🔹فراز «برادران او»

در اصطلاحات عبری، واژه «برادر» به بستگان یا فامیل یا برادرخوانده نیز اطلاق می‌شود. نمونه‌های متعددی در کتاب‌مقدس وجود دارد. به چند مورد زیر توجه کنید:

(الف) یعقوب و برادرِ مادرش، لابان‌
کتاب‌مقدس در مورد دیدار یعقوب با راحیل چنین می‌گوید: «باری یعقوب به مجرد اینکه راحیل، دختر لابان، برادر مادرش، و احشام کوچک لابان، برادر مادرش را دید، جلو رفت و سنگ را از روی دهانه چاه غلتانید و احشام کوچک لابان، برادر مادر خود را نوشانید. سپس یعقوب راحیل را بوسید و صدای خود را بلند کرد و گریست. یعقوب به راحیل اطلاع داد که برادر پدرش است و اینکه پسر رفقه می‌باشد؛ و وی دوید تا پدر خود را آگاه سازد‌» (پیدایش 29: 10-12). پس یعقوب پدر راحیل را برادر خود خواند با اینکه پدر راحیل، برادر مادرش بود. فراز «برادرِ مادر» (در برخی ترجمه‌ها: خالو) بارها تکرار شده است. واژه «برادر» در اینجا به روابط خانوادگی نزدیک دلالت دارد.
لابان نیز یعقوب را چنین خطاب کرد: «آیا چون‌ برادر من‌ هستی‌، مرا باید مفت‌ خدمت‌ كنی‌؟به‌ من‌ بگو كه‌ اجرت‌ تو چه‌ خواهد بود؟»( پیدایش 29: 15). پس لابان یعقوب را برادر خود خواند با اینکه او خواهر زاده‌اش بود.

(ب) ابراهیم و لوط
لوط، پسر هاران (پیدایش 11: 31) ، برادرزاده ابراهیم بود، با اینحال کتاب‌مقدس می‌گوید: «چون‌ ابرام‌ از اسیری‌ برادر خود آگاهی‌ یافت‌، سیصد و هجده‌ تن‌ از خانه‌زادان‌ كارآزمودة‌ خود را بیرون‌ آورده‌، در عقب‌ ایشان‌ تا دان‌ بتاخت» (پیدایش 14:14). در اینجا ابراهیم لوط را برادر خود خطاب کرد با اینکه لوط برادرزاده‌اش بود.
به همین شکل، فراز «برادران یسوع» به بستگان نزدیک یسوع مسیح خداوند اشاره دارد.

🔹برادران خداوند چه کسانی بودند؟

وقتی خداوند به شهر خود رفت، مردم متحیر شده گفتند: «آیا این‌ پسر نجار نمی‌باشد؟ و آیا مادرش‌ مریم‌ نامی‌ نیست‌؟ و برادرانش‌ یعقوب‌ و یوسف‌ و شمعون‌ و یهودا؟ و همه‌ خواهرانش‌ نزد ما نمی‌باشند؟» (متی 13: 55، 56؛ مرقس 6: 1-3). پطرس رسول می‌گوید که با یعقوب، برادر خداوند، دیدار کرده است (غلاطیان 1: 19). این یعقوب، «کوچک» خوانده می‌شد (مرقس 15: 40) و اینگونه از یعقوب پسرِ زبدی متمایز می‌شد. وی همچنین پسر حلفی نیز خوانده می‌شد (متی 10: 3) و یکی از رسولان بود. (غلاطیان 1: 19)
متای رسول در انجیل خود می‌گوید که پای صلیب «زنان‌ بسیاری‌ که‌ از جلیل‌ در عقب‌ یسوع‌ آمده‌ بودند تا او را خدمت‌ کنند، از دور نظاره‌ می‌کردند، که‌ از آن‌ جمله‌، مریم‌ مجْدَلیه‌ بود و مریم‌ مادر یعقوب‌ و یوشاء و مادر پسران‌ زِبِدی‌». (متی 27: 55، 56)
مریم مادر یعقوب و یوشاء که بود؟ آیا مریم عذرا (همیشه باکره) بود؟ آیا معقول است فرض کنیم که مریم عذرا (همیشه باکره) همه آن فرزاندان را زاییده است؟
مادر یعقوب و یوشاء مریم بود، زن حلفی یا کلوپا، که یوحنای رسول در مورد او می‌گوید: «و پای‌ صلیب‌ یسوع، مادر او و خواهر مادرش‌، مریم‌ زن‌ کلوپا و مریم‌ مجدلیه‌ ایستاده‌ بودند» (یوحنا 19: 25). این آیه را با آیات 55 و 56 از باب 27 انجیل متی مقایسه کنید.
مریم مادر یعقوب و یوشاء به همراه مریم مجدلیه پای صلیب مسیح بود (متی 27: 55، 56). اینآن‌همان زنانی‌اند که در زمان تدفین مسیح خداوند حاضر بودند و دیدند که مسیح کجا گذاشته شد، و همانهایند که چون سَبَّت گذشته بود، حنوط آوردند تا او را تدهین نمایند (مرقس 16: 1). ایشآن‌همان زنانی‌اند که یوحنای رسول در انجیل خود می‌گوید: «و پای‌ صلیب‌ یسوع‌، مادر او و مریم‌ زن‌ کلوپا و مریم‌ مجدلیه‌ ایستاده‌ بودند».

بنابراین برادران یسوع خداوند، پسرخاله‌های او، یعنی پسران مریم، خواهر مریم عذرای همیشه باکره و زن کلوپا یا حلفی و مادر یعقوب، یوشا و سایر برادران، بودند.
(✅ کلیسای ارتدوکس یونانی به هیچ وجه این را قبول ندارد زیرا مریم مقدس تنها فرزند آنا و یواخیم سالخورده بوده اند، آنچه اینجا برادر آرتین آورده اند باور کلیسای ارامنه می باشد که مریم مقدس خواهری داشته است، در اعتقاد کلیسای ارتدوکس و طبق سنت آن برخی برادران مسیح پسران یوسف قدیس از زن اول او قبل از نامزدی با مریم و یعقوب هم پسر عموی مسیح بوده است که برادر خوانده می شد.)

در توضیح نامهای متفاوت کلوپا و حلفی، باید گفت که ممکن است اختلاف در تلفظ باشد، و یا به قول جروم قدیس، در کتاب‌مقدس، دادن اسامی مختلف به یک شخص نامعمول نبود. پدر خوانده موسی، رعوئیل نام داشت (خروج 2: 18) و همچنین یترون‌ نیز نامیده می‌شد (خروج 4: 18). جدعون همچنین یرُبَّعْل‌ نامیده شد (داوران 6: 32) ، پطرس، شمعون و کیفا نیز خوانده می‌شد، و یهودای غیور، تدی نیز نام داشت. (متی 10: 3)
واضح است که مریم مادر یعقوب و یوشاء، مریم عذرا (همیشه باکره) نیست، و کتاب‌مقدس هرگز او را با چنین نامی نخوانده است.

