У будущего аэропорта «Байкал» дизайн под китайскую архитектуру. По логике должна была быть композиция из культуры Великой степи.
Ведь буряты на самом деле самые прямые в России наследники Орды.
https://news.1rj.ru/str/alexeytsydenov/197
Ведь буряты на самом деле самые прямые в России наследники Орды.
https://news.1rj.ru/str/alexeytsydenov/197
Telegram
Алексей Цыденов
Аэропорт «Байкал» сегодня презентовал проект строительства нового терминала полпреду Президента в ДФО Юрию Петровичу Трутневу и главе Минвостокразвития Алексею Олеговичу Чекункову.
За пять лет пассажиропоток аэропорта увеличился в 2 раза до 540 тыс человек…
За пять лет пассажиропоток аэропорта увеличился в 2 раза до 540 тыс человек…
👍4
Видимо российско-украинский вопрос, впрочем, как и бурятско-халхаский, - вечно актуальная тема
https://news.1rj.ru/str/ru_global/19535
https://news.1rj.ru/str/ru_global/19535
Telegram
Россия в глобальной политике
Внезапная актуальность. Цитата 1917 года на выставке в музее «Шалаш Ленина в Разливе».
👍5
Бурятская культура и путь к нации. Часть 5
Наш "сериал" об отображении истории бурятского народа в современном искусстве не является историческим исследованием. Отдельные "заметки на полях" научного характера не меняют жанр в целом. Кстати, все отсылки к тем или иным сюжетам давно доступны любому человеку, имеющему выход в Интернет и возможность посетить библиотеку. Возьмем к примеру "Повесть княгини Бальжин", написанную в первой половине 18 века. Она издана на бурятском языке в 1992 году огромным по местным масштабам тиражом в 30 тыс. экземпляров. Есть в любой библиотеке. В Улан-Баторе в советские годы издавалась в оригинале. Вариант того же произведения с названием "История Бубэя-бэйлэ" доступен в Интернете в оригинале классического монгольского текста (в переложении на латиницу), а также - на халхаском языке. Все остальные летописи и исторические очерки, что упомянуты в нашем цикле, неоднократно изданы на русском или бурятском языках большими тиражами в 1990-2020-х годах.
Если кто-то думает, что по современным прозе, поэзии, драматургии, кинематографе сложно составить представление об истории потому, что авторы, работающие в этих сферах, ничего не читают, то он будет глубоко не прав. Творческая интеллигенция Бурятии в подавляющем большинстве очень хорошо владеет бурятским, а часть - более или менее может читать на классическом монгольском, а то и на халхаском. Писатели, поэты, сценаристы, режиссеры действительно активно читают письменное наследие предков. В принципе можно говорить о том, что они в большинстве своем читали практически все упомянутые труды 18-19 вв., а многие еще читали и перечитывали сборники бурятского фольклора. В таком случае, почему все складывается очень непросто, как только речь заходит о продукции для масс?
Проблема в том, что судить об истории 13-16 веков по произведениям 17-19 веков практически невозможно, если не подходить к вопросам истории с научных позиций (вспомним пример с "Песнью о Роланде"). Это нелегко даже ученым. Крупные исследователи 1960-80-х гг. провели огромную работу по сбору и систематизации письменных и фольклорных материалов, но фактически не продвинулись в деле создания целостной непротиворечивой картины истории бурят 13-16 вв. С 1980-х годов и практически по недавние годы ученые оперировали термином "темный период истории", под которым понимали 400 лет. Четыре века не в какой-то глубокой древности до нашей эры, а по нашим меркам - совсем недавно. Именно те четыре века, которые определили состояние региона, сделавшее бурятский народ таким, как он есть по сей день.
Это века, за которые бурятские племена в основном сложились в некоторую, пусть и нестабильную, но общность, в рамках которой стали воспринимать друг друга более близкими себе, чем всех остальных монголов. По завершении этих веков прибыли русские и столкнулись с существованием достаточно большой этнокультурной области, ставшей известной как "бурятская земля", Бурятия. Так восприняли ситуацию русские, так воспринимали ее енисейские тюрки, котские народы, тунгусы, и даже монголы.
