⏳ Магазин времени Цинциннати 🇺🇸
Шел 1827 год. Американский анархист и музыкант Джосайя Уоррен увлекался коммунистическими идеями Роберта Оуэна и трудовой теорией стоимости. Решив проверить ее на практике, он открыл магазин, в котором выставил на продажу товары по принципу “стоимость является пределом цены”, а конкретно - по себестоимости с минимальной наценкой за покрытие расходов продавца.
Время, потраченное продавцом на покупателя, компенсировалось “трудовым ваучером” - обязательством покупателя поработать N часов на предъявителя ваучера. Например, швея 10 минут выбирала ткань в магазине, а потом кроме денег за товар, вручала ваучер с надписью:
Таким образом, продавец соглашался обменять свое время на такое же количество времени покупателя.
По аналогичному принципу Уоррен давал взаймы. Вместо процентов по кредиту он считал 5 минут затраченого времени когда выдавал займ и 5 минут, когда принимал. Должник вместе с деньгами возвращал ваучер на 10 минут своего труда.
В первую неделю оборот магазина составил жалкие 5 долларов. В остальные дни покупателей не было, пока брат Уоррена Джордж не пришел скупиться для своей семьи. Джордж рассказал друзьям, - им понравилось, и так постепенно, слухи о новой торговой точке начали распространятся по округе. Вскоре, магазин стал обслуживать всех жителей города.
Внутри висела доска объявлений для приема товаров на продажу. Отчет о потребностях обновлялся каждое утро. Вкладчик отдавал нужные товары и имел право взять столько же других товаров из магазина, или обменять на трудовые ваучеры Уоррена. Позже на доске появились предложения услуг. На руках у Джосайи были ваучеры на самые различные услуги, включая юриста и врачей.
Хотя за три года Уоррен не сколотил денежного состояния, он посчитал эксперимент успешным: удалось создать систему обмена, основанную на труде, свободную от спекуляций и ростовщичества.
#мютюэлизм #экономика
Шел 1827 год. Американский анархист и музыкант Джосайя Уоррен увлекался коммунистическими идеями Роберта Оуэна и трудовой теорией стоимости. Решив проверить ее на практике, он открыл магазин, в котором выставил на продажу товары по принципу “стоимость является пределом цены”, а конкретно - по себестоимости с минимальной наценкой за покрытие расходов продавца.
Время, потраченное продавцом на покупателя, компенсировалось “трудовым ваучером” - обязательством покупателя поработать N часов на предъявителя ваучера. Например, швея 10 минут выбирала ткань в магазине, а потом кроме денег за товар, вручала ваучер с надписью:
“Я, Василиса Петрова, обязуюсь десять минут заниматься шитьем”.
Таким образом, продавец соглашался обменять свое время на такое же количество времени покупателя.
По аналогичному принципу Уоррен давал взаймы. Вместо процентов по кредиту он считал 5 минут затраченого времени когда выдавал займ и 5 минут, когда принимал. Должник вместе с деньгами возвращал ваучер на 10 минут своего труда.
В первую неделю оборот магазина составил жалкие 5 долларов. В остальные дни покупателей не было, пока брат Уоррена Джордж не пришел скупиться для своей семьи. Джордж рассказал друзьям, - им понравилось, и так постепенно, слухи о новой торговой точке начали распространятся по округе. Вскоре, магазин стал обслуживать всех жителей города.
Внутри висела доска объявлений для приема товаров на продажу. Отчет о потребностях обновлялся каждое утро. Вкладчик отдавал нужные товары и имел право взять столько же других товаров из магазина, или обменять на трудовые ваучеры Уоррена. Позже на доске появились предложения услуг. На руках у Джосайи были ваучеры на самые различные услуги, включая юриста и врачей.
Хотя за три года Уоррен не сколотил денежного состояния, он посчитал эксперимент успешным: удалось создать систему обмена, основанную на труде, свободную от спекуляций и ростовщичества.
