Как финансировать анархистское движение?
Необычное предложение
Анархисты – нищеброды, которым никогда не хватает никаких денег на политическую деятельность в какой-либо стране. Жесткая зависимость от работы делает анархистов плохими во всем, к чему они прикасаются. Времени не хватает, а тут еще нужно и про жизнь не забывать. Как быть? Самопожертвование хоть и престижно, но такое себе неблагодарное и временное дело.
Представляем статью, в которой вы узнаете как рядовые анархисты могут в перспективе обеспечить весь анархо-движ в стране.
Содержание:
♦️Краткая история вопроса
♦️Агоризм и рыночный анархо-эскапизм в условиях России
♦️По поводу этики
♦️Откуда взять деньги?
♦️Куда эти деньги девать?
♦️О фонде
♦️Заключение. Возвращение к вопросу этики
↪️ Читать далее ↩️
👤Анонимыч
#тактика
Необычное предложение
Анархисты – нищеброды, которым никогда не хватает никаких денег на политическую деятельность в какой-либо стране. Жесткая зависимость от работы делает анархистов плохими во всем, к чему они прикасаются. Времени не хватает, а тут еще нужно и про жизнь не забывать. Как быть? Самопожертвование хоть и престижно, но такое себе неблагодарное и временное дело.
Представляем статью, в которой вы узнаете как рядовые анархисты могут в перспективе обеспечить весь анархо-движ в стране.
Содержание:
♦️Краткая история вопроса
♦️Агоризм и рыночный анархо-эскапизм в условиях России
♦️По поводу этики
♦️Откуда взять деньги?
♦️Куда эти деньги девать?
♦️О фонде
♦️Заключение. Возвращение к вопросу этики
↪️ Читать далее ↩️
👤Анонимыч
#тактика
📜 Миф о свободном коммерческом договоре
Иногда от либерального лагеря можно услышать примерно следующие рассуждения:
Ранее в статье "Что не так с системой наемного труда?" мы разбирали один из аспектов этой концепции, касающийся отношений между работодателем и наемным рабочим. Теперь рассмотрим договор между двумя коммерческими компаниями.
В теории красиво звучит, будто предприниматель обладает полной свободой в выборе контрагентов (условно говоря, где ему закупать картошку для своих пирожков и в какую торговую точку их сбывать). На практике же ситуация выглядит совсем иначе.
👤Петр Кропоткин в "Хлебе и Воле" отмечает следующее:
Кто работал в оптовой торговле или хотя бы в среднем бизнесе, прекрасно понимает, о чем говорил Кропоткин. Если вы - не хватающий звезд с неба производитель крупы, ведете переговоры с региональным дистрибьютором, у которого в портфеле 50 или 100 брендов, он будет диктовать вам условия. Например, захочет отсрочку платежа в 90 или 120 дней и вам придется согласиться.
Альтернативный дистрибьютор будет вести себя точно так же, поскольку знает, что у него преимущество перед вами в капитале. Если отказаться от договора, ваша крупа просто не доедет до полок магазинов, а останется лежать на складе. Громко хлопнуть дверью и торговать напрямую без посредников, - тогда не хватит капитала на основные средства и логистику. Придется повышать цену, товар станет неконкурентноспособным.
В отношениях между крупным и мелким капиталом нарушается принцип добровольности. В случае отказа крупный ничего не потеряет, а для мелкого такой договор часто является вопросом жизни и смерти. И здесь абсолютно неважно, кто в роли производителя, а кто в роли торговца. Крупный навязывает свои условия мелкому, а договор лишь закрепляет эту иерархию в юридической форме.
Cнова обратимся к Петру Кропоткину:
В теории государство должно отыгрывать роль независимого (де)регулятора, следящего лишь за выполнением договоров, но на практике оно нераздельно связано с крупным капиталом. Последний принципиально не может существовать без кредитно-денежной системы, руководимой Центробанком, без таможенной, фискальных политик и гарантий для частной собственности со стороны аппарата насилия.
Даже если компания изначально не была связана с протекторатом чиновников, по мере своего возрастания она становится все более зависимой от их решений. В результате, неравенство в договорных отношениях усугубляется, поскольку на стороне крупного капитала оказывается еще и государственный аппарат. Мы выводим следующий тезис:
По итогу, за все кабальные соглашения платит конечный потребитель. Обеспечить свободу договора между хозяйственными субъектами возможно исключительно через упразднение капиталистической кредитно-денежной системы, а вместе с ней - частной собственности и государства.
👤Панда
#экономика
Иногда от либерального лагеря можно услышать примерно следующие рассуждения:
В рыночных условиях капитализма есть свобода договора. Наемный рабочий волен выбирать себе работодателя, компания - контрагента по бизнесу, а народ - избирать власть и заключать с ней общественный договор. Исполнение условий договора защищается с помощью верховенства права. Все вышеперечисленное и есть та свобода от принуждения, которая позволяет индивиду развиваться.
Ранее в статье "Что не так с системой наемного труда?" мы разбирали один из аспектов этой концепции, касающийся отношений между работодателем и наемным рабочим. Теперь рассмотрим договор между двумя коммерческими компаниями.
В теории красиво звучит, будто предприниматель обладает полной свободой в выборе контрагентов (условно говоря, где ему закупать картошку для своих пирожков и в какую торговую точку их сбывать). На практике же ситуация выглядит совсем иначе.
👤Петр Кропоткин в "Хлебе и Воле" отмечает следующее:
Нам могут сказать, что соглашение, о котором мы говорим, нельзя назвать вполне свободным, потому что крупные компании всегда навязывают свою волю мелким. <...> Но ответ на это возражение - тот же самый. До тех пор, пока существует капитал, крупный капитал всегда будет подавлять мелкий.
Кто работал в оптовой торговле или хотя бы в среднем бизнесе, прекрасно понимает, о чем говорил Кропоткин. Если вы - не хватающий звезд с неба производитель крупы, ведете переговоры с региональным дистрибьютором, у которого в портфеле 50 или 100 брендов, он будет диктовать вам условия. Например, захочет отсрочку платежа в 90 или 120 дней и вам придется согласиться.
Альтернативный дистрибьютор будет вести себя точно так же, поскольку знает, что у него преимущество перед вами в капитале. Если отказаться от договора, ваша крупа просто не доедет до полок магазинов, а останется лежать на складе. Громко хлопнуть дверью и торговать напрямую без посредников, - тогда не хватит капитала на основные средства и логистику. Придется повышать цену, товар станет неконкурентноспособным.
В отношениях между крупным и мелким капиталом нарушается принцип добровольности. В случае отказа крупный ничего не потеряет, а для мелкого такой договор часто является вопросом жизни и смерти. И здесь абсолютно неважно, кто в роли производителя, а кто в роли торговца. Крупный навязывает свои условия мелкому, а договор лишь закрепляет эту иерархию в юридической форме.