Практически с самого начала русским было ясно, что восточные рубежи этой общности, огибая по северу халха-монгольский мир, выходят к сфере влияния Маньчжурии и там постоянно идут стычки ("мало не по вся годы бой стоит с китайскими людьми"). Совокупную силу бурят русские оценивали примерно как "20 тысяч на конь садицца". Нет никаких сомнений, что к 17 веку эхириты, булагаты, сэгэнуты и ашабагаты осознавали себя, а также хоринцев и хонгодоров частью некоего условного единства, внутри которого могут быть конфликты, но которое может выступать сообща и вместе противостоять внешним угрозам с северо-запада, с юга или с юго-востока. 20 тысяч воинов это мобилизационный потенциал всех перечисленных бурятских племен вместе. Это восприятие самих бурят было усвоено и русскими.
Далее 👇
Наш "сериал" об отображении истории бурятского народа в современном искусстве не является историческим исследованием. Отдельные "заметки на полях" научного характера не меняют жанр в целом. Кстати, все отсылки к тем или иным сюжетам давно доступны любому человеку, имеющему выход в Интернет и возможность посетить библиотеку. Возьмем к примеру "Повесть княгини Бальжин", написанную в первой половине 18 века. Она издана на бурятском языке в 1992 году огромным по местным масштабам тиражом в 30 тыс. экземпляров. Есть в любой библиотеке. В Улан-Баторе в советские годы издавалась в оригинале. Вариант того же произведения с названием "История Бубэя-бэйлэ" доступен в Интернете в оригинале классического монгольского текста (в переложении на латиницу), а также - на халхаском языке. Все остальные летописи и исторические очерки, что упомянуты в нашем цикле, неоднократно изданы на русском или бурятском языках большими тиражами в 1990-2020-х годах.
Если кто-то думает, что по современным прозе, поэзии, драматургии, кинематографе сложно составить представление об истории потому, что авторы, работающие в этих сферах, ничего не читают, то он будет глубоко не прав. Творческая интеллигенция Бурятии в подавляющем большинстве очень хорошо владеет бурятским, а часть - более или менее может читать на классическом монгольском, а то и на халхаском. Писатели, поэты, сценаристы, режиссеры действительно активно читают письменное наследие предков. В принципе можно говорить о том, что они в большинстве своем читали практически все упомянутые труды 18-19 вв., а многие еще читали и перечитывали сборники бурятского фольклора. В таком случае, почему все складывается очень непросто, как только речь заходит о продукции для масс?
Проблема в том, что судить об истории 13-16 веков по произведениям 17-19 веков практически невозможно, если не подходить к вопросам истории с научных позиций (вспомним пример с "Песнью о Роланде"). Это нелегко даже ученым. Крупные исследователи 1960-80-х гг. провели огромную работу по сбору и систематизации письменных и фольклорных материалов, но фактически не продвинулись в деле создания целостной непротиворечивой картины истории бурят 13-16 вв. С 1980-х годов и практически по недавние годы ученые оперировали термином "темный период истории", под которым понимали 400 лет. Четыре века не в какой-то глубокой древности до нашей эры, а по нашим меркам - совсем недавно. Именно те четыре века, которые определили состояние региона, сделавшее бурятский народ таким, как он есть по сей день.
Это века, за которые бурятские племена в основном сложились в некоторую, пусть и нестабильную, но общность, в рамках которой стали воспринимать друг друга более близкими себе, чем всех остальных монголов. По завершении этих веков прибыли русские и столкнулись с существованием достаточно большой этнокультурной области, ставшей известной как "бурятская земля", Бурятия. Так восприняли ситуацию русские, так воспринимали ее енисейские тюрки, котские народы, тунгусы, и даже монголы.
