🌐 تعامل؛ تقابلی یا تکاملی/ ما درکشور نیاز به ساختارِتعاملی تکاملیِ جامع داریم که بتواند به وحدت داخلی منجر و روابط متشنج خارجی را پایان دهد
🔹 حجه الاسلام دکتر عباس ایزدپناه، دکترای فلسفه تطبیقی و عضو هیئت علمی دانشگاه قم
♦️ تعامل گرایی ابعاد و اقسام مهمی دارد که یکی از آن تقسیم به تقابلی و تکاملی است.
♦️ جامعۀ پویا و نه ایستا جامعه ای است که همواره درحال گذار از وضع موجود به وضع مطلوب است و این جامعه یا درصدد براندازی نظام و رژیم نامطلوب است و یا، در شرایطِ بعد از گذار از براندازی و شروع اصلاح و بازسازی است.
♦️ اولی جامعۀ انقلابی براندازانه و دومی جامعۀ انقلابی اصلاح گرانه یا تمدن سازانه است.
♦️ ما بر این تأکید داریم که در هر دو مرحله تعامل مداری اصل و پایه است. بدون همیاری و تعامل ساختاری و سامانمندِ علمی و ‌دینی به هیچ حاصلی، جز شکست و ناکامی دست نمی توان یافت. ایران پویا در انقلاب اسلامی، ابتدا به اصل همیاری میان گروهها و حوزه و دانشگاه و ارتش و ملت و... دست یافت، و درنتیجه پیروزشد.
♦️ امام خمینی ره توانست با ایجاد همیاری میان ملت و حتی درسطح جهانی به نتیجه برسد.
♦️ درجنگ تحمیلی ۸ ساله ‌و غلبه بربحران تجزیه طلبان و تروریسم داخلی هم حرف نهایی را تعامل میان د‌ولت و ملت زد.
♦️ درشرایط اختلاف و جنگ داخلی هیچ ملتی به خوشبختی نمی رسد.
♦️ تعامل تکاملی مربوط به جامعۀ بعد از جنگ و دورۀ براندازی، یا دورۀ استقرار است. بدون همیاریِ وسیع داخلی و جهانی ما به تمدن و توسعه نمی رسیم . تکامل ایران و جهان بدون تعامل نظری و عملی خواب آشفته ای بیش نیست.
♦️ فساد سازمان یافته و نهادینه در سنوات اخیر بیانگر این است که ما در مرحلۀ برقراری تعامل تکاملی با مشکل مواجهیم.
♦️ ابن خلدون نظریۀ عصبیت و دکتر شریعتی نظریۀ انقلاب دائمی را در تبیین اجتماعی مطرح ساختند. به نظرِما نظریۀ عصبیت که اساس تکامل یک تمدن یا انحطاط آن تلقی می شود همین تعامل است. او می گوید چرا دولت بنی العباس به جای امویان نشست؟ چون امویان عصبیت را از دست دادند، چنانکه سقوط عباسیان ناشی از سقوط تعامل و عصبیت آنان بود.
♦️ نظریۀ انقلاب دائمی شریعتی نیز می گوید اگر انقلابیون با تعاملِ خود مبارزه با عوامل انحطاط را جدی نگیرند شکست خواهند خورد. البته هر دو نظریه را نمی توان با تعامل گرائی کاملاً منطبق دانست ولی در پرتو تعامل مداری تا حدودی می شود دو نظریه را بازسازی کرد.
♦️ اینک ما در شرایط تاریخی پیچیده ای قرار داریم که نیازِ ما از هر زمانی به تعامل تکاملی و حتی تقابلی درمواجهه با مشکلات داخلی و خارجی ضروری است.
♦️ چون شبکه های فساد و انحصار در داخل ریشه دار شده اند، پس نیاز به تعامل تقابلی شبیه انقلاب، علیه این شبکه های فساد داریم و از سوی دیگر ما نیاز به ساختارِ تعاملی تکاملیِ جامع داریم که بتواند به تفرقۀ داخلی و روابط متشنج خارجی پایان دهد.
♦️ این مسئولیت ایجاد همیاری برعهدۀ حاکمیت و قوای سه گانۀ حاضر و حوزه و دانشگاه و آحاد ملت است.
♦️ البته انقلاب درشرایط کنونی به فلسفۀ جدید تعاملی ساختاری نیازمند است که ناگزیر باید ازتجارب گذشتگان استفاده کنیم و طرحی نو و کارآمدتر دراندازیم./ بازنشر از کانال راه تعامل با اندکی تلخیص
#دکتر_عباس_ایزدپناه_دانشگاه_قم
#تعامل_تقابلی_یا_تکاملی
#کانال_راه_تعامل
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 بدون همیاریِ وسیع داخلی و جهانی ما به تمدن و توسعه نمی رسیم
🔹 حجه الاسلام دکتر عباس ایزدپناه، دکترای فلسفه تطبیقی و عضو هیئت علمی دانشگاه قم
♦️ جامعۀ پویا و نه ایستا جامعه ای است که همواره درحال گذار از وضع موجود به وضع مطلوب است.
♦️ بدون همیاری و تعامل ساختاری و سامانمندِ علمی و ‌دینی به هیچ حاصلی، جز شکست و ناکامی دست نمی توان یافت.
♦️ درشرایط اختلاف و جنگ داخلی هیچ ملتی به خوشبختی نمی رسد.
♦️ بدون همیاریِ وسیع داخلی و جهانی ما به تمدن و توسعه نمی رسیم . تکامل ایران و جهان بدون تعامل نظری و عملی خواب آشفته ای بیش نیست.