#мютюэлизм #экономика
Портреты анархистов. Часть 3: От Махно до Кропоткина
После неудачи с коммуной Ил Пай, Клиффорд Харпер несколько лет участвует в движении лондонских сквоттеров. В 1974 он оседает в Кэмбервелле, Южный Лондон 🏴, где занимается иллюстрациями агиток, постеров, публикаций к различным анархистским организациям. В том же году выпускает авторский комикс “Классовая война”.
В этот период начинается постоянное сотрудничество художника с журналом “Undercurrents” (Подводные течения), продвигающим зеленые технологии и альтернативную науку. Вместе с редакторами журнала он издает книгу “Радикальные технологии”. Иллюстрации Харпера показывают альтернативное видение будущего: коммунализированный городской сад, домашняя мастерская в подвале, общественная мастерская, общественный медиа-центр, коллективизированная терраса городских жилищ, автономный сельский дом. Книга представляет собой 40 статей на практические темы: как построить дом из земли, сделать свое водоснабжение, о возобновляемых источниках энергии и прочее.
Также в 1970-е Харпер становится иллюстратором издательства “Cienfuegos Press”, основанного шотландским анархистом Стюартом Кристи. Последний приобрел известность тем, что в 1964 году в возрасте 18 лет готовил покушение на испанского каудильо Франсиско Франко. Испанские анархисты в Париже передали ему пластиковую взрывчатку, с которой Кристи отправился в Мадрид, путешествуя автостопом. Однако, в столице Испании его задержали правоохранители. Чудом избежав смертной казни, он был осужден на 20 лет тюрьмы. Не отсидев назначенный срок, депортирован назад в Британию, где и основал свое издательство “Cienfuegos Press”.
Возвращаясь к судьбе Клиффорда Харпера, подытожим, что в декаду 1970-х его имя приобрело известность в субкультурах Лондона и местном анархистском движении. Тем не менее, для широкой публики он оставался неизвестным, а самые плодотворные годы и прорыв к славе ждали его в следующем десятилетии.
#культура #личности
После неудачи с коммуной Ил Пай, Клиффорд Харпер несколько лет участвует в движении лондонских сквоттеров. В 1974 он оседает в Кэмбервелле, Южный Лондон 🏴, где занимается иллюстрациями агиток, постеров, публикаций к различным анархистским организациям. В том же году выпускает авторский комикс “Классовая война”.
В этот период начинается постоянное сотрудничество художника с журналом “Undercurrents” (Подводные течения), продвигающим зеленые технологии и альтернативную науку. Вместе с редакторами журнала он издает книгу “Радикальные технологии”. Иллюстрации Харпера показывают альтернативное видение будущего: коммунализированный городской сад, домашняя мастерская в подвале, общественная мастерская, общественный медиа-центр, коллективизированная терраса городских жилищ, автономный сельский дом. Книга представляет собой 40 статей на практические темы: как построить дом из земли, сделать свое водоснабжение, о возобновляемых источниках энергии и прочее.
Также в 1970-е Харпер становится иллюстратором издательства “Cienfuegos Press”, основанного шотландским анархистом Стюартом Кристи. Последний приобрел известность тем, что в 1964 году в возрасте 18 лет готовил покушение на испанского каудильо Франсиско Франко. Испанские анархисты в Париже передали ему пластиковую взрывчатку, с которой Кристи отправился в Мадрид, путешествуя автостопом. Однако, в столице Испании его задержали правоохранители. Чудом избежав смертной казни, он был осужден на 20 лет тюрьмы. Не отсидев назначенный срок, депортирован назад в Британию, где и основал свое издательство “Cienfuegos Press”.
Возвращаясь к судьбе Клиффорда Харпера, подытожим, что в декаду 1970-х его имя приобрело известность в субкультурах Лондона и местном анархистском движении. Тем не менее, для широкой публики он оставался неизвестным, а самые плодотворные годы и прорыв к славе ждали его в следующем десятилетии.
