Но вообще-то идеи гуманизации образования гораздо более старые! Вот посмотрите про подход Джона Локка, 17 век (!):

“Джон Локк (1632-1704) – выдающийся английский философ и педагог внес существенный вклад в разработку домашнего образования. Он был противником массовой школы, считал, что она «оболванивает». Он резко отрицательно относился к школам и считал необходимым изолировать будущего джентльмена от влияния «грубой массы», от детей простолюдинов.

Нескрываемое презрение Локка к народу отчетливо выражено в его записке о рабочих школах для Комиссии по делам промышленности и колоний. Комиссия, кроме чисто экономических
вопросов, разрабатывала «метод привлечения бедных королевства к труду». Главными воспитательными средствами всегда будут
не рассуждения, а пример, среда, окружение ребенка.

«Примите за несомненную истину, — говорил Локк, – что... наибольшее влияние на его поведение будет все-таки оказывать компания, в которой он находится, и образ действий тех, кто ходит за ним».

Воспитание джентльмена по Локку включало физическое, нравственное, религиозное и трудовое воспитание. Он считал, что физическое воспитание способствует развитию здорового тела, выработки мужества и настойчивости.

В советы родителям и гувернерам входили следующие:
— почаще гулять на свежем воздухе для укрепления здоровья;
— употреблять простую пищу;
— практиковать закаливание;
— выдерживать строгий режим;
— использовать игры.

Он считал главными воспитательными средствами пример и игру, рекомендовал формировать устойчивые положительные привычки лишь ласковыми словами и кратким внушением.

По Локку физические наказания применяются только в исключительных случаях дерзкого и систематического неповиновения.

Ребенок получает образование дома, по мнению Локка, так как в школе собрана «пестрая толпа дурно воспитанных мальчиков всякого состояния».

Локк убеждал, что все составляющие воспитания должны быть взаимосвязаны и подчеркивал, что учебные предметы должны готовить к жизни, а обучение должно опираться на интерес и любознательность детей.
Д. Локк (1632-1704)

Благодаря коллеге Михаилу Кларину сформулировала «теорию самодетерминации теорий».

Вдохновением послужил его заметка про знакомство с теорией поколений:

«Я прослушал несколько докладов об особенностях поколений. По всем признакам выходит, в начале своего профессионального пути я был бумером. Потом быстро вырос: сначала в Икса, потом в Миллениала, потом – в Зумера и сейчас расту в Альфу!

И почему это въедливые социологи считают эту теорию ненаучной и упрощенной? Такие буковки симпатичные, такая прикольненькая теория... простота наше всё, особенно для такого как я, эмерджентного Альфы!»

Это гениально, подумала я: если теория не обязана быть научной, то ее применение тем более! :)

Мы можем разработать теорию само-детерминации теорий:

— По астрологии я стрелец, по IMBT я ENTP, а по human design манифестор!
— Откуда вы взяли?!
— Я так чувствую!

А если чуть серьезнее, то идея такая: нравится описание какого-то типа в какой-то теории? Нравится описание рекомендаций для этого типа? Берите и пробуйте!

У вас появится новый источник идей:
— Как СДВГ-шнику выстроить заботу о себе (вообще в сообществе людей с нейроотличиями море полезных для любого человека лайфхаков)
— Как интроверту заниматься нетворкингом
— Как высокочувствительному человеку выжить в офисе open space
— Как достигать целей, если вы «человек хаоса»
— Как Деве выжить с Козерогом
— Как маме-проектору воспитывать ребенка манифестора (дельные советы, кстати, были)

А если вы еще и запишите какой именно лайфхак вы решили попробовать (очень конкретно), и потом запишите что у вас получилось и отрефлексируете опыт — то вы проведете единичный эксперимент с собой в роли участника и уже будете на голову впереди дающих советы по дате рождения, помноженной на фантазию.

Потому что это станет вашим опробованным опытом.

С учетом кризиса репликации в социальных науках, похоже, что вообще какие-либо утверждения о людях за пределами поколений (и тут они!) представляются сомнительными. Слишком многое из того, что нам кажется индивидуальным, объясняется социальным контекстом.

«Культура съедает теории на завтрак».

А вам какие типологии откликались и какие идеи из них оказывались полезны?