☦@LessonsOrthodox

ملاحظات:

(1) اگر مریم ، مادر مسیح، فرزندانی داشت، معقول نبود که خداوند بر صلیب او را به شاگردش یوحنا بسپارد. بی‌شک، اگر فرزندانی داشت، آنها از او مراقبت می‌کردند.

(2) توجه کنید که در سفر یوسف و مریم به مصر، اشاره‌ای به فرزندان دیگر، بجز «یسوع» ، نشده است (متی 2: 14، 20، 21) .همچنین در سفر آنها به اورشلیم و در بازگشتشان، آنگاه که مسیح دوازده ساله بود، اشاره‌ای به فرزندان دیگر نشده است. (لوقا 2: 43)

(3) متن کتاب‌مقدس به وضوح بکارت ابدی مریم عذرا (همیشه باکره) را اعلام می‌کند. حزقیال نبی، در نبوت خود دروازه‌ بسته‌ای در شرق دید و گفت: «این‌ دروازه‌ بسته‌ بماند و گشوده‌ نشود وهیچ‌ كس‌ از آن‌ داخل‌ نشود زیرا كه‌ یهوه‌ خدای‌ اسرائیل‌ از آن‌ داخل‌ شده‌، لهذا بسته‌ بماند» (حزقیال 44: 2). این دروازه، رَحم مریم عذرا (همیشه باکره) است، که از درون آن خداوند به جهان آمد، آن رحم بسته ماند و هرگز توسط کودک دیگری باز نشد.

خلاصه ای در خصوص مریم مقدس مادر خداوند و سوالات رایج :( این قسمت از کتاب پاپ شنودا نیست)

مطابق سنت کلیسایی و تاریخ کلیسا ، مریم در حدود 7 ساله وقتی به معبد وقف می شود در گروه باکره های معبد زیر نظر آنا نبیه تا حدود 14 سالگی می ماند و در آن موقع زمانیکه با یوسف نامزد بود توسط روح القدس، پسر خدا در رحم او قرار می گیرد. طبق باور کلیساهای رسولی مریم مقدس همیشه باکره می ماند . (حزقیال 44:2) و 12 سال بعد از قیام عیسی مسیح در سن حدود 60 سالگی فوت می کند ولی جسم او بعد از مرگ توسط مسیح به آسمان برده می شود.

🔺آیا مریم مادر خداوند است؟
بله .
مطابق لوقا باب 2 آیه 43 او مادر خداوند است.از آنجا که مسیح خداوند است ، مریم مادر خداست. ولی این به آن معنا نیست که او ازلی می باشد و یا دارای ذات الهی است.

🔺آیا مریم شفاعت کننده است؟

کلیساهای رسولی معتقدند که مریم مقدس ، رسولان ، شهیدان ، استیفان شهید ، یحیی تعمید دهنده جایگاه ویژه ای دارند و می توانند برای ما شفاعت کنند.
ما معتقدیم تنها شفیع برای گناهان عیسی مسیح است ولی در سایر موارد می توانیم شفاعت مقدسین را بطلبیم.
ما معتقدیم همینطور که الان می توانیم برای همدیگر شفاعت کنیم ، قدیسینی که به اسمان رفته اند هم می توانند برای ما شفاعت کنند و با توجه به جایگاه و قداستشان شفاعت آنها تاثیرگذارتر است.
ما به هیچ وجه به پرستش مریم معتقد نیستیم او احترام می شود و نه پرستش. او به هیچ وجه جایگاهی مثل مسیح ندارد ولی مطمئنا جایگاهی بالاتر از همه ایمانداران و مقدسین دارد.

🔺آیا مریم مقدس بجز عیسی فرزند دیگری هم دارد؟
مطابق ایمان کلیساهای کاتولیک و ارتودکس ، مریم بجز عیسی هیچ فرزندی ندارد و باکره همیشگی می باشد. برادران و خواهران اشاره شده عیسی در انجیل را نباید در معنای لغوی آن فهمید چون در فرهنگ قرن اول ، اقوام نزدیک را خواهر و برادر خطاب می کردند. مطابق حزقیال ۴۴:۲ آن دروازه ای که خدا از آن عبور کرده بسته می ماند ( اشاره به رحم مریم). اگر عیسی برادر و خواهر تنی داشت اصلا منطقی نبود که عیسی مراقبت از مادرش را به رسول محبوبش بسپارد.
وقتی بر روی صلیب عیسی مادرش را به یوحنای رسول سپرد 2 معنا دارد: 1- اگرمسیح برادر و خواهری داشت ، او مادرش را به رسول محبوبش نمی سپرد. بنابرین مریم همیشه باکره بوده است و بجز عیسی فرزند دیگری نداشته است. 2- عیسی به یوحنای رسول گفت : "اینک مادر تو"و به مریم گفت: "اینک فرزند تو". یعنی مریم مادر رسولان و کلیسا و مادر همه ما ایمانداران می باشد.

🔺القاب حضرت مریم در سنت مسیحی:
القاب و عناوین فراوانی را در مورد حضرت مریم به کار برده-اند؛ القابی که در بسیاری از موارد، دارای مفاهیم خاص الهیاتی نیز می باشد. از جمله این القاب می توان به موارد ذیل اشاره کرد:

حوای جدید، باکره ی مقدس، مادر خدا، ستاره دریا، شفیعه، مادر فیض الهی، مادر بسیار پاکیزه، آئینه‏ی عدالت، قرارگاه حکمت، آوند روحانی ، رُز رازگونه ، صندوق عهد ، دروازه ی آسمان، ملجأ گناهکاران و ملکه ی فرشتگان.

یکی از دیگر القاب پرکاربرد در مورد حضرت مریم “بانوی مصیبت ها” است که اشاره به تحمل رنج مصلوب شدن مسیح دارد.

☦@LessonsOrthodox

🎗پرسش و پاسخ🎗

از متروپولیتن سوتیریوس پرسیده شد، با توجه به موعظه شما که فرمودید آنا و یواخیم والدین مریم مقدس در سن پیری پس از سالیان طولانی دعا به جهت بچه دار شدن نزد خداوند، به ایشان مریم مقدس عطا شد و در همان کودکی مریم مقدس والدین او فوت کردند، پس در انجیل یوحنا منظور از "خواهر مادرش" پای صلیب چه کسی است، در حالی که مریم مقدس تک فرزند بوده است؟!(که در واقع یعقوب برادر عیسی مسیح پسر این مریم دوم که "خواهر مادرش" خوانده شده و در اصل پسرخاله مسیح می باشد.)