♦️ فساد سازمان یافته و نهادینه در سنوات اخیر بیانگر این است که ما در مرحلۀ برقراری تعامل تکاملی با مشکل مواجهیم.
♦️ در شرایط تاریخی پیچیده ای قرار داریم که نیازِ ما از هر زمانی به تعامل درمواجهه با مشکلات داخلی و خارجی ضروری است.
♦️ این مسئولیت ایجاد همیاری برعهدۀ حاکمیت و قوای سه گانۀ حاضر و حوزه و دانشگاه و آحاد ملت است.
#دکتر_عباس_ایزدپناه_دانشگاه_قم
#کانال_راه_تعامل
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🔹خبرهای ساختاری
🌐 اعتراض به من ها اعتراض به نظام نیست/ درست نیست که مسایل نسبت به شخص را مسئله به کل کشور و نظام سرایت دهیم
🔹 حجت الاسلام سیدابراهیم رییسی، رئیس قوه قضائیه
♦️ در هر امری که مردم را به میدان آمدند و در تصمیم سازی و تصمیم گیری شریک کردند، آن حوزه موفقیت آمیز بوده است.
♦️ هیچ منطقه ممنوعه‌ای در قوه قضاییه نداریم. ما هیچ پرونده‌ای را زیر میز نخواهیم گذاشت.
♦️ درست نیست که مسایل نسبت به شخص را مسئله به کل کشور و نظام سرایت دهیم. مگر این هنراست. مسئله اعتراض به من اعتراض به کل نظام نیست و نسبت به وزیر و قاضی هم همین طور است و رعایت این دستورالعمل‌ها مهم است.
♦️ اگر کسی امروز به وزیر و قاضی و یا بنده حرفی زد علیه نظام حزف نزده است. باید بین جرایم امنیتی و سیاسی تفاوت قائل شویم و بین اعتراض و اغتشاش تفکیک قایل شویم. اعتراض قابل تعقیب نیست.
♦️ افرادی که به صورت آزاد قلم می زنند و سخن می گویند باید در حمایت از قانون قرار گیرند.
#سید_ابراهیم_رئیسی
#اعتراض_به_من_اعتراض_به_نظام_نیست
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 موانع توسعه در کشور و نسبت آن با ساختارهای دانشگاهی و مدیریت دانش
🔹 دکتر سید جواد میری، جامعه شناس و دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
♦️ روایتی از اولیاء دین نقل شده است که در آن در باب نسبت "جهان" و "عالِم" تذکری بنیادین داده شده است. اگر عالِم فاسد گردد عالَم به فساد کشیده خواهد شد.
♦️ بحث بنیادین در این عبارت حِکمی از منظر پدیدارشناسانه چیست؟
♦️ بحث از هستی اجتماعی است. به زبان دیگر، توازن در هستی اجتماعی زمانی ممکن خواهد بود که اهل دانش دچار زوال و انحطاط نشده باشند، در غیر این صورت واقع بودگی جمعی انسان ها دچار فساد و زوال خواهد گشت.
♦️ این سخن بدین معناست که نظم زاییده قدرت نیست بل قدرت زاییده نظم است. نظم یکی از ابعاد دانش است که عالِم آن را صورتبندی می کند و به صورت مفهومی آن را در "بیان" ظاهر می کند.
♦️ حال اگر از این منظر به وضع کشور نگاه کنیم درخواهیم یافت که جنس مشکلات کشور به خلاف "حس اولیه" از جنس سیاسی نیست بل ریشه در ساحت علم دارد که ما از آن به نظام دانایی یاد کردیم.
♦️ به تعبیر دیگر، برای صورتبندی "وضعیت فسادینه" باید به بنیان های نظام دانایی در کشور و نسبت آن با تحولات عصری نظر بیفکنیم.
و ببینیم آیا با چینش کنونی قادر به برهم زدن "وضع زوالین" خویش هستیم یا اصلا چینش کنونی خود بخشی از موقعیت فسادینه در کشور است؟‌
♦️ عالِم در نظام دانایی کنونی چگونه دچار "انتروپی" و "فساد" می شود؟‌
♦️ هنگامیکه از فساد عالِم در بستر کنونی دانش که نهادمند است سخن می گوییم به نوعی از سیاستگذاریهای دانش در کشور صحبت می کنیم.
♦️ آنگاه می توان گفت که فساد در نظام دانایی ریشه در نوع فهم از "مدیریت دانش" دارد و این سخن بدین معناست که دانش در دیدگاه سیاستگذاران و مدیران نظام دانایی در ایران از چه جنس تلقی می گردد؟‌
♦️ آیا دانش "کالا" است و از نوع "خدمات" یا دانش "آتش" است و از نوع "روشنایی"؟ اگر کالا تلقی گردد بهترین نحوه مدیریت بر چنین بازاری "زد و بند" و "دمِ او را ببین تا دمِ تو را ببیند" خواهد بود.
♦️ ولی اگر دانش آتش باشد آنگاه جان باید کوره ای گردد که تحمل آتش را در طول زمان مدید پیدا کند که شاید با تدبیر به انواری در جامعه مبدل گردد.
♦️ برای فهم نوع دوم از دانش ما ساز و کار دیگری لازم داریم که اکنون در ساحات گوناگون نظام دانایی ایران وجود ندارد و این فقدان کل سیستم را دچار ناکارکردی کرده است.
