👺 Знакомьтесь: это ребята, которые провели граффити-рейд - московские антифашисты. По понятным причинам лица их не показываем, но можете поверить на слово, что все они симпатичные. 🤭

Настанет время и анарходвиж вернется в большую политику, предложив обществу свое видение будущего, основанное на установлении порядка из самоорганизации. Мы даже не говорим "альтернативное", потому что полноценного видения сейчас нет ни у кого из доминирующих политических сил.

Присылайте фотоотчеты с акций нашему 🤖 Боту-коммунару предложки АнФеде: @AnFed_Bot . Если в акции принимало участие 5 человек и больше, рекомендуем делать такие групповые фото для поднятия боевого духа товарищей (естественно с блюром ваших фейсов). Пусть все видят, что анархисты существуют. Мы здесь, среди вас, а не только в книгах об Испанской революции.

#деятельность

🗓 19 сентября 1995 года в газетах The Washington Post и The New York Times опубликовано эссе Теодора Качинского "Индустриальное общество и его будущее", известное широкой публике как "Манифест Унабомбера"💣.

🧔🏻‍♂️Тед "Унабомбер" Качинский 🇺🇸, в то время - многолетний анонимный террорист, рассылающий бомбы по почте, пишет социальную критику. Он осуждает индустриализацию, отвергая "левачество" и пропагандируя образ жизни, ориентированный на природу.

Примечательно, что именно публикация данного эссе вывела агентов ФБР на личность преступника. Стиль его письма узнал родной брат Дэвид, который поделился своими подозрениями с правоохранителями.

Шумиха вокруг поимки самого опасного террориста США и последующая его встреча с 👤Джоном Зерзаном вынудили мейнстримные СМИ обратить внимание на анприм. Так уж вышло, что Качинский сильно поспособствовал распространению идей анархо-примитивизма и зеленого анархизма в целом, хотя его самого вряд ли можно назвать анархистом.

В тюрьме он продолжил критиковать "современное технозависимое общество", издав сборник своих эссе и писем "Технологическое рабство", куда вошел и упомянутый Манифест в дополненном варианте.

#история #анприм

🅰️ Коммунализм

Вид анархизма, который стремится к достижению социальных перемен посредством передачи основных экономических, административных и политических полномочий в пользу муниципальных сообществ (коммун) с их последующим объединением в федерации на началах взаимного сотрудничества.

Является продолжением концепции Свободного Муниципалитета, однако по причине гегемонии синдикализма и партий в городах, наибольшее распространение смог получить лишь в сельской местности, благодаря наличию в данной среде схожего по содержанию института общин и сельской-ремесленной ориентации.

Существует два вида коммунализма: коммунальный социализм (М.Букчин) и коммунальный коммунизм (Р.Оуэн).

👤Мюррей Букчин сформулировал целостную доктрину, вобравшую в себя основополагающие элементы коммунализма и его возможности применения в муниципалитетах. Он добавил актуальную для нашего времени экологическую повестку, сформировав понятие социальной экологии (здесь мы его раскрывать не будем).

Принципы коммунализма:

1. Решения касающиеся коммун должны приниматься самими коммунами

Автономность самой коммунальной системы, коллективное принятие решений внутри неё, а также допустимость автономии ее участников в той степени, в какой это не идет в ущерб коммуне.

2. Вся собственность в рамках коммуны является общей, а если точнее - узуфруктом

Ресурсы и продукция, начиная с инструментов, станков, заканчивая землей, жильем, транспортом и т.д. являются собственностью коммун и их союзов. В случае ненадобности они возвращаются из индивидуального/группового владения обратно в общее распоряжение.

3. Экономика и зеленые технологии являются неотъемлемой частью и достоянием коммун

Третий принцип вытекает из первых двух. Коммуны как суверены должны обеспечивать не только вооруженную самозащиту, но и оберегать себя от вредного влияния на экономику и окружающую среду со стороны тех, кто поставил свои корыстные интересы превыше коммунальных.

Мы должны показать, что общество, основанное на рыночной экономике, на эксплуатации природы и конкуренции, в конце концов, уничтожит планету. Мы должны сделать все возможное, чтобы люди поняли, что если мы хотим разрешить хотя бы одну из наших проблем с природой, мы должны озаботиться социальными взаимоотношениями.<...>

В отношении технологии мы не должны беспокоиться только о том, как сделать ее более продуктивной, мы должны изобретать созидающую технологию, которая несет с собой не только более творческий, интеллектуальный труд, но и которая способствует улучшению природного мира в тоже время и которая улучшит характер и качество наших жизней.