Практически с самого начала русским было ясно, что восточные рубежи этой общности, огибая по северу халха-монгольский мир, выходят к сфере влияния Маньчжурии и там постоянно идут стычки ("мало не по вся годы бой стоит с китайскими людьми"). Совокупную силу бурят русские оценивали примерно как "20 тысяч на конь садицца". Нет никаких сомнений, что к 17 веку эхириты, булагаты, сэгэнуты и ашабагаты осознавали себя, а также хоринцев и хонгодоров частью некоего условного единства, внутри которого могут быть конфликты, но которое может выступать сообща и вместе противостоять внешним угрозам с северо-запада, с юга или с юго-востока. 20 тысяч воинов это мобилизационный потенциал всех перечисленных бурятских племен вместе. Это восприятие самих бурят было усвоено и русскими.
Далее 👇
👍10🤔1
⬆️ см. текст выше
Очевидно, что сложению бурятской общности предшествовали эпохальные события, шли важные исторические процессы, выдающиеся личности совершали свои деяния и складывали о них песни, племена воевали и создавали героический фольклор, тысячи людей сдвигались с мест и учились осваивать новые методы хозяйствования. 400 лет, без которых буряты были бы совершенно другими, либо такого народа вовсе не сложилось бы. Но до самых недавних лет в огромных обобщающих, причем коллективных, научных трудах продолжали писать - "темный период". Вот почему все не так-то просто на театральной сцене, на страницах исторического романа, в строках поэм о национальных героях, даже на картинах художников, обращающихся к исторической тематике.
Очевидно, что сложению бурятской общности предшествовали эпохальные события, шли важные исторические процессы, выдающиеся личности совершали свои деяния и складывали о них песни, племена воевали и создавали героический фольклор, тысячи людей сдвигались с мест и учились осваивать новые методы хозяйствования. 400 лет, без которых буряты были бы совершенно другими, либо такого народа вовсе не сложилось бы. Но до самых недавних лет в огромных обобщающих, причем коллективных, научных трудах продолжали писать - "темный период". Вот почему все не так-то просто на театральной сцене, на страницах исторического романа, в строках поэм о национальных героях, даже на картинах художников, обращающихся к исторической тематике.
👍17
Министр иностранных дел Японии Ёсимаса Хаяси призвал власти Монголии присоединиться к антироссийским санкциям из-за украинских событий.
Напомним, Япония является одним из самых крупных доноров Монголии и оказывает ей значительную финансовую поддержку.
Ёсимаса Хаяси
Подробнее: centralasia.media/news:1778607?f=cp
Напомним, Япония является одним из самых крупных доноров Монголии и оказывает ей значительную финансовую поддержку.
Ёсимаса Хаяси
Подробнее: centralasia.media/news:1778607?f=cp
centralasia.media
Глава МИД Японии во время визита в Монголию призвал к солидарности против российского вторжения
Министр иностранных дел Японии Ёсимаса Хаяси в воскресенье косвенно призвал своего монгольского коллегу Батцэцэг Батмөнх присоединиться к кампании международного давления на Россию в ответ на военные действия Москвы в Украине.
👍13👎3🤔2
Кадры из вечернего прилёта министра иностранных дел Японии Есимаси Хаяси в Улан-Батор.
👍10👎3
КОГДА ОКИНСКИЕ БУРЯТЫ ВЕРНУТСЯ В ЛОНО СВОЕГО НАРОДА?
После прошедшей осенью 2021 года Всероссийской переписи число бурят по статистике будет минимум на пять тысяч меньше, чем на самом деле.
С бурятами сегодня происходит та же история, что и с татарами, вторым по численности народом России. Татар (5,3 млн. чел., 2010 год) стали разбивать на разные национальности, искусственно уменьшая, таким образом, их численность. Это происходит на фоне демографического спада среди русских.
Уже давно в переписях населения СССР крымских татар записывают отдельно от татар.
С 2002 года в переписях населения РФ отдельно от татар фиксируется такая национальность, как нагайбаки. По данным переписи 2010 года их насчитывалось 8188 человек. Хотя нагайбаки – это этническая группа татар, близкая к крященам.
С этого же времени в перечень национальностей для переписи населения России включены такие этнические группы татар как крящены (34,8 тыс. чел., 2010), сибирские татары (6,8 тыс. чел., 2010), мишари (786 чел.), астраханские татары. Пока их еще относят к татарам, но налицо поощрение самостоятельной идентичности людей, определяющих себя как мишари или крящены.
В XX веке такая национальность как сойоты последний раз фиксировалась в переписях в 1926 году. Тогда их насчитывалось всего 161 человек. В последующих переписях населения СССР сойоты в перечень национальностей уже не включались.
Но в 2000 году, непосредственно перед переписью 2002 года, сойотов включили в реестр коренных малочисленных народов. И бурятское население, проживающее в Восточных Саянах на территории Окинского района Бурятии, стало массово записываться сойотами. С целью получения социальных и экономических льгот, предусмотренных для представителей коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.
Этот переход бурят в сойоты активно поощрялся президентом Бурятии Леонидом Потаповым. «Лидером» сойотов, которого власти Бурятии делегировали на эту роль, стал сотрудник администрация президента республики Баир Балданов. Он же стал главой администрации Окинского района.
Все последующие переписи фиксируют рост числа сойотов. В 2002 году их насчитывалось 2739 человек (Окинский район – 2225, Тункинский район – 226, Улан-Удэ – 218), в 2010 году - 3579 человек, рост 130,66 % (Окинский район – 3211, Тункинский район – 85, Улан-Удэ – 199). По предварительным оценкам, перепись 2021 года может зафиксировать около 5 тысяч сойотов - 4900 чел., рост 136,77 %.
В то же время подавляющее большинство бурят, записавшихся сойотами, продолжают считать себя бурятами. В настоящее время в Окинском районе более 96 % населения (бурят, сойотов, русских) владеют бурятским языком. Это самый высокий уровень владения бурятским языком среди всех районов Бурятии.
Весьма красноречивый факт. Ассоциация сойотов и глава Окинского района Баир Балданов приняли участие в празднике «Слава хонгодоров», который прошел в мае 2016 года в Улан-Удэ. Позиционируя себя именно как хонгодоров.
Во время подготовки к празднику его организаторы спросили у гостей из Оки: Почему вы хотите участвовать в празднике хонгодоров, вы же сойоты? Ответ был таким: Сойоты это, конечно, хорошо, но на самом деле мы - хонгодоры! Все тогда дружно посмеялись…
Напомним, что хонгодоры – это этническая группа бурят, проживающих в Окинском, Тункинском, Закаменском районах Бурятии и Аларском, Нукутском районах Усть-Ордынского Бурятского округа Иркутской области.
Сегодня 70 % площади Окинского района входит в Территорию традиционного природопользования (ТПП) сойотов, буряты там продолжают записываться в сойоты. Если в 2010 году бурят было 1,8 тыс. из 5,3 тыс. чел. населения Окинском района, то сегодня их всего около 500 человек из 5,4 тыс. человек населения района.
Буряты фактически вынуждены записываться сойотами, чтобы не утратить право на пользование землей на своей родной земле.
Не исключено, что в ближайшем будущем бурят начнут разделять на хамниганов, хори, хонгодоров, булагатов, эхиритов.
После прошедшей осенью 2021 года Всероссийской переписи число бурят по статистике будет минимум на пять тысяч меньше, чем на самом деле.
С бурятами сегодня происходит та же история, что и с татарами, вторым по численности народом России. Татар (5,3 млн. чел., 2010 год) стали разбивать на разные национальности, искусственно уменьшая, таким образом, их численность. Это происходит на фоне демографического спада среди русских.
Уже давно в переписях населения СССР крымских татар записывают отдельно от татар.