✅پاسخ متروپولیتن: از مریم دوم ، همسر کلوپا ، به عنوان خواهر مادر عیسی یاد شده است زیرا یوسف و کلوپا برادر بودند و مریم ، همسر کلوپا ، خواهر مریم مقدس به شمار می آمد (که در نظر کاهن ها طبق قانون همسر یوسف بود). یهودیان همسران دو برادر را "خواهر" می نامیدند.

☦@LessonsOrthodox

☦ به نام پدر و پسر و روح القدس
آموزش زبان یونانی را توسط برادر "یانی" عزیز، آغاز می کنیم.
⚠️ عزیزان توجه فرمایید تنها با قید آدرس کانال و نام مدرس مجاز به کپی یا فوروارد دروس کانال می باشید.

🆔@Orthodox_GreekLesson

🏵 جلسه هشتم / متروپولیتن سوتیریوس
☦@LessonsOrthodox

   📚کتاب "ایمان و زندگی ارتدوکس"
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس            

🔆بخش 1- ایمان یک مسیحی ارتدوکس             
🔸فصل 16 -  رستاخیز مسیح


✅ آیا زنانی که با خود مُر داشتند، موفق شدند به اشتیاق و آرزوی خود جهت تقدیم عطریات به پیکر عیسی دست یابند؟

این زنان تدارک حنوط دیدند و صبح زود به سوی آن بلندی شتافتند و به اشتیاق مقدس خود عمل نمودند، اما با وقایعی شگفت‌انگیز روبرو شدند! تمام انجیل‌نگارانِ مقدس با جزئیات این وقایع را توصیف می‌کنند. نخستین غافلگیری ایشان: مسأله‌ای که بیش از هر چیزی ذهنشان را مشغول کرده بود، این بود که چطور سنگِ سنگین را از جلوی مقبره بردارند، اما وقتی نزدیکتر آمدند، دیدند که درِ مقبره باز است! ایشان که ترسان و حیرت‌زده شده بودند، به داخل رفتند و به جای پیکر عیسی که آنجا نبود، یک فرشته را دیدند که ردایی سفید برتن داشت و به ایشان گفت که خداوندگار برخاسته و ایشان باید بروند و این واقعه را به شاگردانش بازگویند (م.ک. مرقس ١٦ :­۲-۶).
 

✅ آیا کسی عیسای قیام‌کرده را دید؟

تعداد افرادی که خداوندگارِ قیام‌کرده را دیدند، بسیار بودند و این اتفاق چندین بار رخ داد. بر طبق اناجیل مقدس و شهادت پولس رسول، خداوندگار پس از رستاخیزش، به‌طور کلی یازده بار بر صدها نفر ظاهر شد. به‌طور مشخص می‌توانیم از افراد زیر نام ببریم:

* نخست، بر مریم مجدلیه (مجدلیه یک روستا، در ساحل دریاچۀ جلیل بود) ظاهر شد؛ او نخستین کسی بود که صبح خیلی زود و یکشنبۀ رستاخیز به سمت مقبرۀ خداوندگار دویده بود.

* سپس بر سایر زنانی که با عطریات آمده بودند ظاهر شد، از جمله مادر یوحنا و یعقوب و سالومه (م.ک. مرقس ١٦ :­۱ و متی ٢٨ :­۱).

* بعداً در همان روز، بر پطرس رسول ظاهر شد (م.ک. لوقا ٢٤ :­۳۴).

*کمی بعد، بر کْلئوپاس و همسفرانش ظاهر شد، در حالی که داشتند به سمت دهکده‌ای در عمائوس می‌رفتند (م.ک. لوقا ٢٤ :­۱۳-۱۶­، ۳۴).

* همان روز، هنگامی که هوا تاریک شده بود، خداوندگار در همان محلی که معمولاً با شاگردان جمع می‌شدند، با ایشان دیدار کرد. اما توما غایب بود؛ در آن زمان فقط ده نفر در آنجا حضور داشتند (م.ک. یوحنا ٢٠ :­۱۹).

* هشت روز بعد (یکشنبۀ بعد) خداوندگار دوباره بر شاگردان ظاهر شد. این بار توما هم حضور داشت (م.ک. یوحنا ٢٠ :­۲۶).

* یکبار، همان طور که پولس رسول بدان اشاره می‌کند «بر بیش از پانصد تن از برادران» (اول قرنتیان ١٥ :­۶) ظاهر شد. بسیای از مفسران معتقدند که این اتفاق در «جلیل، بر کوهی که عیسی به ایشان فرموده بود» رخ داد (متی ٢٨ :­۱۶-۱۸).

* او بر یعقوب، برادر خود (عنوان وی در یونانی اینست: «آدلفوتئوس») نیز ظاهر شد که او را به‌عنوان نخستین اسقف اورشلیم انتخاب کرد (م.ک. اول قرنتیان ١٥ :­۷).

* سپس بر هفت تن از شاگردان ظاهر شد که عبارتند از پطرس، توما، نتنائیل، یعقوب، یوحنا و دو تن دیگر که اسامی ایشان در اناجیل ذکر نشده است (م.ک. یوحنا ٢١ :­۱).

* آخرین باری که خداوندگار خود را ظاهر کرد، روی کوه زیتون نزدیک بیت‌عنیا بود، جایی که صعود باشکوه او به آسمان اتفاق افتاد (م.ک. لوقا ٢٤ :­۵۰ و اعمال ١ :­۹).

خداوندگار با این ظهور و ملاقاتها، به شاگردانش و به تمام ایمانداران در سراسر تاریخ، کمک کرد تا از رستاخیز او اطمینان حاصل کنند و او را به‌عنوان تنها خدای حقیقی و نجات‌دهندۀ دنیا اعلان نمایند.

ما با مادۀ پنجم اعتقادنامۀ نیقیه، ایمان خود را به این واقعۀ محوری و مهم از زندگی خداوندگار اعلان می‌داریم: «من ایمان دارم... به خداوند یکتا، عیسای مسیح... و بر حسب کتاب‌مقدس، روز سوم رستاخیز نمود.»

کلیسای ما رستاخیز مسیح را به مدت چهل روز- از روز عید قیام تا صعود عیسی- و نیز در طول سال در هر یکشنبه جشن می‌گیرد- البته به جز یکشنبۀ نخل و پنطیکاست که ما دو واقعۀ مهم دیگر را جشن می‌گیریم.