Cнова обратимся к Петру Кропоткину:
Однако следует помнить, что это угнетение происходит не только благодаря капиталу: в действительности крупные компании могут угнетать мелкие главным образом вследствие поддержки со стороны государства, создающего монополии в их пользу.
<...>
Крупный капитал всегда может - с помощью государства - подавить мелкий, если только ему это выгодно.
В теории государство должно отыгрывать роль независимого (де)регулятора, следящего лишь за выполнением договоров, но на практике оно нераздельно связано с крупным капиталом. Последний принципиально не может существовать без кредитно-денежной системы, руководимой Центробанком, без таможенной, фискальных политик и гарантий для частной собственности со стороны аппарата насилия.
Даже если компания изначально не была связана с протекторатом чиновников, по мере своего возрастания она становится все более зависимой от их решений. В результате, неравенство в договорных отношениях усугубляется, поскольку на стороне крупного капитала оказывается еще и государственный аппарат. Мы выводим следующий тезис:
Чем крупнее капитал, тем крепче его связи с государством.
По итогу, за все кабальные соглашения платит конечный потребитель. Обеспечить свободу договора между хозяйственными субъектами возможно исключительно через упразднение капиталистической кредитно-денежной системы, а вместе с ней - частной собственности и государства.
👤Панда
#экономика
15 февраля пройдут акции за освобождение 👤Абдуллы Оджалана 🏳️
В этот день исполнится 26-я годовщина тюремного заключения основателя демократического конфедерализма, главного теоретика и вдохновителя либертарной автономии в Рожаве🏳️ , лидера Рабочей партии Курдистана 🏳️ , ведущей партизанскую борьбу в Северном Курдистане (Вост. Турция) и горах Кандиля (Северный Ирак).
С 1999 года он отбывает пожизненное заключение в турецкой тюрьме на острове Имралы🇹🇷 в Мраморном море. В прошлом году Абдулле "Апо" Оджалану исполнилось 75 лет. Он находится в тотальной изоляции, турецкие власти не допускают даже визит адвокатов.
Социальные проекты апочистов в Сирии стали самыми успешными и долговечными практиками построения либертарных сообществ, сопоставимых с территорией целой страны. За это время они добились создания самоуправляемых коммун, кооперативной экономики, освобождения женщин, этнического и конфессионального плюрализма. Апочисты объединили людей в мощное партизанское движение, которое победило ИГИЛ (признана в России террористической организацией) и продолжает успешно обороняться против турецкого вторжения.
Несмотря на тюремное заключение,✌️ Абдулла Оджалан оказал огромное влияние на эти процессы. Его переосмысление коммунализма и муниципализма 👤Мюррея Букчина позволило курдам выйти за рамки национального дискурса. Они построили институции, в которых голос каждого человека имеет значение, будь он араб или езид, мусульманин или христианин, мужчина или женщина. Особое внимание Апо уделяет экологии:
10 октября 2023 года в 74 городах мира стартовала масштабная международная кампания за освобождение Оджалана. Как отмечает ИА "Фират":
Почему важно принимать участие в этих акциях?
♦️ Международное давление на Турецкое правительство
♦️ Солидарность с борцами за свободу в Рожаве, Ираке и Турции. Пусть они почувствуют нашу поддержку
♦️ Формируем общественное мнение в своем городе, способствуем распространению либертарных идей
♦️ Этика. Мы заявляем свою позицию, не можем молча смотреть на несправедливость и государственный произвол по отношению к Оджалану
♦️ Опыт. Хорошая возможность освоиться в политическом активизме, научится взаимодействию с товарищами
Что лично я могу сделать?
🪧 Если в вашей стране это разрешено - проведите пикет на центральной площади или у стен турецкого посольства, приклейте им на забор портрет курдского узника и свои транспаранты с лозунгами. Не забудьте пригласить СМИ на акцию, дайте интервью, расскажите о проблеме.
🌄 Для анонимной активности у нас выложены макеты стикеров в поддержку Оджалана и Рожавы. Вы можете их распечатать и распространить в своем городе.
🎨 Если принтера нет, - проведите граффити-рейд с призывами освободить Оджалана.
Медийное освещение
🗞 Федерация анархистов поможет вам анонимно распространить информацию о своей акции. Присылайте фотоотчет в наш бот-коммунар предложки АнФедя: @AnFedia_bot или публикуйте в анонимном чате МЛД мессенджера SimpleX Chat.
Подробнее о Рожаве и Рабочей партии Курдистана можно прочитать у нас на канале по хештегам #рожава #рпк
#анонс #деятельность
В этот день исполнится 26-я годовщина тюремного заключения основателя демократического конфедерализма, главного теоретика и вдохновителя либертарной автономии в Рожаве
С 1999 года он отбывает пожизненное заключение в турецкой тюрьме на острове Имралы
Социальные проекты апочистов в Сирии стали самыми успешными и долговечными практиками построения либертарных сообществ, сопоставимых с территорией целой страны. За это время они добились создания самоуправляемых коммун, кооперативной экономики, освобождения женщин, этнического и конфессионального плюрализма. Апочисты объединили людей в мощное партизанское движение, которое победило ИГИЛ (признана в России террористической организацией) и продолжает успешно обороняться против турецкого вторжения.
Несмотря на тюремное заключение,
Ни одна социальная система, которая находится в дисгармонии с природой, не может претендовать на рациональность и нравственность внутри себя.
10 октября 2023 года в 74 городах мира стартовала масштабная международная кампания за освобождение Оджалана. Как отмечает ИА "Фират":
К 26-й годовщине ареста курдского лидера по всему миру запланированы масштабные акции. После года активной мобилизации и привлечения внимания международной общественности к условиям содержания Оджалана, турецкие власти признали факт его изоляции. Однако, несмотря на обсуждение «права на надежду» его условия содержания не изменились.
Почему важно принимать участие в этих акциях?
♦️ Международное давление на Турецкое правительство
♦️ Солидарность с борцами за свободу в Рожаве, Ираке и Турции. Пусть они почувствуют нашу поддержку
♦️ Формируем общественное мнение в своем городе, способствуем распространению либертарных идей
♦️ Этика. Мы заявляем свою позицию, не можем молча смотреть на несправедливость и государственный произвол по отношению к Оджалану
♦️ Опыт. Хорошая возможность освоиться в политическом активизме, научится взаимодействию с товарищами
Что лично я могу сделать?
🪧 Если в вашей стране это разрешено - проведите пикет на центральной площади или у стен турецкого посольства, приклейте им на забор портрет курдского узника и свои транспаранты с лозунгами. Не забудьте пригласить СМИ на акцию, дайте интервью, расскажите о проблеме.