♦️ عالمان تبدیل به کارمندان حقوق بگیر شده اند حتی حریت فردی را نیز از دست داده اند و اغلب وارد چرخه معیوب "زد و بند" می شوند تا لقمه نانی به کف آرند و به غفلت بخورند.
♦️ به سکوت درآوردن اهل علم از جنس سیاست نیست بل ریشه در ساخت نظم دانایی دارد که ما خود در تولید و نهادینه کردن و بازتولید آن و جامعه پذیر کردن یکدیگر برای فسادینه کردن چرخه دانش سهیم و سهامدار هستیم.
#دکتر_سید_جواد_میری_دین_پژوه_و_جامعه_شناس
#موانع_توسعه_در_کشور_و_نسبت_آن_با_نظام_دانایی
#نقد_ساختارهای_دانش_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 عالمان کشور تبدیل به کارمندان حقوق بگیر شده اند که حتی حریت فردی را نیز از دست داده اند
🔹 دکتر سید جواد میری، دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
♦️نظم زاییده قدرت نیست بل قدرت زاییده نظم است. نظم یکی از ابعاد دانش است که عالِم آن را صورتبندی می کند.
♦️جنس مشکلات کشور به خلاف "حس اولیه" از جنس سیاسی نیست بل ریشه در ساحت علم دارد که ما از آن به نظام دانایی یاد کردیم.
♦️برای صورتبندی "وضعیت فسادینه" باید به بنیان های نظام دانایی در کشور و نسبت آن با تحولات عصری نظر بیفکنیم.
♦️آیا با چینش کنونی قادر به برهم زدن "وضع زوالین" خویش هستیم یا اصلا چینش کنونی خود بخشی از موقعیت فسادینه در کشور است؟‌
♦️فساد در نظام دانایی ریشه در نوع فهم از "مدیریت دانش" دارد و این امر کل سیستم را دچار ناکارکردی کرده است.
♦️عالمان تبدیل به کارمندان حقوق بگیر شده اند حتی حریت فردی را نیز از دست داده اند و اغلب وارد چرخه معیوب "زد و بند" می شوند تا لقمه نانی به کف آرند و به غفلت بخورند.
#دکتر_سید_جواد_میری_دین_پژوه_و_جامعه_شناس
#نقد_ساختارهای_دانش_در_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ما باید بدانیم مسابقه در جهان بر سر چیست؟ چرا جریان های بین الملل شکل گرفته اند. اولویت با ساخت داخلی است یا ساخت آرمانی؟
🔹 دکتر محمود سریع القلم : فهم نادرست از جریان های بین المللی برای ما بسیار پرهزینه بوده است. ماتصور می کردیم مبنای قدرت درجهان ایدئولوژی است.
♦️ توسعه یافتگی تصادفی نیست، جمع شدن برخی فاکتورهاست.
♦️ هیئت حاکمه در کشور ما اولویت یک خود را توسعه یافتگی نمی داند.
♦️ پس ما اکنون در شرایط نرمالی قرار داریم و اگر توقع دیگری داریم در اشتباهیم. ما آنی هستیم که باید باشیم. درو می کنیم، آنچه کاشته ایم.
♦️ درکشوری که توسعه اولویت نیست، حتماً اولویت های دیگری وجود دارد.
#دکتر_محمود_سریع_القلم
#فهم_نادرست_ما_از_جریان_های_بین_المللی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 توئیترهای ساختاری
🔹 کویتی‌پور خود قطار است
🔹عزت الله ضرغامی
@Zarghami_ez
♦️ میگن کویتی‌پور از قطار انقلاب پیاده شده! داش غلام، خودِ قطاره عزیزم!
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ساختار، پایان ایدئولوژی و آغاز انسان است. تعامل، راه آینده است.
🔹 تقدیم به استاد دکتر عباس ایزدپناه دانشگاه قم، برای قدرشناسی
🔹 یونس احمدی، دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان و مذاهب
♦️ ساختار پایان پرتاب شدگی است. هر مفهومی که به دام ساختار نیفتد وحشی است، حتی اگر مفهوم آزادی باشد. ساختار انسانی شدن، انسانی گشتن مفهوم است. در نسبت انسان و مفهوم، مفهوم خلق نمی شود، مفهوم ساخت می شود. ساخت، خلق نیست انسانی شدن است. حتی آزادی هم باید ساخت شود، انسانی شود. انسان نسبت به مفهوم، ساختار و نسبت به ساختار، مفهوم است.
♦️ مفهوم محوری ایدئولوژی می سازد، یعنی آدمها برای مفهوم ها قربانی شوند. ساخت محوری یا ساختار، پایان مفهوم محوری و پایان ایدئولوژی است. دیگر آدمها به دنبال مفهوم ها راه نمی افتند. دیگر آدمها برای مفهوم ها قربانی نمی شوند. مفهوم در خدمت انسان قرار می گیرد ، مفهوم وحشی برای انسان "ساخت" می شود، ساخته و پرداخته می شود. بومیِ انسان می شود.
♦️ در ساحتی دیگر نظم بدون ساختار پریشانی می آورد. نظم، در جهت های مختلف است، ساختار به نظم، نظام می دهد. ساختار، نظامِ انسانی و مطللوب نظم هاست. در نظم بدون نظام، هر امری مجاز است. زرنگی جائی برای عرض اندام پیدا می کند و کشور دست سلطانها می افتد.
♦️ یکی سلطانِ علم می شود، یکی سلطانِ دین می شود، یکی سلطان نو اندیشی دینی و آن دیگری سلطان پزشکی. آدمهائی که در آنسوی آبها در ساختارهای پزشکی حل شده اند در کشور ما سلطان می شوند و ستایش می شوند، غافل از آنکه باید آن ساختاری که این فرد محصول اوست، ستایش شود. این فرد، اینجا، مانده بود، بی تردید درکارِخود هم در مانده بود.
♦️ کشور آدمهائی که بزرگ هستند، لاجرم و بی تردیدکشور آدمهائی که کوچک هستند، هم هست. بسیاری باید کوچک شوند و تحقیر ببینند، تا اندکی، بزرگ شوند و تکبیر ببینند. کوچک ها، باید باشند تا کسی بزرگی کند و فخر بفروشد و تعظیم شود. اما کشور ساختارهای بزرگ، کشور ساختارهای کوچکِ به هم نظام یافته است که بلوغ جمعیِ ساختار، ناشی از جمع بلوغِ ساختها و اعضاء است.
♦️ به این ترتیب ساختارها، تیزی مفاهیم را می گیرند. ارزشمندی آنها را متناسب می سازند. مفاهیمِ تیز، خسارت زا هستند. تیزی، دیالوگ بر نمی گیرد.
♦️ در محضر عقل نقاد و کریتیکال، آدمها می توانند مفهوم باشند، می توانند پیغام بر شوند، اما نمی توانند ساختار بشوند، نمی توانند جای ساختار را بگیرند. روزی که ساختار بود، آدم هم نبود. بنابراین ساختار گریزی از سر سود است از سر سودا است. به هر اسمی نباید از ساختار گریخت. ساختار عدالت است.
♦️و تعامل راه آینده است. راه آینده و شأن تکامل است. بی تعامل، خسارت باری است. تعامل با طبیعت و مفهوم هائی که در متن آن است. تعامل محصول گفت وگو است. از دیالوگ زاده می شود. تعامل ساخت مندی دیالوگ است. تعامل دیالوگ در متن ساختار است. تعامل جانِ ساختار است. تعامل وحی درونزاست. وحی بی واسطه است.
♦️ دیالوگ، تعامل، و قرار داد، ساختار آینده بشر و راه استقرار اوست. تمام دسترسی های انسان قراردادی است. قرارداد تنها دسترسی انسان است. قرارداد تنها حقیقت است. حقیقتی که منشأ انسانی دارد، پاسخگوتر از حقیقتی است که بر انسان دیکته می شود. قرارداد با منشأ غیر انسانی ایدئولوژی می سازد. قرارداد با منشأ انسانی ساختار می سازد.
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی_دانشگاه_ادیان
#ساختار_آغاز_انسان
#تعامل_راه_آینده
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 کشور آدمهائی که بزرگ هستند، کشور آدمهائی که کوچک هستند، هم هست
🔹 یونس احمدی، دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان و مذاهب
♦️ هر مفهومی که به دام ساختار نیفتد وحشی است، حتی اگر مفهوم آزادی باشد. حتی آزادی هم باید ساخت شود، انسانی شود.
♦️ساختار، پایان ایدئولوژی است. دیگر آدمها به دنبال مفهوم ها راه نمی افتند. دیگر آدمها برای مفهوم ها قربانی نمی شوند.
♦️ در نظم بدون نظام، زرنگی جائی برای عرض اندام پیدا می کند و کشور دست سلطانها می افتد.
♦️ کشور آدمهائی که بزرگ هستند، لاجرم و بی تردید کشور آدمهائی که کوچک هستند، هم هست. بسیاری باید کوچک شوند و تحقیر ببینند، تا اندکی، بزرگ شوند و تکبیر ببینند. کوچک ها، باید باشند تا کسی بزرگی کند و فخر بفروشد.
♦️ تعامل محصول گفت وگو است. تعامل دیالوگ در متن ساختار است. تعامل جانِ ساختار است. تعامل وحی درونزاست. وحی بی واسطه است.
♦️ تمام دسترسی های انسان قراردادی است. قرارداد تنها دسترسی انسان است. قرارداد با منشأ غیر انسانی ایدئولوژی می سازد. قرارداد با منشأ انسانی ساختار می سازد.
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی_دانشگاه_ادیان
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 توئیترهای ساختاری:
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ آملی لاریجانی، مرداد ۹۸: بنده سینه ام خزانة الاسرار اتهامات مجموعه‌ای از معاونان، قائم مقامان و آقازاده‌های مسئولان و شخصیت هاست.
♦️ همان آملی لاریجانی، تیرماه ۹۹: برخورد با فساد چه در درون قوه قضاییه و چه در بیرون آن، از راهبردهای اساسی نظام از ابتدای تاسیس تاکنون بوده است.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ما چون در جامعه به تعریف جمعی از منافع ملی نرسیده ایم، نمی توانیم هم خوانی کنیم. جامعه در یک مسیر است، دانشگاه در یک مسیر دیگر و حکومت در یک مسیری متفاوت از آن دو
🔹 دکتر سیدصادق حقیقت
🔹 مجلۀ علوم انسانی زاویه
♦️ دانشگاه های ما ارتباط چندانی با حکومت ندارند و حکومت ما نیز خود را بی نیاز از دانشگاه می داند.
♦️ البته تفاوتی میان دولت های اصلاح طلب، اصول گرا و اعتدال گرا در این مسئله نیست.
♦️ مسئلۀ اصلی در تفاوت میان ما و غرب این است که در غرب، منافع ملی تعریف شده و چون این منافع مشخص است، دانشگاه و حکومت یک سمفونی را می نوازند.
