️▪️▪️▪️ Индуизм от предведийского до эпохи бхакти

🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Обзор #Индуизм

🎶 Написано под трек: TOOL – Sober

🔺 Давненько я ничего не писала, уж на то были очень вещественные причины, но рассказать мне всегда есть о чём, тем более что с течением времени погружение в уже существующий опыт даёт свои плоды, а это обогащает уже имеющиеся знания. Некоторое время назад я начала писать о востоке, в целом поделив магию, развернувшуюся в тех регионах, по культурно-историческим границам. И сейчас подошёл порядок написать об индуизме. Одном из самых обширных на корни всего востока мест, давшем неимоверный ассортимент самых различных направлений мыслимых и немыслимых (буквально) философий от материалистического гедонизма «Камасутры» («Нити чувств») до духовного эскапизма джайнизма.

🔶 Раз уж я начала писать про все прелести и богатства этого места, то следует немного углубиться в это. Начало истории коренится в предведийской эпохе, о которой известно не так много. Востоковедение, религиоведение, археология, антропология и лингвистика по сей день трудятся в поте лица ради восстановления и реконструкции предведийских верований тех древних времен, которые стоят до 1500 лет до нашей эры, кропотливо сводя имеющиеся крупицы знаний и артефактов через междисциплинарный сравнительный анализ с позднейшими индийскими религиозными и мистическими традициями.
🔸 Всё началось, как известно всем, с одного: шаманизма и анимизма. Те племена Индостана, что занимали его территории до прихода индо-иранских кочевников, занимались именно им. Цивилизации долины Инда, Хараппа и Мохенджо-Даро посвящали свои ритуалы и обряды, связанные с жертвоприношениями, духам и природным божествам, дабы умилостивить их и получить их расположение, заручиться помощью. Эти цивилизации одухотворяли все проявления живой и неживой материи, начиная с камней и минералов и заканчивая деревьями, животными и даже природными стихиями более абстрактного толка, нежели конкретные воплощения природы.
🔸 Огромное количество печатей с изображениями животных, а также их «божества» дают нам примерное представление о направлении мысли людей той поры. Ещё тогда уже был сформирован образ божества, который многие называют «древним Шивой»: он представлялся в виде «духа владыки животных» и носил имя «Пашупати». Кроме того, ключевым символом той эпохи был символ свастики, который в древние времена Индостана имел среди цивилизаций того времени положительное значение, ассоциируясь с удачей и благополучием. А обилие женских символических фигурок богинь может говорить нам, что ещё тогда развивались древние начинания матриархальной тантры, направления столь же древнего, как и целый мир индийского континента. Всё это в последствие связалось, сплелось и ассимилировалось с той ведийской культурой, что принесли на Индостан арии.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️

⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

🔶 Проникая глубже в историю индуистской магии и ритуальной практики, не будет сюрпризом обнаружить, что с приходом ведийской эпохи произошло существенное преобразование в религиозном мире Индостана. Этот период, ознаменованный созданием четырех Вед, стал своеобразным мостом между древними анимистическими верованиями и формированием классического индуизма, особенно с точки зрения магии нас может заинтересовать не только ритуальная Веда гимнов, но особенно колдовская Веда, названная «Атхарва-ведой».
🔸 Ведийская магия и ритуалы были тесно связаны с жертвоприношениями, известными как ягья. Эти ритуалы, проводимые ведийскими жрецами, или брахманами, были основаны на точном следовании сложным ритуальным инструкциям. Жертвоприношения считались способом поддержания космического порядка и гармонии, а также средством общения с божествами. Ведические мантры и заклинания, произносимые во время этих церемоний, признавались основным инструментом магического воздействия на мир. В свою же очередь, колдовство, что мог практиковать кто угодно, стало способом распространить среди обычных людей магические пути реализации.
🔸 С наступлением эпохи Упанишад происходит фундаментальный сдвиг в религиозном сознании. От ритуалистики и внешних жертвоприношений мысли устремляются к внутреннему миру и самопознанию. Упанишады, состоящие из философских диалогов и рассуждений, раскрывают глубокие мистические идеи, такие как Брахман (всемирный дух) и Атман (индивидуальная душа), и обучают путям достижения мокши – освобождения от цикла перерождений. Столь же разительно, пусть и с запозданием, меняется и «обычный» магический мир древней Индии. Магия и колдовство обретают духовные формы, окромя материальных путей ритуального действия, где основной упор шёл на точность, сложность и соответствие системным знаниям об обрядах. Особенно развиваются направления тантрической магии, которая по своей сути является одновременно и путем духовного совершенствования, и фактически ритуалом длиною в человеческую жизнь, а то и больше, и дальше! Каждое действие обретает особую силу не только из-за своей формы, подобия и следования нужному месту, времени и событиям, но также и из-за духовного, психического и кармического состояния самого носителя действия, что закладывает (а многие считают, что на самом деле раскрывает) древние основы нового подхода и видения магических практик, особенно устанавливая новый мост и стирая границы между духовным путем и путем магической реализации.
🔸 В этот период магия и ритуалы приобретают новую форму, трансформируясь в медитативные практики и йогу, направленные на достижение духовного просветления и единства со Вселенной. Поэтические гимны и заклинания Вед сменяются глубокими медитативными практиками и философскими размышлениями о природе бытия.
Таким образом, переход от предведийской эпохи к ведийской и далее к эпохе Упанишад олицетворяет эволюцию индийской духовности от
первозданных анимистических и шаманистических практик к сложной системе ритуальных жертвоприношений и далее к углублённому поиску внутреннего самопознания и духовного просветления.
Эта трансформация сопровождалась изменением в понимании магии и ее роли в религиозной практике. Если в предведийские времена магия была тесно связана с практическими нуждами и повседневной жизнью людей, сфокусирована на общении с природными духами и богами для обеспечения урожая, здоровья и защиты, то в ведийскую эпоху она преобразовывается в сложную систему ритуалов и жертвоприношений, направленных на поддержание космического порядка и гармонии.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️

⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

🔸 В эпоху Упанишад фокус смещается от внешних ритуалов к внутреннему саморазвитию и самопознанию. Магия и ритуалы становятся инструментами для исследования глубин сознания и достижения духовного просветления. Медитация, йога и контемплятивные практики заменяют жертвоприношения и ритуальные мантры, отражая стремление к пониманию и объединению с Брахманом, вселенским духом.
Так, эти эпохи отражают постепенное глубокое преобразование в духовных представлениях и практиках народов Индостана, отражая не только историческое развитие, но и эволюцию мысли и религиозного самосознания.

🔶 Углубляясь в индийские духовные традиции, стоит обратить пристальное внимание на наиболее известные магические и медитативные практики, а также кратко затронем влияние буддизма, джайнизма и шиваизма.

🔸 Магические практики.
Ягья (жертвоприношения): В ведийскую эпоху ягья была центральной магической практикой, считавшейся способом поддержания космического порядка. Эти ритуалы включали подношения огню, произнесение мантр и жертвоприношения. Мантры и заклинания: Произношение священных слогов или фраз (мантр) считалось мощным средством воздействия на мир и достижения желаемых результатов. Эти практики сохранились и в современном индуизме.
Астрология и нумерология: Индийская астрология (джйотиш) и нумерология были и остаются важными элементами магических практик, используемыми для предсказания будущего и выбора благоприятных моментов для различных начинаний.

🔸 Медитативные практики.
Дхьяна: Дхьяна была ключевой практикой в Упанишадах, направленной на достижение духовного просветления и осознания единства Атмана с Брахманом.
Йога: Йога как система физических, духовных и ментальных практик была разработана для улучшения контроля над телом и умом и достижения духовного просветления.
Пранаяма (дыхательные практики): Контроль дыхания считается важным элементом йоги и медитации, способствующим концентрации ума и достижению более глубоких медитативных состояний.
Если говорить более системно, то все это части одной школы йогического пути Патанджали, который открыл и развивал не один, а целых несколько путей йогической практики. В данных перечисленных практиках представляется школа раджа-йоги, или «йоги королей».

🔶 Влияние других традиций также шло рука об руку, начиная эпоху Упанишад.
Буддизм: Если перечислять основные традиции, то нужно начать с мною любимого буддизма, который возник в Индии в VI веке до н.э. Будда Шакьямуни внёс значительный вклад в развитие медитативных практик в целом. Техники медитации, такие как випассана (осознанность) и саматха (концентрация), центральны в буддийской практике и направлены на понимание природы ума и реальности. Множественные бхаваны (как следует правильно называть «медитации» в буддизме) были развиты или открыты Буддой Шакьямуни и существуют до сих пор в живой традиции буддизма, который, в отличие от всех иных, стал мировой религией в современнейшей истории.
Джайнизм: Джайнизм с его акцентом на ненасилии (ахимса) и строгом аскетизме также развил уникальные медитативные практики. Целью медитации в джайнизме является освобождение души от материальных привязанностей и кармических скоплений.
Шиваизм: Шиваизм, одно из основных направлений индуизма, практикует различные формы йоги и медитации, сосредоточенные на Шиве как высшем божестве. Тантрический шиваизм включает в себя сложные ритуальные и медитативные практики, направленные на духовное пробуждение и трансформацию внутреннего и внешнего.

⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️

⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️

🔻 Таким образом, магические и медитативные практики в индийских религиозных традициях не только иллюстрируют глубокую связь между духовным и материальным мирами, но и отражают богатую культурную и философскую ткань индийской цивилизации. От анимистических верований и ведийских ритуалов до углублённой медитации и философии Упанишад, буддизма, джайнизма и шиваизма – каждая из этих традиций вносит свой уникальный вклад в понимание и практику духовности. Все эти традиции, сплетаясь в тесном соседстве, часто порождали удивительные союзы, питавшие бесчисленные учения и направления магических практик как внутри древней Индии, так и за её пределами. В целом пока что обзорный пост по Индии и её замечательным магическим традициям подошёл к концу. Но на то обзорный пост и обзорный! Если будет интерес, в будущем будут посты о конкретных направлениях магических традиций или систем. Так что никому не советую расслабляться!

Форматирование и правку грамматики и очепяток я сделаю уже после постинга поста, дабы никто не ждал из особенно охочих до моего знатного бумагоморательства :)

Наверное, следующий пост будет более конкретно и обзорно о сиддхи и сиддхах

Наверное, стоит написать следующий пост про индийскую тантру все же. Буду ориентироваться на это. А потом можно и про буддийскую, а там можно будет выйти и на общую тему сиддхи между ними.

Попробую выпустить статью про тантру в воскресенье (если на голову не упадет каких-нибудь дел страшных)

Черновик писать начала, но придется пошерстить кое-что. Так что работу начала с:

#Мем (постараюсь завтра пост дописать, сегодня помогала маме с подготовкой к обследованию)

Пришло время поста про тантру, а потом, надобно будет пересматривать содержание к большей активности, но меньшему объему, с сохранением релевантности!

#Мем Авторский Ироничный (а то челики выходят иногда после таких мемов, ну что с них взять! Все теперь нужно табличкой: "irony" дисклеймить...)

#Мем

Шаманы, признавайтесь, было?