🌄 Для анонимной активности у нас выложены макеты стикеров в поддержку Оджалана и Рожавы. Вы можете их распечатать и распространить в своем городе.
🎨 Если принтера нет, - проведите граффити-рейд с призывами освободить Оджалана.
Медийное освещение
🗞 Федерация анархистов поможет вам анонимно распространить информацию о своей акции. Присылайте фотоотчет в наш бот-коммунар предложки АнФедя: @AnFedia_bot или публикуйте в анонимном чате МЛД мессенджера SimpleX Chat.
Подробнее о Рожаве и Рабочей партии Курдистана можно прочитать у нас на канале по хештегам #рожава #рпк
#анонс #деятельность
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥29
Forwarded from Голос Курдистана ☀️
📃🎞 Фотографии, видео и другие доказательства, подтверждающие эти преступления, представляются общественности на добровольном судебном процессе, который в настоящее время проходит в Бельгии при участии курдской диаспоры. С 8 января по 1 февраля в результате атак турецких ВВС погибли 41 мирный житель, а 258 получили ранения.
🗣 «В этом районе обстрела находились перемещенные лица из Африна, находящегося под турецкой оккупацией с момента проведения операции «Оливковая ветвь» в 2018 году, и располагающегося в непосредственной близости от учреждения Красного Полумесяца»🗣 «В заявлении ООН подтверждается, что все погибшие были гражданскими лицами, бежавшими из Африна в этот район. В заявлении также осуждаются жертвы среди гражданского населения в других зонах конфликта и содержится призыв ко всем сторонам прекратить неизбирательные нападения и настоятельный призыв к государствам, поддерживающим конфликт, соблюдать международное гуманитарное право»🗣 «Имеющиеся доказательства подтверждают, что атака на Телль-Рифъат была целенаправленным ударом по гражданским лицам, что является нарушением международного гуманитарного права. Военное участие Турции и оперативный контроль над силами СНА устанавливают ответственность государства. Учитывая серьезные нарушения прав человека, зафиксированные в документах, правовые механизмы привлечения к ответственности должны быть задействованы на международном уровне»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤬20🔥9🕊2
Forwarded from Чёрный Квадрат | Иркутск
[На чёрно-белом фото люди сидят на солидарном мероприятии, посвященном Рожаве, подняв руки сжатые в кулак вверх]
👍31
Forwarded from Чёрный Квадрат | Иркутск
МЕЖДУНАРОДНАЯ СОЛИДАРНОСТЬ С РОЖАВОЙ
18 января в Иркутске прошло мероприятие в поддержку Рожавы — неофициальное название для Автономной Администрации, которая существует наряду с системой советов, вдохновленный социалистическими и федералистскими идеями Мюррея Букчина, на севере Сирии, где проживает более 4 млн человек.
В декабре рухнула диктатура Асада под натиском исламистской и запрещеной в РФ организации Хаят-Тахрир Аш-Шам, бывший осколок Аль-Каиды (также запрещена в РФ), от которой также ведёт свою историю Исламское Государство (тоже запрещены в РФ). Вся власть теперь сосредоточена в руках diversity джихадистов (исламистов, которые хотят выглядеть приличными перед Западом). Тем временем Автономная Администрация до сих пор воюет в кантоне Манбидж с турецкими марионетками. Изменение политической ситуации в Сирии ударило по Рожаве тем, что были потеряны два больших кантона - Шехба (с центром в городе Тель Рифаат) и Манбидж - под атаками материально более оснащённой турецкой и проткрецкой армий. Сотни тысяч людей сбежали в Рожаву от угрозы геноцида со стороны Турции.
Вместе с Рабочей Властью и Союзом Марксистов мы провели мероприятие, на котором более подробно рассматривалась экономическая сторона, идеологическая история Рабочей Партии Курдистана и общее положение дел в регионе.
Рожава нуждается в международной солидарности против очередного турецкого вторжения. Это единственное место на Ближнем Востоке, где прямо сейчас строят общество на принципах народных ассамблей и социальной справедливости. Кроме того, в локомотиве общественных изменений в Рожаве стоят женщины. Кроме борьбы за права женщин, в регионе также создаются женские кооперативы и автономные институты.
В этом месяце в Черном Квадрате планируется вечер памяти Омара Азиза. Омар Азиз - сирийский анархист, но в Рожаве о нём знают мало. Рожава больше тяготеет к демократическому конфедерализму, а не арабскому анархизму. Тем не менее, Омар Азиз — важная фигура участия анархистов в Сирийский Революции. Чем же она важна, предлагаем узнать уже совсем скоро
18 января в Иркутске прошло мероприятие в поддержку Рожавы — неофициальное название для Автономной Администрации, которая существует наряду с системой советов, вдохновленный социалистическими и федералистскими идеями Мюррея Букчина, на севере Сирии, где проживает более 4 млн человек.
В декабре рухнула диктатура Асада под натиском исламистской и запрещеной в РФ организации Хаят-Тахрир Аш-Шам, бывший осколок Аль-Каиды (также запрещена в РФ), от которой также ведёт свою историю Исламское Государство (тоже запрещены в РФ). Вся власть теперь сосредоточена в руках diversity джихадистов (исламистов, которые хотят выглядеть приличными перед Западом). Тем временем Автономная Администрация до сих пор воюет в кантоне Манбидж с турецкими марионетками. Изменение политической ситуации в Сирии ударило по Рожаве тем, что были потеряны два больших кантона - Шехба (с центром в городе Тель Рифаат) и Манбидж - под атаками материально более оснащённой турецкой и проткрецкой армий. Сотни тысяч людей сбежали в Рожаву от угрозы геноцида со стороны Турции.
Вместе с Рабочей Властью и Союзом Марксистов мы провели мероприятие, на котором более подробно рассматривалась экономическая сторона, идеологическая история Рабочей Партии Курдистана и общее положение дел в регионе.
Рожава нуждается в международной солидарности против очередного турецкого вторжения. Это единственное место на Ближнем Востоке, где прямо сейчас строят общество на принципах народных ассамблей и социальной справедливости. Кроме того, в локомотиве общественных изменений в Рожаве стоят женщины. Кроме борьбы за права женщин, в регионе также создаются женские кооперативы и автономные институты.
В этом месяце в Черном Квадрате планируется вечер памяти Омара Азиза. Омар Азиз - сирийский анархист, но в Рожаве о нём знают мало. Рожава больше тяготеет к демократическому конфедерализму, а не арабскому анархизму. Тем не менее, Омар Азиз — важная фигура участия анархистов в Сирийский Революции. Чем же она важна, предлагаем узнать уже совсем скоро
👍17❤🔥7
Forwarded from Дневник жизни | Записки анархо-пацифиста🏳️🏴☮️ (Ареш Личи-Каспер)
15 февраля в Ереване состоится пикет с требованием освобождения Абдуллы Оджалана.