☦@LessonsOrthodox

📚کتاب "ایمان و زندگی ارتدوکس"
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس            

✅ چرا کلیسای ارتدوکس تا این حد بر روی رستاخیز مسیح تأکید می‌کند؟

 زیرا همانطور که در این سخنِ بجا بیان شده، پایۀ ایمان ما قبر خالی عیسی است! پولس رسول به‌منظور تأکید بر اهمیت رستاخیز، این جملۀ فرضی را بیان می‌کند: «و اگر مسیح برنخاسته است، ایمان شما باطل است و شما همچنان در گناهان خود هستید» (اول قرنتیان ١٥ :­۱۷).

کار نجات‌بخش خداوندگار با رستاخیزش کامل شد. خداوندگار تا قبل از دستگیری‌اش، انجیلش را به مردم فلسطین موعظه می‌کرد. وقتی که نفس آخرش را بر روی صلیب کشید، روح او به‌همراه الوهیتش به هاویه رفت، و در آنجا به روح تمام انسانهایی که تا آن زمان مرده بودند، پیغام شادی‌بخش نجات- از طریق توبه- را موعظه کرد.

پطرس رسول که عیسی را پس از رستاخیزش ملاقات نمود، این حقیقت را بر ما مکشوف می‌سازد که مسیح «بحسب جسم مرد، لكن بحسب روح، زنده گشت» (اول پطرس ۳:‏۱۸)، «و به آن روح نيز رفت و موعظه نمود به ارواحى كه در زندان بودند» (اول پطرس ٣ :­۱۹). ارواح کسانی که پیغام نجات او را پذیرفتند، همگی از حاکمیت شریر آزاد شدند و زمانی که مسیح از مردگان برخاست، از اسارت مرگ و هاویه گریختند. حتی به هنگام برخاستن مسیح از مردگان، واقعه‌ای تکان‌دهنده اتفاق افتاد: قبرهای زیادی باز شدند و بدنهای مقدسین که به خواب رفته بودند، برخاستند و بر بسیاری از ساکنین اورشلیم ظاهر گشتند (م.ک. متی ٢٧ :­۵۲-۵۳). این پیشگوییِ رستاخیز جمعی و همگانی ما در آینده می‌باشد. بدین نحو، با رستاخیز خداوندگار، آدم و حوا و تمام نسل ایشان که در پارسایی زندگی کرده بودند، آزاد شدند. شمایل مقدس رستاخیز، خودْ گویای همه چیز است. این شمایل، مسیح را نشان می‌دهد که شیطان را- که بدان شخصیت بخشیده شده- پایمال کرده، همان شیطان که دلیل و عامل مرگ است و در این شمایل، او بی‌حرکت و دست و پا بسته نشان داده شده است. پاهای مسیح نیز روی دروازه‌های شکستۀ هاویه قرار دارد، دروازه‌ای که اکنون کاملاً باز است. خدا آدم را با یک دست و حوا را با دست دیگرش نگاه داشته و ایشان را زنده از قبرهایشان برخیرانیده است. انبیا، پدران و افراد پارسا و سایر افرادی که خدا را با زندگی خویش خشنود ساخته‌اند، پس از ایشان می‌آیند. سرود اصلی عید رستاخیز نیز تنها در سه عبارت این واقعۀ عظیم را تمجید می‌کند: 🎗«مسیح از مرگ برخاسته است، او مرگ را با مرگ پایمال می کند و به آنانى که در قبرها هستند، زندگانی می بخشد.»🎗

شیطان و مرگ بدترین دشمنان انسان هستند. مسیحِ ما با رستاخیز خود شیطان را کاملاً مغلوب ساخت و تا زمان بازگشت خود، مرگ را به خوابی موقتی تبدیل نمود؛ در آن هنگام، بدنها به ارواح پیوسته، بر خواهند خاست تا در پادشاهی خدا تا ابد زیست کنند. به همین دلیل است که عید قیام مهمترین عید کلیسای ماست.

☦@LessonsOrthodox

📚کتاب "ایمان و زندگی ارتدوکس"
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس            

🔆بخش 1  -  ایمان یک مسیحی ارتدوکس
🔸فصل 17 -  صعود مسیح

  
✅ در طول آخرین ملاقات عیسی با شاگردانش، دقیقاً چه اتفاقی رخ داد؟

لوقای انجیل‌نگار در پایان انجیل خود به‌طور خلاصه، و در ابتدای اعمال رسولان با کمی جزئیات، تمام امور شگفت‌انگیزی را که رخ داد، برایمان روایت می‌کند. خداوندگار چهل روز پس از رستاخیز خود، از شاگردانش دعوت کرد که به کوه زیتون که خارج از اورشلیم قرار دارد، بیایند. 

در آنجا برای خدمتی که به ایشان محول کرده بود، آخرین راهنمایی‌ها و دستورات لازم را ارائه کرد، یعنی بشارت پیغام شادی‌بخش نجات، یا انجیل به اقصا نقاط جهان. همچنین به ایشان فرمود که هرچند با چشمان جسمانی‌ خود قادر به دیدن او نخواهد بود، اما همواره با ایشان و تمام ایمانداران از تمامی قرون و اعصار خواهد بود و تا پایان این عصر از ایشان حمایت خواهد کرد. بدین‌ترتیب به ایشان دلگرمی و تسلی بخشید. به‌علاوه، وعده داد که ایشان قدرت و مساعدت خدا را دریافت خواهند کرد و ظرف چند روز، روح‌القدس بر ایشان خواهد آمد. «عیسی پس از گفتن این سخنان، در حالی که ایشان می‌نگریستند، به بالا برده شد و ابری او را از مقابل چشمان ایشان برگرفت» (اعمال ١ :­۹). هنگامی که ایشان داشتند با احترام و شادی، خداوندگار را می‌نگریستند که به بالا برده می‌شد و در آسمان ناپدید می‌گشت، دو فرشتۀ سفیدپوش بر ایشان ظاهر شده و گفتند: «همین عیسی که از میان شما به آسمان بالا برده شد، بازخواهد آمد، به همین‌ طورى که او را به سوى آسمان روانه ديديد» (اعمال ١ :­۱۱). همانطور که دیدید عیسی به آسمان بالا رفت، به همین شکل با جلال بازخواهد گشت.

ما با ماده‌های شش و هفت از اعتقادنامۀ نیقیه، ایمان خود را به بازگشت خداوندگار ابراز می‌کنیم: «و بر حسب کتاب‌مقدس، روز سوم رستاخیز نمود و به آسمان صعود کرد و به دست راست پدر نشسته است و بار دیگر در جلال خواهد آمد تا زندگان و مردگان را داوری کند و سلطنتش را پایان نخواهد بود.»