«Окно толерантности»: расширяем окно устойчивости

Поместила на сайт статью про «окно толерантности». Этот термин обозначает «окно устойчивости» или даже «окно адекватности» — оптимальное состояние, из которого можно более предпочитаемым образом реагировать на вызовы жизни.

Хорошая идея — составить для себя карту состояний:
💥 триггеры: что выбивает, из-за чего вы можете «вылететь» из окна устойчивости (это могут быть внешние ситуации или собственные мысли и чувства);

🔋 что заряжает «батарейку устойчивости» — наполняет, придает сил;

👉 что помогает возвращаться в устойчивость, причем нужно освоить оба маршрута:
➡️ из гипер-возбуждения (спектр эмоций от раздражения до ярости, телесное состояние «бей-беги») в конструктивное взаимодействие и

➡️ из гипо-возбуждения (состояние бессилия, подавленности, телесное «замри», спектр состояний замирание, оцепенение, бессилие, отключение) в активность, присутствие.

Подробнее здесь

Ты не ИИ

Сейчас у нас появился опыт общения с ИИ, по контрасту можно сравнить с естественным интеллектом.

Многим нравится, что чат-боту можно не говорить «спасибо» и «пожалуйста». Что даже если скажешь в сердцах, когда он выдал чушь: «ты дебил, ну что ты врешь! Все, жалуюсь разработчикам!» — он вежливо извинится.

ИИ все равно, он железный. Это просто глобальная библиотека, ряды книг, гигантский массив нулей и единиц — они не обижаются, когда их переставляют, обзывают, стирают.

Но с естественным интеллектом не так! Потому что это не только интеллект. Он живой и съеживается под презрительным взглядом. Если ему долго долбить «ты дебил, как можно быть таким тупым» — он разочаровывается в себе, перестает учиться, учеба становится триггером отвержения и опасности.

Выводы для бизнеса понятны — там, где уместно, необходимые функции передадут менее уязвимым и бесплатным участникам.

Выводы для родителей — помнить, что ребенок не компьютер, когда насильственно «впихиваешь невпихуемое» знание, когда угрожаешь и наказываешь за ошибки и естественное детское поведение, появляются отторжение, страх, избегание.

Выводы для себя — не бить со всей дури по монитору, когда что-то не вышло.
Не сдавать себя в утиль, когда сломался.

С заботой к живому.

#школьная_травма
#естественный_интеллект

Ты не ИИ / часть 2

начало ⬆️

Выводы для всех участников рынка труда — технологии отъедают очередной кусок человеческой деятельности. Если до появления технологий, например, швейного производства большинство женщин умело вышивать, многие люди умели ездить на лошади — то с появлением технологий это становится уделом меньшинства. Это делают либо те, у кого это очень хорошо получается, на уровне мастерства, либо те, кто это дело очень любит, буквально «любитель», неважно на каком уровне.

Но если раньше этот процесс касался ручного труда, физической и механической деятельности, передвижения, то теперь это касается интеллектуальной, когнитивной работы.

Это большой сдвиг, изменение среды. Стоит не отворачиваться от этих перемен, а осмыслять этот дивный новый мир и учиться в нем жить.

Можно себя спросить — хочу ли я по-прежнему уметь вышивать? Создавать что-то творческое? Формулировать и выражать свои мысли? Мочь искать и сравнивать факты, анализировать, делать выводы, пользоваться своим естественным умом, который при рождении достался на «локальном диске»?

Хочу ли я, чтобы мои дети это умели? Имели шанс это освоить?

Если ответ «да» — не надо смотреть, что машина может считать и компилировать информацию на порядки быстрее и точнее тебя. Так же как человек, собираясь на двухкилометровую пробежку, не должен ее отменять из-за того, что кто-то бегает марафоны.

Машина не проживет твою жизнь.

Если ты не будешь танцевать свой танец, кто его станцует? (с)

#естественный_интеллект

Очень рада, что мы с Центром EMDR договорились о мастер-классе про работу с беспомощностью - будет больше времени, чтобы раскрыть тему и поговорить о «карте» работы с этой темой.

Встреча открыта не только для EMDR-терапевтов, а всех, кто сталкивается с этой темой — в личном опыте или в работе с клиентами. Приходите!

16 декабря вторник, 18-20 ТА / 19-21 Мск

Регистрация

NB! По промокоду «zotova» скидка на участие 10%

Состояние беспомощности, ощущение себя маленьким и бессильным перед необъятностью задачи или ситуации лежит в основе многих стрессовых состояний.

📝 16 декабря в 19:00–21:00 на семинаре «Работа с бессилием в EMDR: концептуализация и работа с навыками. Коучинговые инструменты в EMDR» Ольга Зотова расскажет про практический опыт работы с бессилием, когда триггером является сама деятельность. 

Ольга предложит практическую «навигационную карту» для терапевтов, для разных случаев, в том числе для клиентов с нейроотличиями и опытом трудностей в обучении.

📌 На семинаре мы рассмотрим:
🔹 концептуализация бессилия в биопсихосоциальной модели
🔹 разные стороны бессилия и как их распознавать
🔹 какие «мишени» можно выбирать для переработки, какими могут быть когнитивным переплетения и дополнительные техники стабилизации
🔹 инструменты Solution Focused коучинга для работы с этими темами, и как интегрировать эти коучинговые инструменты в терапевтическую работу

Также Ольга поделится конкретными кейсами в работе с этой темой. 

Ведущая: Ольга Зотова — EMDR терапевт и супервизор, нарративный и ориентированный на решение коуч, embodiment-практик, со-организатор гуманитарного проекта EMDR-Help https://news.1rj.ru/str/Ozsharing Https://olgazotova.com

🗓 Дата: 16 декабря 19.00–21.00 по Москве
 
Стоимость: 3500 руб (для членов Ассоциации доступна скидка)

Формат: онлайн (Zoom) + запись

🔗 Зарегистрироваться можно по ссылке: https://emdrrus.timepad.ru/event/3683705

Ждём вас! ❤️

«Меня триггерит» или «меня трогает»?

Очень откликнулся текст Наташи Пресс про внимательное отношение к словам. Какой смысл мы вкладываем в слово «триггер»? Может ли наш язык стать более чутким и уважительным к опыту? Вспоминаются идеи Майкла Уайта про то, что важно с осторожностью использовать метафоры войны для описания внутреннего пространства (бороться с депрессией, уничтожить, искоренять паттерны) — и искать альтернативные метафоры.

«Возможно, нам стоит задуматься над тем, как мы используем слово «триггер», описывая появление эмоционального или соматического материала. В этом мире и так слишком много насилия — возможно, нам стоит дважды подумать, прежде чем использовать такую метафору — ведь по-английски триггер означает «курок», в мы говорим не об орудии, а о нежном раскрытии человеческих сердец.

Что если вместо того, чтобы говорить «меня триггернуло», мы скажем: «меня это тронуло»? Тронули призраки непрожитых чувств, осколки диссоциированный радости, фрагменты забытого горя, тайное стремление тела быть познаным?

Что если эти всплески — не враги, которых нужно победить, а гости, которым нужно уделить внимание — вестники посланий из более глубоких слоев, которые просят, чтобы мы не затыкали им рот, к наконец увидели?

Так мы можем начать изобретать более чувствительный язык — язык, отражающий тонкости нашей психики и богатство нашей нервной системы.

Быть затронутым, ощущать волнение, зов, активацию….

Это не патология, а портал.

Это призыв к радикально дружественному отношению к внутренним фигурам, которые мы отвергли — полным гнева, сломленным, раздавленным непосильным бременем — и каждая из них станет посланником интеграции, необходимым элементом нашей целостности.

Что если что-то будет вас не триггерить, а трогать?

Не ранить, а призывать?

Не ломать, а призывать к целостности?».

- Мэтт Ликата, психотерапевт

(Перевод Натальи Пресс)

Мне нравится слово «затронутость»: «меня это затронуло», «меня это трогает» — это про возможность оставаться открытым опыту. Очень разному: меня может затрагивать боль и разрушения или моменты красоты и близости.

И оставаться открытым, воспринимающим, продолжать впускать в себя мир — это ведь противоположность тому, что делает с нами насилие, оно вызывает очерствение, оцепенение, нечувствование. Да, это может быть про прочность и неуязвимость, но какой ценой? Ценой непроницаемости, невосприимчивости. «Под пулями рожали, и ничего», теперь это для нас слону дробина, как поется в одной израильской песне, «זה קתן עלינו / это для нас ерунда».

Это и есть травма, как последствие насилия — когда стоп-кадр опыта останавливает развитие, дальнейшее течение жизни.

При этом я не очень люблю слово «уязвимость», для меня в нем слышна беззащитность, слабость как данность, согласие с тем, что кто-то придет и «напихает в панамку», а я это буду терпеть. Но ведь дело не в беззащитности — а в том, чтобы смочь сохранить открытость опыту и людям несмотря на то, что они могут быть, мягко говоря, недружественными. Тогда это больше про power of vulnerability (силу уязвимости как у Брене Браун), power in openness, «бесстрашное открытое сердце» (хорошая лекция Ц.Х. Ринпоче про практику мудрости и сострадания).

А вот уязвимость как открытость, позволить жизни коснуться тебя — мне откликается.

Еще один хороший текст ⬇️

ДЖЕФФ ФОСТЕР

УЯЗВИМОСТЬ: КОГДА ЖИЗНЬ КАСАЕТСЯ ТЕБЯ

Истинная уязвимость обычно не театральная и не показная. Чаще всего она очень тихая. Она случается в те недолгие моменты, когда с нас спадает маска, когда смягчаются защиты, и мы позволяем себе сказать: «Прости», «Один я так больше не могу», «Мне страшно», «У меня нет ответов», «Жаль, что я не смог справиться с этим лучше».

Такие слова могут ощущаться эго как маленькая смерть. Они обнажают тебя. Их нелегко присвоить. Где-то рядом оказывается стыд.
И все же они создают пространство, куда может войти нечто новое.
Сила не в безупречности или умении «взять себя в руки». А в том, чтобы оставаться рядом со своим опытом. В том, чтобы не оставлять одних наши нежные и напуганные части, которые никогда не хотели ничего, кроме любви.

Уязвимость случается, когда ты снова позволяешь жизни коснуться тебя.

(перевела Наташа Пресс, касаясь жизни)

Завтра буду со-ведущей занятия EMDR-Help, проведу телесную практику в конце. Присоединяйтесь! 17:00 ТА / 18:00 Мск

Дорогие участники, наша групповая сессия состоится уже завтра, в пятницу 5 декабря в 17:00 по Тель-Авиву (18:00 Мск).

Все подробности здесь:
https://news.1rj.ru/str/help_emdr/457

Ведущие - Ольга Литвинова и Ольга Зотова.

Ссылку на зум опубликуем днем в пятницу в этом канале.

До встречи!

Команда EMDR-Help
💙🤍💙

Уже через неделю, в следующий вторник 16/12 буду вести семинар про “50 оттенков бессилия” - работу с чувством беспомощности в EMDR (тема универсальная, обще-человеческая, я бы сказала, так что можно присоединиться не только EMDR-терапевтам, но и всем, кому интересна эта тема).

Только большая просьба - зарегистрируйтесь заранее: https://emdrrus.timepad.ru/event/3683705/

По промо-коду “zotova” скидка на участие 10%

В продолжение темы - коллекционирую хорошие практики совладания с беспомощностью. Что называется, как бы мы справлялись с невозможными в одиночку задачами в предпочитаемом мире.

Вот картинку про это рисовала:

Одно из понятных решений — делать командой. Древний метод, сложно сказать когда в человеческой истории он начался, но точно можно сказать, что к моменту коллективной охоты и собирательства это уже было.

Поэтому хорошо бы нам владеть практиками эффективной командной работы и сотрудничества на уровне уверенного пользователя.

Но в ситуации конкуренции за ресурсы, win-lose, академических или семейных соревнований и сравниваний (детей между собой и всех - с “сыном маминой подруги”) сложно приобрести такие навыки. Но мы можем их осваивать уже в более позднем возрасте.

Один из таких методов - Dragon Dreaming. Давно им пользуюсь, а тут как-то к слову пришлось на одной из сессий, так что я про него вспомнила и поместила на сайт описание.

Dragon Dreaming - целостный подход к управлению проектами

Основатель подхода — австралиец Джон Крофт. Философия подхода берёт свои истоки в мудрости аборигенов западной Австралии и ставит перед собой три важные цели: служение Земле, создание сообществ и развитие человека.
Управление процессом в Dragon Dreaming представляют в виде колеса из четырех этапов: мечтание, планирование, делание и празднование. Для гармоничного, устойчивого развития проекта важно, чтобы все эти стадии были сбалансированы. Планирование и делание — понятные стадии в проектном управлении, а вот мечтанию и особенно празднованию в западной культуре обычно не остается места и внимания, а они очень важны: мечтание создает со-настроенность команды вокруг видения на начальном этапе — а празднование помогает присвоить результат, осмыслить и опереться на уже сделанное для дальнейшего движения.

Подробнее на сайте:
https://olgazotova.com/dragon-dreaming/

Самой новой и полезной для психотерапии мне кажется идея празднования — не просто в качестве командного праздника «для галочки» (что нередко делается в стиле «наказать невиновных, наградить непричастных»), а как необходимый отдельный этап процесса, дающий время и пространство для присвоения и интеграции.

На таких встречах команды или внутри себя (можно сделать «встречу внутренней команды» в духе IFS-терапии), можно поразмышлять, задавая вопросы:

— Что я хочу отпраздновать в пройденном отрезке пути?
— Что ценного было в полученном опыте?
— Чему мы научились?
— Что я узнал(а) о себе или о мире?
— что из этого мне хотелось бы присвоить, мочь быть в контакте с этим?
— куда это меня/нас ведет?

#коучинг #нарративная_практика

Пришла зима (в израильской версии это проливные дожди, вчерашнему урагану даже дали романтическое имя Байрон), нет сил высовывать сопливый нос наружу, и даже собака не хочет гулять больше пяти минут.

Зато доходят руки до всяких давних дел.

Вот выложила на сайт давний любимый текст, чтобы было проще перечитывать - главу из книги экзистенциального терапевта Эрнесто Спинелли “Зеркало и молоток”: “Я — не имя существительное. Причуды самости”. Про текучую, процессную природу “я”.

Мне нравится как это называется в оригинале: «I am not a noun»

https://olgazotova.com/spinelli_i-am-not-a-noun/

Это про феноменологический взгляд на “я”. Звучит запутанно, но на самом деле, нам всем это хорошо знакомо:

«Рассмотрим следующие переживания: бег на длинную дистанцию, медитация, оргазм, быть «поистине захваченным» чтением книги, слушанием музыки, работой в саду, ощущением усталости до изнеможения. Одна важная особенность, общая для всех этих различных переживаний, состоит в том, что когда мы оказываемся погруженными в них, то наше осознание бытия фокусируется на деятельности или на событии. В таких случаях собственное Я, в том виде как мы обычно его понимаем, формируем или определяем, является истонченным или вытянутым далеко за пределы своих обычных границ или может переживаться как времени утраченное или «помещенное в стороне».

При дальнейшем рассмотрении это Я «вновь появляется» (или несколько менее радикально, наше сфокусированное на «Я» мышление вновь обретает свойственные ему полноту смысла и главенство) только тогда, когда деятельность или событие подошли к концу и теперь являются объектом размышления. То есть, именно в это перемещении от осуществления деятельности (или «бытия погруженным» в нее) к рассмотрению того, что мы делаем или делали, возникает собственное Я.”

«[…] И тот же самый сдвиг перспективы приводит нас к тому, чтобы подвергнуть сомнению представление о неподвижности и стабильности Я. Ибо, если Я является результатом взаимоотношений, тогда любой сдвиг того или в том, с чем Я находится в отношении, будет о неизбежностью изменять также и это Я. Таким образом, например, или в процессе психотерапии я изменяю свой взгляд на некоторое событие в своем хранящемся в памяти прошлом, этот сдвиг отношения будет по новому создавать мое ощущение того, кто я есть сейчас и, в свою очередь, это «новое Я» будет по-другому переживать значение отношения к этому хранящемуся в памяти прошлому событию не только в смысле того, что помнится (и, если более точно, что видится важным в том, что помнится), но также и то, как это событие вспоминается в плане позиций, эмоций, оценочных суждений, убеждений и т.д.

В конечном счете, с потерей своей неподвижности и стабильности, само понятие единого Я становится тем, чему брошен вызов. Хотя и может иметь место тот факт, что в некоторый момент времени мы переживаем собственное Я, как существующее единично, это не должно приводить нас к предположению о том, что оно всегда является одним и тем же, тем единичным Я, которое нами переживалось.»

Не буду цитировать целиком, там много интересного.

Не менее интересна следующая глава под провокативным названием “Действительно ли нам нужно бессознательное?” - заспойлерю сказать, что автору удается доказать, что это необязательно!

https://olgazotova.com/spinelli_i-am-not-a-noun/