Сообщество Left-wing community in Yerevan приглашает всех желающих принять участие в акции в поддержку Абдуллы Оджалана - лидера курдского сопротивления и автора демократического конфедерализма - социально-политической системы, воплощенной в жизнь на территории Рожавы.
15 февраля настанет 26-я годовщина пребывания Оджалана в застенках тюрьмы. Его содержат в изоляции, под строгой охраной на турецком острове Имралы, расположенном в Мраморном море. Несмотря на многочисленные жалобы в европейские суды, Турция продолжает нарушать права человека, удерживая политического заключенного без связи с внешним миром.
Абдулла Оджалан является основателем Рабочей партии Курдистана, которая начинала как марксистско-ленинская партия, боровшаяся за независимость курдов, но позже встала на позиции, близкие к анархизму и либертарному социализму. В 1999 году он был задержан турецкими спецслужбами в Кении и приговорен к смертной казни, которая под давлением общественности была заменена на пожизненное заключение.
С осени 2023 года прогрессивная общественность запустила международную кампанию с требованием освободить курдского лидера, поскольку его дело является исключительно политически мотивированным.
Идеи Оджалана о новом устройстве общества получили свое развитие в Рожаве. Вместо представительской демократии решения там принимаются на уровне общин и ассоциаций. Женщинам гарантированы равные права, в том числе сопредседательство во всех органах самоуправления. Свобода вероисповедания и национальная терпимость стали частью политики автономии. Инициативы по озеленению пустынь и бережное отношение к природе массово культивируются в обществе.
Проведение пикета с требованием освобождения Абдуллы Оджалана 15 февраля в 15:00 на площади Свободы.
Сообщество Left-wing community in Yerevan приглашает всех желающих принять участие в акции в поддержку Абдуллы Оджалана - лидера курдского сопротивления и автора демократического конфедерализма - социально-политической системы, воплощенной в жизнь на территории Рожавы.
15 февраля настанет 26-я годовщина пребывания Оджалана в застенках тюрьмы. Его содержат в изоляции, под строгой охраной на турецком острове Имралы, расположенном в Мраморном море. Несмотря на многочисленные жалобы в европейские суды, Турция продолжает нарушать права человека, удерживая политического заключенного без связи с внешним миром.
Абдулла Оджалан является основателем Рабочей партии Курдистана, которая начинала как марксистско-ленинская партия, боровшаяся за независимость курдов, но позже встала на позиции, близкие к анархизму и либертарному социализму. В 1999 году он был задержан турецкими спецслужбами в Кении и приговорен к смертной казни, которая под давлением общественности была заменена на пожизненное заключение.
С осени 2023 года прогрессивная общественность запустила международную кампанию с требованием освободить курдского лидера, поскольку его дело является исключительно политически мотивированным.
Идеи Оджалана о новом устройстве общества получили свое развитие в Рожаве. Вместо представительской демократии решения там принимаются на уровне общин и ассоциаций. Женщинам гарантированы равные права, в том числе сопредседательство во всех органах самоуправления. Свобода вероисповедания и национальная терпимость стали частью политики автономии. Инициативы по озеленению пустынь и бережное отношение к природе массово культивируются в обществе.
Проведение пикета с требованием освобождения Абдуллы Оджалана 15 февраля в 15:00 на площади Свободы.
👍15❤2🔥1🤮1
Forwarded from Дневник жизни | Записки анархо-пацифиста🏳️🏴☮️ (Ареш Личи-Каспер)
Дневник жизни | Записки анархо-пацифиста🏳️🏴☮️
15 февраля в Ереване состоится пикет с требованием освобождения Абдуллы Оджалана. Сообщество Left-wing community in Yerevan приглашает всех желающих принять участие в акции в поддержку Абдуллы Оджалана - лидера курдского сопротивления и автора демократического…
❤🔥14
Forwarded from Инициатива наказуема
Говорим о Сирии | Международный день памяти Омара Азиза
16 февраля 2013 года Омар Азиз, сирийский анархист, участвовавший в революции 2011 года, погиб в тюрьме режима Асада.
📍Санкт-Петербург, 16 февраля, 15:00
Для российского контекста тема Сирии кажется довольно далёкой, но всё же не стоит забывать о многолетнем присутствии российского влияния в регионе и все те бедствия, которые оно принесло.
Мы решили обсудить*:
–> Исторический контекст и хронологию событий в Северо-Восточной Сирии;
–> текущую политическую обстановку в регионе;
–> Сирийскую революцию 2011 года.
Регистрация через бот @libsoc_bot.
*В программе мероприятия возможны незначительные изменения.
Продолжительность мероприятия – 2-2,5 часа.
16 февраля 2013 года Омар Азиз, сирийский анархист, участвовавший в революции 2011 года, погиб в тюрьме режима Асада.
📍Санкт-Петербург, 16 февраля, 15:00
Для российского контекста тема Сирии кажется довольно далёкой, но всё же не стоит забывать о многолетнем присутствии российского влияния в регионе и все те бедствия, которые оно принесло.
Мы решили обсудить*:
–> Исторический контекст и хронологию событий в Северо-Восточной Сирии;
–> текущую политическую обстановку в регионе;
–> Сирийскую революцию 2011 года.
Регистрация через бот @libsoc_bot.
*В программе мероприятия возможны незначительные изменения.
Продолжительность мероприятия – 2-2,5 часа.
Федерация Анархистов
Как финансировать анархистское движение? Необычное предложение Анархисты – нищеброды, которым никогда не хватает никаких денег на политическую деятельность в какой-либо стране. Жесткая зависимость от работы делает анархистов плохими во всем, к чему они…
Ответ на критику "Необычного предложения"
К сожалению, множество критиков основывали свои суждения не исходя из информации в статье, а на основе своих априорных рассуждений, из-за чего критика не попадала в цель. Сам текст статьи, получается, предвосхитил всю критику - вопрос этики, вопрос занятий рыночных практик, вахты и прочее.
Практически никто не спорил с аргументами, которые приводились в статье - например, если вы предлагаете в качестве критики занятие кооперативами, то тогда пожалуйста, оспорьте все аргументы, которые были выставлены в статье против этого занятия, - но нет, такого не было. Скорее всего необходима обстоятельная статья о том, что рыночные практики анархистскому движению не приносят той пользы, которую от них ждут ее сторонники.
Сейчас я отвечу на все, что было написано.
↪️ Читать далее ↩️
👤Анонимыч
#тактика #дискуссия
К сожалению, множество критиков основывали свои суждения не исходя из информации в статье, а на основе своих априорных рассуждений, из-за чего критика не попадала в цель. Сам текст статьи, получается, предвосхитил всю критику - вопрос этики, вопрос занятий рыночных практик, вахты и прочее.