Мюррей Букчин

Коммуна допускает внутри себя самоуправление ассоциаций лишь в той степени, в какой оно подконтрольно ей, не отчуждается от интересов коммуны, и не совершает ничего опасного для коммуны. Коммуна как социальная единица всегда стремится сохранить свою роль основного субъекта производства, распределения, потребления и планирования, в противовес обособленности и коммерческому эгоизму рыночной системы.

4. Коммуны объединяются в федерации для взаимной поддержки.

Очевидно, что даже если коммуны смогут сочетать в себе промышленные и сельские черты, как завещал Кропоткин, ещё остаётся разнообразие особых специфик, которые будут вынуждать адаптироваться и некоторые из возникающих целей будут достижимы лишь при сотрудничестве многих заинтересованных сторон.

Перспективы

Многие из элементов коммунализма Букчина в модернизированной 👤Абдуллой Оджаланом 🇹🇷 версии воплотились в жизнь в Западном Курдистане 🇸🇾, показав хорошую жизнеспособность этих идей.

Коммунализм может стать мощным инструментом в руках анархистов, ведь в XXI веке рабочего движения в известном понимании больше нет. Да и нужно ли действовать с ними, если наша цель уничтожить и класс господ, и класс рабочих? Движение коммун является бесклассовым движением. Фундаментом для объединения может послужить потребительская кооперация, но это уже другая история.


👤Радикальный эволюционист

#виды_анархизма #коммунализм

Хэй йоу, это Left Hardcore Crew!
Самый чёткий канал про ровный хардкорчик без предрассудков.
Здесь вы можете найти:

Инфа про Веганство и sXe🤩
#веганрецепты
#GoVegan
#Веган
#sXe
——
Добротную музыку🤩
#LHC_Hardcore
#LHC_Beatdown_Hardcore
#LHC_Crust
#LHC_Punk
#группа
#Music

——
Мемчики и угарчики про всяких петухов 🐓
#бонобзор
#подаренныйшмот
#мемы
——
Творчество наших подписчиков и админа🤩
#творчествоадмина
#творчествоподписчиков
#предложка
#стикеры
——
И другое интересное🤩
#инфа
#литература
#цитатник
#видео
#фильм
——
Также у нас присутствует бот для обратной связи, чтобы подписчики смогли кидать нам предложку🥰
@hclft_bot

Баженов и его странный пул "критиков" Грэбера: эксперт из Твиттера

Сегодня расскажем о третьем экономисте, которого либертарианец 👤Григорий Баженов рекомендует нам в качестве разоблачителя анархистского антрополога 👤Дэвида Грэбера.

Напомним, что первые два - техасский сепаратист Роберт Мерфи и сторонник АЭШ Джоржд Селджин, интересовались лишь вопросом происхождения денег, а именно - мифом о бартере, который был опровергнут в 1985 году. Никаких аргументов против грэберовского "Долг: первые 5000 лет истории" они не выставили.

Похожая ситуация и с третьим "баженовским" критиком. Речь о профессоре экономики из Калифорнийского университета Беркли 👤Брэдфорде ДеЛонге 🇺🇸. Во-первых, как мило, что ярый либертарианец Григорий внезапно стал котировать неокейнсианца. Но об этом мы еще поговорим.

Итак, посмотрев на именитые регалии нашего сегодняшнего героя, вероятно вы подумаете, что сейчас будет полный разнос с ссылками на экономические исследования и тому подобное. Отнюдь. Большую часть блога (да, против Грэбера снова блог, а не научная статья) ДеЛонг обсуждает историю создания компании Apple. Будто бы автор "Долга..." допустил ошибки, пересказывая ее. Имеет ли это значение для содержания книги? Абсолютно никакого.

Во второй половине статьи ДеЛонг показывает нам штук 50 своих постов из X/Твиттера с хештегом #Graebererrors, примерно в таком духе:

@davidgraeber уже узнал, что Варшавский договор имел гораздо лучшую противовоздушную оборону, чем НОАК? Держитесь подальше, пока не узнаете!

@davidgraeber уже узнал, что в бывшем СССР сегодня меньше КГБ и меньше армии, чем было в СССР в 1985 году? Держитесь подальше, пока не узнаете!

ДеЛонг не утруждает себя приводить какие-то пруфы, не объясняет контекст сказанного и каким образом это может иметь значение к основным тезисам "Долга...". По сути, он просто занимается троллингом в интернете. Что сказать, профессора тоже живые люди со своими слабостями.