#культура #личности
Патриотизм не может быть хороший
В библиографии Льва Толстого есть несколько эссе с острой критикой патриотизма и национализма. Одно из наиболее удачных - "Патриотизм или мир?". Статья написана в ответ английскому журналисту Дж. Мэнсону, попросившему Толстого высказаться по поводу происшедшего тогда столкновения между североамериканскими Соединенными Штатами и Англией из-за границ Венесуэлы. Опубликована в английской газете «Daily Chronicle» 17 марта 1896 года.
Данное произведение оказалось настолько близким сердцу анархиста, что его хочется растянуть на множество цитат. А в свете нынешних реалий высказанные мысли Толстого приобрели особенную актуальность.
#цитаты
В библиографии Льва Толстого есть несколько эссе с острой критикой патриотизма и национализма. Одно из наиболее удачных - "Патриотизм или мир?". Статья написана в ответ английскому журналисту Дж. Мэнсону, попросившему Толстого высказаться по поводу происшедшего тогда столкновения между североамериканскими Соединенными Штатами и Англией из-за границ Венесуэлы. Опубликована в английской газете «Daily Chronicle» 17 марта 1896 года.
Скажите людям, что война дурно, они посмеются: кто же этого не знает? Скажите, что патриотизм дурно, и на это большинство людей согласится, но с маленькой оговоркой. --Да, дурной патриотизм дурно, но есть другой патриотизм, тот, какого мы держимся. -- Но в чем этот хороший патриотизм, никто не объясняет. Если хороший патриотизм состоит в том, чтобы не быть завоевательным, как говорят многие, то ведь всякий патриотизм, если он не завоевательный, то непременно удержательный, то есть что люди хотят удержать то, что прежде было завоевано, так как нет такой страны, которая основалась бы не завоеванием, а удержать завоеванное нельзя иными средствами, как только теми же, которыми что-либо завоевывается, то есть насилием, убийством. Если же патриотизм даже и не удержательный, то он восстановительный--патриотизм покоренных, угнетенных народов--армян, поляков, чехов, ирландцев и т.п. И этот патриотизм едва ли не самый худший, потому что самый озлобленный и требующий наибольшего насилия.
Патриотизм не может быть хороший. Отчего люди не говорят, что эгоизм может быть хороший, хотя это скорее можно бы было утверждать, потому что эгоизм есть естественное чувство, с которым человек рождается, патриотизм же чувство неестественное, искусственно привитое ему.
Данное произведение оказалось настолько близким сердцу анархиста, что его хочется растянуть на множество цитат. А в свете нынешних реалий высказанные мысли Толстого приобрели особенную актуальность.
#цитаты
В Гуляйполе разрушен памятник Нестору Махно
Как сообщает глава Запорожской администрации Украины Иван Федоров, достопримечательность пострадала вследствие российских обстрелов.
Памятник был установлен в 2009 году, во время музыкально-литературного фестиваля "День Независимости с Махно - 2009". Деньги на монумент дал украинский политик, тогдашний Министр внутренних дел Юрий Луценко совместно с творческим объединением "Последняя Баррикада" общественного деятеля Алеся Дония. Министр лично приезжал открывать памятник.
Во время фестиваля проводились "Махновские чтения", презентации книг, выставки картин, конкурс костюмов, а также "Махновская свадьба" - молодоженов катали по городу на тачанке.
#новости
Как сообщает глава Запорожской администрации Украины Иван Федоров, достопримечательность пострадала вследствие российских обстрелов.
Памятник был установлен в 2009 году, во время музыкально-литературного фестиваля "День Независимости с Махно - 2009". Деньги на монумент дал украинский политик, тогдашний Министр внутренних дел Юрий Луценко совместно с творческим объединением "Последняя Баррикада" общественного деятеля Алеся Дония. Министр лично приезжал открывать памятник.
