Выбор сделан! И так, по итогам двух туров голосования темой нашего сборника провозглашаем "Распродажу душ". Спасибо всем, кто активно голосовал и поддерживал. А мы приступаем к работе))

Не стало моего Мастера.
Александра Наумовича Митты.

Человека, кто изменил русское кино. Кто был не просто режиссёром, а художником, мыслителем, архитектором целых миров.
Создатель знаменитого «Экипажа», «Звонят, откройте дверь», «Гори, гори, моя звезда», «Точка, точка, запятая», «Шагал-Малевич» и других фильмов, которые переживут века.

Но для меня он был больше, чем классик. Он был тем, кто читал все мои черновики — сценариев, книг, текстов, отрывков.
Тем, кто мог молча выслушать самую абсурдную задумку, а потом сказать одно-единственное слово, которое ставило всё на место. Тем, кто учил меня драматургии — не как набору правил, а как способу видеть жизнь.

Он не хвалил зря. Но всегда поддерживал. Не делал вид, что легко, — но вселял ощущение, что возможно.

Он мог отменить работу и пойти со мной в кино.
Он мог до утра сидеть со мной за монтажом и пить чачу из горла.
Он работал каждый день… До последнего.

Великий режиссер, великий человек.
Для меня это тяжелая личная потеря. Он называл меня внучкой и всегда искренне беспокоился за меня не просто как за своего помощника.
Я бесконечно благодарна ему. За тепло. За уроки. За веру.
И даже сейчас… мне хочется, чтобы он прочитал этот текст. Сказал: «Хорошо. Но начало можно острее. Саспенс, Кристина, помни про саспенс».

Он навсегда останется во мне. В каждой реплике, что я переписываю. В каждом повороте, что делаю точнее.
Потому что я училась у Митты. И это — честь.

Покойтесь с миром, Мастер. Спасибо за всё.

Леший, Домовой и Банник как первые хоррор-герои

Фольклор как психоанализ. Ужас как память рода.
Есть страхи, которые не кричат, не гонятся с топором, не говорят басом. Они шепчут. Они живут внутри быта — там, где мы особенно уязвимы: в лесу, в бане, у себя дома.
Русская мифология не создаёт монстров — она наделяет страхом обыденность. Леший, Домовик и Банник — не демоны, не враги. Это архетипы границ. Они стоят на пороге — между домом и диким, между живым и мёртвым, между телом и духом.
В этом посте поговорим о домовом в русской литературе.

🧹 Домовик — дух жилища
Архетип: тень рода.
Домовик — это не просто «хозяин из-под печки». Он — память дома, его дыхание, его нервная система. Он не живёт — он помнит. Всё. Всех. И особенно — тех, кто ушёл, но не простился.
В славянской традиции Домовик — фигура амбивалентная. Он может быть доброжелательным, даже заботливым: сторожить сон младенца, предупреждать о беде. Но нарушь «порядок рода» — и его гнев беспощаден. Он не карает — восстанавливает равновесие.

🧠 Что он означает на психологическом уровне?
Домовик — это архетип коллективной тени.
То, что хранимо в памяти поколений, что не обсуждается за семейным столом, что звучит через стук трубы и скрип половиц.
Его можно читать через призму:
📍 Потребности в укоренённости:
Жилище — это символ безопасности, традиции, уклада. Домовик воплощает нашу потребность в стабильности, в праве на “своё место”.
📍 Страха утраты связи с предками:
Заброшенные дома, в которых "разгневан домовой", — это метафора родовой амнезии. Когда забывают умерших, домовой становится злобным — как память, которую вытеснили.
📍 Страха разрушения быта:
Быт — не просто мебель. Это ритуал порядка, ритм, где важны даже веник за печкой и скатерть на праздники. Домовик охраняет сакральность повседневности. Когда быт разрушается — рушится каркас личности.
🔍 Где его искать:
☁️ 1. Александр Грин — рассказ «Словоохотливый домовой» (1923)

Главным героем здесь является сам домовой, обладающий чувствами, рассуждениями и судьбой. Он — не тень дома, а отдельная личность, влюблённая, совершившая жертвенный поступок.
«Один из самых чудесных, печально‑светлых и обаятельных рассказов».