 ☦@LessonsOrthodox

 📚کتاب "ایمان و زندگی ارتدوکس"
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس                                          
🔆 بخش 1 -  ایمان یک مسیحی ارتدوکس 
🔸فصل 18 -  بازگشت مسیح


✅ بازگشت مسیح چه زمانی رخ خواهد داد؟

خداوندگار این زمان را بر هیچ کس آشکار نکرده است. اما ما مطمئن هستیم که این اتفاق حتماً رخ خواهد داد؛ به همین دلیل است که در اعتقادنامۀ نیقیه آمده: «و بار دیگر در جلال خواهد آمد تا زندگان و مردگان را داوری کند و سلطنتش را پایان نخواهد بود». اما اینکه «چه زمانی» خواهد آمد، از آن بی‌خبریم. این موضوعی است که نه فقط ما، بلکه هیچ کسِ دیگری از آن خبر ندارد. آنانی که هرچند وقت یکبار، تاریخ پایان جهان و بازگشت مسیح بر روی زمین را پیشگویی می‌کنند، دچار توهم شده‌اند. خداوندگار به وضوح به شاگردانش فرمود: «هیچ‌کس آن روز و ساعت (یعنی زمانی که بازگشت مسیح و داوری جهان رخ خواهد داد) را نمی‌داند جز پدر؛ حتی فرشتگان آسمان و پسر نیز از آن آگاه نیستند» (متی‌ ٢٤:­۳۶). حتی خداوندگار به ما هشدار داد که این واقعه ناگهانی رخ خواهد داد و «در ساعتی خواهد آمد که انتظارش را ندارید» (متی ٢٤ :­۴۴)، همچون «صاعقه» (متی ٢٤ :­۲۷).


✅ آیا می‌دانیم در طول بازگشت خداوندگار چه اتفاقاتی روی خواهد داد؟

خداوندگار خودش به‌طور مستقیم یا از طریق رسولان مقدسش تمام آنچه را که باید پیرامون این موضوعِ مهم بدانیم، بر ما آشکار فرموده است. زمانی که پایان دنیا فرا برسد، «پس از آن مصیبت، خورشید تاريك گردد و ماه دیگر نور نخواهد افشاند. ستارگان از آسمان فرو خواهند ریخت و قواى افلاك متزلزل خواهند گشت» (مرقس ١٣ :­۲۴-۲۵). این مکاشفه از سوی خودِ خداوندگار داده شده و کاملاً موثق است. پس از آمدن او دنیا نو خواهد شد. دنیای مادی در شکل کنونی‌اش پایان خواهد یافت، همانطور که آغازی داشت. با این‌همه، ما از روی علم نیز به این حقیقت واقف هستیم؛ علم به‌وضوح مشاهده می‌کند که بر روی پیکرهای سیارات و ستارگان یک فرسایش دائمی وجود دارد. اما همانطور که پطرس می‌نویسد: « امّا ما بنا بر وعدۀ او مشتاقانه در انتظار آسمانی جدید و زمینی جدید هستیم که منزلگه پارسایی است» (دوم پطرس ٣ :­۱۳). با سقوط انسان، عالم هستی یعنی «تمام خلقت تا هم‌اکنون از دردی همچون درد زایمان می‌نالد» (رومیان ٨ :­۲۲). با احیا و بازگشت انسان، «خودِ خلقت نیز از بندگی فساد رهایی خواهد یافت تا در آزادی جلال فرزندان خدا سهیم شود» (رومیان ٨ :­۲۱). در آن هنگام، پسر خدا، خداوندگارمان عیسی مسیح، «با شکوه و جلال خود به همراه همۀ ملائكه مقدس خويش» خواهد آمد و « بر كرسى جلال خود خواهد نشست» (متی ٢٥ :­۳۱). بر طبق توصیف دیگری که مرقسِ انجیل‌نگار ارائه کرده، «آنگاه مردم پسر انسان را خواهند دید که با قدرت و جلال عظیم بر ابرها می‌آید. در آن وقت فرشتگان خود را خواهد فرستاد و برگزیدگانش را از چهار گوشۀ جهان، از کرانهای زمین تا کرانهای آسمان، گرد هم خواهد آورد» (مرقس ١٣ :­۲۶-۲۷).

به فرمان خدا، نخستین کسانی که بدون فساد برخواهند خاست، «مردگانِ در مسیح» می‌باشند (اول تسالونیکیان ٤ :­۱۶)، یعنی آنانی که در ایمان به مسیح مردند، و به استقبال او خواهند رفت. پس از آنان، کسانی که هنوز در آن زمان زنده هستند، «با آنها در ابرها ربوده [خواهند] شد» و به تخت خداوندگار بالا خواهند رفت، تا از آن پس برای همیشه و تا ابد با او باشند (م.ک. اول تسالونیکیان ٤ :­۱۷). اما حتی آنانی که هنوز زنده باشند، بدنهایشان تغيير خواهد كرد و از بدن فسادپذیر به بدنی فسادناپذیر تبدیل خواهد شد. پولس رسول در جایی دیگر چنین شرح می‌دهد: «زیرا این بدنِ فسادپذیر باید فسادناپذیری را بپوشد و این بدن فانی به بقا آراسته گردد » (اول قرنتیان ١٥ :­۵۳).

البته همه در برابر تخت خدا ظاهر خواهند شد و اعمال همگان نمایان خواهد گردید، «زیرا همۀ ما باید در برابر مسند داوری مسیح حاضر شویم، تا هر کس بنا بر اعمال خوب یا بدی که در ایام سکونت در بدن خود کرده است، سزا یابد» (دوم قرنتیان ٥ :­۱۰). این را خداوندگار نیز به‌وضوح بیان کرده، می‌فرماید: «هر که اعمال نیکو کرد، برای قیامت حیات، و هر که اعمال بد کرد، بجهت قیامت داورى» (یوحنا ٥ :­۲۹).

 ☦@LessonsOrthodox

📚کتاب "ایمان و زندگی ارتدوکس"
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس            

✅ خداوندگار چه نکات دیگری در رابطه با بازگشت خود بیان کرده است؟

عیسی دو روز پیش از دستگیری‌اش، به‌‌تفصیل شرح داد که در بازگشتش چگونه ظاهر خواهد شد، داوری نهایی عالم هستی چگونه روی خواهد داد، مردم بر اساس چه معیارهایی داوری خواهند شد و عدالت چگونه برقرار خواهد گردید. متی کسی است که تمام این جزئیات را در انجیل خود ثبت کرده است (٢٥ :­۳۱-۴۶). ملاک یا معیار اصلی‌‌ در اجرای عدالت، علاوه بر مواردی که ذکر شد، اجرای حکم محبتِ عملی است، و فرد ایماندار باید آماده باشد که هر لحظه در مقابل خداوندگار ظاهر شود. متی تمام این مطالب را نیز ثبت نموده ‌است (٢٤ :­۳۰-۵۱ و ٢٥ :­۱-۳۰).

