Ответ на критику "Необычного предложения"

К сожалению, множество критиков основывали свои суждения не исходя из информации в статье, а на основе своих априорных рассуждений, из-за чего критика не попадала в цель. Сам текст статьи, получается, предвосхитил всю критику - вопрос этики, вопрос занятий рыночных практик, вахты и прочее.

Практически никто не спорил с аргументами, которые приводились в статье - например, если вы предлагаете в качестве критики занятие кооперативами, то тогда пожалуйста, оспорьте все аргументы, которые были выставлены в статье против этого занятия, - но нет, такого не было. Скорее всего необходима обстоятельная статья о том, что рыночные практики анархистскому движению не приносят той пользы, которую от них ждут ее сторонники.

Сейчас я отвечу на все, что было написано.

↪️ Читать далее ↩️

👤Анонимыч


#тактика #дискуссия

💰К вопросу о финансировании

Видя некоторую неразбериху относительно вопроса финансирования анархистского движения и его практик, решил написать пост с позиции социального анархизма.

Автор этих статей, даже являясь анархо-коммунистом или левым рыночником, упускает тот факт, что наша цель не просто идти работать на вахте и потом скидываться с этого в фонд. Наша цель - создание организации, которая соответствовала бы нашей экономической и политической цели, но самое главное - освободила бы нас от необходимости обращения к этой мучительной форме труда и подчинения.

Предложение по закупке недвижимости за границей потому, что там не давят анархистов - тоже абсурдно. В той же Корее действует одно из самых антикоммунистических и антианархистских законодательств. И такая ситуация фактически везде.

Фонд мог бы быть создан и с меньшими вложениями, хотя и с долгим развитием, но хорошо наработанным опытом работы с финансами по мере их роста.

И даже если мы допустим, что 100-1000 человек отбатрачат по вахтёрскому контракту, нанеся урон своему здоровью, но создадут желанный фонд, зачем предложенной организации финансировать бессмысленный политактивизм, развитие идеологических противников, зеков и закупку частной недвижимости как эдакий "Кооператив Озеро"?

Фонд ведь может просто финансировать создание проанархистских муниципальных общин основанных на следующих принципах:

1) Взаимная Свобода;

2) Взаимное Равенство;

3) Взаимная Помощь.

И уже сочетая эти организационные принципы, с целью построения Вольного Социализма, Федерация таких общин в городах и сёлах могла бы строить нацеленную для этих задач экономику, которая затем начала бы питать нас самих.

Федерация предложила бы простым обывателям освобождение от наёмного, долгового и арендного рабства в пользу жизни в коммуне и полноправном участии в её деятельности, возможности собираться и напрямую решать вопросы городской жизни, производства, распределения, потребления со всеми выгодами, в противовес отчуждению этих решений в руки госадминистрации, политиканов и частных торговцев.

Зачем заключать сделки с совестью там, где они фактически не нужны?

Если человек хочет играть на аккордеоне, он учится на нём играть, вести меха, правильно извлекать звук, нажимать на кнопки в такт, то есть сделает всё необходимое для того, чтобы в конце концов начать музицировать.

Так же и с анархизмом, его доктриной единства целей и средств. Если мы хотим построить федерацию автономных коммун, основанных например на принципах El Comunismo Libertario, то почему нам не строить именно их, постепенно развивая наши способы принятия решений, перетягивая в конце концов в наши коммуны из капиталистического центра всю эту фактически зависимую и невольную рабочую массу?

Эти люди и сами не против сбросить свои цепи, перестав быть живым товаром, стремящимся продать себя подороже и ради этого вынужденным даже бросить своих близких. Особенно если это выгодно.

Иной вариант, вроде попытки захватить власть и затем распустить её, как известно провалился, доказательством чему служит не только опыт марксистов, но и анархистов. Равно как и зацикливание только на ассоциациях наёмных рабов (профсоюзах), занятых рыночными заботами и кормлением тамошних рабочих пустыми обещаниями.

В конце концов, синдикализм был побеждён не злыми фашистами и парламентаристами, а внутренними противоречиями в том, что делать сейчас и к чему это приведёт завтра. Как известно, даже самые революционные среди них вроде CNT, сами загубили свой проект, несмотря на все его успехи.

То, что предлагает автор, фактически является предложением построения очередной секты, живущей на пустых обещаниях и подверженной риску коррупции из-за противоречий в теории и практике. Она никак не сможет привести нас к тому, что декларируется анархизмом, Наоборот, в случае реализации сделает нас ещё более оторванными от социума и анархизма.

Соответствие целей и способов их достижения нам жизненно необходимо. И в свете известной истории, а также опытов, этот вопрос обжалованию не подлежит.

👤Радикальный Эволюционист


#тактика #дискуссия

Интервью "Эгалите" с 👤Лейлой АбдельРахим: что там интересного?

Издательство неожиданно опубликовало полуторачасовую беседу с известной анархо-примитивисткой, ученым-антропологом, пишущей о либертарной педагогике и зеленом анархизме.

"За плечами Лейлы опыт обучения гражданской инженерии, работа журналисткой во время гражданской войны в Судане, обширная практика в области социальной и медицинской антропологии. В своих исследованиях Лейла старается понять, как мы формируем свои знания о мире и себе и как эти эпистемологические схемы закрепляют социально-экономическое, культурное и гендерное неравенства." - Эгалите

Лейла имеет суданско-русское происхождение. Детство и юность провела в России, много путешествовала по миру. Публикуется в англоязычных источниках Канады и США. Единственное, что мы имеем на русском - эссе "Образование как одомашнивание внутреннего мира". Поэтому нашему читателю имя АбдельРахим малоизвестно.

К сожалению, интервьюер оказалася эстетом философии и увел беседу в сторону постструктуралистов, голого Жака Деррида, языковых спекуляций. Как следствие, первые 40 минут можно смело проматывать, если только вы не утонченный ценитель постмодернистского дискурса.

Наконец, со второй половины видео начинается хоть какой-то предметный разговор: Лейла выкладывает свою "теорию дикости". Получилось довольно сумбурно. Вот тут бы позадавать уточняющие вопросы, но увы. Самое интересное начинается в последних 9 минутах видео, когда Лейла внезапно говорит:

Я в лес с Зерзаном и Качинским не пойду. Они там будут скакать, убивать последних кроликов и оленей, от которых и так уже ничего не остается. А потом мы вернемся к тому, что хищничество и людоедство приемлемы.

Она упрекает двух самых известных анпримов в культе "хищничества". По концепции 👤Джона Зерзана люди были равны в обществе охотников-собирателей, а с переходом на земледелие возникло разделение труда и социальное неравенство, которое затем усугублялось по мере развития цивилизации. АбдельРахим здесь еще более радикальна чем Зерзан. Человек должен отказаться от своего доминирующего статуса, ставя интересы природы на первый план, в том числе и отказаться от охоты. В хищничестве она вероятно видит причину падения человека, которому изначально (как и всем приматам) было несвойственно убивать животных и других людей.

Хотелось спросить у Лейлы: раз вы отвергаете охотника-собирателя по этическим причинам, значит ли это, что вы предлагаете, образно говоря, вернуться не в палеолит, а даже еще раньше, когда человек не начал заниматься охотой? Было бы интересно узнать подробнее о ее пост-цивилизационной картине мира, но интервью уже заканчивается. Она немного рассказывает об этом, что полного коллапса и возврата к доисторическим временам не случится.

В сухом остатке - больше вопросов, чем ответов.

👤 Панда


#дискуссия #анприм #зеленый_анархизм

✝️🌿 Христианский анприм? Это что-то новенькое

Сегодня наша лента посвящена акциям анархистов "Свободу Оджалану!", приуроченных к 26-й годовщине его ареста 15 февраля