Практически никто не спорил с аргументами, которые приводились в статье - например, если вы предлагаете в качестве критики занятие кооперативами, то тогда пожалуйста, оспорьте все аргументы, которые были выставлены в статье против этого занятия, - но нет, такого не было. Скорее всего необходима обстоятельная статья о том, что рыночные практики анархистскому движению не приносят той пользы, которую от них ждут ее сторонники.
Сейчас я отвечу на все, что было написано.
↪️ Читать далее ↩️
👤Анонимыч
#тактика #дискуссия
Telegraph
Ответ на критику "Необычного предложения".
К сожалению, множество критиков основывали свои суждения не исходя из информации в статье, а на основе своих априорных рассуждений, из-за чего критика не попадала в цель. Сам текст статьи, получается, предвосхитил всю критику - вопрос этики, вопрос занятий…
💰К вопросу о финансировании
Видя некоторую неразбериху относительно вопроса финансирования анархистского движения и его практик, решил написать пост с позиции социального анархизма.
Автор этих статей, даже являясь анархо-коммунистом или левым рыночником, упускает тот факт, что наша цель не просто идти работать на вахте и потом скидываться с этого в фонд. Наша цель - создание организации, которая соответствовала бы нашей экономической и политической цели, но самое главное - освободила бы нас от необходимости обращения к этой мучительной форме труда и подчинения.
Предложение по закупке недвижимости за границей потому, что там не давят анархистов - тоже абсурдно. В той же Корее действует одно из самых антикоммунистических и антианархистских законодательств. И такая ситуация фактически везде.
Фонд мог бы быть создан и с меньшими вложениями, хотя и с долгим развитием, но хорошо наработанным опытом работы с финансами по мере их роста.
И даже если мы допустим, что 100-1000 человек отбатрачат по вахтёрскому контракту, нанеся урон своему здоровью, но создадут желанный фонд, зачем предложенной организации финансировать бессмысленный политактивизм, развитие идеологических противников, зеков и закупку частной недвижимости как эдакий "Кооператив Озеро"?
Фонд ведь может просто финансировать создание проанархистских муниципальных общин основанных на следующих принципах:
1) Взаимная Свобода;
2) Взаимное Равенство;
3) Взаимная Помощь.
И уже сочетая эти организационные принципы, с целью построения Вольного Социализма, Федерация таких общин в городах и сёлах могла бы строить нацеленную для этих задач экономику, которая затем начала бы питать нас самих.
Федерация предложила бы простым обывателям освобождение от наёмного, долгового и арендного рабства в пользу жизни в коммуне и полноправном участии в её деятельности, возможности собираться и напрямую решать вопросы городской жизни, производства, распределения, потребления со всеми выгодами, в противовес отчуждению этих решений в руки госадминистрации, политиканов и частных торговцев.
Если человек хочет играть на аккордеоне, он учится на нём играть, вести меха, правильно извлекать звук, нажимать на кнопки в такт, то есть сделает всё необходимое для того, чтобы в конце концов начать музицировать.
Так же и с анархизмом, его доктриной единства целей и средств. Если мы хотим построить федерацию автономных коммун, основанных например на принципах El Comunismo Libertario, то почему нам не строить именно их, постепенно развивая наши способы принятия решений, перетягивая в конце концов в наши коммуны из капиталистического центра всю эту фактически зависимую и невольную рабочую массу?
Эти люди и сами не против сбросить свои цепи, перестав быть живым товаром, стремящимся продать себя подороже и ради этого вынужденным даже бросить своих близких. Особенно если это выгодно.
Иной вариант, вроде попытки захватить власть и затем распустить её, как известно провалился, доказательством чему служит не только опыт марксистов, но и анархистов. Равно как и зацикливание только на ассоциациях наёмных рабов (профсоюзах), занятых рыночными заботами и кормлением тамошних рабочих пустыми обещаниями.
В конце концов, синдикализм был побеждён не злыми фашистами и парламентаристами, а внутренними противоречиями в том, что делать сейчас и к чему это приведёт завтра. Как известно, даже самые революционные среди них вроде CNT, сами загубили свой проект, несмотря на все его успехи.
То, что предлагает автор, фактически является предложением построения очередной секты, живущей на пустых обещаниях и подверженной риску коррупции из-за противоречий в теории и практике. Она никак не сможет привести нас к тому, что декларируется анархизмом, Наоборот, в случае реализации сделает нас ещё более оторванными от социума и анархизма.
Соответствие целей и способов их достижения нам жизненно необходимо. И в свете известной истории, а также опытов, этот вопрос обжалованию не подлежит.
👤Радикальный Эволюционист
#тактика #дискуссия
Видя некоторую неразбериху относительно вопроса финансирования анархистского движения и его практик, решил написать пост с позиции социального анархизма.
Автор этих статей, даже являясь анархо-коммунистом или левым рыночником, упускает тот факт, что наша цель не просто идти работать на вахте и потом скидываться с этого в фонд. Наша цель - создание организации, которая соответствовала бы нашей экономической и политической цели, но самое главное - освободила бы нас от необходимости обращения к этой мучительной форме труда и подчинения.
Предложение по закупке недвижимости за границей потому, что там не давят анархистов - тоже абсурдно. В той же Корее действует одно из самых антикоммунистических и антианархистских законодательств. И такая ситуация фактически везде.
Фонд мог бы быть создан и с меньшими вложениями, хотя и с долгим развитием, но хорошо наработанным опытом работы с финансами по мере их роста.
И даже если мы допустим, что 100-1000 человек отбатрачат по вахтёрскому контракту, нанеся урон своему здоровью, но создадут желанный фонд, зачем предложенной организации финансировать бессмысленный политактивизм, развитие идеологических противников, зеков и закупку частной недвижимости как эдакий "Кооператив Озеро"?
Фонд ведь может просто финансировать создание проанархистских муниципальных общин основанных на следующих принципах:
1) Взаимная Свобода;
2) Взаимное Равенство;
3) Взаимная Помощь.
И уже сочетая эти организационные принципы, с целью построения Вольного Социализма, Федерация таких общин в городах и сёлах могла бы строить нацеленную для этих задач экономику, которая затем начала бы питать нас самих.
Федерация предложила бы простым обывателям освобождение от наёмного, долгового и арендного рабства в пользу жизни в коммуне и полноправном участии в её деятельности, возможности собираться и напрямую решать вопросы городской жизни, производства, распределения, потребления со всеми выгодами, в противовес отчуждению этих решений в руки госадминистрации, политиканов и частных торговцев.
Зачем заключать сделки с совестью там, где они фактически не нужны?
Если человек хочет играть на аккордеоне, он учится на нём играть, вести меха, правильно извлекать звук, нажимать на кнопки в такт, то есть сделает всё необходимое для того, чтобы в конце концов начать музицировать.
Так же и с анархизмом, его доктриной единства целей и средств. Если мы хотим построить федерацию автономных коммун, основанных например на принципах El Comunismo Libertario, то почему нам не строить именно их, постепенно развивая наши способы принятия решений, перетягивая в конце концов в наши коммуны из капиталистического центра всю эту фактически зависимую и невольную рабочую массу?
Эти люди и сами не против сбросить свои цепи, перестав быть живым товаром, стремящимся продать себя подороже и ради этого вынужденным даже бросить своих близких. Особенно если это выгодно.
Иной вариант, вроде попытки захватить власть и затем распустить её, как известно провалился, доказательством чему служит не только опыт марксистов, но и анархистов. Равно как и зацикливание только на ассоциациях наёмных рабов (профсоюзах), занятых рыночными заботами и кормлением тамошних рабочих пустыми обещаниями.
В конце концов, синдикализм был побеждён не злыми фашистами и парламентаристами, а внутренними противоречиями в том, что делать сейчас и к чему это приведёт завтра. Как известно, даже самые революционные среди них вроде CNT, сами загубили свой проект, несмотря на все его успехи.
То, что предлагает автор, фактически является предложением построения очередной секты, живущей на пустых обещаниях и подверженной риску коррупции из-за противоречий в теории и практике. Она никак не сможет привести нас к тому, что декларируется анархизмом, Наоборот, в случае реализации сделает нас ещё более оторванными от социума и анархизма.
Соответствие целей и способов их достижения нам жизненно необходимо. И в свете известной истории, а также опытов, этот вопрос обжалованию не подлежит.
👤Радикальный Эволюционист
#тактика #дискуссия
Forwarded from Кооператив КОМПОСТ
Судя по опросу, минимум 16% наших подписчиков и подписчиц не представляют себе, что такое «кооператив». Сегодня есть масса разнящихся способов использовать это понятие. В разных кругах «кооперативом» называется то самоуправляемый бизнес, то вид юрлица, то вообще любой горизонтальный проект. Давайте попробуем вместе разобраться в этой терминологической сумятице.
Самое простое определение звучит так: кооператив — это экономическая организация, совместно управляемая её участниками и участницами. Это может быть и производство, и банк, и такси-платформа, и магазин. Кооперативы часто позиционируются как альтернатива наёмному труду и классической коммерции; ведь вместо боссов здесь — рабочая демократия. В тексте по ссылке мы собрали 7 зарубежных примеров работающих кооперативов: от небольших активистских коллективов до целых корпораций.
Понятие «кооператив» популярно среди левой, анархической и творческой молодёжи. Здесь оно трактуется очень свободно: начиная от некоммерческих инициатив и заканчивая арт-группировками. Давно на слуху у многих — кофейный кооператив Чёрный, и это пример горизонтального бизнеса. Но также кооперативом может назвать себя проект, занимающийся переводами радикального кино на чистом энтузиазме: как, например, «Повстанческие чудеса». В среде совриска «кооперативами» иногда себя обозначают художественные группы: как, например, «Бусинки». В отличие от «Чёрного», такие проекты совершенно не ориентированы на финансовую деятельность. Под «кооперативом» здесь подразумевается просто-напросто любая самоорганизация.
В то же время, в постсоветских странах существует масса организаций, несущих в названии слово «кооператив», но крайне далёких от идеалов горизонтального управления. ГСК и ЖСК, кредитные и сельскохозяйственные кооперативы — всё это юридические формы, доставшиеся нам из прошлого столетия. Они подразумевают участие на условиях паевых взносов, проведение общих собраний, составление устава, выбор председателей и тонну бумажной волокиты. Все эти формальные процедуры совсем не гарантируют реальное со-управление организации рядовыми членами. Часто вся «демократия» ограничивается отдачей голоса за кандидатуру председателя раз в N лет, а то и вовсе лишь внесением взносов.
Тут очевидна проблема: юридическая регистрация кооператива вовсе необязательно подразумевает, что такая организация будет реально практиковать самоуправление. Репутация кооперативов как жульнической схемы из 90-х возникла как раз потому, что мошенники использовали правовую форму кооператива как лазейку в законе.
Также не во всех кооперативах практикуется консенсусное принятие решений: многие из них организованы по принципу представительской демократии с выборными лицами.
Поэтому всегда имеет смысл обращать внимание на реальную динамику отношений внутри организации, а не только на внешний ярлык. Какая используется модель управления? Насколько входящие в кооператив люди вовлечены в организационные процессы? Как плотно они общаются друг с другом? Если включённость человека в со-организацию кооператива стремится к нулю, то на практике паевой взнос для него мало чем отличается от обычной оплаты коммерческой услуги или наёмного труда: никакой значимой социо-экономической альтернативы здесь, конечно, не возникает.
У нас нет ответа, как применять понятие кооператива «правильно». Живой язык всегда полон противоречий. Но сами мы стараемся использовать слово так, чтобы оно ссылалось на реальное самоуправление, а не крючкотворчество и государственные законы. Мы убеждены, что необязательно регистрировать кооператив, чтобы быть им на практике; и наоборот — регистрация юрлица ещё не значит реального соответствия кооперативным принципам.
При этом кооперативы важны нам именно как экономическая форма, дающая средства к существованию, закладывающая основы для самообеспечения либертарных сообществ. Поэтому, говоря о кооперативах, мы обычно не имеем в виду творческие проекты. Однако, понятие «кооператив» остаётся сложным и противоречивым: это продолжающийся разговор о самоуправлении в экономике и повседневной жизни.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍17❤🔥7
В этот день международная общественность будет требовать освобождения
По этому поводу руководитель РПК и главнокомандующий Народных сил самообороны
Лидер Абдулла Оджалан хочет превратить этот день в день нового движения. Новый шаг — это шаг к решению. Наш народ должен принять активное участие в этом дне и ещё больше укрепить позиции лидера Абдуллы Оджалана. Чтобы 15 февраля стало вершиной сопротивления — как внутри страны, так и за рубежом, днём победы над международным заговором, началом братства народов, свободы и демократии — никто не должен относиться к нему как к обычному дню. В этом году участие должно быть ещё более массовым
В этом году, благодаря продолжающейся борьбе, лидер Абдулла Оджалан хочет превратить этот чёрный день в день прорыва, день свободы. Другими словами, он стремится обратить день траура в день надежды, в светлый день свободы. В настоящее время лидер Абдулла Оджалан ведёт соответствующую подготовку. Мы полагаем, что 15 февраля он выступит с обращением, подготовленным в этом ключе. Это очень важный момент.
Лидер Абдулла Оджалан в настоящее время работает над новой формулой. Это не классическое решение, а демократизация с помощью новых методов, таких как равенство, создание демократического общества и продвижение местных администраций на основе обновления отношений общества с государством.
Конечно, мы не знаем всех деталей. Некоторые детали могут быть раскрыты в процессе предложений. Но это новый проект, и он предназначен не только для курдского народа.
