که ما در مرحلۀ برقراری تعامل تکاملی با مشکل مواجهیم.
♦️ ابن خلدون نظریۀ عصبیت و دکتر شریعتی نظریۀ انقلاب دائمی را در تبیین اجتماعی مطرح ساختند. به نظرِما نظریۀ عصبیت که اساس تکامل یک تمدن یا انحطاط آن تلقی می شود همین تعامل است. او می گوید چرا دولت بنی العباس به جای امویان نشست؟ چون امویان عصبیت را از دست دادند، چنانکه سقوط عباسیان ناشی از سقوط تعامل و عصبیت آنان بود.
♦️ نظریۀ انقلاب دائمی شریعتی نیز می گوید اگر انقلابیون با تعاملِ خود مبارزه با عوامل انحطاط را جدی نگیرند شکست خواهند خورد. البته هر دو نظریه را نمی توان با تعامل گرائی کاملاً منطبق دانست ولی در پرتو تعامل مداری تا حدودی می شود دو نظریه را بازسازی کرد.
♦️ اینک ما در شرایط تاریخی پیچیده ای قرار داریم که نیازِ ما از هر زمانی به تعامل تکاملی و حتی تقابلی درمواجهه با مشکلات داخلی و خارجی ضروری است.
♦️ چون شبکه های فساد و انحصار در داخل ریشه دار شده اند، پس نیاز به تعامل تقابلی شبیه انقلاب، علیه این شبکه های فساد داریم و از سوی دیگر ما نیاز به ساختارِ تعاملی تکاملیِ جامع داریم که بتواند به تفرقۀ داخلی و روابط متشنج خارجی پایان دهد.
♦️ این مسئولیت ایجاد همیاری برعهدۀ حاکمیت و قوای سه گانۀ حاضر و حوزه و دانشگاه و آحاد ملت است.
♦️ البته انقلاب درشرایط کنونی به فلسفۀ جدید تعاملی ساختاری نیازمند است که ناگزیر باید ازتجارب گذشتگان استفاده کنیم و طرحی نو و کارآمدتر دراندازیم./ بازنشر از کانال راه تعامل با اندکی تلخیص
#دکتر_عباس_ایزدپناه_دانشگاه_قم
#تعامل_تقابلی_یا_تکاملی
#کانال_راه_تعامل
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 بدون همیاریِ وسیع داخلی و جهانی ما به تمدن و توسعه نمی رسیم
🔹 حجه الاسلام دکتر عباس ایزدپناه، دکترای فلسفه تطبیقی و عضو هیئت علمی دانشگاه قم
♦️ جامعۀ پویا و نه ایستا جامعه ای است که همواره درحال گذار از وضع موجود به وضع مطلوب است.
♦️ بدون همیاری و تعامل ساختاری و سامانمندِ علمی و ‌دینی به هیچ حاصلی، جز شکست و ناکامی دست نمی توان یافت.
♦️ درشرایط اختلاف و جنگ داخلی هیچ ملتی به خوشبختی نمی رسد.
♦️ بدون همیاریِ وسیع داخلی و جهانی ما به تمدن و توسعه نمی رسیم . تکامل ایران و جهان بدون تعامل نظری و عملی خواب آشفته ای بیش نیست.
♦️ فساد سازمان یافته و نهادینه در سنوات اخیر بیانگر این است که ما در مرحلۀ برقراری تعامل تکاملی با مشکل مواجهیم.
♦️ در شرایط تاریخی پیچیده ای قرار داریم که نیازِ ما از هر زمانی به تعامل درمواجهه با مشکلات داخلی و خارجی ضروری است.
♦️ این مسئولیت ایجاد همیاری برعهدۀ حاکمیت و قوای سه گانۀ حاضر و حوزه و دانشگاه و آحاد ملت است.
#دکتر_عباس_ایزدپناه_دانشگاه_قم
#کانال_راه_تعامل
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🔹خبرهای ساختاری
🌐 اعتراض به من ها اعتراض به نظام نیست/ درست نیست که مسایل نسبت به شخص را مسئله به کل کشور و نظام سرایت دهیم
🔹 حجت الاسلام سیدابراهیم رییسی، رئیس قوه قضائیه
♦️ در هر امری که مردم را به میدان آمدند و در تصمیم سازی و تصمیم گیری شریک کردند، آن حوزه موفقیت آمیز بوده است.