Григорий, мы конечно знаем, что ты любишь X. Но ссылаться на твиты в качестве сколько-нибудь весомого аргумента в такой дискуссии - это уж слишком. Мы не о звездах кей-попа здесь говорим. Хотя, нечему удивляться, ведь это ты, по собственному признанию, через посты в Твиттере изучал ММТ (Современную теорию денег).

Раз уж ты вспомнил 👤Брэдфорда ДеЛонга, поведай своим читателям, что он говорил об экономике такое:

Медицинское обслуживание должно быть для всех, финансироваться за счет налога на выбросы углекислого газа, с кучей скидок на универсальный базовый доход для бедных и государственными инвестициями в «зеленые» технологии».

И такое:

Похоже, мир больше похож на то, что думали левые, чем на то, что я думал последние 10 или 15 лет.

Смотри, Григорий, такими темпами начитавшись неокейнсианцев сам не заметишь, как окажешься в другом лагере, а там и до Грэбера недалеко. Когда-нибудь дорастешь.

#дискуссия #экономика

ℹ️ Онлайн-библиотека "Флибуста", вероятно, прекратит своё существование

Создатель и владелец сайта 👤Stiver 🇩🇪 рассказал, что госпитализирован со страшным диагнозом и намекает, что жить ему осталось недолго.

Это Stiver. Я в больнице с неприличных размеров глиобластомой. К сожалению, Флибуста на этом видимо закончилась, как и я сам. Всем спасибо, было весело. Серверы оплачены еще на несколько недель.

В связи с этим рекомендуем чекнуть своих любимых философов-анархистов на https://flibusta.site/ (или вход через TOR), чтобы скачать произведения, которых нет в Библиотеке анархизма.

📚Флибуста - бесплатная некоммерческая онлайн-библиотека, существующая с 2009 года. По состоянию на май 2024 года в свободном доступе размещено 600+ тысяч книг 200+ тысяч авторов, а общий объем данных занимает 1488 гигабайт. За время своей работы проект пережил противостояние с московскими коммерческими издательствами и неоднократно подвергался запрету российскими властями.

#инфоанархизм #новости

⚙️ Производительная артель

Организация рабочих, которые демократически контролируют и коллективно владеют предприятием, где они трудоустроены. Является первоначальным видом кооперации. Ее основоположным теоретиком в 1831 году стал 👤Филипп Бюшез 🇫🇷 .

Экономист 👤Михаил Туган-Барановский 🇺🇦 так описывает концепцию Бюшеза:

Группа рабочих одинаковой профессии образует собой ассоциацию для того, чтобы совместно за общий счет производить известные продукты для продажи. Объединенные рабочие образуют собой предприятие, в котором нет хозяев-капиталистов, но каждый является одновременно и хозяином и рабочим. Каждый получает в течении года обычную заработную плату, весь же чистый доход предприятия, остающийся за покрытием всех расходов (в том числе и на заработную плату), распределяется следующим образом: одна пятая идет в неделимый капитал ассоциации, остальная же доля частью распределяется между членами пропорционально труду каждого, частью же идет на цели взаимопомощи.<…>

Ассоциация не может пользоваться более года работой по найму посторонних рабочих; по истечении годового срока она обязана вводить этих рабочих в среду своих полноправных членов, если только имеется надобности в их работе.

Через 10 лет после Бюшеза 👤Луи Блан 🇫🇷 опубликовал эссе “Организация труда”, в котором предложил формировать артели за счет ссужения правительством капитала в пользу рабочих. Таким образом, из идеи производительной артели возникли два течения: кооперация (подхваченная анархизмом) и государственный социализм.

Современная производительная артель обладает следующими признаками:

💵 весь или большая часть капитала принадлежит работникам, индивидуально и/или коллективно;

🤝 большинство работников являются членами артели и все категории работников могут ими стать;

🕺🏻каждый член имеет один голос, независимо от размера капитала, который они вложили в бизнес;

🙋🏾 рабочие голосуют по стратегическим вопросам на ежегодных общих собраниях и избирают главного исполнительного директора.

Как отмечает профессор экономики 👤Виржини Перотен 🇫🇷 с ссылками на многочисленные научные исследования, производительные артели:

🔸являются более продуктивными;

🔸менее склонны к увольнению работников во время кризиса;

🔸не уступают капиталистическим предприятиям в выживаемости;

🔸более прибыльные, чем капиталистические предприятия.

В большинстве стран артели составляют очень небольшую долю всех фирм. Однако они более многочисленны, чем принято считать:

🇮🇹 25 000;
🇪🇸 17 000 (в них занято около 210 000 человек);
🇫🇷 2 600 (в которых занято 51 000 человек);
🇬🇧 500+.