🌫 2. Владимир Орлов — рассказ «Что‑то зазвенело» (1971)
Советский мистический реализм: домовой Иван Афанасьевич влюблён в соседку и становится героем сверхъестественной драмы. Он — персонаж с желаниями и потерями, не просто фоновая тень.

🏠 3. Татьяна Ивановна Александрова — повесть «Домовёнок Кузька» (серию сказок о Кузьке)
Кузька — домовёнок, активный герой своих историй: меняется, достигает целей, спасает и ведёт сюжет, взаимодействуя с героиней.

🤝 4. Надежда Тэффи — рассказ «Домовой» (1931)
В мистическом цикле Тэффи домовой — действующее лицо, влияющее на атмосферу и развитие событий после приезда родственницы.

🛋 5. Олег Рой — роман «Домовой» (октябрь 2020‑х)
Современная проза: в центре сюжета — домовой в городской квартире, взаимодействующий с героями, влияющий на их жизнь и психологическое состояние.

🎭 6. Русский фольклор в литературе XIX–XX вв.
В стихотворении А.В. Тимофеева «Домовой» (1830-е) — четкий литературный образ духа. Во множестве произведений, как у Пушкина, Державина, Крылова, Сенковского, Веневитинова, образ домовика выступает как полноправный персонаж, часто напоминающий живого героя.

📌 А вот эти примеры показывают: домовик — это не всегда персонаж. Иногда — атмосфера, страдание дома, архетипическое «тень дома» — всё равно действует.

🖋 Фёдор Сологуб — «Мелкий бес» (1907)
В романе описывается дом учителя Передонова как «дом с сердитым, злым видом» — будто бы дом сам живёт, чувствует, испытывает страх и отчуждение.
Хотя прямого упоминания домовика нет, атмосфера таинственного духа дома прослеживается — дом отражает мрачную душу героя, в нём ощущается посторонняя внутренняя жизнь.

📚 Андрей Платонов — «Котлован» (1930)
Дом в произведении обретается тревожной, будто живой сущностью, которая давит на персонажей: «...в тех домах будут безмолвно существовать доныне бесприютные массы».

#бестиарийморга

🧬 Литературные функции домовика:
Хранитель границы между “своим” и “чужим”
Он не терпит чужаков, но и не выпускает своих. Даже после смерти.
Проводник между мирами
Он может “шепнуть” беду, пригрезиться во сне. Как будто вещает не существо — а сама структура дома.
Немой свидетель тайн
Домовик “знает всё”. И если он стал злобным — не зря. Может быть, в доме что-то происходит.

💬 Как его умиротворяли?
Усмирение домового в народной культуре — это целый пласт верований, сочетающий страх, уважение и обрядовую дисциплину.
Чтобы домовой не сердился и не шалил:
ему оставляли чашку молока, кусок хлеба, кашу, иногда соль, куриную ножку, на ночь на печи или под столом;
в ряде традиций клали специальный кусок — "хозяину", например, при первом застолье в новом доме;
иногда пищу сжигали — как жертву духу.
📖 Это зафиксировано в трудах Афанасьева, Романова, а также в «Материалах по этнографии России» XIX века.
Когда семья переезжала, домовому обязательно:
готовили место (обычно за печкой),
оставляли хлеб, соль, уголь и щепоть земли из старого дома,
иногда говорили:
«Дедушка, поезжай с нами — тебе будет лучше!»
Если домовик стал совсем злобным, мешал жить — его изгоняли:
выносили горящую сковороду,
стучали молотом по порогу,
читали заговоры, обращённые к духу:
«Сидел, да и посиди. Не хочешь по-хорошему — поедешь по-плохому!»
📖 Об этом подробно писали Дмитриев, Левкиевская, а также В.П. Зайцев в своих исследованиях по славянской демонологии.

🧠 Психологический подтекст (герменевтика)
Домовой — архетип контроля и бессознательного патриарха:
его усмирение — это ритуальное обуздание тревожных импульсов в доме,
когда в семье нарушался порядок или появлялся страх — «виноват» был он.

💀 Домовик как хоррор-герой
Он не нападает. Он давит своим присутствием.
Ты не видишь его — но тебе неуютно дома.
Ты чувствуешь, что "кто-то есть". Ты боишься выйти ночью на кухню.
Ты точно знаешь: если уронить веник — он услышит.
И возможно, шепнёт в ухо:
— Здесь помнили. А ты забыл.

Зарубежные альтернативы:
🏴 Брауни (Brownie)
Страна: Шотландия, Северная Англия
Функция: Маленький человекоподобный дух, помогает по дому ночью, если его не побеспокоить и не платить напрямую. Обидчив.
Архетип: дух незаметной помощи, как тень "маленького человека" в доме.
Особенности:

Внешне — мохнатый, сливается с тенью.
Любит кашу, мёд, сливки, но не дай бог ему что-то подарить прямо в руки — он исчезнет.
📚 Фольклорные сборники Дж. Джейкобса, образ вдохновил Толкина при создании хоббитов и Роулинг - эльфов-домовиков.

🇩🇪 Кобольд (Kobold)
Страна: Германия
Функция: Дух домашнего очага, может жить в доме, шахте, корабле. Полезен — пока уважают. Оберегает дом, может мстить.
Архетип: бессознательная тревога, «голос стен».
Особенности:
Часто прячется в печи или за сундуками.
Может быть невидимым, либо являться как ребёнок или гномик.
У него есть имена! В одной из версий — Хинцельманн (XIV век, Кассель).
📚 Кобольды вошли в сказки братьев Гримм, встречаются в позднем готическом романе.

🇳🇴 Ниссе / Томте (Nisse, Tomte)
Страна: Скандинавия
Функция: Дух фермерского дома, напоминает старичка с бородкой. Защищает хозяйство, особенно животных, если его уважают.
Особенности:
Обязательное блюдо — каша с маслом в рождественскую ночь, иначе обидится.
Очень похож на западную версию «рождественского гнома», но изначально он страшен, если его разозлить.
📚 Упоминается в норвежских сагах, сказаниях, а также в сказках Астрид Линдгрен ("Гном Томте").

🇯🇵 Цукумогами (付喪神)
Страна: Япония
Функция: Одушевлённый дух старой вещи, живущий в доме — может мстить за неуважение.
Отличие: Это дух предмета, а не дома.
📚 Встречается в фольклоре периода Эдо, в «Книге ёкаев» и аниме Хаяо Миядзаки (например, «Унесённые призраками»).

🇰🇷 Токкэби (도깨비)
Страна: Корея
Функция: Шаловливый дух — не злой, но может мешать, если его игнорируют.
Отличие: Не привязан к дому буквально, но часто обитает внутри дома или предметов.
📚 Часто встречается в корейских мифах и до сих пор активно используется в поп-культуре (например, дорама «Гоблин»).

#бестиарийморга

Ура, 900 душ собрано!)) Спасибо всем, что со мной, обещаю, будет интересно))

Банник — дух парной: когда тело становится тайной

В славянском фольклоре Банник — не просто персонаж. Это хозяин парной, скрытый за каменкой или под полками. Его никто не звал — но он всегда был. Его не видели — но уважали.

Потому что баня в древности была не только местом омовения, но и границей миров, где очищение могло обернуться опасностью.

🧖‍♀️ Баня — святилище тела. И банник — его демон.
В жарком, влажном, душном пространстве человек оставался наедине с плотью. И в этой плоти — всегда было что-то пугающее. Усталость. Жар. Нагота. Слабость. Животная страсть. Угроза болезни. Даже смерть. Банник воплощал все эти телесные страхи — как архетип вытеснённого, стигматизированного тела.

📚 Фольклор сохранил множество рассказов о баннике:
• он мог кидать камни, выжигать паром, пугать криками;
• в некоторых регионах его описывали как голого старика с зелёной бородой, в других — как нечто, что лучше не видеть вовсе.

🧠 Психологически банник — это:
• стыд за тело;
• страх утраты контроля над ним (жара, смерть, болезнь, похоть);
• тревога перед переходом — ведь баня нередко была связана с обрядом инициации, рождения, смерти.

🌿 Интересно:
Тело в бане — как душа в исповеди. А банник — судья. Пугающий, но честный. Если ты не нарушил правил — он не тронет.

📚 Где встречается банник в литературе и этнографии?

📖 В литературе напрямую банник встречается редко. Но образы парилки как портала между мирами, как сцены очищения или испытания — постоянно всплывают:

• У Алексея Иванова сцены бани — почти всегда пороговые, ритуальные. В «Сердце Пармы» баня — место откровения.

• В народных легендах баня — пространство магии, и дух в ней — хранитель старых границ.

✅ 1. Народные поверья и фольклор

• А. Н. Афанасьев, «Поэтические воззрения славян на природу»
— Описание ритуалов и характера банника, включая рассказы о том, как он «моет в кипятке», если не принести ему мыла и воды.

• В. И. Даль, «Толковый словарь»
— Даёт краткую, но выразительную характеристику банника: “Домовой, живущий в бане. Вредный. Парит или бросается в человека.”

• Этнографический сборник Н. Н. Харузиной
— Подробные обряды умиротворения банника: оставляют гребень, ржаную кашу, воду — чтобы не разгневался.

✅ 2. Русская литература и поэзия

• Н. С. Лесков, рассказ "Очарованный странник"
— Бани описаны как места духовного и физического перехода, очищения — без прямого упоминания банника, но с мощным архетипом обряда.

• В. Я. Шишков, «Угрюм-река»
— Баня как место сакрального очищения, наказания, даже насилия — духа не называют, но обрядовые страхи — те же.

• Современные фольклорные антологии и сборники
— В серии «Сказания русского народа» (напр., от «Рипол-Классик») часто встречаются легенды о баннике: от шёпота за печкой до призраков в пару.

🎭 Как его задабривали?

• Перед уходом оставляли мыло, гребень, воду, иногда даже ржаную кашу или соль.
• Не мылись в бане после полуночи — «часы банника».
• Нельзя было кричать, смеяться, ругаться — считалось, что тогда банник покажет своё «настоящее лицо» (в некоторых регионах — сгоревшее, паровое, черепообразное).

Иностранные аналоги

Прямого аналога баннику в европейской мифологии нет, но мотив “опасной купальни” есть:

• В японской мифологии — капа, дух воды, похотливый и опасный, часто обитает в купальнях и реках.

• В финских сагах — сауна как место очищения перед смертью, её духи более нейтральны, но тоже не терпят нарушения традиции.

• В кельтских преданиях — святые источники, в которых можно либо исцелиться, либо исчезнуть навсегда — по настроению обитателей воды.

#бестиарийморга

🕰 Фразеологический чердак
🎩 Разбираем выражения, у которых пыль — с душой, а смысл — с зубами

🐜 «Мухи отдельно, котлеты отдельно»
📌 Тип: народно-иронический постулат для тех, кто не хочет смешивать важное с вкусным.

💬 Что значит?
Не путай личное с общественным, чувства с фактами, бухгалтерию с поэзией.
Это фраза — щит рационального ума от бурь и шторма жизни.
«Ты сейчас эмоции свои приплетаешь, а мы тут про договор. Мухи — отдельно».

🧬 Происхождение
1. Истинный корень — анекдот.
В довоенных байках (а позже и в лагерном фольклоре) фигурирует официант, которому клиент предъявляет:
— В котлете муха!
А официант, не моргнув глазом:
— Так вы просили — мухи отдельно, котлеты отдельно.
Вот и пошло гулять.

2. Распространение — фольклорно-политическое.
Фраза стала афористичной благодаря советской культуре середины XX века. Любили её на собраниях, в газетах и у бюрократов.
Другие гипотезы связывают её с переводом французского сборника «Всемирное остроумие» (1903) Жерара де Нерваля, где упоминаются таракан и котлета.
Особую славу обрела после того, как в 1992 году генерал Лебедь произнёс её в теледебатах. Тогда фразеологизм буквально победил бабтетр — собрав больше аплодисментов, чем вся речь оппонента. А пресс-секретарь Путина повторил позднее.

📚 Где встречается
В литературе как таковой фраза почти не появляется, но:
Ю. В. Трифонов, «Время и место» — ироничная речь персонажа в том же духе: “давайте не путать теплое с мягким”.
Советские газеты и карикатуры 1950–60-х — источник клишированных шуток.

🌍 Иностранные аналоги
🇬🇧 Don’t mix business with pleasure — не путай работу с развлечением.
🇬🇧 Separate the wheat from the chaff — отдели зёрна от плевел.
🇫🇷 Trier les choses — «всё надо разложить по полочкам».

🧠 Герменевтика чердака
Фраза — акт самозащиты.
Говорят её:
📏 те, кто избегает хаоса чувств;
📚 те, кто хочет подчинить реальность структуре;
🧊 и те, кто тщательно отделяет «вчера» от «никогда».

🎭 Фразеологический анекдот (реальный случай)
В 1995 году во время дебатов один уставший телезритель позвонил в студию и сказал:
— Уберите уже этих мух с экрана. Где котлеты?
С тех пор — и в кабинетах, и на кухнях — фраза прижилась как универсальный способ сказать:
"Не порите чушь. Я тут по делу."

🧷 Проверено на пыльность, ироничность и жизнеспособность.
📎 Следующий выпуск: «Наш вам с кисточкой».
Ставьте бантик, если любите классифицировать!

#фразеологическийчердак

Леший — дух леса и хранитель инициации

Леший не злой и не добрый. Он — иной.
Он не из нашего мира, но рядом, на границе, как всё то, что тревожит и манит бессознательное. В мифологическом смысле — это фигура перехода, испытания, инициации. Уйти в лес — значит выйти из мира социума в мир первобытного страха, тела и природы.
🧠 В архетипическом слое леший — это:
• власть природы над разумом: нерациональная, чувственная, дикая сила
• страх одиночества: забытый, сбившийся с пути
• потеря навигации — буквальной и психологической: где ты, кто ты, как выйти обратно?
• тень отца, образ первобытной мужской силы, которая не объясняет, но испытывает.
🕯 В ритуальных культурах Восточной Европы леший выполнял функцию границы между мирами. Он забирал детей, чтобы те вернулись взрослыми — или не вернулись вовсе.
📚 Где искать Лешего в литературе
🗣 Фольклор и этнография:
• Сибирские и карельские устные сказания — в них леший не просто шалун, а хранитель ритуального пространства. Он следит, чтобы человек не вошёл туда, куда не положено. Или, наоборот, вошёл — и вышел другим.
📚 См.: «Мифы народов мира» под ред. Токарева; сборники А. Астаховой, О. Белова.
📖 Классическая литература:
• Н. В. Гоголь, «Ночь перед Рождеством» — лес и чаща здесь не декорация, а место магии и чуждости, где ведьмы, черти и духи сбиваются в стаи. Леший не назван прямо, но его дух — во всём.
→ Лес у Гоголя — это _за_зеркало быта, место контакта с иррациональным.
• А. К. Толстой, «Упырь» (1841) — не леший напрямую, но очень близкий архетип. Дикий, бессознательный, лесной вампир, не имеющий «злого мотива», только голод. Это уже не языческий леший, а его готическая маска.
→ Важно: Толстой первым соединяет славянский лесной архетип с европейским хоррором.
🕯 Психомифологический разбор
Леший — это когда ты идёшь по хорошо знакомой дороге и вдруг не узнаёшь ни одного поворота. Это ночной лес без фонаря. Это чувство, что что-то смотрит. Он не злой. Он просто не человек. И ты для него — нечто из другого мира.
В сказках леший уводит, путает, испытывает. А если уважишь — поможет. Он — хранитель баланса между природой и человеком. Нарушишь — заплатишь.
Леший — один из самых ярких славянских лесных духов, но архетип «хозяина леса» и стража дикой природы встречается практически во всех культурах. Вот его иностранные аналоги, систематизированные по регионам и характеру:
🌲 Европа
🦌 Цернунн (Cernunnos) — кельтская мифология
• Божество леса, диких зверей и плодородия. Часто изображается с оленьими рогами.
• В отличие от лешего, он не проказник, а покровитель цикла жизни и смерти в природе.
• Его образ вдохновил многие фэнтезийные интерпретации лесных богов (например, Пан в мифах Греции и «Зелёный человек» в английской мифологии).
👺 Сильван (Silvanus) — древнеримская мифология
• Римский дух лесов, границ и пастушества. Может быть как благожелательным, так и опасным — особенно к тем, кто нарушает «свои» угодья.
• Этнографически ближе к «лесовому домовому», как у славян.
🌿 Зелёный человек (Green Man) — британский фольклор
• Образ лица, покрытого листьями. Часто используется в архитектуре как символ естественного возрождения и лесной силы.
• В постхристианской традиции стал восприниматься как загадочный дух природы, похожий на лешего, но менее демонизированный.
🧝‍♂️ Скандинавия и Германия
🧌 Вальдгейст (Waldgeist) — немецкий фольклор
• Буквально «дух леса». Пугает, запутывает, заводит путников.
• Иногда появляется в виде мха, деревьев или животных.
• Очень похож на лешего, особенно в функции охранника лесных троп.
🌿 Финно-угорская традиция
🧞‍♂️ Хозяин леса (Metsänhaltija) — финская мифология
• Местный эквивалент лешего. У финнов и коми он мог быть добрым или злым, но всегда требовал уважения.
📌 Вывод
Леший — персонаж-переход, стоящий на границе культурной нормы и хаоса. Его следы мы находим от древних заговоров до современных триллеров. В нём — дремлющая память о лесном человеке, о страхе перед дикой природой и самой смертью. А ещё — о взрослении.
Хочешь вырасти? Пройди сквозь чащу.
Хочешь понять себя? Посмотри в глаза лешему. #бестиарийморга

Всем огромное спасибо!)))

🎩 «Наше вам с кисточкой!» — откуда пришло это ироничное приветствие

1. Происхождение и значение

Это шутливое приветствие, эквивалент «здрасьте», «приветствую вас». Использовалось, чтобы выразить уважение с лёгкой иронией и фамильярностью.

2. Фольклорная версия: уличные парикмахеры в старой Москве
Считается, что фраза пришла из жаргона московских цирюльников:
«Наше вам почтение, с кисточкой, с пальцем девять, с огурцом пятнадцать!» — они так зазывали клиентов.

Словарь «Язык Одессы. Слова и фразы» подтверждает происхождение из жаргона парикмахеров, а также приводит именно формулы стоимости («с пальцем — девять», «с огурцом — пятнадцать») и их ироническое объяснение.
Статья журнала «Русский язык» № 15/2009 также подтверждает эту версию как устоявшуюся: фраза вошла из профессионального языка уличных цирюльников, поскольку кисточка была их основным инструментом.

Аналогичные описания приводятся на тематических ресурсах, включая Pikabu и форум StackExchange, с ссылкой на театроведа В. А. Филиппова и «Историко этимологический словарь "Русская фразеология"» А. К. Бириха, который фиксирует именно эту версию.

3. Альтернативная версия: игра слов «наше вам!» + кисточка шляпы

Более фольклорная гипотеза предполагает, что фраза — шутливое расширение стандартного формального приветствия «наше вам» или «наше вам почтение», с добавлением «с кисточкой» (как кисточка на шляпе, приветственно машущая). Но документальных подтверждений этой версии нет — она основана на народных догадках.

Дугая версия истории происхождения:

Фразеологизм пришёл из среды художников и реставраторов конца XIX – начала XX века. В письмах, телеграммах и открытках друг другу они писали:
«Привет от всех, наш вам с кисточкой!»
или
«Наш вам с кисточкой и банкой лака!»
Это был цеховой юмор, как бы: «передаём привет от всей артели с нашим главным инструментом — кистью». Считалось, что кисточка — символ принадлежности к братству художников, почти как шпаги у дворян. А ещё — намёк: вспомни о нас, даже если замазан по уши в краске.

Со временем выражение ушло в широкую речь, иронизируя над «своими» в разных профессиях:
• В армии говорили: «Наш вам с автоматом!»
• В театрах: «Наш вам с софитом!»
• Среди сварщиков встречалось даже: «Наш вам с маской!»

💬 Герменевтика фразы:
Символический смысл здесь почти алхимический: кисть — это продолжение руки, орудие творчества, метафора ремесла, профессии, идентичности. Сказать «наш вам с кисточкой» — значит заявить: «Мы из одного круга. Мы своих узнаём по мазку».

4. 🎩 Аналоги в других культурах:
Увы, столь изящного приветствия с профинструментом больше нигде не зафиксировано. Но по духу близко:
• Французское «salutations de l’atelier» — «привет из мастерской»
• Немецкое «Pinselgrüße» — «привет кистью» (используется в переписке художников, но редко)

📝 Итог:
Источники о парикмахерской версии считаются более достоверными: словари, статьи, театральные исследования упоминают именно этот контекст.
• Другие версии (артель художников) и вторая (игра слов «наше вам») распространены устно, но имеют слабую фактологическую базу.

#фразеологическийчердак

Маленькие радости) Моя детская волшебная сказка про то, как празднуют новый год в разных странах, прошла на питчинг и уже получила предложение от одного издательства))