Как присоединиться к участию в акциях 15 февраля, написано в этом посте. Также на этот день в Ереване
#рпк #анонс
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Голос Курдистана ☀️
📑
1️⃣ Предоставление технической информации и обучение работе с дронами, производство крупных дронов-камикадзе;2️⃣ Поставить оружие западного производства для сил специального назначения CDF и дополнительную помощь в размере $18.000.000 в виде оборудования для женского отряда CDF;3️⃣ Отправить учебное подразделение СДС из 110 человек, включая бойцов интернационального подразделения YPG, для подготовки спецназа, партизанских отрядов, артиллерии и подразделений коммандос;4️⃣ Передавать полученную развединформацию о деятельности военного правительства Мьянмы в различных регионах разделенной гражданской войной страны. Внешняя разведка Рожавы выделяет на это из бюджета $5.000.000;5️⃣ Предоставить бинокли и устройства ночного видения для спецподразделений и подразделений, проводящих рейды и засады.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍34👏4🔥2🤩1🤡1
YouTube
Мышление спасет нас от насилия цивилизации | интервью с антропологиней Лейлой АбдельРахим
Желание подчинять и подчиняться – взаимосвязанные синдромы одной социальной болезни, «хищнической парадигмы». В этом убеждена наша новая гостья – антропологиня и анархистская мыслительница Лейла АбдельРахим.
За плечами Лейлы опыт обучения гражданской инженерии…
За плечами Лейлы опыт обучения гражданской инженерии…
Интервью "Эгалите" с 👤Лейлой АбдельРахим: что там интересного?
Издательство неожиданно опубликовало полуторачасовую беседу с известной анархо-примитивисткой, ученым-антропологом, пишущей о либертарной педагогике и зеленом анархизме.
Лейла имеет суданско-русское происхождение. Детство и юность провела в России, много путешествовала по миру. Публикуется в англоязычных источниках Канады и США. Единственное, что мы имеем на русском - эссе "Образование как одомашнивание внутреннего мира". Поэтому нашему читателю имя АбдельРахим малоизвестно.
К сожалению, интервьюер оказалася эстетом философии и увел беседу в сторону постструктуралистов, голого Жака Деррида, языковых спекуляций. Как следствие, первые 40 минут можно смело проматывать, если только вы не утонченный ценитель постмодернистского дискурса.
Наконец, со второй половины видео начинается хоть какой-то предметный разговор: Лейла выкладывает свою "теорию дикости". Получилось довольно сумбурно. Вот тут бы позадавать уточняющие вопросы, но увы. Самое интересное начинается в последних 9 минутах видео, когда Лейла внезапно говорит:
Она упрекает двух самых известных анпримов в культе "хищничества". По концепции 👤Джона Зерзана люди были равны в обществе охотников-собирателей, а с переходом на земледелие возникло разделение труда и социальное неравенство, которое затем усугублялось по мере развития цивилизации. АбдельРахим здесь еще более радикальна чем Зерзан. Человек должен отказаться от своего доминирующего статуса, ставя интересы природы на первый план, в том числе и отказаться от охоты. В хищничестве она вероятно видит причину падения человека, которому изначально (как и всем приматам) было несвойственно убивать животных и других людей.
Хотелось спросить у Лейлы: раз вы отвергаете охотника-собирателя по этическим причинам, значит ли это, что вы предлагаете, образно говоря, вернуться не в палеолит, а даже еще раньше, когда человек не начал заниматься охотой? Было бы интересно узнать подробнее о ее пост-цивилизационной картине мира, но интервью уже заканчивается. Она немного рассказывает об этом, что полного коллапса и возврата к доисторическим временам не случится.
В сухом остатке - больше вопросов, чем ответов.
👤 Панда
#дискуссия #анприм #зеленый_анархизм
Издательство неожиданно опубликовало полуторачасовую беседу с известной анархо-примитивисткой, ученым-антропологом, пишущей о либертарной педагогике и зеленом анархизме.
"За плечами Лейлы опыт обучения гражданской инженерии, работа журналисткой во время гражданской войны в Судане, обширная практика в области социальной и медицинской антропологии. В своих исследованиях Лейла старается понять, как мы формируем свои знания о мире и себе и как эти эпистемологические схемы закрепляют социально-экономическое, культурное и гендерное неравенства." - Эгалите
Лейла имеет суданско-русское происхождение. Детство и юность провела в России, много путешествовала по миру. Публикуется в англоязычных источниках Канады и США. Единственное, что мы имеем на русском - эссе "Образование как одомашнивание внутреннего мира". Поэтому нашему читателю имя АбдельРахим малоизвестно.
К сожалению, интервьюер оказалася эстетом философии и увел беседу в сторону постструктуралистов, голого Жака Деррида, языковых спекуляций. Как следствие, первые 40 минут можно смело проматывать, если только вы не утонченный ценитель постмодернистского дискурса.
Наконец, со второй половины видео начинается хоть какой-то предметный разговор: Лейла выкладывает свою "теорию дикости". Получилось довольно сумбурно. Вот тут бы позадавать уточняющие вопросы, но увы. Самое интересное начинается в последних 9 минутах видео, когда Лейла внезапно говорит:
Я в лес с Зерзаном и Качинским не пойду. Они там будут скакать, убивать последних кроликов и оленей, от которых и так уже ничего не остается. А потом мы вернемся к тому, что хищничество и людоедство приемлемы.
Она упрекает двух самых известных анпримов в культе "хищничества". По концепции 👤Джона Зерзана люди были равны в обществе охотников-собирателей, а с переходом на земледелие возникло разделение труда и социальное неравенство, которое затем усугублялось по мере развития цивилизации. АбдельРахим здесь еще более радикальна чем Зерзан. Человек должен отказаться от своего доминирующего статуса, ставя интересы природы на первый план, в том числе и отказаться от охоты. В хищничестве она вероятно видит причину падения человека, которому изначально (как и всем приматам) было несвойственно убивать животных и других людей.
Хотелось спросить у Лейлы: раз вы отвергаете охотника-собирателя по этическим причинам, значит ли это, что вы предлагаете, образно говоря, вернуться не в палеолит, а даже еще раньше, когда человек не начал заниматься охотой? Было бы интересно узнать подробнее о ее пост-цивилизационной картине мира, но интервью уже заканчивается. Она немного рассказывает об этом, что полного коллапса и возврата к доисторическим временам не случится.
В сухом остатке - больше вопросов, чем ответов.
👤 Панда
#дискуссия #анприм #зеленый_анархизм
❤🔥14
Forwarded from Радикальное настроение
🔥 Как сирийские женщины бросили вызов диктатуре? 🔥
Западные СМИ рисуют женщин так называемого «Ближнего Востока» как молчаливых жертв, а либеральные феминистки твердят о том, что мусульманских женщин “нужно спасать”.