♦️ هیچ منطقه ممنوعه‌ای در قوه قضاییه نداریم. ما هیچ پرونده‌ای را زیر میز نخواهیم گذاشت.
♦️ درست نیست که مسایل نسبت به شخص را مسئله به کل کشور و نظام سرایت دهیم. مگر این هنراست. مسئله اعتراض به من اعتراض به کل نظام نیست و نسبت به وزیر و قاضی هم همین طور است و رعایت این دستورالعمل‌ها مهم است.
♦️ اگر کسی امروز به وزیر و قاضی و یا بنده حرفی زد علیه نظام حزف نزده است. باید بین جرایم امنیتی و سیاسی تفاوت قائل شویم و بین اعتراض و اغتشاش تفکیک قایل شویم. اعتراض قابل تعقیب نیست.
♦️ افرادی که به صورت آزاد قلم می زنند و سخن می گویند باید در حمایت از قانون قرار گیرند.
#سید_ابراهیم_رئیسی
#اعتراض_به_من_اعتراض_به_نظام_نیست
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 موانع توسعه در کشور و نسبت آن با ساختارهای دانشگاهی و مدیریت دانش
🔹 دکتر سید جواد میری، جامعه شناس و دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
♦️ روایتی از اولیاء دین نقل شده است که در آن در باب نسبت "جهان" و "عالِم" تذکری بنیادین داده شده است. اگر عالِم فاسد گردد عالَم به فساد کشیده خواهد شد.
♦️ بحث بنیادین در این عبارت حِکمی از منظر پدیدارشناسانه چیست؟
♦️ بحث از هستی اجتماعی است. به زبان دیگر، توازن در هستی اجتماعی زمانی ممکن خواهد بود که اهل دانش دچار زوال و انحطاط نشده باشند، در غیر این صورت واقع بودگی جمعی انسان ها دچار فساد و زوال خواهد گشت.
♦️ این سخن بدین معناست که نظم زاییده قدرت نیست بل قدرت زاییده نظم است. نظم یکی از ابعاد دانش است که عالِم آن را صورتبندی می کند و به صورت مفهومی آن را در "بیان" ظاهر می کند.
♦️ حال اگر از این منظر به وضع کشور نگاه کنیم درخواهیم یافت که جنس مشکلات کشور به خلاف "حس اولیه" از جنس سیاسی نیست بل ریشه در ساحت علم دارد که ما از آن به نظام دانایی یاد کردیم.
♦️ به تعبیر دیگر، برای صورتبندی "وضعیت فسادینه" باید به بنیان های نظام دانایی در کشور و نسبت آن با تحولات عصری نظر بیفکنیم.
و ببینیم آیا با چینش کنونی قادر به برهم زدن "وضع زوالین" خویش هستیم یا اصلا چینش کنونی خود بخشی از موقعیت فسادینه در کشور است؟‌
♦️ عالِم در نظام دانایی کنونی چگونه دچار "انتروپی" و "فساد" می شود؟‌
♦️ هنگامیکه از فساد عالِم در بستر کنونی دانش که نهادمند است سخن می گوییم به نوعی از سیاستگذاریهای دانش در کشور صحبت می کنیم.
♦️ آنگاه می توان گفت که فساد در نظام دانایی ریشه در نوع فهم از "مدیریت دانش" دارد و این سخن بدین معناست که دانش در دیدگاه سیاستگذاران و مدیران نظام دانایی در ایران از چه جنس تلقی می گردد؟‌
♦️ آیا دانش "کالا" است و از نوع "خدمات" یا دانش "آتش" است و از نوع "روشنایی"؟ اگر کالا تلقی گردد بهترین نحوه مدیریت بر چنین بازاری "زد و بند" و "دمِ او را ببین تا دمِ تو را ببیند" خواهد بود.
♦️ ولی اگر دانش آتش باشد آنگاه جان باید کوره ای گردد که تحمل آتش را در طول زمان مدید پیدا کند که شاید با تدبیر به انواری در جامعه مبدل گردد.