Во время фестиваля проводились "Махновские чтения", презентации книг, выставки картин, конкурс костюмов, а также "Махновская свадьба" - молодоженов катали по городу на тачанке.
#новости
😢81
Forwarded from Напильник
У нас появилось переиздание ставшей культовой в антифашистской среде книги "Исход", позволяющей читателю окунуться в нулевые годы глазами ребят, которые не котировали расизм и прочий бред, а ценили дружбу и верность своим идеалам.
Эта книга не является субкультурным или политическим манифестом, это воспоминания широко известного в узких кругах Петра «Пита» Силаева о его молодости. Книга посвящена убитому нацистами другу автора – Федору Филатову, – и демонстрирует обратную сторону жизни неравнодушной молодежи 2000-х. Автор показывает с какими трудностями столкнулось поколение прогрессивных ребят тех лет, набором различных историй формируя мрачную действительность нулевых.
Тираж лимитирован. Часть прибыли будет направлена в помощь семье Фёдора Филатова.
Стоимость книги – 500 рублей.
Заказать можно через @napilnik_bot
Эта книга не является субкультурным или политическим манифестом, это воспоминания широко известного в узких кругах Петра «Пита» Силаева о его молодости. Книга посвящена убитому нацистами другу автора – Федору Филатову, – и демонстрирует обратную сторону жизни неравнодушной молодежи 2000-х. Автор показывает с какими трудностями столкнулось поколение прогрессивных ребят тех лет, набором различных историй формируя мрачную действительность нулевых.
Тираж лимитирован. Часть прибыли будет направлена в помощь семье Фёдора Филатова.
Стоимость книги – 500 рублей.
Заказать можно через @napilnik_bot
❤17👍9💘3👏1
⚔️ Борьба за улицу. Почему Антифа важны для либертариев
Какое значение имеет общественное пространство (улица) для продвижения либертарных идей?
В каких условиях возникает вакуум власти в общественном пространстве, и кто его заполняет?
Ради чего движение Антифа готово вступать в силовое противостояние с неонацистами?
Интересный взгляд на городскую среду и роль антифашистов в ней: https://telegra.ph/Borba-za-ulicu-Pochemu-Antifa-vazhny-dlya-libertariev-05-25
#лонгрид #антифа
Какое значение имеет общественное пространство (улица) для продвижения либертарных идей?
В каких условиях возникает вакуум власти в общественном пространстве, и кто его заполняет?
Ради чего движение Антифа готово вступать в силовое противостояние с неонацистами?
Интересный взгляд на городскую среду и роль антифашистов в ней: https://telegra.ph/Borba-za-ulicu-Pochemu-Antifa-vazhny-dlya-libertariev-05-25
#лонгрид #антифа
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Наверняка, вам тоже приходилось сталкиваться с людьми, которые не понимают разницы между анархией (хаосом, беспорядком) и анархизмом - самоорганизацией общества на принципах равенства, свободы, справедливости.
Нашли на заброшке YT ироничный ролик по данной теме. Автор - Рисованный Анархист, запостил его год назад, набрал 59 просмотров и с тех пор его ютуб-канал больше не проявлял признаков жизни. Будем надеяться, что с ним все в порядке и он не превратился в Гришу 🥸
#видео
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Впервые теория контрэкономики была представлена основателем агоризма Сэмюэлем Эдвардом Конкиным Третьим 🇺🇸 (или как его сокращенно называют SEK3) в 1974 году на конференции в городе Чешир, штат Массачусетс.
Контрэкономика включает в себя свободный рынок, Черный рынок, "подпольную экономику", все акты гражданского и социального неповиновения, все акты запрещенной ассоциации (сексуальной, расовой, межрелигиозной) и все, что государство в любом месте и в любое время выбирает запретить, контролировать, регулировать, облагать налогами или тарифами.
Контрэкономика исключает все действия, одобренные государством (так называемый "Белый рынок") и Красный рынок (насилие и кражи, не одобренные государством).
Предлагаем вашему вниманию перевод статьи Конкина на русский язык: https://telegra.ph/kontrehkonomika---chto-ehto-takoe-kak-ehto-rabotaet-05-24
#лонгрид #агоризм #экономика
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Что Михаил Бакунин думал о России?
В своих самых значительных произведениях Бакунин, в основном, обращается к опыту Франции и Германии, особенно в контексте франко-прусской войны. Более всего о России он рассуждает в “Исповеди”, написанной для Николая I во время заключения в Петропавловской крепости. В преддверии 210-й годовщины со Дня рождения философа и революционера публикуем некоторые выдержи из этого произведения.
🇷🇺 О России:
👤О русском обществе:
💼 О чиновниках:
⚔️ О завоеваниях:
🪆О “русском мире”:
#цитаты
В своих самых значительных произведениях Бакунин, в основном, обращается к опыту Франции и Германии, особенно в контексте франко-прусской войны. Более всего о России он рассуждает в “Исповеди”, написанной для Николая I во время заключения в Петропавловской крепости. В преддверии 210-й годовщины со Дня рождения философа и революционера публикуем некоторые выдержи из этого произведения.
🇷🇺 О России:
Когда обойдешь мир, везде найдешь много зла, притеснений, неправды, а в России, может быть, более, чем в других государствах. Не оттого, чтоб в России люди были хуже, чем в Западной Европе; напротив я думаю, что русский человек лучше, добрее, шире душой, чем западный; но на Западе против зла есть лекарства: публичность, общественное мнение, наконец свобода, облагораживающая и возвышающая всякого человека. Это лекарство не существует в России.
👤О русском обществе:
Русская общественная жизнь есть цепь взаимных притеснений: высший гнетет низшего; сей терпит, жаловаться не смеет, но зато жмет еще низшего, который также терпит и также мстит на ему подчиненном. Хуже же всех приходится простому народу, бедному русскому мужику, который, находясь на самом низу общественной лестницы, уж никого притеснять не может и должен терпеть притеснения от всех по этой русской же пословице: "Нас только ленивый не бьет!"
💼 О чиновниках:
В России трудно и почти невозможно чиновнику быть не вором. Во-первых все вокруг него крадут, привычка становится природою, и что прежде приводило в негодование, казалось противным, скоро становится естественным, неизбежным, необходимым; во-вторых потому, что подчиненный должен сам часто в том или другом виде платить подать начальнику, и наконец потому, что если кто и вздумает остаться честным человеком, то и товарищи и начальники его возненавидят.
⚔️ О завоеваниях:
Я спрашивал себя также: "Какая польза России в ее завоеваниях? И если ей покорится полсвета, будет ли она тогда счастливее, вольнее, богаче? Будет даже сильнее? И не распадется ли могучее русское царство, и ныне уже столь пространное, почти необъятное, не распадется ли оно наконец, когда еще далее распространит свои пределы? Где последняя цель его расширения? Что принесет оно порабощенным народам заместо похищенной независимости - о свободе, просвещении и народном благоденствия и говорить нечего, - разве только свою национальность, стесненную рабством!
🪆О “русском мире”:
Но русская или вернее великороссийская национальности должна ли и может ли быть национальностью целого-мира? Может ли Западная Европа когда [либо] сделаться русскою языком, душою и сердцем? Могут ли даже все славянские племена сделаться русскими? Позабыть свой язык,- которого сама Малороссия не могла еще позабыть, - свою литературу, свое родное просвещение, свой теплый дом, одним словом, для того чтобы совершенно потеряться и "слиться в русском море" по выраженью Пушкина?
Что приобретут они, что приобретет сама Россия через такое насильственное смешение? Они - то же, что приобрела Белоруссия вследствие долгого подданства у Польши: совершенное истощение и поглупение народа.
#цитаты
👍31
🎂 30 мая 1814 года в Прямухино (Тверская обл. ) родился Михаил Бакунин - мыслитель и революционер, стоявший у истоков европейского анархического движения. По праву считается одним из важнейших деятелей анархизма.
Будучи выходцем из дворянского рода, получил блестящее образование в Берлине. Там же сблизился с немецкими гегельянцами и проникся от них революционными идеями. Отказавшись от карьеры ученого, всю свою жизнь он посвящает борьбе против угнетения народов. Участник:
🇨🇿 Пражского восстания 1848 года;
🇩🇪Дрезденского восстания 1849 года (командовал обороной города);
🇵🇱Польского восстания 1862-63 гг;
🇫🇷Лионской революционной коммуны в 1870-71 гг.;
🇮🇹Несостоявшегося Болонского восстания 1874 года (один из организаторов).
Основывал ячейки анархистов в Европе. Особенно плодотворно Бакунин поработал в Италии, фактически став лидером итальянского анархического движения. Вместе с соратниками принимал участие в 1-м Интернационале, покуда в 1872 году в связи с идеологическими противоречиями не произошел раскол между ним и Карлом Марксом. Изгнание бакунистов и их лидера из Интернационала поставило точку в попытках объединения (и теоретического, и организационного) гос. социалистов с анархистами.
Кроме насыщенной политической деятельности, Бакунин занимался публицистикой и социальной философией. Наиболее известные произведения: “Государственность и анархия”, “Кнуто-Германская империя и социальная революция”, “Бог и государство”.
Считается основателем анархо-коллективизма. Свою политическую программу изложил в “Революционном катехизисе”. В целом, развивал идеи Прудона, следуя принципу “Каждому по труду”.
Ассоциации рабочих должны владеть заводами, земля - в обладании тех, кто ее обрабатывает. Автономные коммуны формируются всеобщим избирательным правом, имея широкие полномочия вплоть до своей конституции. В отличии от Прудона, Бакунин выступал за полное равноправие женщин, свободный брак и секуляризм.
#личности #анколл
Будучи выходцем из дворянского рода, получил блестящее образование в Берлине. Там же сблизился с немецкими гегельянцами и проникся от них революционными идеями. Отказавшись от карьеры ученого, всю свою жизнь он посвящает борьбе против угнетения народов. Участник:
🇨🇿 Пражского восстания 1848 года;
🇩🇪Дрезденского восстания 1849 года (командовал обороной города);
🇵🇱Польского восстания 1862-63 гг;
🇫🇷Лионской революционной коммуны в 1870-71 гг.;
🇮🇹Несостоявшегося Болонского восстания 1874 года (один из организаторов).
Основывал ячейки анархистов в Европе. Особенно плодотворно Бакунин поработал в Италии, фактически став лидером итальянского анархического движения. Вместе с соратниками принимал участие в 1-м Интернационале, покуда в 1872 году в связи с идеологическими противоречиями не произошел раскол между ним и Карлом Марксом. Изгнание бакунистов и их лидера из Интернационала поставило точку в попытках объединения (и теоретического, и организационного) гос. социалистов с анархистами.
Кроме насыщенной политической деятельности, Бакунин занимался публицистикой и социальной философией. Наиболее известные произведения: “Государственность и анархия”, “Кнуто-Германская империя и социальная революция”, “Бог и государство”.
Считается основателем анархо-коллективизма. Свою политическую программу изложил в “Революционном катехизисе”. В целом, развивал идеи Прудона, следуя принципу “Каждому по труду”.
“признание политических прав лишь за теми, кто живет собственным трудом “- М.Бакунин.
Ассоциации рабочих должны владеть заводами, земля - в обладании тех, кто ее обрабатывает. Автономные коммуны формируются всеобщим избирательным правом, имея широкие полномочия вплоть до своей конституции. В отличии от Прудона, Бакунин выступал за полное равноправие женщин, свободный брак и секуляризм.
#личности #анколл