شاركوا معنا

https://news.1rj.ru/str/Radmaan3

https://news.1rj.ru/str/Radman3Eng

سائل يقول
بعض زملاء العمل تركوا كعكة عيد ميلاد في مكان العمل ليتناولها أي شخص. إذا أخذت تلك الكعكة إلى المنزل لأكلها، فهل أُعتبر وثنيًّا؟ وهل يُعدّ أكل حلواهم كفرًا؟


الجواب: أكل حلوى عيد ميلاد الكفار ليس كفراً بحد ذاته، ولكنه حرام وممنوع شرعاً لأنه يعد مشاركة ورضاً بأعيادهم التي لا تجوز للمسلمين، ويُعد تشبهاً بالكفار وتشجيعاً لدينهم الباطل، وذلك لقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم.
وأيضا تقديم حلوى عيد الميلاد أو الاحتفال بها أو الأكل منها  يعتبر تعاونًا على الإثم والعدوان، وهذا مما لا يجوز  لقول الله تعالى: "وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ" [1، 4].  والأصل ألا يقبل  المسلم  شيئا من الهدايا التي يؤتى بها لهذه المناسبة ، سواء قدمت  في نفس اليوم أو بعده ؛ولأن قبولها فيه إقرار للمناسبة ، وإعانة على الاستمرار فيها ،  والواجب البعد عن ذلك  وبذل النصيحة لمن كان يشارك في ذلك لعل الله أن يهديه إلى الصراط المستقيم
وبالله التوفيق

لشيخنا الفـاضل أبي عبدالرحمن ردمـان بن أحمد الحبيشي حفظه الله ورعاه

https://news.1rj.ru/str/Radmaan3

📩Question:📩


Some colleagues left a birthday cake at the workplace for anyone to eat. If I take that cake home to eat it, would I be considered a polytheist? And is eating their sweets an act of disbelief?


📨Answer:📨

Eating the sweets of the disbelievers’ birthdays is not, in itself, an act of disbelief. However, it is forbidden and prohibited in Islamic law because it is considered participation in, and approval of, their festivals, which are not permissible for Muslims.

It is also deemed an imitation of the disbelievers and encouragement of their false religion, as the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) said: “Whoever imitates a people is one of them.”

Furthermore, presenting or celebrating with birthday sweets, or eating from them, is considered cooperation in sin and transgression, which is prohibited by the saying of Allaah Almighty:

“And cooperate in righteousness and piety, but do not cooperate in sin and aggression” [Qur’an 5:2].

The basic principle is that a Muslim should not accept anything of the gifts brought for this occasion, whether they are presented on the same day or afterward.

Accepting them would imply approving the occasion and supporting its continuation.

The duty is to avoid this and to offer advice to those who participate in it, in the hope that Allah may guide them to the straight path.

And with Allaah lies all success.

By Our Esteemed Shaykh,

Abee ‘Abd al-Rahman Radman bin Ahmad al-Hubashee (May Allah preserve and protect him).

https://news.1rj.ru/str/Radman3Eng

\[Source: [https://news.1rj.ru/str/Radmaan3](https://news.1rj.ru/str/Radmaan3)]

يقول سائل: هل يجوز في عقيقة الولد أن أذبح شاة الآن وأخرى في وقت لاحق لأني ما أقدر أذبحهما معًا؟

الجواب

:الأفضل أن يذبح اثنتين و يجوز شرعًا أن يذبح العقيقة عن الولد شاتين على مرتين، أي تذبح واحدة ثم تؤخر الأخرى وتذبحها في وقت آخر، ولا حرج في ذلك شرعًا، خاصة إذا كان لا يستطيع الذبح دفعة واحدة. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : " فإن لم يجد الإنسان، إلا شاة واحدة أجزأت ، وحصل بها المقصود لكن إذا كان الله قد أغناه فالاثنتان أفضل " انتهى من "الشرح الممتع" (7/492).

لشيخنا الفـاضل أبي عبدالرحمن ردمـان بن أحمد الحبيشي حفظه الله ورعاه

قناة شيخنا
أبي عبدالرحمن
ردمان الحبيشي
على التليجرام:

وفق الله الجميع لكل خير 👇🏻👇🏻

https://news.1rj.ru/str/Radmaan3

📩Question:📩


Is it permissible in the ʿAqeeqah (sacrifice for a newborn boy) to slaughter one sheep now and another later, since I cannot slaughter both at the same time?


📨Answer:📨


It is preferable to slaughter two, and it is permissible in Islamic law to perform the ʿAqeeqah for a boy with two sheep at two separate times meaning one may slaughter one now and delay the other to be sacrificed later.

There is no religious objection to this, especially if one cannot afford to do both at once.

Shaykh Ibn ʿUthaymeen (May Allaah have mercy on him) said:

“If a person only finds one sheep, then it suffices, and the purpose of the ʿAqeeqah is fulfilled with it. However, if Allaah has enriched him, then two are better.”

Al-Sharḥ al-Mumtiʿ (7/492)*

From our virtuous:

Shaykh Abee ʿAbd al-Raḥmān Radmān ibn Aḥmad Al-Hubayshee (May Allaah preserve and protect him).

https://news.1rj.ru/str/Radman3Eng

https://news.1rj.ru/str/Radmaan3

Benefit:

From our Shaykh Abee Abdirahman Radmaan Al-Hubayshee (حفظه الله)


Al-ʿAllāmah As-Saʿdee (رحمه الله)


*✍🏻 قال العلامة السعدي - رحمه الله - *

*- فإن النفس ميالة إلى الكسل عن الخيرات ، أمارة بالسوء ، سريعة التأثر عند المصائب ، وتحتاج إلى صبر وجهاد في إلزامها طاعة الله ، وثباتها عليها ، ومجاهدتها عن معاصي الله ، وردعها عنها ، وجهادها على الصبر عند المصائب ، وهذه هي الطاعات : امتثال المأمور ، واجتناب المحظور ، والصبر على المقدور .*

*📚 بهجة القلوب الأبرار ص (٣٥)*

“The soul inclines toward laziness in doing good deeds, it commands evil, it is quick to be affected when calamities strike, and it requires patience and striving to compel it to obey Allaah, remain steadfast upon that obedience, restrain it from sins and hold it back from them, and strive with it to be patient in the face of hardships."

These are the forms of obedience:

fulfilling what is commanded, avoiding what is forbidden, and being patient with what is decreed.”

📚 [Bahjat al-Qulūb al-Abrār], {p. 35}

https://news.1rj.ru/str/Radman3Eng

https://news.1rj.ru/str/Radmaan3

✿


السعيدُ من ذل لله، وسأل العافية؛ فإنه لا يُوهَبُ العافية على الإطلاق؛ إذ لابدَّ من بلاء، فلا يزال العاقل يسأل العافية؛ لتِغلِب على جُمهُورِ أحواله، فيُقرّبُ الصبر على يسير البلاء..

وفي الجملة؛ ينبغي للإنسان أن يعلم أنه لا سبيل الى محبوباته خالصةً، ففي كُلِّ جُرعةٍ غُصَصٌ، وفي كُلِّ لُقمةٍ شجًا..

وعلى الحقيقة؛ ما الصبرُ الا على الاقدار، وقلَّ أن تجري الأقدارُ إلا على خلافِ مُرادِ النَّفس؛ فالعاقل من دارى نفسه في الصَّبرِ بوعدِ الأجر، وتسهيلِ الأمر؛ ليذهبَ زمانُ البلاء سالمًا من شكوى، ثم يستغيثُ بالله تعالى سائلًا العافية.
📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال :

*" إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ : إلا من صدقةٍ جاريةٍ، أو علمٍ ينتفعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له ".*

📚 صحيح مسلم : (1631)

◻️قال الإمام النووي رحمه الله :
قال العلماء : معنى الحديث أن عمل الميت ينقطع بموته ، وينقطع تجدد الثواب له إلا في هذه الأشياء الثلاثة ; لكونه كان سببها ; فإن الولد من كسبه ، وكذلك العلم الذي خلفه من تعليم أو تصنيف ، وكذلك الصدقة الجارية ، وهي الوقف .
📚【شرح صحيح مسلم】

◻️قال الإمام المنذري رحمه الله :
*«ناسخ العلم النافع، له أجره، وأجر من قرأه، أو نسخه، أو عمل به من بعده ما بقي خطه»*
📚الترغيب والترهيب(65/1)

بسـم الله الـرحمـــن الـرحيـم:
#الدروس_الأسبوعية
📖
#المحلى_في_تسهيل_قواعد_الإملاء

تأليف وشرح شيخنا الفاضل أبي عبدالرحمن
ردمـان بن أحمد الحبيشي حفظه الله ورعاه

*الدرس السابع: مواضع همزة الوصل في الأسماء والأفعال والحروف*



*المـدة الزمنــــــــية ⌚٢٢:١⌚*
*🗓️الثلاثاء/ ١٠/ربيع أول/١٤٤٧ه‍ـجرية*
--------------- ::::::: ---------------
لـلإشـتـراك تلجرام: https://news.1rj.ru/str/Radmaan3
----------
لـلإشـتـراك واتساب:
https://chat.whatsapp.com/E4sqcQwo6c6I84Pd1qKT5A

بسـم الله الـرحمـــن الـرحيـم:
#الدروس_الأسبوعية
#القول_المفيد
📖 القول المفيد على كتاب التوحيد
تأليف العلامة محمد بن صالح العثيمين

*الدرس السابع * الكلام على حديث معاذ رضي الله عنه كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم إلخ مع سرد المسائل )*


لشيخنا الفـاضل أبي عبدالرحمن ردمـان بن أحمد الحبيشي حفظه الله ورعاه

*المـدة الزمنــــــــية ⌚١٠:١٣⌚*
*🗓️الثلاثاء/ ١٠/ربيع أول/١٤٤٧ه‍ـجرية*
--------------- ::::::: ---------------
لـلإشـتـراك تلجرام: https://news.1rj.ru/str/Radmaan3
----------
لـلإشـتـراك واتساب:
https://chat.whatsapp.com/E4sqcQwo6c6I84Pd1qKT5A

الكتاب... خيرُ جليس

اجعل الهاتف كالدواء؛ لا يُستعمل إلا عند الحاجة،
واجعل الكتاب كالخبز والماء؛ لا غِنى للنفس عنه.

فالهاتف يسرق من عمرك،
وأما الكتاب فيزيد في عمرك،
إذ يسافر بك عبر القرون،
فتعيش مع الأنبياء والصالحين،
ومع العلماء والأدباء والشعراء.

وقصدُنا بالكتاب النافع: ما صنّفه عالمٌ معروفٌ بسلامة المنهج وصحّة المعتقد.
قال ابن سيرين رحمه الله: إن هذا العلمَ دينٌ، فانظروا عمّن تأخذون دينكم.

وما أجمل قولهم:
وخيرُ جليسٍ في الزمانِ كتابُ.
منقول

*بســــم الله الرحمــن الرحيم*

*دروس نـافعـة وقـيمة جـداً*
*كتاب: الدروس المهمة لعامة الأمة*
*تأليف: الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز* رحمه الله المتوفى«١٤٢٠»
         *«الــدرس الرابع والثامنون  بعد المائتين   »*

           *ﻟﺸﯧﺨنا المبارڪ*      
_*أبي عبدالرحمن ردمان بن أحمد الحبيشي*_ 

    ــ *حفظه الله تعالى ورعاه*


*المدة الزمنية ٣٣:٢٠⌚*    
                          

     *الأربعاء/١١/ ربيع أول/لعام ١٤٤٦ه‍*                             
   *الدر س السادس عشر من  الدروس المهمة  لعامة الأمة التأدب بالآداب الإسلامية المشروعة :  تابع  الكلام على آدب  دخول البيت*


*سجلت  هذه المادة بمسجد السنة بقرية منزل جوزة مديرية ريف إب ــ حرسها الله وسائر بلاد المسلمين ــ اليمن*



*قناة الشيخ ردمان الحبيشي الرسمية في التليجرام*    
https://news.1rj.ru/str/Radmaan3

*الـمجمــوعـة الـثـانـيـــة*
*⌘لـلإشـتـراك مـن هـذا الــرابـط:* *https://chat.whatsapp.com/CY16N9DPA622AJEfRnW5Nw*