В 2011 году сирийские революционерки доказали обратное – они не просто боролись с диктатурой, но и строили альтернативное общество, вдохновлённое идеями анархиста Омара Азиза.
Создавая местные советы, они отказались подчиняться как режиму Асада, так и исламистским группировкам.
Как выглядела эта борьба? Как женщины сопротивлялись и диктатуре, и религиозному фундаментализму, и почему революция продолжается даже после падения режима?
…И какие уроки могут извлечь те, кто борется против авторитаризма в других странах?
➡️Смотрите в новом видео на моем youtube-канале “Радикальное настроение”!
➡️Также и на платформе Odyssee
Западные СМИ рисуют женщин так называемого «Ближнего Востока» как молчаливых жертв, а либеральные феминистки твердят о том, что мусульманских женщин “нужно спасать”.
В 2011 году сирийские революционерки доказали обратное – они не просто боролись с диктатурой, но и строили альтернативное общество, вдохновлённое идеями анархиста Омара Азиза.
Создавая местные советы, они отказались подчиняться как режиму Асада, так и исламистским группировкам.
Как выглядела эта борьба? Как женщины сопротивлялись и диктатуре, и религиозному фундаментализму, и почему революция продолжается даже после падения режима?
…И какие уроки могут извлечь те, кто борется против авторитаризма в других странах?
➡️Смотрите в новом видео на моем youtube-канале “Радикальное настроение”!
➡️Также и на платформе Odyssee
YouTube
ЖЕНЩИНЫ ПРОТИВ ДИКТАТОРА | Реальная история революции в Сирии | местные советы Омара Азиза
🔥 Как сирийские женщины бросили вызов диктатуре? 🔥
Западные СМИ рисуют женщин так называемого "Ближнего Востока" как молчаливых жертв, а либеральные феминистки твердят о том, что мусульманских женщин “нужно спасать”. Но что, если это миф? В 2011 году сирийские…
Западные СМИ рисуют женщин так называемого "Ближнего Востока" как молчаливых жертв, а либеральные феминистки твердят о том, что мусульманских женщин “нужно спасать”. Но что, если это миф? В 2011 году сирийские…
🗓 14 февраля 1937 года в городе Каспе 🇪🇸 (провинция Сарагоса) была основана Федерация коллективов Арагона👺 , участники которой принялись за масштабную трансформацию экономической и социальной жизни этого региона Испании в непростых условиях Гражданской войны.
На Конституционном конгрессе присутствовали представители 24 окружных федераций. Каждая делегация представляла от 3 до 36 деревень, всего 275 деревень с населением более 140 тыс. чел. Позднее к ним присоединились и другие коллективы.
Принятые решения на конгрессе
⭐️ Отмена денег в коллективах и создание общего фонда за счет общих взносов товаров и финансовых средств для использования в обмене с другими регионами и странами. Будет выпущена продовольственная книга, которая будет действительна для всех коллективистов.
⭐️ Рассмотрение организационных структур дало толчок к тому, что стало нововведением, отведя важнейшую роль общинной организации. Затем традиционные географическо-административные границы были изменены в соответствии с потребностями революции и логикой социальной экономики, противопоставленной произвольной и капризной градации исторического государства.
⭐️ Межколлективная и межобщинная солидарность каждого коллектива, включающего в себя если не всю деревню, то, по крайней мере, большую ее часть, дополнялась и другими практическими решениями, например:
Еще одним вопросом стала выработка позиции к мелким земельным собственникам.
♦️ Мелкие землевладельцы, желающие остаться вне Коллектива, должны считать себя способными к самообеспечению собственным трудом; поэтому они не смогут воспользоваться услугами Коллектива. Тем не менее, их право действовать таким образом будет уважаться при условии, что они не будут мешать интересам Коллектива.
♦️Вся аграрная и городская собственность, а также имущество фашистов, которое было конфисковано, будет находиться в пользовании рабочих организаций, существовавших на момент конфискации, при условии, что эти организации примут Коллектив.
♦️Все помещичьи имения, которые до сих пор обрабатывались крестьянами или издольщиками, будут переданы Коллективу.
♦️Каждый мелкий землевладелец, оставшийся вне коллектива, сохранит за собой лишь столько земли, сколько он сможет обработать собственными силами; наем рабочих категорически запрещен.
Социальный эксперимент в Арагоне послужил эмпирическим доказательством анархо-коммунистических идей. Отмена денег, упразднение наемного труда, добровольная коллективизация, общинная солидарность - все это стало возможным, и не в какой-то специально созданной коммуне, а в сотнях населенных пунктов.
Источник: Гастон Леваль "Коллективы в Испанской Революции"
#история #анком #испания #коммуны
На Конституционном конгрессе присутствовали представители 24 окружных федераций. Каждая делегация представляла от 3 до 36 деревень, всего 275 деревень с населением более 140 тыс. чел. Позднее к ним присоединились и другие коллективы.
Принятые решения на конгрессе
При создании кантональных федераций, а также региональной федерации необходимо будет устранить традиционные границы между самими деревнями; с другой стороны, все рабочие инструменты будут находиться в общем владении, а сырье будет предоставляться в распоряжение коллективов, нуждающихся в нем, без какой-либо дискриминации.
В коллективах, имеющих избыток рабочей силы, которую они не могут использовать в определенное время года для сельскохозяйственных работ, комитет кантональных федераций придет к соглашению о направлении этих товарищей туда, где есть потребность в их услугах.
Еще одним вопросом стала выработка позиции к мелким земельным собственникам.
♦️ Мелкие землевладельцы, желающие остаться вне Коллектива, должны считать себя способными к самообеспечению собственным трудом; поэтому они не смогут воспользоваться услугами Коллектива. Тем не менее, их право действовать таким образом будет уважаться при условии, что они не будут мешать интересам Коллектива.
♦️Вся аграрная и городская собственность, а также имущество фашистов, которое было конфисковано, будет находиться в пользовании рабочих организаций, существовавших на момент конфискации, при условии, что эти организации примут Коллектив.
♦️Все помещичьи имения, которые до сих пор обрабатывались крестьянами или издольщиками, будут переданы Коллективу.
♦️Каждый мелкий землевладелец, оставшийся вне коллектива, сохранит за собой лишь столько земли, сколько он сможет обработать собственными силами; наем рабочих категорически запрещен.
Социальный эксперимент в Арагоне послужил эмпирическим доказательством анархо-коммунистических идей. Отмена денег, упразднение наемного труда, добровольная коллективизация, общинная солидарность - все это стало возможным, и не в какой-то специально созданной коммуне, а в сотнях населенных пунктов.
Источник: Гастон Леваль "Коллективы в Испанской Революции"
#история #анком #испания #коммуны
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM