"مجموعه ای از اباطیل مغز تعطیل کن"

در زندگی گیر افتادیم که به زور ما را از عینیت و واقعیت جدا میسازد، کسی که پایش روی زمین است و منطقی فکر میکند یا طرد میشود یا دیوانه خوانده میشود.

خدایا خودت به دادمون برس، اینا دارن همه چیو یه جور دیگه نشون میدن

📚 قتل تاریخ
طیف دروغین چپ و راست و نبرد میان چپ آزاد و چپ دولتگرا

فصل سوم

دیدگاه رایج که فاشیسم راست افراطی است، توسط بسیاری از مورخان به چالش کشیده شده است.

ریشه در چپ: موسولینی کار خود را به عنوان یک سوسیالیست افراطی و کمونیست آغاز کرد و حتی پس از فاشیست شدن، خود را لنین ایتالیا می‌خواند.

ایدئولوژی: فاشیسم به عنوان یک سوسیالیسم ضد مارکسیستی یا سوسیالیسم خرده بورژوایی ، ریشه‌های خود را از مارکسیسم تجدیدنظرطلب و سندیکالیسم انقلابی گرفت.

اقتصاد و دولت: موسولینی فردگرایی و سرمایه‌داری لیبرال را رد می‌کرد و تا اواسط دهه ۱۹۳۰، سه چهارم اقتصاد ایتالیا را تحت مالکیت و کنترل دولت (سرمایه‌داری دولتی) درآورد.

همگرایی توتالیتری: فاشیسم موسولینی شباهت زیادی به بلشویسم داشت و سیاست‌های آن با استالینیسم همسو بود؛ موسولینی و استالین توسط برخی معاصران به عنوان "برادران خونی" یا "برادران هم رزم اقتدارگرایی" تلقی می‌شدند.

@LearnCast

خلاصه تصویری فصل سوم کتاب قتل تاریخ

@LearnCast

خلاصه صوتی فصل سوم کتاب قتل تاریخ

@LearnCast

کمونیسم مانند یک دین است. پرزیدنت آیزنهاور همین چند روز پیش این را گفت، اما این دینی بدون خداست. اگر شما قویاً به کمونیسم اعتقاد داشته باشید، وظیفه شماست که آن را به هر مرحله از زندگی خود وارد کنید. اگر شما عضو «انجمن آمریکایی اساتید دانشگاه» هستید، اگر عضو انجمن تخصصی خود هستید، مانند عضو «انجمن ریاضی»، وظیفه شماست که «خط مشی حزب» (party line) را وارد آن سازمان‌ها کنید. اگر عضو یک «انجمن برادری» (fraternity) هستید، از شما انتظار می‌رود که آن را وارد آن انجمن کنید، وارد هر گروهی که در آن امتیاز بحث و گفتگو وجود دارد. اگر معلم هستید، از شما انتظار می‌رود که بر اساس اصول مارکسیسم و لنینیسم زندگی کنید. البته، قرار نیست خود را به دردسر بیندازید. حزب به شما هشدار می‌دهد که کله خود را به باد ندهید؛ به شما هشدار می‌دهد که در چارچوب امنیت بمانید و بر سر شغل خود باقی بمانید

Dr. Bella Dodd

Dodd Testimony, p. 1757

@Learn_Cast

بلا داد کی بود و چرا از حزب کمونیست جدا شد؟

بلا داد (Bella V. Dodd) از چهره‌های شناخته‌شده‌ی جنبش چپ آمریکا در دهه‌های 1930 و 1940 بود. او ابتدا به‌عنوان معلم، فعال کارگری و عضو اتحادیه‌ها وارد فعالیت‌های اجتماعی شد و به‌خاطر دغدغه‌های جدی درباره فقر، نابرابری و بی‌عدالتی به حزب کمونیست آمریکا پیوست. داد در مدت کوتاهی به یکی از اعضای مؤثر حزب تبدیل شد و در حوزه‌های آموزش، اتحادیه معلمان و سازمان‌دهی روشنفکران فعالیت گسترده داشت.

اما به‌مرور، تجربه نزدیک او از ساختار درونی حزب، مسیرش را تغییر داد. نخستین دلیل جدایی‌اش، اقتدارگرایی شدید درون حزب بود: او با چشمان خود دید که تصمیمات به‌صورت دموکراتیک گرفته نمی‌شود و هر نوع پرسش یا نقد، با فشار، مجازات یا طرد شدن مواجه است. دوم، داد مشاهده کرد که حزب از معلمان، دانشجویان و اعضای اتحادیه‌ها نه به‌عنوان انسان، بلکه به‌عنوان ابزار ایدئولوژیک استفاده می‌کند؛ یعنی هدف اصلی نه خدمت اجتماعی، بلکه پیشبرد «خط مشی حزب» بود.

مسئله دیگر، وابستگی کامل سازمان به سیاست‌های مسکو بود. داد احساس کرد آنچه «آرمان عدالت» معرفی می‌شود، در عمل تبدیل شده به اطاعت کورکورانه از فرامین خارجی، و این برای او—به‌عنوان یک آموزگار و روشنفکر آمریکایی—غیرقابل قبول بود. با افزایش تردیدها، رفتار تهاجمی رهبران حزب با او نیز شدیدتر شد، تا جایی که عملاً از حلقه‌های تصمیم‌گیری کنار گذاشته شد.

سرانجام او به این نتیجه رسید که نظام فکری حزب، انسان را در چارچوبی بسته و غیرانسانی قرار می‌دهد. همین تجربه‌ها، همراه با بازگشت او به ایمان دینی، باعث شد از حزب جدا شود و بعدها به یکی از صریح‌ترین منتقدان کمونیسم تبدیل گردد. بلا داد در کتاب مشهورش School of Darkness این مسیر را به شکلی روشن و تکان‌دهنده روایت می‌کند.


@Learn_Cast

📚 قتل تاریخ
طیف دروغین چپ و راست و نبرد میان چپ آزاد و چپ دولتگرا

فصل چهارم

«سوسیالیسم» در نازیسم واقعی بود: بخش «سوسیالیست» در نام حزب نازی جدی بود. هیتلر و گوبلز خود را «سوسیالیست» و «دشمن سرمایه‌داری» معرفی می‌کردند. اقتصاد رایش سوم سرمایه‌داری نبود، بلکه دولتی و کنترل‌شده بود؛ مالکیت خصوصی فقط اسمی بود. بسیاری از سوسیالیست‌های اولیه و حتی مارکس و انگلس گرایش‌های ناسیونالیستی و یهودستیزانه داشتند که در نازیسم بازتاب یافت. این فصل به همکاری و شباهت‌های ایدئولوژیک نازی‌ها و کمونیست‌ها در آلمان اشاره می‌کند.

@LearnCast

خلاصه صوتی فصل چهارم کتاب قتل تاریخ

@LearnCast

خلاصه تصویری فصل چهارم کتاب قتل تاریخ

@LearnCast

یه سری هموطن هم داریم از این تفکرات دفاع می‌کنن و میخوان ایرانیزه‌ش کنن، خداقوت هموطن 🤣

خب دیگه، برم یه خورده یه یوتیوب و کست باکس برسم.

منتظر ترجمه این کتاب هم باشید 😁

فصل چهارم کتاب اخلاق آزادی نوشته مورای روتبارد

نسخه صوتی :

یوتیوب

کست باکس

اسپاتیفای

در نهایت، همه‌ی ما حامل یک ایمان هستیم؛
برخی به خدا،
برخی به نبودِ خدا،
و برخی به معناهایی دیگر.
پس من نیز باورم را بیان می‌کنم و از بازگو کردنش نمی‌ترسم.

قرآن کریم مجموعه‌ای از حقایق را بیان می‌کند که آن‌ها را با اوصافی چون «حق»، «لا رَیب»، «حتم»، «وعدٍ مفعول»، «لا مُبدِّل»، و «قدرٍ معلوم» معرفی کرده است؛ این‌ها ستون‌های نگهدارنده هستی و قوانینی هستند که در نظام الهی، قطعی، تخلف‌ناپذیر و تغییرناشدنی‌اند.
​۱. حقیقت مطلق و مبدأ هستی
​نخستین حقیقت قطعی، یگانگی و ربوبیت خداوند است. او تنها حقیقت پایدار عالم است:
«ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ» (لقمان، ۳۰)
«این به سبب آن است که خدا، خودِ حقیقت است.»
​و هیچ جای تردیدی در وجود او نیست:
«أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» (ابراهیم، ۱۰)
«آیا در خدا، پدیدآورنده آسمان‌ها و زمین، شکّی است؟»
​۲. نظام‌مندی و اندازه‌گذاری جهان
​جهان تصادفی نیست، بلکه بر اساس «قدر» (اندازه دقیق) و قانون خلق شده است:
«إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ» (قمر، ۴۹)
«ما هر چیزی را با اندازه و قانون مشخص آفریدیم.»
​«وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ» (رعد، ۸)
«و هر چیز نزد او اندازه و مقداری معین دارد.»
​۳. سرنوشت محتوم انسان: مرگ و بازگشت
​مرگ، حقیقتی است که هیچ گریزی از آن نیست:
«كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ» (آل‌عمران، ۱۸۵)
«هر جانداری چشنده مرگ است.»
​و بازگشت نهایی تنها به سوی اوست:
«إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ» (علق، ۸)
«بی‌گمان بازگشت به‌سوی پروردگار توست.»
​۴. سنت‌های تغییرناپذیر تاریخ و جامعه
​تاریخ، میدان هرج‌ومنرج نیست، بلکه قوانینی ثابت بر سرنوشت ملت‌ها حاکم است:
«فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (فاطر، ۴۳)
«هرگز در سنت خدا تبدیلی نخواهی یافت.»
​یکی از این قوانین، رابطه تغییر درون با تغییر بیرون است:
«إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ» (رعد، ۱۱)
«خدا سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند.»
​۵. قوانین قطعی اقتصادی: نفی ربا و حرمت مالکیت
​در قرآن، احترام به مالکیت خصوصی و نفی اقتصاد انگلی (ربا) از اصول تغییرناپذیر است. خداوند تعرض به اموال دیگران و نقض حق مالکیت را باطل می‌شمارد:
«وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ» (بقره، ۱۸۸)
«و اموال یکدیگر را در میان خود به باطل (و ناحق) نخورید.»
​همچنین قرآن با لحنی قاطع، مرز میان «تجارتِ حق» و «ربایِ باطل» را مشخص کرده و نابودی سیستم‌های ربوی را قطعی می‌داند:
«أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا» (بقره، ۲۷۵)
«خدا تجارت (دادوستد آزاد) را حلال و ربا را حرام کرده است.»
​و درباره جنگ قطعی خدا با رباخواران هشدار می‌دهد:
«فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» (بقره، ۲۷۹)
«پس (اگر ربا را ترک نکنید) به جنگی از سوی خدا و پیامبرش یقین کنید.»
​۶. ثبت دقیق اعمال و قضاوت نهایی
​هیچ عملی گم نمی‌شود و حسابرسی یک وعده تخلف‌ناپذیر است:
«لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا» (کهف، ۴۹)
«این کتاب (اعمال) هیچ کوچک و بزرگی را فرو نمی‌گذارد مگر آنکه آن را به‌شمار آورده است.»
​و تحقق رستاخیز بی‌تردید است:
«إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا» (حج، ۷)
«قیامت آمدنی است و هیچ شکّی در آن نیست.»
​۷. رازِ زمان و ناآگاهی انسان از آینده
​با وجود قطعیتِ وقوع قیامت و مرگ، «زمان وقوع» و «جزئیات آینده» از اسرار الهی است و انسان نمی‌داند کار جهان چه زمانی به پایان می‌رسد یا فردا چه چیزی کسب خواهد کرد. این عدمِ آگاهی نیز خود یک قانون قطعی است:
​«إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ... وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ» (لقمان، ۳۴)
«همانا آگاهی از زمان قیام قیامت اختصاص به خدا دارد... و هیچ‌کس نمی‌داند فردا چه به دست می‌آورد، و هیچ‌کس نمی‌داند در چه سرزمینی می‌میرد.»
​و درباره زمان قیامت به پیامبر می‌فرماید:
«يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ» (اعراف، ۱۸۷)
«درباره قیامت از تو می‌پرسند که چه وقت فرا می‌رسد؟ بگو: علم آن تنها نزد پروردگار من است؛ و هیچ‌کس جز او (نمی‌تواند) وقت آن را آشکار سازد.»
​۸. پیروزی حق و پایان جهان
​پیروزی نهایی خدا و جریان حق، قانونی نوشته شده و قطعی است:
«كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي» (مجادله، ۲۱)
«خدا مقرّر (نوشته) کرده است که من و پیامبرانم قطعاً پیروز خواهیم شد.»