Самым известным примером производительных артелей есть Мондрагонская кооперативная корпорация 🇪🇸 . Она объединяет 79 тысяч сотрудников, которые работают в 200+ компаниях. Кроме промышленности сфера деятельности Мондрагона распространилась на финансы, розничную торговлю и технические колледжи. Активы корпорации составляют 34 миллиарда евро, а сама она входит в топ-20 самых крупных компаний Испании (в лучшие времена занимала 7-е место).

#кооперация #экономика

🇹🇷 Песня "Argk Rizgarî" партизанского музыкального коллектива Awazê Çiya из Южного Курдистана. Танцевали всей общиной!

💃🏽🕺🏽💃🏽🕺🏽💃🏽🕺🏽💃🏽🕺🏽

#культура #рпк

Для концепции утопического не осталось будущего

Автором высказывания является известный постанархист нашего времени 👤Хаким Бей 🇺🇸. Цитата фигурирует в довольно сумбурном эссе "Миллениум" (1996), однако ее смысл хорошо раскрывается в другом сочинении - "Временные автономные зоны".

Он поддает критике необоснованные ожидания анархистов о приходе социальной революции в неопределенном будущем. Вместо этого автор предлагает не ждать перемен в долгосрочной перспективе, а создавать их здесь и сейчас в форме временных автономных зон.

Тот, кто утверждает «я не буду свободен, пока не будет свободно всё человечество (или все разумные существа)», попросту впадает в некий нирванический ступор: рассуждать так — значит отрекаться от собственной человечности, определять себя как заведомого неудачника. По моему мнению, экстраполируя из прошлого и будущего всё то, что известно нам об «островах в сети», мы можем набрать достаточное количество свидетельств, чтобы утверждать, что в наши дни своеобразные «свободные анклавы» не только могут быть созданы, но и уже существуют.

В отличии от классиков анархизма Хаким Бей уже располагал обширным материалом о революциях в 20 веке. Он верно замечает, что политический протест по сути приводит к смене режима, а не к демонтажу государства как такового.

Вы можете возразить, что всё это ввергает в отчаяние. Как же быть с анархистской мечтой, государством без Государства, Коммуной, долговременной автономной зоной, свободным обществом, свободной культурой? Неужели мы должны расстаться с надеждой в обмен на какой-то там экзистенциалистский acte gratuit?‌ Смысл ведь не в том, чтобы изменить своё сознание, а в том, чтобы изменить весь мир.

Соглашусь: эта критика справедлива. И всё же я позволю себе возразить, приведя два аргумента.

Во-первых, до сих пор ни одна революция не приблизила нас к этой мечте. Видение воплощается в жизнь в моменты восстания — но как только наступает триумф «Революции» и возвращается Государство, все мечты и идеалы сразу же оказываются преданными. Лично я не оставил надежду на изменения и даже продолжаю в них верить — но само слово «Революция» не внушает мне никакого доверия.

Во-вторых, даже если откажемся от революционной повестки и заменим её концепцией всеобщего мятежа, спонтанно принимающего форму созревшей анархической культуры, мы будем вынуждены признать, что текущая историческая ситуация отнюдь не благоприятствует столь масштабному начинанию. Лобовое столкновение с патологическим Государством, Государством мегакорпоративной информационной эпохи, империей Спектакля и Симуляции заведомо обречено на провал и способно стать лишь ещё одним примером напрасного мученичества.<...>

Идее и методу революции Хаким Бей противопоставляет бунт, восстание, которое спонтанно образуется в некоей локализованной точке вне контроля государства, и потом так же спонтанно рассасывается, избегая неравного боя с Левиафаном, чтобы потом устроить бунт снова.

Не стоит его отождествлять с восстанием Бакунина, который был готов идти на прямую конфронтацию с властью.

Итак, реализм требует, чтобы мы не только перестали уповать на «Революцию», но и чтобы мы перестали её желать. Другое дело «восстание» — мы хотим, чтобы они случались как можно чаще, и готовы мириться с возможным насилием. И хотя спазмы Государства-симуляции являли бы собой представление исключительно «зрелищное», зачастую лучшей и наиболее радикальной тактикой был бы отказ от участия в зрелищном насилии, исход с территории симуляции, исчезновение.

Идеи Хаким Бея внесли свежую струю в давнюю дискуссию о тактике, указав анархистам, что кроме прудоновского двоевластия и бакунинской революции есть и третий путь - создание временных автономных зон.

#постанархизм #цитаты #гражданское_сопротивление