♦️ برای فهم نوع دوم از دانش ما ساز و کار دیگری لازم داریم که اکنون در ساحات گوناگون نظام دانایی ایران وجود ندارد و این فقدان کل سیستم را دچار ناکارکردی کرده است.
♦️ عالمان تبدیل به کارمندان حقوق بگیر شده اند حتی حریت فردی را نیز از دست داده اند و اغلب وارد چرخه معیوب "زد و بند" می شوند تا لقمه نانی به کف آرند و به غفلت بخورند.
♦️ به سکوت درآوردن اهل علم از جنس سیاست نیست بل ریشه در ساخت نظم دانایی دارد که ما خود در تولید و نهادینه کردن و بازتولید آن و جامعه پذیر کردن یکدیگر برای فسادینه کردن چرخه دانش سهیم و سهامدار هستیم.
#دکتر_سید_جواد_میری_دین_پژوه_و_جامعه_شناس
#موانع_توسعه_در_کشور_و_نسبت_آن_با_نظام_دانایی
#نقد_ساختارهای_دانش_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 عالمان کشور تبدیل به کارمندان حقوق بگیر شده اند که حتی حریت فردی را نیز از دست داده اند
🔹 دکتر سید جواد میری، دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
♦️نظم زاییده قدرت نیست بل قدرت زاییده نظم است. نظم یکی از ابعاد دانش است که عالِم آن را صورتبندی می کند.
♦️جنس مشکلات کشور به خلاف "حس اولیه" از جنس سیاسی نیست بل ریشه در ساحت علم دارد که ما از آن به نظام دانایی یاد کردیم.
♦️برای صورتبندی "وضعیت فسادینه" باید به بنیان های نظام دانایی در کشور و نسبت آن با تحولات عصری نظر بیفکنیم.
♦️آیا با چینش کنونی قادر به برهم زدن "وضع زوالین" خویش هستیم یا اصلا چینش کنونی خود بخشی از موقعیت فسادینه در کشور است؟‌
♦️فساد در نظام دانایی ریشه در نوع فهم از "مدیریت دانش" دارد و این امر کل سیستم را دچار ناکارکردی کرده است.
♦️عالمان تبدیل به کارمندان حقوق بگیر شده اند حتی حریت فردی را نیز از دست داده اند و اغلب وارد چرخه معیوب "زد و بند" می شوند تا لقمه نانی به کف آرند و به غفلت بخورند.
#دکتر_سید_جواد_میری_دین_پژوه_و_جامعه_شناس
#نقد_ساختارهای_دانش_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ما باید بدانیم مسابقه در جهان بر سر چیست؟ چرا جریان های بین الملل شکل گرفته اند. اولویت با ساخت داخلی است یا ساخت آرمانی؟
🔹 دکتر محمود سریع القلم : فهم نادرست از جریان های بین المللی برای ما بسیار پرهزینه بوده است. ماتصور می کردیم مبنای قدرت درجهان ایدئولوژی است.
♦️ توسعه یافتگی تصادفی نیست، جمع شدن برخی فاکتورهاست.
♦️ هیئت حاکمه در کشور ما اولویت یک خود را توسعه یافتگی نمی داند.
♦️ پس ما اکنون در شرایط نرمالی قرار داریم و اگر توقع دیگری داریم در اشتباهیم. ما آنی هستیم که باید باشیم. درو می کنیم، آنچه کاشته ایم.
♦️ درکشوری که توسعه اولویت نیست، حتماً اولویت های دیگری وجود دارد.
#دکتر_محمود_سریع_القلم
#فهم_نادرست_ما_از_جریان_های_بین_المللی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 توئیترهای ساختاری
🔹 کویتی‌پور خود قطار است
🔹عزت الله ضرغامی
@Zarghami_ez
♦️ میگن کویتی‌پور از قطار انقلاب پیاده شده! داش غلام، خودِ قطاره عزیزم!
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ساختار، پایان ایدئولوژی و آغاز انسان است. تعامل، راه آینده است.
🔹 تقدیم به استاد دکتر عباس ایزدپناه دانشگاه قم، برای قدرشناسی
🔹 یونس احمدی، دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان و مذاهب
♦️ ساختار پایان پرتاب شدگی است. هر مفهومی که به دام ساختار نیفتد وحشی است، حتی اگر مفهوم آزادی باشد. ساختار انسانی شدن، انسانی گشتن مفهوم است. در نسبت انسان و مفهوم، مفهوم خلق نمی شود، مفهوم ساخت می شود. ساخت، خلق نیست انسانی شدن است. حتی آزادی هم باید ساخت شود، انسانی شود. انسان نسبت به مفهوم، ساختار و نسبت به ساختار، مفهوم است.
♦️ مفهوم محوری ایدئولوژی می سازد، یعنی آدمها برای مفهوم ها قربانی شوند. ساخت محوری یا ساختار، پایان مفهوم محوری و پایان ایدئولوژی است. دیگر آدمها به دنبال مفهوم ها راه نمی افتند. دیگر آدمها برای مفهوم ها قربانی نمی شوند. مفهوم در خدمت انسان قرار می گیرد ، مفهوم وحشی برای انسان "ساخت" می شود، ساخته و پرداخته می شود. بومیِ انسان می شود.
♦️ در ساحتی دیگر نظم بدون ساختار پریشانی می آورد. نظم، در جهت های مختلف است، ساختار به نظم، نظام می دهد. ساختار، نظامِ انسانی و مطللوب نظم هاست. در نظم بدون نظام، هر امری مجاز است. زرنگی جائی برای عرض اندام پیدا می کند و کشور دست سلطانها می افتد.
♦️ یکی سلطانِ علم می شود، یکی سلطانِ دین می شود، یکی سلطان نو اندیشی دینی و آن دیگری سلطان پزشکی. آدمهائی که در آنسوی آبها در ساختارهای پزشکی حل شده اند در کشور ما سلطان می شوند و ستایش می شوند، غافل از آنکه باید آن ساختاری که این فرد محصول اوست، ستایش شود. این فرد، اینجا، مانده بود، بی تردید درکارِخود هم در مانده بود.
♦️ کشور آدمهائی که بزرگ هستند، لاجرم و بی تردیدکشور آدمهائی که کوچک هستند، هم هست. بسیاری باید کوچک شوند و تحقیر ببینند، تا اندکی، بزرگ شوند و تکبیر ببینند. کوچک ها، باید باشند تا کسی بزرگی کند و فخر بفروشد و تعظیم شود. اما کشور ساختارهای بزرگ، کشور ساختارهای کوچکِ به هم نظام یافته است که بلوغ جمعیِ ساختار، ناشی از جمع بلوغِ ساختها و اعضاء است.
♦️ به این ترتیب ساختارها، تیزی مفاهیم را می گیرند. ارزشمندی آنها را متناسب می سازند. مفاهیمِ تیز، خسارت زا هستند. تیزی، دیالوگ بر نمی گیرد.
♦️ در محضر عقل نقاد و کریتیکال، آدمها می توانند مفهوم باشند، می توانند پیغام بر شوند، اما نمی توانند ساختار بشوند، نمی توانند جای ساختار را بگیرند. روزی که ساختار بود، آدم هم نبود. بنابراین ساختار گریزی از سر سود است از سر سودا است. به هر اسمی نباید از ساختار گریخت. ساختار عدالت است.
♦️و تعامل راه آینده است. راه آینده و شأن تکامل است. بی تعامل، خسارت باری است. تعامل با طبیعت و مفهوم هائی که در متن آن است. تعامل محصول گفت وگو است. از دیالوگ زاده می شود. تعامل ساخت مندی دیالوگ است. تعامل دیالوگ در متن ساختار است. تعامل جانِ ساختار است. تعامل وحی درونزاست. وحی بی واسطه است.
♦️ دیالوگ، تعامل، و قرار داد، ساختار آینده بشر و راه استقرار اوست. تمام دسترسی های انسان قراردادی است. قرارداد تنها دسترسی انسان است. قرارداد تنها حقیقت است. حقیقتی که منشأ انسانی دارد، پاسخگوتر از حقیقتی است که بر انسان دیکته می شود. قرارداد با منشأ غیر انسانی ایدئولوژی می سازد. قرارداد با منشأ انسانی ساختار می سازد.
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی_دانشگاه_ادیان
#ساختار_آغاز_انسان
#تعامل_راه_آینده
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 کشور آدمهائی که بزرگ هستند، کشور آدمهائی که کوچک هستند، هم هست
🔹 یونس احمدی، دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان و مذاهب
♦️ هر مفهومی که به دام ساختار نیفتد وحشی است، حتی اگر مفهوم آزادی باشد. حتی آزادی هم باید ساخت شود، انسانی شود.
♦️ساختار، پایان ایدئولوژی است. دیگر آدمها به دنبال مفهوم ها راه نمی افتند. دیگر آدمها برای مفهوم ها قربانی نمی شوند.
♦️ در نظم بدون نظام، زرنگی جائی برای عرض اندام پیدا می کند و کشور دست سلطانها می افتد.
♦️ کشور آدمهائی که بزرگ هستند، لاجرم و بی تردید کشور آدمهائی که کوچک هستند، هم هست. بسیاری باید کوچک شوند و تحقیر ببینند، تا اندکی، بزرگ شوند و تکبیر ببینند. کوچک ها، باید باشند تا کسی بزرگی کند و فخر بفروشد.
♦️ تعامل محصول گفت وگو است. تعامل دیالوگ در متن ساختار است. تعامل جانِ ساختار است. تعامل وحی درونزاست. وحی بی واسطه است.
♦️ تمام دسترسی های انسان قراردادی است. قرارداد تنها دسترسی انسان است. قرارداد با منشأ غیر انسانی ایدئولوژی می سازد. قرارداد با منشأ انسانی ساختار می سازد.
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی_دانشگاه_ادیان
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 توئیترهای ساختاری:
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ آملی لاریجانی، مرداد ۹۸: بنده سینه ام خزانة الاسرار اتهامات مجموعه‌ای از معاونان، قائم مقامان و آقازاده‌های مسئولان و شخصیت هاست.
♦️ همان آملی لاریجانی، تیرماه ۹۹: برخورد با فساد چه در درون قوه قضاییه و چه در بیرون آن، از راهبردهای اساسی نظام از ابتدای تاسیس تاکنون بوده است.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ما چون در جامعه به تعریف جمعی از منافع ملی نرسیده ایم، نمی توانیم هم خوانی کنیم. جامعه در یک مسیر است، دانشگاه در یک مسیر دیگر و حکومت در یک مسیری متفاوت از آن دو
🔹 دکتر سیدصادق حقیقت
🔹 مجلۀ علوم انسانی زاویه
♦️ دانشگاه های ما ارتباط چندانی با حکومت ندارند و حکومت ما نیز خود را بی نیاز از دانشگاه می داند.
♦️ البته تفاوتی میان دولت های اصلاح طلب، اصول گرا و اعتدال گرا در این مسئله نیست.
♦️ مسئلۀ اصلی در تفاوت میان ما و غرب این است که در غرب، منافع ملی تعریف شده و چون این منافع مشخص است، دانشگاه و حکومت یک سمفونی را می نوازند.
♦️اما ما چون منافع ملی را تعریف نکرده ایم، نمی توانیم هم خوانی کنیم.
#دکتر_سید_صادق_حقیقت
#مجلۀ_علوم_انسانی_زاویه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 جامعۀ ایران در یک مرحلۀ گذار با مسئله یا مسائل بنیادین است. مرحلۀ گذار مرحلۀ دل نگرانی برای همه است. مرحله بی قراری و عدم استقرار است.
🔹 دکتر بیژن عبدالکرمی فیلسوف و استاد دانشگاه
♦️ چه بخواهیم، چه نخواهیم، پارادایم فرهنگی و تاریخی و سنتِ تفکر ما در حال تغییر است. مفروضات پیشین به چالش خوانده شده‌اند، ما تغییر کرده و می‌کنیم.
♦️ در این میان مسئله ما این است که ما احساس می کنیم هیچ مسئله ای نداریم و صرفا با پاره ای مشکلات عارضی و سطحی مواجه ایم که با پاره ای از راه حل های از پیش آماده شده نیز می توانیم به رفع این مشکلات بپردازیم.
♦️ قدرت سیاسی در ایران مسئله را امری سیاسی مدیریتی و راه حل را در پاره ای از حرکت های سیاسی جست و جو می کند. روحانیون مسئله را تا سر حد پاره ای مسائل فقهی و اخلاقی، روشنفکران نیز با همان منطق ساده انگارانه و یکسونگرانه، راه حل را تغییر چند نفر می دانند ودانشگاهیان نیز در این شرایط گاهی و صرفاً خواهان سهم بیشتراند.
♦️ هیچ کس خواهان پرسش گری به نحو جدی نیست و هیچ جریانی وجود ندارد که احساس کند ما واقعاً مسئله یا مسائلی بنیادین داریم که پاسخ آن بر ما پوشیده است.
♦️ جامعه ایران از یک سنت و سابقه فرهنگی، دینی و تمدنی نیرومندی برخوردار است و این برخورداری و حضور ذهنیت تاریخی انباشته شده، می تواند به عنوانم میراثی برای هویت بخشی به خویش و عدم خودباختگی نسبت به دیگران و دیگر فرهنگ ها قرار گیرد.
♦️ در حالیکه همین میراث فرهنگی در گفتمان تئولوژیک و ایدئولوژیک امروز به سد و مانعی برای درک واقعیت های اجتماعی و تاریخی و زندانی برای مواجهه با جهان عینی و واقعیت های شتابان و صیرورت پذیر جهان معاصر تبدیل شده است./ با بازنویسی و تلخیص
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#جامعۀ_ایران_مسائل_بنیادین_دارد
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 در جامعه ایرانی میراثی که می تواند برای هویت بخشی به خویش به کار گرفته شود به سد و مانعی برای درک واقعیت های اجتماعی و تاریخی و زندانی برای مواجهه با جهان عینی و معاصر تبدیل شده است
🔹 دکتر بیژن عبدالکرمی فیلسوف و استاد دانشگاه
♦️ جامعه ایران از یک سنت و سابقه فرهنگی، دینی و تمدنی نیرومندی برخوردار است.
♦️ این برخورداری و حضور ذهنیت تاریخی انباشته شده، می تواند به عنوانم میراثی برای هویت بخشی به خویش و عدم خودباختگی نسبت به دیگران و دیگر فرهنگ ها قرار گیرد.
♦️ در حالیکه همین میراث فرهنگی در گفتمان تئولوژیک و ایدئولوژیک امروز به سد و مانعی برای درک واقعیت های اجتماعی و تاریخی و زندانی برای مواجهه با جهان عینی و واقعیت های شتابان و صیرورت پذیر جهان معاصر تبدیل شده است./ منبع: پایان تئولوژی
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#میراث_ایرانی_برای_هویت_بخشی_به_خویش
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ما تغییر کرده و می‌کنیم، جامعۀ ایران در یک مرحلۀ گذار با مسئله یا مسائل بنیادین است. مرحلۀ گذار مرحلۀ دل نگرانی برای همه است.
🔹 دکتر بیژن عبدالکرمی فیلسوف و استاد دانشگاه
♦️ چه بخواهیم، چه نخواهیم، پارادایم فرهنگی و تاریخی و سنتِ تفکر ما در حال تغییر است. مفروضات پیشین به چالش خوانده شده‌اند. ما در مرحله بی قراری و عدم استقراریم.
♦️ در این میان مسئله ما این است که ما احساس می کنیم هیچ مسئله ای نداریم و صرفا با پاره ای مشکلات عارضی و سطحی مواجه ایم که با پاره ای از راه حل های از پیش آماده شده نیز می توانیم به رفع این مشکلات بپردازیم.
♦️ قدرت سیاسی در ایران مسئله را امری سیاسی مدیریتی، روحانیون مسئله را تا سر حد پاره ای مسائل فقهی و اخلاقی، روشنفکران نیز، راه حل را تغییر چند نفر می دانند ودانشگاهیان نیز در این شرایط گاهی و صرفاً خواهان سهم بیشتراند.
♦️ هیچ کس خواهان پرسش گری به نحو جدی نیست و هیچ جریانی وجود ندارد که احساس کند ما واقعاً مسئله یا مسائلی بنیادین داریم که پاسخ آن بر ما پوشیده است.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#جامعۀ_ایران_مسائل_بنیادین_دارد
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 توئیترهای ساختاری: در مخمصه انسداد نظری و عملی گیر افتاده ایم/ ما غیر قابل بازاندیشی هستیم
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ ما مات و مبهوت خودیم. ورای خودمان کس و چیز دیگری را نمی بینیم.
♦️ ما عین حقیقتیم و اندیشه و عملمان در این چهل سال از اجزایی مقدس و غیر قابل تغییر و بازاندیشی تشکیل شده است.
♦️ عجب جمال و کمالی داریم! در مخمصه انسداد نظری و عملی گیر افتاده ایم.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#ما_غیر_قابل_باز_اندیشی_هستیم
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐خبرهای ساختاری : مشارکت مردم در انتخابات مجلس یازدهم از 20تا40درصد بوده است/ آیا این امر نیازمند مطالعه و بررسی عملکردها نیست؟ آیا روند مشارکت باز هم نزولی خواهد بود؟
🔹 تنها ۴۰ درصد از مردم در اسفندماه سال گذشته به پای صندوق‌های رأی رفتند
🔹 این عدد برای شهرهای بزرگی همچون تهران عددی در حدود ۲۰ درصد را نشان می‌دهد
♦️ دکتر صادق زیباکلام: آمارها نشان می‌دهد که تنها ۴۰ درصد از مردم در اسفندماه سال گذشته به پای صندوق‌های رأی رفتند و این عدد برای شهرهای بزرگی همچون تهران عددی در حدود ۲۰ درصد را نشان می‌دهد.
♦️ با این وجود در اسفندماه سال گذشته شاهد بودیم آمار مشارکت کنندگان در انتخابات از عدد ۶۰ تا ۷۰ درصد همیشگی بسیار پایین‌تر بود.
♦️ ورشکستگی سیاسی اصلاح طلبان، دامن اصولگرایان را نیز گرفته است، در خردادماه سال ۱۴۰۰ تنها بخشی از جامعه ما به پای صندوق‌های رأی می‌روند که طرفدار جریانات «تندرو» در کشور هستند./خبرآنلاین
#دکتر_صادق_زیبا_کلام
#مشارکت_ضعیف_مردم_در_انتخابات_مجلس_یازدهم
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 در یک حرکت ابداعی و الگوساز صورت می گیرد ؛ بازخوانی موانع ساختاری در وزارت علوم دریک کنفرانس خبری
🔹 کنفرانس خبری دکتر سید جواد میری با موضوع : بازخوانی موانع ساختاری در وزارت علوم، نمونه مورد مطالعه پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
♦️ گزارشی جامعه شناختی از عملکرد و میراث ۸ ساله اخیر پژوهشگاه
♦️ چه باید کرد؟‌ به نام انتخابات چگونه نهادهای آکادمیک از مفهوم "انتخاب" تهی گشته اند؟
♦️ آیا امکان تحولات بنیادین در کشور از طریق علوم انسانی و نهادهای مربوطه با التفات به مدیریت موجود ممکن می باشد؟
♦️ رانت های آکادمیک چگونه توزیع می گردند و ما دانشگاهیان چگونه در این چرخه به چرخش فساد آکادمیک یاری می رسانیم؟
#کنفرانس_خبری_دکتر_سید_جواد_میری
@seyedjavadmiri
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 فساد، محصول نابسامانی ها در ساختار تصمیم گیری های اساسی و کلان است
🔹 دکتر حسین راغفر، اقتصاددان و عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا/س
♦️ هدف تحریم ها مردم هستند که بهای آن را می پردازند.
♦️ گروههای مختلفی در درون حاکمیت، مجلس، دولت و دستگاه قضائی هستند که به دنبال منافع خود می گردند.
♦️ غارتگران آزادند و از کشور خارج می شوند و دیگران 22 سال حکم زندان می گیرند.
♦️ در چند دولت اخیر مرزهای اخلاقی جابجا شده است و مسؤول دولتی در بخش خصوصی فعال است.
#دکتر_حسین_راغفر_اقتصاددان
#فساد_محصول_نابسامانی_در_ساختار_تصمیم_گیری_های_اساسی_است
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures