🕊️عرفا و مسئلۀ تجرد و امتیازات آن

✍️به رغم نهی از اختیار تجرّد در سنت اسلامی و پافشاری بر آن، در میان صوفیانی که به تجرّد گرایش
داشتند شاهدیم که در عین تأیید آفات تجرد، به ذکر آفات تأهل نیز پرداخته اند.

✍️ اینان گاه با توصیه
به تأخیر انداختن تأهل و تأکید بر امتیازات تجرد، آنهم به اتکا مستندات حدیثی، رویه برخی از
بزرگان صوفیه را قابل جمع با شریعت نشان داده اند.

✍️هجویری می نویسد:
در تجرید دو آفت است یکى ترک سنتى از سنن و دیگر پروردن شهوتى در دل و
در تن و خطر افتادن اندر حرامى و تزویج را نیز دو آفت است یکى
مشغولی دل به دیگرى و دیگر شغل تن از براى حظ نفس (هجویری، 1375 :472.)

✍️غزالی نیز سه آفت برای تزویج و تأهل بیان میکند:
آفت اول عاجز بودن از کسب حلال است و تأهل باعث شود که شخص برای کسب
معیشت به حرام روی آورد.
آفت دوم این است که نتواند حقوق آنها را رعایت کند
و آفت سوم این است که که اهل و فرزند وى را از خداى تعالى مشغول گرداند و به
طلب دنیا کشد و تدبیر معیشت فرزندان به بسیارى جمع مال و ذخیره کردن از براى
ایشان و طلب تفاخر و تکاثر باشد (غزالی، 1386 ،ج2 :71-68.)

✍️شیخ شهاب الدین سهروردی هم در تأیید احادیث مربوط به تجرد و سخنان غزالی دربارۀ آفات
ازدواج مینویسد:
تزویج، بزرگترین حجابى است ارباب سلوک را، از بهر آنکه زن خواستن، مایه
تفرقه و اصل تشویش و ماده شرها و فتنههاست.

✍️ ابوسلیمان دارانى- رحمه- گفته است:
هر آنکس که وجه تعیش طلب کند، یا زن خواهد، یا به کتابت حدیث مشغول شود،
میل به دنیا کرده باشد و سالک را از سیر باز دارد.

✍️همچنین گفت که: هیچکس از
اصحاب ندیدم که چون زن خواست، بر آن مرتبت و منزلت خود بماند. (سهروردی،٨٧ تا١٣٧۵،٨۶)

📚منبع: «عرفای مسلمان و مسئله تأهل و تجرد سالک» ، لیلا هوشنگی، سمیه خادمی، پژوهشنامه عرفان، دوفصلنامه شماره چهاردهم.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

‍ 🪴قناعت در دین اسلام

✍️کسی که به آنچه قسمت اوست قناعت کند از هّم ودروغ وخستگی راحت می شود.

✍️وبه هر اندازه قناعت اوکم شود طمع ورغبت او در دنیا زیاد می شود.
ورغبت در دنیا اصل هر شرّی
است.
قناعت است که موجب غنای نفس وعزت وحرّیت است.

✍️ذکر شده از امام ششم علیه السلام
عثمان دو غلام را با دویست دینار نزد ابوذر فرستاد که به ابوذربگویید .
عثمان به تو سلام مي رساند
ومی گوید دویست دینار کمک هزینه تو باشد.

✍️ابوذر
گفت :آیا به مسلمانان دیگر آنچه برای من فرستاده، داده است؟ گفتند :نه، گفت :من یک مسلمانم آنچه برای من هست باید برای همه‌ی مسلمانان باشد.

✍️گفتند
عثمان می گوید که این دینار ها از مال و شخص من است ابوذر گفت من از مال او بی نیازم ومن از غنی ترین مردمان هستم.

✍️غلامان گفتند خدا عاقبتت بدهد چگونه غنی ترین کس هستی با آنکه در خانه ات کمترین چیزی یافت نمی‌شود.

✍️گفت زیرا آن اکاف که می بینید نان جو است با این دینار ها چه کنم من بی نیازم به ولایت علی بن ابی طالب عترت هادی و مهدی و راضی و مرضی او.

✍️ آنان که به حق هدایت می کنند وبه حق عدالت می کنند این قناعتی بود که به ابوذر عزت نفسی داد تا صفحات تاریخ به قیام او برای اقامه قصد و عدل مزین باشد.

📚منبع:
کتاب به یاد آنکه مذهب حق یادگار اوست،
اقتباس دراصول دین وبيانات،
نوشته حضرت آیت الله العظمی
وحاج شیخ وحید خراسانی. صفحات 109و110.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

#ادیان_گردی ✈️

کلیسای تادئوس مقدس یا قره کلیسا

🏰 نام کلیسایی تاریخی در ایران، استان آذربایجان غربی است. این کلیسا در ۲۰ کیلومتری شمال شرقی شهرستان چالدران در کنار روستایی به همین نام واقع شده‌است. کلیسای تادئوس مقدس در تاریخ ۷ ژوئیه ۲۰۰۸، در فهرست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید.

🆔 @Ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🔺انجمن های علمی ماهاد، ادیان و عرفان تطبیقی، تاریخ و تمدن ملل اسلامی و علوم قرآن و حدیث برگزار می‌کنند:

🔴 تقریب بین مذاهب مختلف و بررسی چالش های پیشرو با رویکرد تاریخی و فقهی

با حضور اساتید محترم:

دکتر محمد حسن حائری
(عضو هیئت علمی فقه و مبانی حقوق اسلامی)

دکتر محمدعلی وطن دوست
(عضو هیئت علمی فلسفه و حکمت اسلامی)

دکتر علیرضا آزاد
(عضو هیئت علمی علوم قرآن و حدیث)


زمان: ۱۴۰۰/۱۰/۸_ ساعت ۱۱:۴۵ الی ۱۴
مکان : دانشگاه فردوسی مشهد_دانشکده الهیات_سالن کنفرانس

جهت ثبت نام حضوری با آیدی زیر در ارتباط باشید:
🆔 @khazaeipour


📣پخش همزمان لایو اینستاگرام از پیج‌های الهیات فام و پیج‌های مختص به انجمن‌های علمی مذکور پخش به آدرس ذیل می‌شود.
Elahiyat_Fum
Mahad_313
Quran_hadith_Fum
umanjomantarikh
Ram_Fum

------------------------------------------
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
#انجمن_علمی_ماهاد
#انجمن‌های_علمی_الهیات

🆔 @Ram_fum
🆔 Instagram

🆔 @Mahad_313
🆔 @Ssafum
🆔 @Theology_faculty

‍ ‍ ☘️ادامه

✍️دیدگاه علی صفایی حایری و اکهارت تله در مورد ریاضت تقریبا به هم نزدیک است.

✍️هر دو اعتقادی به ریاضتهایی که در مکاتب عرفانی مرسوم است ندارند.

✍️اکهارت تله جمله ای دارد که می گوید : با جسمتان نجنگید .(نیروی حال ترجمه هنگامه آذرمی ص ۱۴۲)

✍️این نگاه به ریاضت دقیقا در تقابل با مفهوم رایج ریاضت (با عنوان طریقت)است که بویژه در تصوف به مرحله بعد از شریعت و قبل از حقیقت گفته می شود.

✍️از نظر اکهارت تله با فهم غیرعادی بودن افکار مزاحم شبانه روز و این که منبع تولید این افکار مضر و آزار دهنده تا حد دستور به خودکشی به میزبان ، ذهن کژکار است که انسان را ابزار و برده خود کرده و موقتا مستقل شده او یک راه حل می دهد :

✍️سعی کنید در شبانه روز برای چند ثانیه شاهد افکار خود باشید بدون قضاوت بدون سرزنش
علی صفایی حائری تمام تلاش انسانها را اعم از مذهبی و غیر مذهبی در قالب ریاضت ، خدمت به خلق ، شهادت ، عبادت و ....تا قبل از رسیدن به عبودیت دام شیطان می داند.

✍️اگر چه راه حل ها و رهیافتهای سلوکی برون دینی علی صفایی حایری در میان آثار و رهیافتهای سلوکی درون دینی او به زحمت صید می شود ، اما او اعتقاد دارد بعد از رسیدن به عبودیت تمام اعمال این عبد حتی ساده ترین کارها مثل :

✍️خوردن ، خوابیدن و تمام اعمال عادی روزانه اش پذیرفته می شود و نیاز به هیچ ریاضت خارق العاده ای نیست .

✍️این دو نگرش را با کتاب تذکره الاولیا و ذکر خوارق عادات و شطحیات و ریاضتهای عارفان مقایسه کنید و تفاوت را ببینید.
☘️☘️☘️☘️☘️

منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

💎#تفسیر_شعر

💫توان شناخت به یک روز در شمایل مرد /که تا کجاش رسیده است پایگاه علوم
ولی ز باطنش ایمن مباش و غره مشو/که خبث نفس نگردد به سالها معلوم

✍️آدمی موجود چند بعدی و پیچیده و هر لحظه در حال تحول و دگرگونی است.
هر رفتار او ترکیب شگفتی از نیاز ها، اهداف،ویژگی های شخصیتی، احساسات، فرهنگ، محیط و... اوست.

✍️او می تواند به قول دکتر شریعتی نقطه ای باشد میان دو بی نهایت. بی نهایت رذالت و پلیدی و بی نهایت پاکی و وارستگی.

✍️برای شناخت یک انسان باید دید بیشتر به کدام سو در حرکت و کسب است. بیشتر رفتار های او انسانی و دیگر خواهانه و رشد یافته وخیر است یا بیشتر خودخواهانه و ظالمانه و پرتزویر وطماعانه.

✍️یادمان باشد معدل زندگی ما معدل انسان هایی است که بیشترین معاشرت را با آنها داریم و نزدیکی و قرابت، تاثیرات شگرفی بر درون و بیرون هستی ما خواهد داشت که به فرموده مولانا:

✍️«از لقای هر کسی چیزی خوری/از قران هر قرین چیزی بری». و «ای بسا ابلیس آدم رو که هست/پس به هر دستی نشاید داد دست.»

✍️انسان ها گاهی یاد می گیرند منویات نازیبا و پلیدی های درون خود را پشت جملات زیبا، تحصیلات، جایگاه اجتماعی، توانمندی های مالی و... بپوشانند وسعدی شیرین سخن، این هشدار را در قالبی زیبا برای ما به نظم کشیده است که تحت تاثیر ظاهر زیبا و علم و کلام ظاهری افراد فریفته نشویم و خیلی زود حکم به سلامت و صلاح درونی انسان ها ندهیم.
که ممکن است پلیدی درون یک فرد، سال ها پنهان و سربسته بماند.
☘️☘️☘️☘️☘️

📚منبع: باب هشتم از گلستان سعدی، تفسیر سوگول مشایخی جامعه شناس و مولانا شناس.

🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🔮 لینک ضبط شده برنامه "آشنایی با نرم افزار های ضروری ادیان و عرفان"

⬅️ https://vroom.um.ac.ir/pv6bxvo1z86j/

🆔@Ram_fum

🆔 https://instagram.com/ram.fum?utm_medium=copy_link

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

💫اسطوره های ایرانی🇮🇷

📟 قسمت چهارم: ضحاک و کاوه آهنگر

🎙گوینده: سحر خزاعی پور

🔺تهیه شده در واحد «رسانه» انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی

🆔 @RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🕯طنز عرفانی 🕯

📜قلندری نبض به طبیب داد که مرا چه رنج است؟ طبیب گفت: تو را رنج گرسنگی است؛ و او را به هریسه (هلیم) مهمان کرد. قلندر چون سیر شد گفت: در لنگرِ ما ده یار دیگر در تکیه‌اند و همه‌را همین رنج است.

📜درویشی به درِ خانه‌ای رسید، پاره‌ای نان خواست؛ دخترکی در خانه بود گفت: نان نیست. گفت: قدری سرکه. گفت: نیست. گفت: چوبی، هیمه‌ای. گفت: نیست. گفت: پاره‌ای نمک. گفت: نیست. گفت: کوزه‌ای آب. گفت: نداریم. گفت: مادرت کجاست؟ گفت: به تعزیهٔ خویشاوندان رفته است. گفت: چنین که من حالِ خانهٔ شما می‌بینم، دَه خویشاوندِ دیگر می‌باید که به تعزیتِ شما آیند.

📜کفش طلخک را دزدیده بودند و به دهلیز کلیسا انداخته. گفت: سبحان‌الله! خودم مسلمانم و کفشم ترساست.


📜مولانا رکن‌الدّین ابهری از مولانا غیاث‌الدّین پرسید: یخ سلطانیه سرد‌تر است یا یخ ابهر؟ گفت: این سؤال تو از هر دو سرد‌تر است.


منبع📚: گزیده هایی ازرساله دلگشا، عبید زاکانی

🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🎊 «اُرسُول» جشنی سنتی که قدمتش به عصر پیش از ظهور مسیحیت در رومانی می‌رسد، همه ساله در این کشور در روزهای بین کریسمس و آغاز سال نو میلادی برگزار می‌شود.

🐻حاضران در این جشنواره پوست واقعی خرس را به تن کرده و رقص و پایکوبی می‌کنند و باور دارند که با این کار دفع شر و ارواح شیطانی می‌شود.

🐻در اساطیر کشور رومانی، خرس‌ها قدرت و جادوی محافظت و شفا دارند و باور بر این است که پوست خرس از انسانها در برابر ارواح شیطانی محافظت می‌کند. وزن پوستین خرس که شرکت کنندگان در جشن به تن می‌کند تا ۴۰ کیلوگرم و قیمت آن تا ۲ هزار یورو می‌رسد.

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

‍ 🎎 مقدمه‌ای بر فرهنگ و تمدن چینی

🪄کشور پهناور چین، در شرق قاره آسیا قرار دارد. طبیعت در فرهنگ و تمدن چین نقش بنیادین داشته و نقش آن در شکل گیری دین و مکاتب چینی انکار ناشدنی است. مثلا خدایان بزرگ چینی، خدای آسمان و خدای زمین که نقش‌های باران آوری و روزی دهنده دارند، هستند. همچنین مکتب دائویی نیز دارای اساس طبیعت گرایانه است.

🪄چین با تمدن هفت هزار ساله، از کهن‌ترین و غنی‌ترین تمدن‌های جهان به شمار می‌رود و سلسله‌های متعددی از خاقانان را به خود دیده است. مردم چین با توجه به تمدن کهنشان، خود را بهترین مردم جهان می‌دانند. آن‌ها معروف به نزاکت و آداب دانی‌اند، با عبارات کوتاه ولی نغز و پر معنی سخن می‌گویند و برای خانواده اهمیت ویژه قایل‌اند.

🎎ویژگی های مهم مردم چین

🪄 تضاد روح چینی: از یک سو خشونت گرا و از یک سو دارای لطافت و ظرافت اخلاقی و عرفانی.

🪄تعصب نژادی روح چینی: به آنچه متعلق به تمدنش باشد می‌بالد، گرچه غلط باشد و تعصب شدید به قومیت و ملیتش دارد و تلاش دارد بر هر چیزی رنگ قومی و نژادی خویش را بزند.

🪄 طبیعت گرایی روح چینی: روح چینی در متن طبیعت مادی، به دنبال معنای اخلاق، عرفان و حکمت است و به طبیعت پناه می‌برد تا آرامش یابد. طبیعت، همیشه الهام بخش روح چینی در همه زمینه‌ها بوده است.


🎎داستان آفرینش در اعتقاد چینیان

🪄 بنابر روایت اساطیری، پانگو، آدم نخستین، در حدود ۲۲۲۲۰۰۰ سال قبل پا به عرصه هستی گذاشت و پس از ۱۸ هزار سال توانست به جهان نظم و سامان ببخشد و پس از انجام کار جهان، مرگش فرا رسید و از اجزای بدنش پدیده‌هایی به وجود آمدند.
بنابر این دیدگاه اساطیری، چین در مرکز زمین و قصر خاقان در نقطه مرکزی آن و خاقان نیز نقطه پرگار وجود است.


📚منبع: قرایی، فیاض، ادیان خاور دور، صص ٢٧_٢٣، انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد، چاپ دوم ۱۳۸۸

🆔 @ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

‍ 📚معرفی آثار اکهارت تله

١- نیروی حال

✍️شاید بتوان گفت مهمترین اثر اکهارت تله کتاب نیروی حال است که اولین اثر او پس از آن واقعه در 29 سالگی و سیر و سفر او در اروپا و امریکای شمالی و گفتگو با افراد و گروه هایی از جویندگان راه معنوی است.

✍️اکهارت تله در این کتاب ابتدا با طرح داستانی اعتقاد خود را مطرح می کند که مشکل در خود انسان و راه حل هم در خود انسان است و این دو نکته به این معنی است که نه فرافکنی مشکلات راه حل برای انسان است و نه انتظار از دنیای بیرون برای حل مسائل.

✍️اکهارت تله در ادامه ، خود را تنها یک یادآوری کننده معرفی می کند. کتاب نیروی حال از ده بخش تشکیل شده که اکهارت تله در بخش اول بعد از طرح یک سری مقدمات تنها در پنج صفحه از 38 تا 42 با اثبات وجود رنج در وجود انسانها و اقرار گرفتن از مخاطب و اثبات غیر طبیعی بودن این رنج علیرغم رایج بودن آن به نشان دادن منبع این تولید رنج اهتمام می ورزد.

✍️نکته اساسی که می توان گفت شاه بیت طرح مساله اکهارت تله برای شناساندن منبع اختلال در وجود انسان ها است این مطلب است که او بین حقیقت وجودی انسان و ذهن او تفکیک می کند و تمام سعی خود را به کار می بندد که مخاطب او متوجه این تفاوت شود.

✍️ادامه شرح مختصر کتاب نیروی حال
تفکیک بین حقیقت وجودی و ذهن انسان ، ذهنی که از ماهیت ابزار بودن خود خارج شده و انسان را ابزار خود کرده است اولین ومهمترین گام در اندیشه اکهارت تله برای نجات از رنج است.

✍️شاید به همین دلیل است که بخش اول کتاب با این جمله شروع می شود "شما ذهنتان نیستید".

✍️او در ادامه کتاب به توضیح این منبع اختلال می پردازد و شکل گیری عواطف و احساسات مسموم را در پدیده ای به نام "تندیس درد " تشریح می کند .آنچه که نکته بارز در اندیشه اکهارت تله است راه حل های او برای رهایی از ذهن کژکار است.

✍️قریب 200 راه حل نشان دهنده دست پر اکهارت تله برای نجات انسان است .راه حل هایی که می توان آنها را رهیافتهای سلوکی برون دینی نامید .راه حل هایی که در اندیشه علی صفایی حایری بسیار کمیاب ،مبهم و غیر قابل به کارگیری و استفاده است.

✍️این 200 راه حل یک محور اصلی دارد و آن "زیستن در زمان حال است".
اکهارت تله در نه بخش دیگر کتاب نیروی حال بیشتر به تشریح همین راه حل ها می پردازد .و می توان اینچنین گفت کتاب نیروی حال برای کسانی مناسب است که نیاز زیادی به طرح مساله و مشکل بشر ندارند.

✍️در پایان این نکته شایان ذکر است که بخش هشتم کتاب نیروی حال با عنوان روابط روشن بینانه می پردازد که در حد و اندازه یک کتاب مستقل می توان به آن پرداخت.
☘️☘️☘️☘️☘️

منبع📚: پژوهش و مطالعات آقای سهراب سحابی دانشجوی مقطع ارشد ادیان وعرفان با موضوع پایان نامه(مقایسه زمینه های سلوک از دیدگاه علی صفایی حائری واکهارت تله)

🆔@ram_fum

🆔 Instagram

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی