Обновлен оп-пост, там ссылка на чат канала, если кому интересно
🔥4🐳2
Про индийскую магию и ритуалы писать пост?
Anonymous Poll
64%
Да!
14%
Конечно.
3%
Окей
19%
Я ананасик...
Просто канал о мистике (@MundaneMagic)
Про индийскую магию и ритуалы писать пост?
Ну что ж, сегодня написала черновой вариант полный для поста. Вышло почти на 16к символов, завтра его отредактирую, поправлю все очепятки и выложу :)
🔥6👍4❤1
️▪️▪️▪️
🎶 Написано под трек: TOOL – Sober
🔺 Давненько я ничего не писала, уж на то были очень вещественные причины, но рассказать мне всегда есть о чём, тем более что с течением времени погружение в уже существующий опыт даёт свои плоды, а это обогащает уже имеющиеся знания. Некоторое время назад я начала писать о востоке, в целом поделив магию, развернувшуюся в тех регионах, по культурно-историческим границам. И сейчас подошёл порядок написать об индуизме. Одном из самых обширных на корни всего востока мест, давшем неимоверный ассортимент самых различных направлений мыслимых и немыслимых (буквально) философий от материалистического гедонизма «Камасутры» («Нити чувств») до духовного эскапизма джайнизма.
🔶 Раз уж я начала писать про все прелести и богатства этого места, то следует немного углубиться в это. Начало истории коренится в предведийской эпохе, о которой известно не так много. Востоковедение, религиоведение, археология, антропология и лингвистика по сей день трудятся в поте лица ради восстановления и реконструкции предведийских верований тех древних времен, которые стоят до 1500 лет до нашей эры, кропотливо сводя имеющиеся крупицы знаний и артефактов через междисциплинарный сравнительный анализ с позднейшими индийскими религиозными и мистическими традициями.
🔸 Всё началось, как известно всем, с одного: шаманизма и анимизма. Те племена Индостана, что занимали его территории до прихода индо-иранских кочевников, занимались именно им. Цивилизации долины Инда, Хараппа и Мохенджо-Даро посвящали свои ритуалы и обряды, связанные с жертвоприношениями, духам и природным божествам, дабы умилостивить их и получить их расположение, заручиться помощью. Эти цивилизации одухотворяли все проявления живой и неживой материи, начиная с камней и минералов и заканчивая деревьями, животными и даже природными стихиями более абстрактного толка, нежели конкретные воплощения природы.
🔸 Огромное количество печатей с изображениями животных, а также их «божества» дают нам примерное представление о направлении мысли людей той поры. Ещё тогда уже был сформирован образ божества, который многие называют «древним Шивой»: он представлялся в виде «духа владыки животных» и носил имя «Пашупати». Кроме того, ключевым символом той эпохи был символ свастики, который в древние времена Индостана имел среди цивилизаций того времени положительное значение, ассоциируясь с удачей и благополучием. А обилие женских символических фигурок богинь может говорить нам, что ещё тогда развивались древние начинания матриархальной тантры, направления столь же древнего, как и целый мир индийского континента. Всё это в последствие связалось, сплелось и ассимилировалось с той ведийской культурой, что принесли на Индостан арии.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
Индуизм от предведийского до эпохи бхакти
🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Обзор #Индуизм🎶 Написано под трек: TOOL – Sober
🔺 Давненько я ничего не писала, уж на то были очень вещественные причины, но рассказать мне всегда есть о чём, тем более что с течением времени погружение в уже существующий опыт даёт свои плоды, а это обогащает уже имеющиеся знания. Некоторое время назад я начала писать о востоке, в целом поделив магию, развернувшуюся в тех регионах, по культурно-историческим границам. И сейчас подошёл порядок написать об индуизме. Одном из самых обширных на корни всего востока мест, давшем неимоверный ассортимент самых различных направлений мыслимых и немыслимых (буквально) философий от материалистического гедонизма «Камасутры» («Нити чувств») до духовного эскапизма джайнизма.
🔶 Раз уж я начала писать про все прелести и богатства этого места, то следует немного углубиться в это. Начало истории коренится в предведийской эпохе, о которой известно не так много. Востоковедение, религиоведение, археология, антропология и лингвистика по сей день трудятся в поте лица ради восстановления и реконструкции предведийских верований тех древних времен, которые стоят до 1500 лет до нашей эры, кропотливо сводя имеющиеся крупицы знаний и артефактов через междисциплинарный сравнительный анализ с позднейшими индийскими религиозными и мистическими традициями.
🔸 Всё началось, как известно всем, с одного: шаманизма и анимизма. Те племена Индостана, что занимали его территории до прихода индо-иранских кочевников, занимались именно им. Цивилизации долины Инда, Хараппа и Мохенджо-Даро посвящали свои ритуалы и обряды, связанные с жертвоприношениями, духам и природным божествам, дабы умилостивить их и получить их расположение, заручиться помощью. Эти цивилизации одухотворяли все проявления живой и неживой материи, начиная с камней и минералов и заканчивая деревьями, животными и даже природными стихиями более абстрактного толка, нежели конкретные воплощения природы.
🔸 Огромное количество печатей с изображениями животных, а также их «божества» дают нам примерное представление о направлении мысли людей той поры. Ещё тогда уже был сформирован образ божества, который многие называют «древним Шивой»: он представлялся в виде «духа владыки животных» и носил имя «Пашупати». Кроме того, ключевым символом той эпохи был символ свастики, который в древние времена Индостана имел среди цивилизаций того времени положительное значение, ассоциируясь с удачей и благополучием. А обилие женских символических фигурок богинь может говорить нам, что ещё тогда развивались древние начинания матриархальной тантры, направления столь же древнего, как и целый мир индийского континента. Всё это в последствие связалось, сплелось и ассимилировалось с той ведийской культурой, что принесли на Индостан арии.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
❤8
⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️
🔶 Проникая глубже в историю индуистской магии и ритуальной практики, не будет сюрпризом обнаружить, что с приходом ведийской эпохи произошло существенное преобразование в религиозном мире Индостана. Этот период, ознаменованный созданием четырех Вед, стал своеобразным мостом между древними анимистическими верованиями и формированием классического индуизма, особенно с точки зрения магии нас может заинтересовать не только ритуальная Веда гимнов, но особенно колдовская Веда, названная «Атхарва-ведой».
🔸 Ведийская магия и ритуалы были тесно связаны с жертвоприношениями, известными как ягья. Эти ритуалы, проводимые ведийскими жрецами, или брахманами, были основаны на точном следовании сложным ритуальным инструкциям. Жертвоприношения считались способом поддержания космического порядка и гармонии, а также средством общения с божествами. Ведические мантры и заклинания, произносимые во время этих церемоний, признавались основным инструментом магического воздействия на мир. В свою же очередь, колдовство, что мог практиковать кто угодно, стало способом распространить среди обычных людей магические пути реализации.
🔸 С наступлением эпохи Упанишад происходит фундаментальный сдвиг в религиозном сознании. От ритуалистики и внешних жертвоприношений мысли устремляются к внутреннему миру и самопознанию. Упанишады, состоящие из философских диалогов и рассуждений, раскрывают глубокие мистические идеи, такие как Брахман (всемирный дух) и Атман (индивидуальная душа), и обучают путям достижения мокши – освобождения от цикла перерождений. Столь же разительно, пусть и с запозданием, меняется и «обычный» магический мир древней Индии. Магия и колдовство обретают духовные формы, окромя материальных путей ритуального действия, где основной упор шёл на точность, сложность и соответствие системным знаниям об обрядах. Особенно развиваются направления тантрической магии, которая по своей сути является одновременно и путем духовного совершенствования, и фактически ритуалом длиною в человеческую жизнь, а то и больше, и дальше! Каждое действие обретает особую силу не только из-за своей формы, подобия и следования нужному месту, времени и событиям, но также и из-за духовного, психического и кармического состояния самого носителя действия, что закладывает (а многие считают, что на самом деле раскрывает) древние основы нового подхода и видения магических практик, особенно устанавливая новый мост и стирая границы между духовным путем и путем магической реализации.
🔸 В этот период магия и ритуалы приобретают новую форму, трансформируясь в медитативные практики и йогу, направленные на достижение духовного просветления и единства со Вселенной. Поэтические гимны и заклинания Вед сменяются глубокими медитативными практиками и философскими размышлениями о природе бытия.
Таким образом, переход от предведийской эпохи к ведийской и далее к эпохе Упанишад олицетворяет эволюцию индийской духовности от
первозданных анимистических и шаманистических практик к сложной системе ритуальных жертвоприношений и далее к углублённому поиску внутреннего самопознания и духовного просветления.
Эта трансформация сопровождалась изменением в понимании магии и ее роли в религиозной практике. Если в предведийские времена магия была тесно связана с практическими нуждами и повседневной жизнью людей, сфокусирована на общении с природными духами и богами для обеспечения урожая, здоровья и защиты, то в ведийскую эпоху она преобразовывается в сложную систему ритуалов и жертвоприношений, направленных на поддержание космического порядка и гармонии.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
🔶 Проникая глубже в историю индуистской магии и ритуальной практики, не будет сюрпризом обнаружить, что с приходом ведийской эпохи произошло существенное преобразование в религиозном мире Индостана. Этот период, ознаменованный созданием четырех Вед, стал своеобразным мостом между древними анимистическими верованиями и формированием классического индуизма, особенно с точки зрения магии нас может заинтересовать не только ритуальная Веда гимнов, но особенно колдовская Веда, названная «Атхарва-ведой».
🔸 Ведийская магия и ритуалы были тесно связаны с жертвоприношениями, известными как ягья. Эти ритуалы, проводимые ведийскими жрецами, или брахманами, были основаны на точном следовании сложным ритуальным инструкциям. Жертвоприношения считались способом поддержания космического порядка и гармонии, а также средством общения с божествами. Ведические мантры и заклинания, произносимые во время этих церемоний, признавались основным инструментом магического воздействия на мир. В свою же очередь, колдовство, что мог практиковать кто угодно, стало способом распространить среди обычных людей магические пути реализации.
🔸 С наступлением эпохи Упанишад происходит фундаментальный сдвиг в религиозном сознании. От ритуалистики и внешних жертвоприношений мысли устремляются к внутреннему миру и самопознанию. Упанишады, состоящие из философских диалогов и рассуждений, раскрывают глубокие мистические идеи, такие как Брахман (всемирный дух) и Атман (индивидуальная душа), и обучают путям достижения мокши – освобождения от цикла перерождений. Столь же разительно, пусть и с запозданием, меняется и «обычный» магический мир древней Индии. Магия и колдовство обретают духовные формы, окромя материальных путей ритуального действия, где основной упор шёл на точность, сложность и соответствие системным знаниям об обрядах. Особенно развиваются направления тантрической магии, которая по своей сути является одновременно и путем духовного совершенствования, и фактически ритуалом длиною в человеческую жизнь, а то и больше, и дальше! Каждое действие обретает особую силу не только из-за своей формы, подобия и следования нужному месту, времени и событиям, но также и из-за духовного, психического и кармического состояния самого носителя действия, что закладывает (а многие считают, что на самом деле раскрывает) древние основы нового подхода и видения магических практик, особенно устанавливая новый мост и стирая границы между духовным путем и путем магической реализации.
🔸 В этот период магия и ритуалы приобретают новую форму, трансформируясь в медитативные практики и йогу, направленные на достижение духовного просветления и единства со Вселенной. Поэтические гимны и заклинания Вед сменяются глубокими медитативными практиками и философскими размышлениями о природе бытия.
Таким образом, переход от предведийской эпохи к ведийской и далее к эпохе Упанишад олицетворяет эволюцию индийской духовности от
первозданных анимистических и шаманистических практик к сложной системе ритуальных жертвоприношений и далее к углублённому поиску внутреннего самопознания и духовного просветления.
Эта трансформация сопровождалась изменением в понимании магии и ее роли в религиозной практике. Если в предведийские времена магия была тесно связана с практическими нуждами и повседневной жизнью людей, сфокусирована на общении с природными духами и богами для обеспечения урожая, здоровья и защиты, то в ведийскую эпоху она преобразовывается в сложную систему ритуалов и жертвоприношений, направленных на поддержание космического порядка и гармонии.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
❤9