С 2002 года в переписях населения РФ отдельно от татар фиксируется такая национальность, как нагайбаки. По данным переписи 2010 года их насчитывалось 8188 человек. Хотя нагайбаки – это этническая группа татар, близкая к крященам.
С этого же времени в перечень национальностей для переписи населения России включены такие этнические группы татар как крящены (34,8 тыс. чел., 2010), сибирские татары (6,8 тыс. чел., 2010), мишари (786 чел.), астраханские татары. Пока их еще относят к татарам, но налицо поощрение самостоятельной идентичности людей, определяющих себя как мишари или крящены.
В XX веке такая национальность как сойоты последний раз фиксировалась в переписях в 1926 году. Тогда их насчитывалось всего 161 человек. В последующих переписях населения СССР сойоты в перечень национальностей уже не включались.
Но в 2000 году, непосредственно перед переписью 2002 года, сойотов включили в реестр коренных малочисленных народов. И бурятское население, проживающее в Восточных Саянах на территории Окинского района Бурятии, стало массово записываться сойотами. С целью получения социальных и экономических льгот, предусмотренных для представителей коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.
Этот переход бурят в сойоты активно поощрялся президентом Бурятии Леонидом Потаповым. «Лидером» сойотов, которого власти Бурятии делегировали на эту роль, стал сотрудник администрация президента республики Баир Балданов. Он же стал главой администрации Окинского района.
Все последующие переписи фиксируют рост числа сойотов. В 2002 году их насчитывалось 2739 человек (Окинский район – 2225, Тункинский район – 226, Улан-Удэ – 218), в 2010 году - 3579 человек, рост 130,66 % (Окинский район – 3211, Тункинский район – 85, Улан-Удэ – 199). По предварительным оценкам, перепись 2021 года может зафиксировать около 5 тысяч сойотов - 4900 чел., рост 136,77 %.
В то же время подавляющее большинство бурят, записавшихся сойотами, продолжают считать себя бурятами. В настоящее время в Окинском районе более 96 % населения (бурят, сойотов, русских) владеют бурятским языком. Это самый высокий уровень владения бурятским языком среди всех районов Бурятии.
Весьма красноречивый факт. Ассоциация сойотов и глава Окинского района Баир Балданов приняли участие в празднике «Слава хонгодоров», который прошел в мае 2016 года в Улан-Удэ. Позиционируя себя именно как хонгодоров.
Во время подготовки к празднику его организаторы спросили у гостей из Оки: Почему вы хотите участвовать в празднике хонгодоров, вы же сойоты? Ответ был таким: Сойоты это, конечно, хорошо, но на самом деле мы - хонгодоры! Все тогда дружно посмеялись…
Напомним, что хонгодоры – это этническая группа бурят, проживающих в Окинском, Тункинском, Закаменском районах Бурятии и Аларском, Нукутском районах Усть-Ордынского Бурятского округа Иркутской области.
Сегодня 70 % площади Окинского района входит в Территорию традиционного природопользования (ТПП) сойотов, буряты там продолжают записываться в сойоты. Если в 2010 году бурят было 1,8 тыс. из 5,3 тыс. чел. населения Окинском района, то сегодня их всего около 500 человек из 5,4 тыс. человек населения района.
Буряты фактически вынуждены записываться сойотами, чтобы не утратить право на пользование землей на своей родной земле.
Не исключено, что в ближайшем будущем бурят начнут разделять на хамниганов, хори, хонгодоров, булагатов, эхиритов.
👍16
https://news.1rj.ru/str/Monuzel/333
В будущей буче у нас, наверняка, найдутся желающие обижать бурят. Как это уже было 100 лет назад. Охладят этих товарищей прошедшие Украину «бурятские батальоны». Это к случаю в Чернобаевке с участием бурят))
В будущей буче у нас, наверняка, найдутся желающие обижать бурят. Как это уже было 100 лет назад. Охладят этих товарищей прошедшие Украину «бурятские батальоны». Это к случаю в Чернобаевке с участием бурят))
Telegram
Монгольский узел
Кажется, в ближайшее время на российском ТВ следует ожидать сюжетов о нерушимой дружбе и боевом братстве бурят и чеченцев. Соцсети кипят. Любопытно, что абсолютное большинство болельщиков из разных стран в основном ставят на боевых бурят, а не на тиктокерные…
👍2
❗️Украина исключила Южную Корею из своего списка дружественных стран. Сеул с самого первого дня российско-украинского конфликта придерживается осторожной позиции. В Корее даже не замечены "общественные" антироссийские акции.
https://vseokoree.com/news/spisok
https://vseokoree.com/news/spisok
Портал Всё о Корее
Южную Корею исключили из списка благодарности Украины
Южная Корея была исключена из списка стран, которым Украина выразила благодарность за её поддержку в военном конфликте с Россией, что вызвало неоднозначную реакцию общественности после того, как Корея...
👍5
Рубрика «На сломе эпох»
Общественные настроения в Монголии 🇲🇳 достаточно категоричны по отношению к российско-украинскому конфликту.
В этом плане бурятские военнослужащие воспринимаются там как агрессоры, добровольно идущие на кровопролитие.
Однако, в исторической перспективе, через такую ломку и напряжение происходит усиление духа бурятской нации.
Народ поставлен в такое положение, через которое обязательно должен пройти и не сломаться.
Общественные настроения в Монголии 🇲🇳 достаточно категоричны по отношению к российско-украинскому конфликту.
В этом плане бурятские военнослужащие воспринимаются там как агрессоры, добровольно идущие на кровопролитие.
Однако, в исторической перспективе, через такую ломку и напряжение происходит усиление духа бурятской нации.
Народ поставлен в такое положение, через которое обязательно должен пройти и не сломаться.
🔥8👎7👍4
Рубрика «Бурятская политика»
Ужасающий на тот момент конец самодержавия в России в феврале 1917 года преобразовал периферийную бурятскую нацию в один из ключевых народов Азии. По-другому он не родился бы.
Пройдя по краю гибели, - через создание Бурнацкома (в Чите), затем Их (по старомонггольски - Ехэ) Монгол Улс (в Чите), созданного на основе союза бурятских национальных лидеров с атаманом Семеновым, баргутами и хорчинами, - Бурятия сама не поняла, как превратилась в “азиатскую витрину” страны Советов.
Не затевает ли история нечто подобное снова?
Бурятская политика опять перемещается в Забайкальские степи! На землях, где родился Чингисхан, вновь просыпается тектоническая зона. И от событий, которые будут развиваться там, во многом зависит будущее большой Бурятии.
С одной стороны рушится «жамсуевская вертикаль». Его детище, осколок совкового маргинализма, сам того не осознавая, меняет бурятское сознание. Люди, как будто проснувшись, осознали убогость настоящего бытия и необходимость радикальных перемен.
С другой стороны, появляются новые герои! Один из них - Балдан Цыдыпов, совершивший воинский подвиг эпохального масштаба. На месте бездушной пустыни появляются ростки новой жизни. Степь просыпается!
Ужасающий на тот момент конец самодержавия в России в феврале 1917 года преобразовал периферийную бурятскую нацию в один из ключевых народов Азии. По-другому он не родился бы.
Пройдя по краю гибели, - через создание Бурнацкома (в Чите), затем Их (по старомонггольски - Ехэ) Монгол Улс (в Чите), созданного на основе союза бурятских национальных лидеров с атаманом Семеновым, баргутами и хорчинами, - Бурятия сама не поняла, как превратилась в “азиатскую витрину” страны Советов.
Не затевает ли история нечто подобное снова?
Бурятская политика опять перемещается в Забайкальские степи! На землях, где родился Чингисхан, вновь просыпается тектоническая зона. И от событий, которые будут развиваться там, во многом зависит будущее большой Бурятии.
С одной стороны рушится «жамсуевская вертикаль». Его детище, осколок совкового маргинализма, сам того не осознавая, меняет бурятское сознание. Люди, как будто проснувшись, осознали убогость настоящего бытия и необходимость радикальных перемен.
С другой стороны, появляются новые герои! Один из них - Балдан Цыдыпов, совершивший воинский подвиг эпохального масштаба. На месте бездушной пустыни появляются ростки новой жизни. Степь просыпается!
👍23❤4🤮3🔥2
Прислали с Национального музея Китая фотографии подлинника первого юаня.
Великое наследие Хубилай хаана, Китай 🇨🇳 сохранил в виде национального платёжного средства.
В официальной китайской истории времена империи Юань считаются вершиной могущества Поднебесной.
Великое наследие Хубилай хаана, Китай 🇨🇳 сохранил в виде национального платёжного средства.
В официальной китайской истории времена империи Юань считаются вершиной могущества Поднебесной.
👍9
КАК В ИМПЕРИИ ЦИН НАЗЫВАЛИ ОЗЕРО БАЙКАЛ, ГОРОДА УДИНСК И СЕЛЕНГИНСК
Приводим цитаты из записок цинского посла Тулишэня, маньчжура по национальности, возглавлявшего первое посольство из Пекина в Россию и калмыцкое ханство в Поволжье. Записки Тулишэня были переведены на русский язык Россохиным И.К. в начале XVIII века.
Как мы видим, в Цинском Китае для обозначения городов, рек и других объектов на территории современной Бурятии использовали устоявшиеся ранее монгольские названия. Например, Байхал-билтень (озеро Байкал), Чуку-байшин (Селенгинск, букв. «город на Чикое»), Уди-байшин (Удинск, букв. «город на Уде»).
Начиная с Иркутска, русские названия городов передавались в маньчжурской транскрипции.
Тулишэнь отмечает смешанное русско-монгольское население Селенгинска и Удинска, а также различает живущих в Удинске монголов (пер. «мунгалов») и бурят (пер. «буратов») на Ольхоне.
Источник: Записки Тулишэня о его поездке в составе цинского посольства к калмыцкому хану Аюке в 1712-1715 гг.// Русско-китайские отношения в XVIII веке. Материалы и документы. Т. 1: 1700-1725 / Отв. ред. С.Л. Тихвинский. - М.: Наука, 1978. – 703 с.
Приводим цитаты из записок цинского посла Тулишэня, маньчжура по национальности, возглавлявшего первое посольство из Пекина в Россию и калмыцкое ханство в Поволжье. Записки Тулишэня были переведены на русский язык Россохиным И.К. в начале XVIII века.
Как мы видим, в Цинском Китае для обозначения городов, рек и других объектов на территории современной Бурятии использовали устоявшиеся ранее монгольские названия. Например, Байхал-билтень (озеро Байкал), Чуку-байшин (Селенгинск, букв. «город на Чикое»), Уди-байшин (Удинск, букв. «город на Уде»).
Начиная с Иркутска, русские названия городов передавались в маньчжурской транскрипции.
Тулишэнь отмечает смешанное русско-монгольское население Селенгинска и Удинска, а также различает живущих в Удинске монголов (пер. «мунгалов») и бурят (пер. «буратов») на Ольхоне.
Источник: Записки Тулишэня о его поездке в составе цинского посольства к калмыцкому хану Аюке в 1712-1715 гг.// Русско-китайские отношения в XVIII веке. Материалы и документы. Т. 1: 1700-1725 / Отв. ред. С.Л. Тихвинский. - М.: Наука, 1978. – 703 с.
👍5
ИЗ ЗАПИСОК ТУЛИШЭНЯ
И, таким образом, мы в российском городе Чуку-байшине, ожидая от Чагань-хана (Белого царя - monuzel) позволения, прожили пять месяцов и 23 дни.
…В оном их городе в срубленных бревенчатых избах живут русские люди и мунгалы смешенно, более двухсот дворов; но дворы их находятся в безпорядке и не в одном месте. Также есть тут и два тяньджутана (храма Неба – monuzel), 70 лодок и протчих водоходных мелких судов находится без мала со сто. Для содержания команды над городом определен один начальник, а гарнизон состоит из двухсот воинских людей.
…Уди-байшин от Селенгинска находится на северо-восточной стороне, более как в 200 ли растоянием. Здесь находятся великия горы и лесу ростет на горах и по подгорью великое множество. На берегах Селенги-реки в роздольях и плоских местах находятся пашни немалыми полями. Селенга-река пришла от южно-западной стороны и, миновав город, течет в северо-западную сторону. Река Уди пришла с южно-восточной стороны, и окружив западную часть города, впала в Селенгу-реку. По сторонам города везде находятся горы, однакож кругом города никакого стеннаго укрепления не имеется, и здесь также, как и в Селенгинске, живут русские люди и мунгалы более 200 семей смешенно. Войска находится до двух же 100 человек.
...Байхал-билтень [Байкал-озеро] от города Удинска лежит в северо-западной стороне, более как в 300 ли, разстоянием. Между сим разстоянием находятся по сторонам дороги великия горы и частыя леса, также и небольшия в шести или семи местах деревни с пахотными по частям местами.
Ширина онаго озера от юга к северу на 100 и более, а длина его от востока к западу с лишком на 1000 ли простирается, и кругом всего его находятся великия горы. …Остров Ольхон, которой находится в северо- восточной стороне на Байкале, в ширину с лишком на 50 ли, а в длину более, как на 200 ли простирается. На сем острове находятся небольшия горы, леса и разных родов звери, а живут на нем бураты более 50 семей в поставленных мунгальских кибитках и держат они коней, коров и баранов.
И, таким образом, мы в российском городе Чуку-байшине, ожидая от Чагань-хана (Белого царя - monuzel) позволения, прожили пять месяцов и 23 дни.
…В оном их городе в срубленных бревенчатых избах живут русские люди и мунгалы смешенно, более двухсот дворов; но дворы их находятся в безпорядке и не в одном месте. Также есть тут и два тяньджутана (храма Неба – monuzel), 70 лодок и протчих водоходных мелких судов находится без мала со сто. Для содержания команды над городом определен один начальник, а гарнизон состоит из двухсот воинских людей.
…Уди-байшин от Селенгинска находится на северо-восточной стороне, более как в 200 ли растоянием. Здесь находятся великия горы и лесу ростет на горах и по подгорью великое множество. На берегах Селенги-реки в роздольях и плоских местах находятся пашни немалыми полями. Селенга-река пришла от южно-западной стороны и, миновав город, течет в северо-западную сторону. Река Уди пришла с южно-восточной стороны, и окружив западную часть города, впала в Селенгу-реку. По сторонам города везде находятся горы, однакож кругом города никакого стеннаго укрепления не имеется, и здесь также, как и в Селенгинске, живут русские люди и мунгалы более 200 семей смешенно. Войска находится до двух же 100 человек.
...Байхал-билтень [Байкал-озеро] от города Удинска лежит в северо-западной стороне, более как в 300 ли, разстоянием. Между сим разстоянием находятся по сторонам дороги великия горы и частыя леса, также и небольшия в шести или семи местах деревни с пахотными по частям местами.
Ширина онаго озера от юга к северу на 100 и более, а длина его от востока к западу с лишком на 1000 ли простирается, и кругом всего его находятся великия горы. …Остров Ольхон, которой находится в северо- восточной стороне на Байкале, в ширину с лишком на 50 ли, а в длину более, как на 200 ли простирается. На сем острове находятся небольшия горы, леса и разных родов звери, а живут на нем бураты более 50 семей в поставленных мунгальских кибитках и держат они коней, коров и баранов.
👍8