♦️اما ما چون منافع ملی را تعریف نکرده ایم، نمی توانیم هم خوانی کنیم.
#دکتر_سید_صادق_حقیقت
#مجلۀ_علوم_انسانی_زاویه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 جامعۀ ایران در یک مرحلۀ گذار با مسئله یا مسائل بنیادین است. مرحلۀ گذار مرحلۀ دل نگرانی برای همه است. مرحله بی قراری و عدم استقرار است.
🔹 دکتر بیژن عبدالکرمی فیلسوف و استاد دانشگاه
♦️ چه بخواهیم، چه نخواهیم، پارادایم فرهنگی و تاریخی و سنتِ تفکر ما در حال تغییر است. مفروضات پیشین به چالش خوانده شده‌اند، ما تغییر کرده و می‌کنیم.
♦️ در این میان مسئله ما این است که ما احساس می کنیم هیچ مسئله ای نداریم و صرفا با پاره ای مشکلات عارضی و سطحی مواجه ایم که با پاره ای از راه حل های از پیش آماده شده نیز می توانیم به رفع این مشکلات بپردازیم.
♦️ قدرت سیاسی در ایران مسئله را امری سیاسی مدیریتی و راه حل را در پاره ای از حرکت های سیاسی جست و جو می کند. روحانیون مسئله را تا سر حد پاره ای مسائل فقهی و اخلاقی، روشنفکران نیز با همان منطق ساده انگارانه و یکسونگرانه، راه حل را تغییر چند نفر می دانند ودانشگاهیان نیز در این شرایط گاهی و صرفاً خواهان سهم بیشتراند.
♦️ هیچ کس خواهان پرسش گری به نحو جدی نیست و هیچ جریانی وجود ندارد که احساس کند ما واقعاً مسئله یا مسائلی بنیادین داریم که پاسخ آن بر ما پوشیده است.
♦️ جامعه ایران از یک سنت و سابقه فرهنگی، دینی و تمدنی نیرومندی برخوردار است و این برخورداری و حضور ذهنیت تاریخی انباشته شده، می تواند به عنوانم میراثی برای هویت بخشی به خویش و عدم خودباختگی نسبت به دیگران و دیگر فرهنگ ها قرار گیرد.
♦️ در حالیکه همین میراث فرهنگی در گفتمان تئولوژیک و ایدئولوژیک امروز به سد و مانعی برای درک واقعیت های اجتماعی و تاریخی و زندانی برای مواجهه با جهان عینی و واقعیت های شتابان و صیرورت پذیر جهان معاصر تبدیل شده است./ با بازنویسی و تلخیص
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#جامعۀ_ایران_مسائل_بنیادین_دارد
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 در جامعه ایرانی میراثی که می تواند برای هویت بخشی به خویش به کار گرفته شود به سد و مانعی برای درک واقعیت های اجتماعی و تاریخی و زندانی برای مواجهه با جهان عینی و معاصر تبدیل شده است
🔹 دکتر بیژن عبدالکرمی فیلسوف و استاد دانشگاه
♦️ جامعه ایران از یک سنت و سابقه فرهنگی، دینی و تمدنی نیرومندی برخوردار است.
♦️ این برخورداری و حضور ذهنیت تاریخی انباشته شده، می تواند به عنوانم میراثی برای هویت بخشی به خویش و عدم خودباختگی نسبت به دیگران و دیگر فرهنگ ها قرار گیرد.
♦️ در حالیکه همین میراث فرهنگی در گفتمان تئولوژیک و ایدئولوژیک امروز به سد و مانعی برای درک واقعیت های اجتماعی و تاریخی و زندانی برای مواجهه با جهان عینی و واقعیت های شتابان و صیرورت پذیر جهان معاصر تبدیل شده است./ منبع: پایان تئولوژی
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#میراث_ایرانی_برای_هویت_بخشی_به_خویش
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ما تغییر کرده و می‌کنیم، جامعۀ ایران در یک مرحلۀ گذار با مسئله یا مسائل بنیادین است. مرحلۀ گذار مرحلۀ دل نگرانی برای همه است.
🔹 دکتر بیژن عبدالکرمی فیلسوف و استاد دانشگاه
♦️ چه بخواهیم، چه نخواهیم، پارادایم فرهنگی و تاریخی و سنتِ تفکر ما در حال تغییر است. مفروضات پیشین به چالش خوانده شده‌اند. ما در مرحله بی قراری و عدم استقراریم.
♦️ در این میان مسئله ما این است که ما احساس می کنیم هیچ مسئله ای نداریم و صرفا با پاره ای مشکلات عارضی و سطحی مواجه ایم که با پاره ای از راه حل های از پیش آماده شده نیز می توانیم به رفع این مشکلات بپردازیم.
♦️ قدرت سیاسی در ایران مسئله را امری سیاسی مدیریتی، روحانیون مسئله را تا سر حد پاره ای مسائل فقهی و اخلاقی، روشنفکران نیز، راه حل را تغییر چند نفر می دانند ودانشگاهیان نیز در این شرایط گاهی و صرفاً خواهان سهم بیشتراند.
♦️ هیچ کس خواهان پرسش گری به نحو جدی نیست و هیچ جریانی وجود ندارد که احساس کند ما واقعاً مسئله یا مسائلی بنیادین داریم که پاسخ آن بر ما پوشیده است.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#جامعۀ_ایران_مسائل_بنیادین_دارد
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 توئیترهای ساختاری: در مخمصه انسداد نظری و عملی گیر افتاده ایم/ ما غیر قابل بازاندیشی هستیم
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ ما مات و مبهوت خودیم. ورای خودمان کس و چیز دیگری را نمی بینیم.