همانطور که دیدیم، مادۀ ۱ اعتقادنامۀ نیقیه به خدای پدر اشاره دارد، در حالی که ماده‌های ۲ تا ۷ به شخص دوم تثلیث اقدس اشاره دارند، یعنی به پسر یگانۀ خدا، کسی که از ازل از پدر مولود گشت (به یونانی: «آنخرونوس») و در او آغازی (به یونانی: «آنارخوس») نیست. ما این اصطلاحات را ذکر کردیم، زیرا اغلب در پرستش کلیسایمان با آنها برخورد می‌کنیم، چه در دعاها و چه در سرودها: «به یونانی: «آنارخوس ایوس» (=پسر که او را آغازی نیست)، (به یونانی: «سینانارخوس»= بدون آغاز، مانند پدر). اما با اینکه پسر به‌عنوان خدا، بدون آغاز است و از ازل از پدر مولود گشت، اما به‌عنوان یک انسان در مقطعی مشخص از تاریخ، از طریق عمل فوق‌طبیعی روح‌القدس، از مریم باکره زاده شد و پدر زمینی نداشت. بدینسان، او به‌عنوان خدا، فقط از «پدر» برخوردار است، اما فاقد مادر است. اما به‌عنوان انسان، تنها یک مادر دارد و فاقد پدر می‌باشد.

برای اینکه از اطلاعات مقدماتی پیرامون تثلیث اقدس، یک جمع‌بندی ارائه دهیم، بیایید به سراغ مادۀ ۸ اعتقادنامۀ نیقیه برویم که به شخص سوم تثلیث اقدس، یعنی روح‌القدس اشاره می‌کند.

☦@LessonsOrthodox

🎗 قدیس اپیفانیوس صحبت های "آدم" را با "مسیح"، زمانی که بعد از مرگ بر صلیب، مسیح به هاویه هبوط کرد و درب های آن را شکست، چنین توصیف می کند. آدم صدای نزدیک شدن قدم های مسیح را شنید همانطور که او بعد از گناه نافرمانی خود، آن را در باغ عدن شنیده بود. در آن زمان او احساس شرمندگی و ترس می کرد ، اما اکنون احساس شادی و رفعت می کرد. آدمِ توبه کار به همه روحهای دیگر رو کرد و با صدای بلند فریاد زد: "خداوندم با همه است". و مسیح پاسخ داد: "و با روح تو." سپس مسیح دست او را گرفت، او را برخیزاند، و به او گفت آنچه را که برای نجات او و برای نجات همه بشریت انجام داده است.

🆔 @ORTHODOXIRAN

🎗قدیس اپیفانیوس ، اسقف قبرس ، در یکی از موعظه های خود به طرز شگفت انگیزی نزول مسیح به هاویه را توصیف می کند. او می گوید که مسیح به طور الهی ، پیروزمندانه ، با قدرت به همراه لشکری از فرشتگان به هاویه فرود آمد. با این حال ، قبل از رسیدن مسیح به زندانهای تاریک هاویه ، فرشته مقرب جبرئیل قبل از او به آنجا نازل شد ، تا مژده آمدن مسیح را به همه بدهد ، زیرا هم او بود که مژده مبارک را به باکره مقدس آورده بود. او فریاد زد: "ای دروازه ها ، سرهای خود را برافرازید". فرشته مقرب میکائیل افزود: "ای درهای ابدی برافراشته شوید." لشکر فرشته گان فریاد برآوردند: "عزیمت کنید ، ای دروازه های شرارت ، فروپاشید ، ای زنجیرهای شکست ناپذیر ، بلرزید ، ای ستمگران شریر!" مسیح ظاهر شد و باعث ترس ، اضطراب و خوف شدیدی شد. وقتی همه حاکمان جهنم با صدای بلند فریاد زدند: "این پادشاه جلال کیست؟" - کل سپاه فرشته گان با یک صدا پر قدرت پاسخ دادند: "خداوند قدیر و توانا ، خداوند قدیر در جنگ ، خداوند لشکریان ، پادشاه جلال اوست."

🆔@ORTHODOXIRAN

☦️ صعود مسیح به آسمان به چه معناست؟

در کتاب مقدس "آسمانها" بیان نمادینی است برای "قلمرو خدا" که غیر مخلوق ، غیرمادی و الهی است. اینکه عیسی "به دست راست خدا، بالا برده شد" همانطور که قدیس پطرس در موعظه اول خود گفت (اعمال 2: 33)، دقیقاً به معنای این است که : انسان به همبستگی با خدا بازگشته است، به اتحادی که طبق آموزه ارتدوکس ، بسیار عظیم تر و کاملتر از آنچه در آفرینش اولیه انسان به وی داده شده است (رجوع کنید به افسسیان 1, 2).
انسان با این پتانسیل خلق شده بود که "شریک طبیعت الهی" باشد (2 پطرس 1: 4). این مشارکت در الوهیت است ، که در الهیات ارتدوکس به نام تئوسیس (که به معنای واقعی کلمه به معنای الهى شدن یا خدا گونه شدن است) خوانده می شود ، این با صعود مسیح برای بشریت تحقق یافته است. بیان نمادین "نشستن به دست راست" خدا به معنای چیزی غیر از این نیست. این بدان معنا نیست که در جائی از جهان خلقت ، عیسی جسماً بر تختی مادی نشسته است.

🏵صعود مسیح به آسمان بر تمام بشریت مبارک باد.🏵

🆔 @ORTHODOXIRAN

☦️ موعظه پر برکت متروپولیتن سوتیریوس از پیسیدیه، درباره صعود مسیح به آسمان

http://www.oodegr.com/persia/sermons/Homily_on_Ascension.htm

🆔@ORTHODOXIRAN

🏵 جلسه هشتم / باربارا پاپاس
☦@LessonsOrthodox

📚کتاب آیا نجات یافته ای؟
🎗نوشته باربارا پاپاس

🔹مرحله 3. مواجهه با داورى؛ هر یک از ما نسبت به آنچه كه قادر به يادگيرى و درک آن بوديم در مورد آنچه خداوند از ما انتظار دارد و اينكه چگونه سعى كرديم براساس آن زندگى كنيم ، داورى خواهيم شد. به برخی امتیاز و مسئولیت بینش در عمیق ترین اسرار خدا داده شده است. او از آنها انتظار زيادى خواهد داشت از نظر زندگی کردن همانند مسیح و آوردن روح های به ثمر رسیده به نزد خدا. برای دیگران ، شاید فقط یک درک اندک از نور خدا قادر به نفوذ در موانع ایجاد شده توسط شیطان باشد. هر یک از افراد كه تماماً دانا، تماماً با محبت، تماماً عادل باشند، عادلانه توسط مسیح مورد قضاوت قرار خواهند گرفت . آگاهی از این واقعیت که ما باید با داورى مواجه شویم یک نعمت است زیرا به ما کمک می کند تا از سهل انگاری روحانى دوری کنیم.
به یک معنا ما خودمان را قضاوت خواهیم کرد: روشی که در مورد دیگران قضاوت مى كنيم معیاری خواهد بود که با آن داوری خواهیم شد، و هنگامى كه دفتر حيات گشوده شود (مكاشفه 20: 12-13) ، زندگى مان را کامل به ياد خواهیم آورد. نیازی به گفتن نیست که در کجای روابط خود با خدا ایستاده ایم – ما می فهميم.

شريران خواهند فهمید که چه نجات عظيمى را رد كردند ، چه عشق و رحمت عظيمى را در زندگی مورد تحقیر قرار دادند ...

☦@LessonsOrthodox

📚کتاب آیا نجات یافته ای؟
🎗نوشته باربارا پاپاس

از بین کسانی که نجات فوری یا نجات فقط با ایمان را اظهار می دارند ، عده ای ، ایده داورى را نادیده می گیرند و بر رستاخيز تأکید می کنند ، وقتی گفته می شود که نجات یافته گان به ملكوت خدا و نجات نيافتگان به لعنت وارد خواهند شد. به عبارت دیگر ، در نظر گرفته می شود که زمان واقعی داوری، براى کسانی که خود را "نجات يافته" اعلام کرده اند ، وجود نخواهد داشت، در حالی که بقیه زير لعنت هستند. اما این تئوری مبتنی بر اصول عقلانی غلط دنیوی است ، نه بر روشنگری که خداوند هنگام بازگشت ثانوى مسیح ارائه خواهد داد. برخی دیگر می گویند داورى فقط برای افراد نجات یافته است ، که زندگی مسیحی آنها ارزیابی مى شود تا آنچه را كه "برای ملكوت خدا ارزشمند" بوده است و آنچه "بی ارزش" بوده است را آشكار سازد، كه بر تعيين سطح آنها در بهشت تأثیر می گذارد. اما پولس می نویسد که همه ما باید در مقابل کرسی داوری مسیح ظاهر شویم و به ترس خداوند اشاره می کند (دوم قرنتيان 5: 10-11). آیا مجازاتی در بهشت وجود دارد؟ اگر فقط با اعتراف ایمان فوراً نجات پیدا مى کنیم ، چرا باید نگران قضاوت برای تعيين سطح باشیم؟ هر مکانی در بهشت شگفت انگيز خواهد بود.
در واقع داوری وجود خواهد داشت ، اما یک مسیحی بى ريا و خالص نیازی نيست ناامید شود. ما نباید زندگی خود را در تردید و هراس سپرى کنیم زیرا امید نجات داریم. ما می دانیم که خدا وعده های خود را حفظ می کند، و اگر واقعاً او را دوست داشته باشیم و واقعاً سعی کنیم از پیروان مسیح باشیم ، نجات خواهیم یافت (متى 24: 13). روز داورى برای عاشقان واقعی مسیح مشکلی نخواهد بود. آنها از این فرایند عبور می کنند و هیچ محکومیتی نمی يابند بلکه از مرگ به زندگی منتقل می شوند (یوحنا 5: 24). این معرفت می تواند در خدمت ما باشد تا ما را از شادى عميق و درونى پر سازد، مهم نيست زندگی زمينى ما چه فراز و نشیب هايى داشته باشد.

یک مسیحی در مسير نجات ، مسيرى که به وحدت شخصی با خدا منتهی می شود ، باید دائماً خود را بین ترس و امید پیدا کند. ترس ما را مهار می کند ، اما در عین حال ما را به سمت خدا سوق می دهد. امید ما را با قدرت پر می سازد و ما را به سمت عشق پدر جلب می کند.

☦@LessonsOrthodox

📚کتاب آیا نجات یافته ای؟
🎗نوشته باربارا پاپاس

🔹مرحله 4. تحقق يافتن ملكوت از درون یا بيرون؛ از كسانی كه زندگی آنها ایمانى را نشان داده است كه عیسی پسر خدای زنده، نجات دهنده جهان است ، از آنان دعوت خواهد شد كه به طور كامل به ملكوت شادی ابدی كه از بنیاد جهان برای آنها آماده شده است ، وارد شوند. خداوند هر یک از ايشان را به نام فرا مى خواند و تاج حيات را به آنها مى بخشد. در آن مکان پر برکت ، دیگر هیچ مرگ و میر ، غم و اندوه ، گریه و درد نخواهد بود. ملكوت در این زندگی برای آن مسیحیان تعمید یافته آغاز می شود که زندگى خود را به مسیح می دهند زیرا آنها با لذت یقین دانستن وعده های خدا زندگی می کنند. به محض شروع ایمان واقعی ، ايماندار در حقیقت شروع به تجربه ملكوت خدا می کند - در حالی که هنوز روی زمین است. به حدى که زندگی دنیوی رد مى شود ، زندگی روحانى شکوفا می شود و ثمره آن چشيدنى است (غلاطيان 5: 22).

همانطور که شرارت تمایل دارد تا کسانی را که آن را دنبال می کنند ، حتی قبل از رسیدن به گودال ، مجازات کند ، همینطور فضیلت ، حتی قبل از هدیه ملكوت ، دلخوشی را برای کسانی که آن را بر روی زمین انجام می دهند ، فراهم می کند ، بنابراین آنها با امیدى نیک و خوشى مستمر در مشاركت زندگی می کنند.
☘زرين دهان

☦@LessonsOrthodox

📚کتاب آیا نجات یافته ای؟
🎗نوشته باربارا پاپاس

خدا ما را آفریده است تا برای همیشه زندگی کنیم - و بنابراين باید زندگى كنيم - در یک شرایط یا شرایط دیگر قرار بگیریم. کسانی که در زندگی خود ایمان به مسیح را به عنوان نجات دهنده نشان نداده اند (اگر در معرض این حقیقت نجات دهنده بودند) به شیطان و یارانش می پیوندند، در عذاب ابدی و در عدم توانایی بهره‌مندی از شادى حضور خدا و جلال قدرت او (دوم تسالونيكيان 1: 9).

ما نمی توانیم تصور کنیم که کسانی كه از آن جلال مبارک محروم شده، به چه شکلی خواهند بود تا مورد نفرت مسیح باشند، كه بشنوند ، شما را نمی شناسم (متى 25: 12).
☘زرين دهان

این بدبختی پايان ناپذيرِ بيزارى از جانب خدا نتیجه طبیعی رد كردن اوست. آنچه كه انتخاب کرده ایم به ما اعطا می شود.

آن در که به حيات منتهی می شود تنگ است و راهی که به آن منتهی می شود دشوار است، و يابندگان آن كم هستند (متى 7: 14). تلاش برای زندگی کردن شبيه به زندگى مسیح را می توان به صعود از سربالایی در یک جاده شيب دار کوهستانی تشبیه کرد. خود را از ميان شادی ها و گرفتارى های زندگی به سمت بالا می كشیم ، دروازه باریک به تماميت ملكوت شکوهمند خدا، مقصد ماست. ما در تعمید ، با ثابت نگاه داشتن چشمان خود به منجی مان ، در این جاده قرار گرفته ایم. روح القدس با محبت، ما را در طول زندگی مان با سرعتی معین و توسط عشق و ایمان مان هدايت می کند. ابزارهای ارائه شده توسط کلیسا در طول این راه به ما کمک می کنند ، با توبه صادقانه و آيين مقدس ، اعتراف ما را احيا می کنند و هنگام گمراه شدن ، ما را به جاده باز می گردانند.

☦@LessonsOrthodox

📚کتاب آیا نجات یافته ای؟
🎗نوشته باربارا پاپاس

✅ ما همگی متفاوت هستیم.
ما هرکدام در محیطی متفاوت صعود خود را شروع می کنیم. برخی از فضای با محبت ، راهنمایی فردى پخته و آسایش مادی ، بهره مند هستند. برخی با محرومیت از همه چیز مبارزه می کنند. برخی از آنها از خاک روحانى پر بركتى برخورداراند که در آن رشد می کنند و مراحل اولیه را آغاز می کنند؛ روح هايى دیگر در بیابان های روحانى به سختى نفس می کشند و تا اواخر عمر براى خدا بیدار نمی شوند. انواع سناریوها امکان پذیر است. از آنجایی که برای سفرمان در طول زندگی از منابع يكسان استفاده نكرده ايم، خداوند از هر یک از ما انتظار متفاوتی دارد. در کنار اراده آزاد ، به هریک از ما فرصت داده شده است که به روش منحصر به فرد خود به خدا پاسخ دهيم. او به نفع خود ما ، فقط می خواهد كه مطابق با كلام او از آنچه در خدمات خودش به ما داده شده استفاده كنیم. او بر این اساس داوری خواهد کرد. نکته مهم این نیست که در راه رسیدن به کمال، تا چه اندازه تلاش‌های مان، ما را پيش می برند، مهم اینکه فقط عشق به خدا داشته باشیم و به پسر او به عنوان نجات دهنده ايمان داشته باشيم و واقعاً سعی کنیم كه صعود را تا آخر عمر ادامه دهیم. خدا قول نمی دهد که در زندگی با مشکل روبرو نخواهيم شد. او قول می دهد با ما باشد، ما را راهنمایی و تقویت کند و در به اتمام رساندن اين سفر به ما کمک کند. او به ما اجازه می دهد تا عشق او را با چشم اندازهايى به ملكوت احساس کنیم که آنقدر با شکوه و قدرتمند هستند تا بیشتر براى آن عطش بيابيم. این چشم اندازها گاه با افزايش آگاهی در مورد زیبایی های خلقت خدا داده می شوند و به شكوه منتظر در آسمان اشاره می کنند. آنها ممکن است در مواقع رنج نيز به وجود آيند، وقتی که ما از وابستگی کامل خود به رحمت خدا در مواردی که واقعاً مهم هستند آگاه می شویم ، و هنگامی که در راهکار انسانی خود برای مقابله خسته می شويم ، می توانیم واقعاً احساس کنیم که حضور او ما را تقويت مى كند ، و تسكين مى دهد.

☦@LessonsOrthodox

📚کتاب آیا نجات یافته ای؟
🎗نوشته باربارا پاپاس

☘افرايم سوری
در مورد شادی وارد شدن به ملكوت و عذاب محروم شدن از آن:

اگر ما به دست راست پادشاه هدایت شویم ، با چه شادی پر خواهیم شد؟ وقتی آن عادل ، ما را آنجا بپذیرد، شبیه چه باید باشیم؟ ... ابراهیم ، اسحاق ، یعقوب ، موسی ، نوح ، ایوب ، دانیال ، پیامبران مقدس ، رسولان ، شهدا ، که در زندگانى جسمانى خود، تماما خدا را خشنود ساخته اند؟ هر کسی که درباره او شنیده اید ، و زندگی اش را تحسین کرده اید ، و كسانى كه اکنون مایل به دیدن آنها هستید ، نزد شما خواهند آمد و شما را در آغوش خواهند گرفت و از نجات شما شادی می کنند. ما چه نوع انسانهايى باید باشيم؟ چه وجدی خواهد داشت آن لذت وصف ناپذیرى که دريافت می کنیم، هنگامى که پادشاه با خوشحالی به کسانی که در دست راست او خواهند بود می گوید: بیاييد اى بركت يافتگان از پدر من، و ملكوتى را که از بنیاد عالم برای شما آماده شده است ، به ميراث گيريد. (متى 25: 34).

سپس ملكوتى زیبا ، تاج تمام آرزوهاى خود را از دست خداوند دریافت خواهید کرد و برای همیشه با مسیح سلطنت خواهید کرد. سپس وراثت خود، هديه اى را که خداوند به محبان و خادمين خود وعده داده است ، دریافت خواهيد کرد (يعقوب 1: 12). از آن به بعد امنیت خواهید داشت ، دیگر پر از اضطراب نخواهید بود. تفكر كنيد که چه نوع شخصی باید باشد تا به وی سلطنت با مسیح در آسمان داده شود. تامل كنيد که برای همیشه سكونت در پرتو نور منظر او ، به داشتن منبع تمام نور، چه معنا مى دهد. زیرا دیگر آفتاب در روز نور تو نخواهد بود و ديگر درخشندگى ماه براى تو نخواهد تابيد(اشعيا 60: 19) ، بلکه مسیح ، نور پايان ناپذير شما و خدا ، جلال شما خواهد بود. ببين او چه افتخاری را برای کسانی که با رعايت احكام او از وى می ترسند ، وضع كرده است.

سپس درباره عاقبت گناهکاران فکر کنید همانطور كه آنها در مقابل این محكمه عظیم هدايت می شوند. چه وحشتى با حضور آن داور عادل ، بدون داشتن راهی برای فرار از حضور او ، آنها را در بر خواهد گرفت؟ چه شرمى آنها را در بر خواهد گرفت همانطور كه آنها به سمت دست چپ پادشاه می روند؟ چه خوف و اندوهى بر آنها خواهد افتاد ، هنگامی که در خشم خود با آنها صحبت خواهد کرد و آنها را در غضب خود توبيخ می كند و می گوید: اى ملعونان از من دور شوید، در آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است (متى 25 : 41)

☦@LessonsOrthodox