♦️ ما عین حقیقتیم و اندیشه و عملمان در این چهل سال از اجزایی مقدس و غیر قابل تغییر و بازاندیشی تشکیل شده است.
♦️ عجب جمال و کمالی داریم! در مخمصه انسداد نظری و عملی گیر افتاده ایم.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#ما_غیر_قابل_باز_اندیشی_هستیم
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐خبرهای ساختاری : مشارکت مردم در انتخابات مجلس یازدهم از 20تا40درصد بوده است/ آیا این امر نیازمند مطالعه و بررسی عملکردها نیست؟ آیا روند مشارکت باز هم نزولی خواهد بود؟
🔹 تنها ۴۰ درصد از مردم در اسفندماه سال گذشته به پای صندوق‌های رأی رفتند
🔹 این عدد برای شهرهای بزرگی همچون تهران عددی در حدود ۲۰ درصد را نشان می‌دهد
♦️ دکتر صادق زیباکلام: آمارها نشان می‌دهد که تنها ۴۰ درصد از مردم در اسفندماه سال گذشته به پای صندوق‌های رأی رفتند و این عدد برای شهرهای بزرگی همچون تهران عددی در حدود ۲۰ درصد را نشان می‌دهد.
♦️ با این وجود در اسفندماه سال گذشته شاهد بودیم آمار مشارکت کنندگان در انتخابات از عدد ۶۰ تا ۷۰ درصد همیشگی بسیار پایین‌تر بود.
♦️ ورشکستگی سیاسی اصلاح طلبان، دامن اصولگرایان را نیز گرفته است، در خردادماه سال ۱۴۰۰ تنها بخشی از جامعه ما به پای صندوق‌های رأی می‌روند که طرفدار جریانات «تندرو» در کشور هستند./خبرآنلاین
#دکتر_صادق_زیبا_کلام
#مشارکت_ضعیف_مردم_در_انتخابات_مجلس_یازدهم
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 در یک حرکت ابداعی و الگوساز صورت می گیرد ؛ بازخوانی موانع ساختاری در وزارت علوم دریک کنفرانس خبری
🔹 کنفرانس خبری دکتر سید جواد میری با موضوع : بازخوانی موانع ساختاری در وزارت علوم، نمونه مورد مطالعه پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
♦️ گزارشی جامعه شناختی از عملکرد و میراث ۸ ساله اخیر پژوهشگاه
♦️ چه باید کرد؟‌ به نام انتخابات چگونه نهادهای آکادمیک از مفهوم "انتخاب" تهی گشته اند؟
♦️ آیا امکان تحولات بنیادین در کشور از طریق علوم انسانی و نهادهای مربوطه با التفات به مدیریت موجود ممکن می باشد؟
♦️ رانت های آکادمیک چگونه توزیع می گردند و ما دانشگاهیان چگونه در این چرخه به چرخش فساد آکادمیک یاری می رسانیم؟
#کنفرانس_خبری_دکتر_سید_جواد_میری
@seyedjavadmiri
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 فساد، محصول نابسامانی ها در ساختار تصمیم گیری های اساسی و کلان است
🔹 دکتر حسین راغفر، اقتصاددان و عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا/س
♦️ هدف تحریم ها مردم هستند که بهای آن را می پردازند.
♦️ گروههای مختلفی در درون حاکمیت، مجلس، دولت و دستگاه قضائی هستند که به دنبال منافع خود می گردند.
♦️ غارتگران آزادند و از کشور خارج می شوند و دیگران 22 سال حکم زندان می گیرند.
♦️ در چند دولت اخیر مرزهای اخلاقی جابجا شده است و مسؤول دولتی در بخش خصوصی فعال است.
#دکتر_حسین_راغفر_اقتصاددان
#فساد_محصول_نابسامانی_در_ساختار_تصمیم_گیری_های_اساسی_است
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 جامعه ایرانی و دیالکتیک ناشی از مواجهه تغییر در سوژه و ساختار/ قرنهاست حکومت داری کرده ایم . حکومت سازی نکرده ایم. قرنهاست جامعه داری کرده ایم . جامعه سازی نکرده ایم
🔹 یونس احمدی، دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
♦️ احمدی نژاد تغییر کرده، حسن روحانی تغییر کرده، قالیباف تغییر کرده، موسوی خوئینی ها تغییر کرده، کویتی پور تغییر کرده، پسر آهنگران مثل پدرش نیست، تغییر کرده، توئیترهای مهدی نصیریِ کیهان را بخوانید، نصیری هم تغییر کرده، فائزه هاشمی و معصومه ابتکار را هم ببینید، تغییر کرده اند.
♦️ به نظر می رسد جز اندکی از ما، تقریباً همه دچار تغییر شده اند. این تغییرات طبیعی است. آدمهائی که چهل سال بزرگتر شده اند. دانش، آموخته اند و صاحب تجربه شده اند، باید تغییر کنند.
♦️ دکتر احمدی نژاد بعد از هشت سال تجربه ریاست جمهوری دیگر نباید احمدی نژاد دوره قبل باشد و حسن روحانی بعد از تحصیل در دانشگاه کالدونین گلاسکو در اسکاتلند و دریافت دکترای تخصصی، دیگر آدم سابق نمی شود.
♦️ این تغییرات طبعی و طبیعی است. ریزش نیست. ارزش است. آدمها باید تغییر کنند. اصلاً، از آدمی که چهل سال است تغییر نکرده، باید پرسید، چرا تغییر نکرده ای؟
♦️ مگرکشور، آسیاب است که فقط ریشِ آدم ها را سفید کند و چیزی نیاموزد. هرکه ناموخت از گذشت روزگار، هیچ ناموزد ز هیچ آموزگار.
♦️ اما مهم تغییر در "سامانۀ تغییر" است. مهم تغییر درچهارچوب ساختار است. یعنی تغییر باید سازنده و ساختارساز باشد. باید خودِ ساختارهای موجود "سامانه تغییر" را شکل دهند. تا تغییر، تا مرزهای ساختار باشد. قاعده امروز دنیا این است که آدمها تغییر می کنند، ساختارها ثابت می مانند.
♦️ اما این امر به معنای عدم تغییر در ساختارها نیست. ساختارها هم تغییر می کنند اما تغییرِ ساختار بطئی است، تا آب از آب تکان نخورد. تفاوت تغییر در آدمها و ساختارها، این است که تغییر در آدمها صریح تر است، تغییر در ساختارها به گونه ای آرامتر رخ می دهد که انگار تغییری نبوده است.
♦️ عنوان مناسب برای نسبتِ فرد و تغییر، "ثبات در بستر تغییر" و عنوان مناسب برای نسبتِ ساختار و تغییر، "تغییر در بسترثبات" است.
♦️ باید نسبت به تغییر مهربان باشیم. باید نسبت به تحول روی خوش نشان دهیم. شاید برای اینکه جامعه تغییر کند و متحول شود، باید ابتدا، آدمها تغییر کنند و متحول شوند. پس تحولِ آدمها نشان دهندۀ درستیِ مسیر است. نمی شود آدمهای تحول یافته را از دیگر کشورها یا از آسمان وارد کرد، همین افرادِ اکنونی که در این جامعه هستند باید مسیر تحولات فردی و اجتماعی را طی کنند.
♦️ تغییرِ افراد درکشور، باید در راستای گسترشِ معرفتِ قانون گرائی و گفت و گو میان افراد، و تغییر و تحولاتِ ساختاری در کشور باید راستایِ تلاش برای افزایش مشارکت افراد در تصیصم سازی ها، دست یابی به تعریفی همه گانی از منافع ملی، به طوری که تک تک افراد ملت آن را قبول داشته باشند و تعامل ساختاری با جهان و نظامهای بین الملل باشد.
♦️به همین دلایل است که خودِ ساختار باید از مردم بپرسد که شما چه تغییری را ضروری می دانید تا اعمال شود. برای این کار باید درِ خانه مردم رفت. خودِ ساختار به هزار دلیل باید دست به چنین کاری بزند. به این ترتیب هم ساختار حفظ می شود و هم افراد آمال و آرزوهای خود را که تغییر هم یافته است در بستر ساختارها، تعریف شده می بینند.
♦️ متأسفانه یکی دو قرن است وشاید هم بیشتر، در ایران دیالکتیک ناشی از مواجهه تغییر بین فرد و ساختار، راه خود را گم کرده است. ما، مرتب شاهدیم که آدمها تغییر می کنند، ساختارها از تغییر جا می مانند، دیالکتکی پدید نمی آید و ما شاهد تغییرِ ساختار هستیم. اسمش را هم انقلاب می گذاریم. درحالی که درنهایتِ این چند تجربه انقلابی، نه افراد ما بالغ تر شده اند و نه ساختارهایمان رشید قامت تر گشته اند. کجای این امر انقلاب است؟ دیگران با یک تجربۀ انقلابی که اساساً یک بار رُخ می دهد، به کجاها که نرسیدند؟
♦️ قطعه زمینِ مشخصِ ارث پدری را در نظر بگیرید که هر فرزندی نقش پدر را ویران کرده و اکنون ما مانده ایم و تنها کاری که بلدیم این است که ستون ها و تیر و تخته های نسل پدری را از جا می کنیم و چند فیلم و سریال در مذمت و نکوهیدن و بدگوئی از خیانت ورزی آنها می سازیم. شک نباید کرد، پسران ما هم راهی جز آنچه ما به آنها آموخته ایم نمی روند. کسی که مذمت می کارد، محمدت درو نمی کند.
♦️ قرنهاست حکومت داری کرده ایم . حکومت سازی نکرده ایم. قرنهاست جامعه داری کرده ایم . جامعه سازی نکرده ایم.
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی_دانشگاه_ادیان
#جامعه_ایرانی_و_دیالکتیک_ناشی_از_مواجهه_تغییر_در_سوژه_و_ساختار
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐موسوی مقدم، قائم مقام رئیس صدا و سیما: بزرگترین مشکل رسانه ملی، وجود فضای مجازی است
🔹در جمع نمایندگان طلاب و فضلا در سالن جلسات جامعه مدرسین
♦️بالای 90 درصد اعتماد به رسانه ملی و بالای 80 درصد رضایت نسبت آن وجود دارد.
♦️از حیث مأموریت، رسانه ای متفاوت با تمام رسانه های دنیا داریم. ما به تمام معنا در حال جنگ با رسانه های دنیا هستیم.
♦️امروز بزرگترین مشکل رسانه ملی، وجود فضای مجازی است .
♦️زیرساخت های محتوایی از مشکلات امروز ماست و بسیاری از کتب دانشگاه های رسانه ای ما، تولیدات غربی است. نیروی مناسب در زمینه برنامه سازی کم است. افراد متعهد رسانه ای هم کم داریم.
♦️حوزه علمیه قم طلاب هنردان تربیت نماید تا بتوانیم از ظرفیت آنان برای رسانه ملی استفاده نماییم.
♦️درب صداوسیما برای هنرمند دیندار متخصص باز است. شعار صدا و سیما جذب نخبگان است.
♦️بخش عمده ای از سلبریتی های کشور، از استانداردهای صداوسیما فاصله دارند و از آنان استفاده نمی شود؛ تعدادی از آنان مشکل درست می کنند./ایسنا
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ساخت شناسی علم درایران، مطالعه وزارتخانه آموزش عالی به مثابه یک سیستم/ وزارتخانه یا یک رویا از زندگی اجتماعی؟
🔹 دکتر سید جواد میری، دانشیار جامعه‌شناسی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
♦️ آموزش عالی باید مبتنی بر یک "رؤیا" باشد و برای وصول به آن رویا "نقشه راه" داشته باشد. اکنون باید پرسید رؤیای کانونی که وزارت علوم بر آن بنا شده است چیست؟‌ راه های گوناگونی برای مطالعه وزارتخانه به مثابه یک "سیستم" وجود دارد و یکی از آن مناهج، بررسی معطوف به اجزاء برای رسیدن به درک "کل" می تواند باشد.
♦️ من می توانم یک واحد، نهادِ علمی که زیر مجموعه وزارت علوم است را مبنای تحقیقات خود قرار دهم و سپس با مقارنه با زیر مجموعه های دیگر به فهمی نسبی درباره کل آموزش عالی به مثابه یک سیستم ذیل وزارت علوم برسم.
♦️ آنگاه این پرسش می تواند مطرح شود که دال کانونی این وزارتخانه چیست؟
♦️ بررسی تاریخچه این نهاد در ایران نشان می دهد که دال مرکزی این نهاد "توسعه" بوده است که از عصر ناصری در عهد قاجار تصوری از "ملل راقیه" در ذهن نخبگان ایرانی ایجاد شده بود که در عهد پهلوی تدریجاً با مفهوم "مدرنیزاسیون" ممزوج گردید و دال کانونی "تشبه به جوامع توسعه یافته" گردید.
♦️ با تمامی شرایطی که این نقشه راه داشت در دهه های اخیر طومارش برچیده شد و معماران جدید فهم دیگری از توسعه ایران را به عنوان "رؤیا" بر جمیع نهادهای کشور سوار کردند که یکی از مولفه های اصلی آن "اسلامی شدن علم" بود.
♦️ این رؤیا به تدریج با خاموش شدن نظریه پردازان اصلی آن در جهان و ایران به حاشیه رفت و پس از آن در بستر آموزش عالی ایران ایده عالی تبدیل به "آموزش آلی" شد.
♦️ این سخن بدین معناست که نوعی مهندسی گرایی بر کل صحنه مدیریت علم در ایران چیره شد که هیچ نشانی از "عالی" و "متعالی" و "تعالی" در ساختار تدبیر آموزش عالی و آموزش و پرورش کشور دیده نمی شود.
♦️ زیرا از دهه هشتاد خورشیدی به بعد ما در ایران با مفاهیمی چون کاربردی کردن و تجاری کردن آموزش و صنعت آی اس آی و خرید و فروش مقالات و پایان نامه ها روبرو شده ایم و فهم این اختلالات بدون ارجاع به مفهوم بنیادین "رؤیا" ناممکن است.
♦️ به سخن دیگر، آموزش عالی در ایران تهی از ایده های کانونی شده است و خود این مسئله موجب گردیده است که دستگاه عریض و طویل وزارت علوم فربه و فربه تر بشود و به جای در خدمت بودن نهاد علم، خود مبدل به اربابِ نهادِ علم بشود.
♦️ وزارتخانه، بودجه قلیلی که از قِبَل فروش نفت به آن تخصیص پیدا می کند را می بلعد، تا به حرکت بی مقصد خود، تا اطلاع ثانوی ادامه بدهد.
♦️ درپاسخ به این سؤال که در این وضعیت چه باید کرد؟ در نخستین گام پایان دادن به وضع رقت انگیز نهاد متولی آموزش عالی به معنای دستگاه استخدام کارمندان وزارتخانه است.
♦️ دومین گام این است که دانشگاه ها که مانند "کارخانه های سنگین نسل اول" بزرگ و بی سر و ته بودند گستردگی را دیگر در مکان (Space) دنبال نکنند بل باید بسط و گسترش را در فضای دیجیتال معنا و دنبال کرد.
♦️ سومین گام توجه به این خواهد بود که مدیریت های آکادمیک دیگر به معنای یک رئیس و "هیئت رئیسه" که مشتمل بر کند ذهن های قبیله ای هستند امکان تداوم نخواهند داشت و مفهوم ریاست حذف و به جای آن از مفهوم "اجتماع علمی" ذیل مدیریت سبک و تسهیلگر استفاده خواهد شد.
♦️ در چنین وضعی رانت و عدم شفافیت و تطمیع و تهدید رخت برخواهد بست و ما شاهد خلق "رؤیای دیگری" هستیم که در آن صورتبندی های ماضی کارکرد اجتماعی خود را از دست داده اند.
#دکتر_سید_جواد_میری
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
#مطالعه_وزارتخانه_آموزش_عالی_به_مثابه_یک_سیستم
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures