Посмотрев для сравнения две фотографии реального пешеходного перехода (это Геленджик, переход через Красногвардейскую для идущих по Краснодонской), всѣ вы без труда замѣтите отклонения от приведённого выше художественного идеала.
Прежде всего перед нами недостаточное понижение высоты бордюрного камня, отсутствует пандусизация на мѣстѣ перепада высот между тротуаром и проезжею частью.
С северной стороны (где «Сбербанк») ширина понижения к тому же замѣтно уступает ширине «зебры», так что всякие такие горожане, которые волею случая одновременно пожелали бы воспользоваться им навстречу друг другу, были бы скорее принуждены столкнуться (или хотя бы проходить это место поочерёдно), нежели свободно разойтись.
Прежде всего перед нами недостаточное понижение высоты бордюрного камня, отсутствует пандусизация на мѣстѣ перепада высот между тротуаром и проезжею частью.
С северной стороны (где «Сбербанк») ширина понижения к тому же замѣтно уступает ширине «зебры», так что всякие такие горожане, которые волею случая одновременно пожелали бы воспользоваться им навстречу друг другу, были бы скорее принуждены столкнуться (или хотя бы проходить это место поочерёдно), нежели свободно разойтись.
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
(Возможно, открываться он начнёт не сразу, потому что у IPFS сейчас есть проблемы в этом смысле.)
(Возможно, открываться он начнёт не сразу, потому что у IPFS сейчас есть проблемы в этом смысле.)
IPFS.io Gateway
About the IPFS.io Public Gateway
IPFS.io Public Gateway - Free public service to access IPFS content through your web browser. Bridge between HTTP and decentralized IPFS protocol without installing software.
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
(Изложенное выше предупреждение продолжает оставаться вполне справедливым.)
(Изложенное выше предупреждение продолжает оставаться вполне справедливым.)
«В селе Ершово в Усть-Илимском районе Иркутской области в местной школе прошёл выпускной, как и в других частях страны. Но пишу именно об этом не просто так: выпускницей была только одна девушка, которая сама и выпустилась, сама и программу последнего звонка придумала, сама и кабинет украсила».
Во блоге у @rusquad этому тексту придан заголовок «Русская деревня умирает», но вообще-то всякий сколько-нибудь эрудированный анимешник скажет вам при виде этой картины, и даже скажет тоном глубочайшей убеждённости, что этакая деревня ужé, по-видимому, вполне умерла и находится в посмертии, потому что ясно видно, что life imitates art и что сюжет всей приведённой выше сцены этой русской трагедии необыкновенно соответствует финалу японского #аниме «Angel Beats!», но только ещё более одинокому и грустному, нежели у обречённого гения Маэды Джюна.
Во блоге у @rusquad этому тексту придан заголовок «Русская деревня умирает», но вообще-то всякий сколько-нибудь эрудированный анимешник скажет вам при виде этой картины, и даже скажет тоном глубочайшей убеждённости, что этакая деревня ужé, по-видимому, вполне умерла и находится в посмертии, потому что ясно видно, что life imitates art и что сюжет всей приведённой выше сцены этой русской трагедии необыкновенно соответствует финалу японского #аниме «Angel Beats!», но только ещё более одинокому и грустному, нежели у обречённого гения Маэды Джюна.
Telegram
Russian Squad
Русская деревня умирает...
В селе Ершово в Усть-Илимском районе Иркутской области как в местной школе прошёл выпускной, как и в других частях страны. Но пишу именно об этом не просто так: выпускницей была только одна девушка, которая сама и выпустилась…
В селе Ершово в Усть-Илимском районе Иркутской области как в местной школе прошёл выпускной, как и в других частях страны. Но пишу именно об этом не просто так: выпускницей была только одна девушка, которая сама и выпустилась…
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
Поступившее в пятом часу дня предупреждение об отсутствии официальных списков, перечисляющих более 30 человек, погибших в результате поджога Киотской анимационной студии, оказалось для меня несколько запоздавшим: сознаюсь, что к этому времени я ужé не первый час как успел ознакомиться с некоторыми списками погибших, имеющими более или менее сомнительную достоверность, и в них увидал имена сотрудников Киотской анимационной студии, непосредственно причастных к созданию многих таких #аниме, которые хорошо помнит и высоко ценит едва ли не каждый такой анимешник, художественный вкус которого достаточно развит для этого. Прочёл и некоторые списки спасшихся, едва ли способные быть в эти первые часы после трагедии хоть на йоту более достоверными, чем списки погибших, так что ими только раскачивается ум между надеждою и отчаянием.
Сегодня же я узнал и о том, что губернатор Хакасии не припомнил имя Герострата, сжёгшего храм Артемиды в Эфесе, и о том, что сотни миллионов евро, которые были обещаны в дар Собору Парижской Богоматери для его восстановления от пожара со стороны крупных фирм, так и не поступили в собор ввиду опасения нецелевого расходования их. Признаться, то и другое извѣстіе показалось менее значительным для меня, чем сегодняшняя трагедия в Киото: французы всё равно починят свой собор, как и греки в своё время выстроили новый храм Артемиды на месте подожжённого, и даже киотцы в Киото ценою многодесятилетних усилий управилися с восстановлением Золотого храма, уничтоженного поджигателем в 1950 году, но никакою ценою им не доведётся воскресить погибших в Киотской анимационной студии.
С печалью думаю о дальнейшей судьбе тех небесспорных творческих находок Киотской анимационной студии, которые в своё время понравились мне вопреки изрядному количеству зрителей с противоположным мнением, которые скорее готовы были осуждать подобную творческую смелость, но осуждение это, быть может, теперь умолкнет, но умолкнет единственно из уважения к памяти истреблённых, а вовсе не из готовности согласиться с побудительными причинами, которыми движимы были их решения — и теперь, как знать, не навсегда ли именно так.
Таков, например, творческий эксперимент по приданию персонажицам таких размеров глаз, которые превосходили даже обычную в аниме манеру изображать глаза большего размера, чем бывает в действительности, и которые в «Kanon» и некоторых других аниме того же периода дошли почти до степени жукоглазия, но тем самым обнажили границы применимости этого творческого приёма, удачно оставшись (по моему мнению) по приемлемую сторону их.
Таков, например, и творческий эксперимент с «Бесконечною восьмёркою», который продемонстрировал на экране нечеловечески выматывающую многотысячеразность повторений в почти замкнутой петле времени всего-навсего в восемь раз более выразительно, чем в первоисточнике аниме «Меланхолия Харухи Судзумии», но зато во столько же раз приблизил зрителя к пониманию образа Нагато в дальнейшем аниме-фильме «Исчезновение Харухи Судзумии» (хотя далеко не всѣ зрители способны были с благодарностию принять это).
Эгоистически я желал бы как можно скорее увидеть официальный список всѣхъ погибших от этого поджога; но, с другой стороны, я трезво сознаю, что интересы полиции могут потребовать скрыть действительные масштабы успеха или неуспеха убийцы от тех соучастников его (или сочувствующих), которые в противном случае пожелали бы тотчас продолжить его дело расправою над обнародованными выжившими, да и интересы бизнеса могут потребовать временно скрыть степень безнадёжности дальнейшего творческого пути студии и для того скрывать имена истреблённых звёзд её творчества некоторое время.
Итак, ужé сегодня каждый из нас может, будто Сэкитани Джюн в «Hyouka», сказать о себе: #iScream.
То ли ещё будет, когда явится настоящий список погибших! — многие, чего доброго, захлебнутся тогда рыданиями.
Сегодня же я узнал и о том, что губернатор Хакасии не припомнил имя Герострата, сжёгшего храм Артемиды в Эфесе, и о том, что сотни миллионов евро, которые были обещаны в дар Собору Парижской Богоматери для его восстановления от пожара со стороны крупных фирм, так и не поступили в собор ввиду опасения нецелевого расходования их. Признаться, то и другое извѣстіе показалось менее значительным для меня, чем сегодняшняя трагедия в Киото: французы всё равно починят свой собор, как и греки в своё время выстроили новый храм Артемиды на месте подожжённого, и даже киотцы в Киото ценою многодесятилетних усилий управилися с восстановлением Золотого храма, уничтоженного поджигателем в 1950 году, но никакою ценою им не доведётся воскресить погибших в Киотской анимационной студии.
С печалью думаю о дальнейшей судьбе тех небесспорных творческих находок Киотской анимационной студии, которые в своё время понравились мне вопреки изрядному количеству зрителей с противоположным мнением, которые скорее готовы были осуждать подобную творческую смелость, но осуждение это, быть может, теперь умолкнет, но умолкнет единственно из уважения к памяти истреблённых, а вовсе не из готовности согласиться с побудительными причинами, которыми движимы были их решения — и теперь, как знать, не навсегда ли именно так.
Таков, например, творческий эксперимент по приданию персонажицам таких размеров глаз, которые превосходили даже обычную в аниме манеру изображать глаза большего размера, чем бывает в действительности, и которые в «Kanon» и некоторых других аниме того же периода дошли почти до степени жукоглазия, но тем самым обнажили границы применимости этого творческого приёма, удачно оставшись (по моему мнению) по приемлемую сторону их.
Таков, например, и творческий эксперимент с «Бесконечною восьмёркою», который продемонстрировал на экране нечеловечески выматывающую многотысячеразность повторений в почти замкнутой петле времени всего-навсего в восемь раз более выразительно, чем в первоисточнике аниме «Меланхолия Харухи Судзумии», но зато во столько же раз приблизил зрителя к пониманию образа Нагато в дальнейшем аниме-фильме «Исчезновение Харухи Судзумии» (хотя далеко не всѣ зрители способны были с благодарностию принять это).
Эгоистически я желал бы как можно скорее увидеть официальный список всѣхъ погибших от этого поджога; но, с другой стороны, я трезво сознаю, что интересы полиции могут потребовать скрыть действительные масштабы успеха или неуспеха убийцы от тех соучастников его (или сочувствующих), которые в противном случае пожелали бы тотчас продолжить его дело расправою над обнародованными выжившими, да и интересы бизнеса могут потребовать временно скрыть степень безнадёжности дальнейшего творческого пути студии и для того скрывать имена истреблённых звёзд её творчества некоторое время.
Итак, ужé сегодня каждый из нас может, будто Сэкитани Джюн в «Hyouka», сказать о себе: #iScream.
То ли ещё будет, когда явится настоящий список погибших! — многие, чего доброго, захлебнутся тогда рыданиями.
Twitter
Отаку
По последним данным пожарных, которые приводит NHK, 33 погибших. Это крупнейший по числу жертв случай массового убийства в послевоенной Японии. Официального списка погибших пока не публиковалось (пожалуйста, не распространяйте неподтвержденные списки).
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
ipfs.io
Twitter: @FidonetRunes
[эстетика ебеней] (@yebenya) 2019-07-17 11:21:01 (UTC) https://twitter.com/yebenya/status/1151451737372471296 Валентина Яловец | Тверь Zi Ye (@MajorMcDoom) 2019-07-18 20:37:32 (UTC) https://twitter.c➡
Нѣтъ такого массового убийства, которое не могла бы оправдать современная феминистка (если только это не убийство феминисток, разумеется): часть убитых — ненавистные ей мужчины, прочая же (женственная) часть их также наверняка чем-нибудь да отклонилася от феминистского идеала настолько, что и их ей жалко никоим образом не будет, а скорее явится у ней веский повод для злорадства.
В качестве очередного примера, это наблюдение вполне подтверждающего, я прочитал (по наводке из канала @insect_life в Telegram) пространное и преизрядно аргументированное (с феминистической, конечно же, точки зрения) оправдание поджога Киотской анимационной студии, погубившего болѣе тридцати человек страшною смертью (мрачно подозреваю, что число это способно и далѣе нарастать по мѣрѣ отложенной гибели тѣхъ, обширность ожогов у которых, хотя и не причинив немедленной смерти, окажется всё-таки несовместимою с жизнью).
Авторка достаточно глубоко погрузилася в рассматриваемую тему (напримѣръ, использовала термин «бурикко», который лично мнѣ до сих пор оставался совершенно неизвѣстнымъ или прочно подзабытым), однако ей это никак не мешает дѣлать с изрядным размахом выводы о том, что работники и работницы, принимающие участие в создании #аниме про cute girls doing cute things, вызывающего у зрителей бездны любви и обожания, тем самым уж и «принимали активное участие в воспроизводстве людоедской системы взглядов на женщин как на милый и дегуманизированный объект» (это цитата) — той системы, из которой вырастает и гендерный разрыв зарплат, и половое насилие, поэтому всѣ рисующие сколько-нибудь милых дѣвушекъ тѣмъ однимъ ужé такъ дѣятельно потворствуют насильникам, что за это должны быть буквально сожжены огнём до наступления обугливания.
И ничуть не удивлюсь, если первым из недоуменных вопросов, возникающих в голове у читателей такого текста, будет именно вопрос о том, как это вообще авторка может называть «людоедскою системою взглядов» какую-то другую систему, кроме собственной.
Второй же из недоуменных вопросов будет, и даже весьма вероятно, порождён соседним абзацем, в котором «аниме и манга, где изнасилование в основном подаётся либо как сексуальная норма, либо в качестве „справедливого наказания“ женщины за „распутное поведение“», упоминается таким тоном, как будто никакого другого аниме и никакой другой манги нѣтъ на свѣтѣ, хотя в действительности речь идёт не болѣе чѣмъ об узкой нише порнопродукции, предназначенной для потребителей с извращениями полового чувства — а за пределами этой ниши (то есть в произведениях, становящихся по-настоящему широко популярными) половое насилие в манге и в аниме неизмѣнно показывается как отвратительное, осуждаемое, наказуемое.
Только те анимешники, которые живут, так сказать, под камушком, могли пропустить в конце прошлого (2018) года появление в осеннем сезоне аниме «Goblin Slayer», нехитрый сюжет которого раз за разом сводится к истреблению гоблинов-насильников, показанному как тягостный и необходимый ратный труд.
Трудновато было пропустить и зачин сюжета аниме «Mahou Shoujo Site» в весеннем сезоне того же (2018) года, а зачин этот состоял в том, что девочка-волшебница принуждена была совершить убийство при самообороне от попытки изнасилования, и показано это в духе «так их и надо!», хотя и не без нравственных раздумий (в высшем смысле) о ценности всякой человеческой жизни, даже этакой.
То и другое произведение в объективном рейтинге аниме окажется более чем на порядок популярнее всякой вышедшей в том же сезоне такой порнопродукции, в которой насилие — «сексуальная норма» или «справедливость», но которую мало кто реально смотрит или даже «пиратит». (Я утверждаю это небезосновательно: наперёд листал статистику AniDB за 2018 год и достаточно в том убедился.)
Но даже и популярность аниме, романтизирующих секс по принуждению, не повлияла б на всё аниме в целом. (Появление какого-нибудь «Основного инстинкта» или «Дикой орхидеи» привело к эротизации всего кинематографа? — зритель не может нормально посмотреть даже «Прибытие поезда на вокзал Ла-Сьота», при виде каждой юбки хѣръ начинает оттопыриваться? — нѣтъ.)
В качестве очередного примера, это наблюдение вполне подтверждающего, я прочитал (по наводке из канала @insect_life в Telegram) пространное и преизрядно аргументированное (с феминистической, конечно же, точки зрения) оправдание поджога Киотской анимационной студии, погубившего болѣе тридцати человек страшною смертью (мрачно подозреваю, что число это способно и далѣе нарастать по мѣрѣ отложенной гибели тѣхъ, обширность ожогов у которых, хотя и не причинив немедленной смерти, окажется всё-таки несовместимою с жизнью).
Авторка достаточно глубоко погрузилася в рассматриваемую тему (напримѣръ, использовала термин «бурикко», который лично мнѣ до сих пор оставался совершенно неизвѣстнымъ или прочно подзабытым), однако ей это никак не мешает дѣлать с изрядным размахом выводы о том, что работники и работницы, принимающие участие в создании #аниме про cute girls doing cute things, вызывающего у зрителей бездны любви и обожания, тем самым уж и «принимали активное участие в воспроизводстве людоедской системы взглядов на женщин как на милый и дегуманизированный объект» (это цитата) — той системы, из которой вырастает и гендерный разрыв зарплат, и половое насилие, поэтому всѣ рисующие сколько-нибудь милых дѣвушекъ тѣмъ однимъ ужé такъ дѣятельно потворствуют насильникам, что за это должны быть буквально сожжены огнём до наступления обугливания.
И ничуть не удивлюсь, если первым из недоуменных вопросов, возникающих в голове у читателей такого текста, будет именно вопрос о том, как это вообще авторка может называть «людоедскою системою взглядов» какую-то другую систему, кроме собственной.
Второй же из недоуменных вопросов будет, и даже весьма вероятно, порождён соседним абзацем, в котором «аниме и манга, где изнасилование в основном подаётся либо как сексуальная норма, либо в качестве „справедливого наказания“ женщины за „распутное поведение“», упоминается таким тоном, как будто никакого другого аниме и никакой другой манги нѣтъ на свѣтѣ, хотя в действительности речь идёт не болѣе чѣмъ об узкой нише порнопродукции, предназначенной для потребителей с извращениями полового чувства — а за пределами этой ниши (то есть в произведениях, становящихся по-настоящему широко популярными) половое насилие в манге и в аниме неизмѣнно показывается как отвратительное, осуждаемое, наказуемое.
Только те анимешники, которые живут, так сказать, под камушком, могли пропустить в конце прошлого (2018) года появление в осеннем сезоне аниме «Goblin Slayer», нехитрый сюжет которого раз за разом сводится к истреблению гоблинов-насильников, показанному как тягостный и необходимый ратный труд.
Трудновато было пропустить и зачин сюжета аниме «Mahou Shoujo Site» в весеннем сезоне того же (2018) года, а зачин этот состоял в том, что девочка-волшебница принуждена была совершить убийство при самообороне от попытки изнасилования, и показано это в духе «так их и надо!», хотя и не без нравственных раздумий (в высшем смысле) о ценности всякой человеческой жизни, даже этакой.
То и другое произведение в объективном рейтинге аниме окажется более чем на порядок популярнее всякой вышедшей в том же сезоне такой порнопродукции, в которой насилие — «сексуальная норма» или «справедливость», но которую мало кто реально смотрит или даже «пиратит». (Я утверждаю это небезосновательно: наперёд листал статистику AniDB за 2018 год и достаточно в том убедился.)
Но даже и популярность аниме, романтизирующих секс по принуждению, не повлияла б на всё аниме в целом. (Появление какого-нибудь «Основного инстинкта» или «Дикой орхидеи» привело к эротизации всего кинематографа? — зритель не может нормально посмотреть даже «Прибытие поезда на вокзал Ла-Сьота», при виде каждой юбки хѣръ начинает оттопыриваться? — нѣтъ.)
Telegram
Жизнь насекомых
Радфем против аниме (о поджоге аниме-студии в Киото).
Ко всему вышеизложенному можно с уверенностью (но и с нѣкоторою досадою) прибавить напоминание о том, что #аниме «Goblin Slayer» не могло порадовать собою сторонников и сторонниц феминизма и SJW (несмотря на то, что половое насилие показано было в этом аниме как отвратительное преступление, заслуживающее сурового возмездия и притом это возмездие реально получающее), и что в хоре недовольных голосов слышны были примерно слѣдующіе тезисы:
во-первых, всякое появление в сюжете полового насилия (и неважно, насколько осуждаемого и наказуемого) подпитывает собою так называемую культуру изнасилований и нормализует это преступление (дескать, если изнасилования вообще случаются, то это и есть норма, так можно), так что автор ничуть не лучше насильников и даже как бы пособник их;
во-вторых, всякое появление в сюжете полового насилия (и неважно, насколько осуждаемого и наказуемого) является фэнсёрвисом для насильников, авторским реверансом и подмигиванием в их сторону;
в-третьих, если половое насилие вставлено не для одного только фэнсёрвиса, а действительно служит краеугольным камнем и движущею причиною сюжета, то это ещё хуже: тем самым автор лично сам является насильником, в своём произведении изнасиловавшим свою же персонажицу с корыстною целью сдѣлать сюжет художественно занимательнее для читателей (и, в последующем, для зрителей экранизации) — а это всё равно что над родной дочерью надругаться;
в-четвёртых, ни одной феминистке никоим образом не способно понравиться зримое экранное воплощение ненавистного тезиса «not all men», то есть когда «не всѣ мужчины» насильники и даже не всѣхъ можно записать в пособничающих насильникам своим бездействием (по малодушию или оттого, что втайне одним мѵромъ мазаны), а отыскиваются и таковские, которые готовы насильников лютою смертью казнить (да и казнят), так что удобная феминистическая картина безусловной половой солидарности способна неприятно поколебаться;
в-пятых, любое расовое различие между насильником и изнасилованною побуждает всякую сколько-нибудь интерсекциональную феминистку провозгласить насильника невинною жертвою многовекового угнетения и возложить всю вину за произошедшее на единственного противника феминизма — на бѣлаго гетеросексуального цисгендерного мужчину, который один во всём половом насилии и виноват (и расовым происхождением своим бѣлымъ виноват, и гетеросексуальностью, и в особенности цисгендерностью своею), причём и перед изнасилованною виноват, но особенно тягостно и вовеки неизбывно виноват пред насильником, карать которого пусть даже не думает, потому что это был бы фашизм, нацизм, etc. И уж если эта логика годится для grooming gangs в Англии, то применять её к гоблинам в «Goblin Slayer» феминисткам сам Бог велел, как говорится.
Часть аргументов, тогда прозвучавших с опорою на один или несколько из этого полудесятка тезисов, в то время были буквально сохранены для истории составителями подборок скриншотов (напримѣръ, вон той небольшой подборки скриншотов микроблогозаписей из Твиттера), другие же слѣдуетъ полагать навсегда утраченными, да туда им и дорóга.
Методом исключения нетрудно догадываться, что аниме, идеальное с феминистической точки зрения, не только не содержало бы ни единой персонажицы (как милой, так и не очень) во избежание объективации, но и непременно состояло бы из непомерно многочисленных сцен гомосексуального полового насилия (с беспременным получением удовольствия), совершаемого над бѣлыми гетеросексуальными цисгендерными мужчинами со стороны мужчин гораздо менѣе бѣлыхъ и притом ещё беспременно менѣе гетеросексуальных (а не то ведь не интерсекционально получится). Мрачно подозреваю, что где-нибудь в безднах японской яойщины этакие произведения вполне существуют, и притом в изрядном множестве, но что они просто не дождались ещё своего звёздного часа широчайшей феминистической популярности, способной дойти до преподавания их на уроках gender studies с разыгрыванием в лицах, начиная от начальной школы. Бог даст, и не дождутся никогда, никогда, раз уж феминисткам угоднее возненавидеть всё аниме и всю мангу в целом, сколько ни есть на свѣтѣ.
во-первых, всякое появление в сюжете полового насилия (и неважно, насколько осуждаемого и наказуемого) подпитывает собою так называемую культуру изнасилований и нормализует это преступление (дескать, если изнасилования вообще случаются, то это и есть норма, так можно), так что автор ничуть не лучше насильников и даже как бы пособник их;
во-вторых, всякое появление в сюжете полового насилия (и неважно, насколько осуждаемого и наказуемого) является фэнсёрвисом для насильников, авторским реверансом и подмигиванием в их сторону;
в-третьих, если половое насилие вставлено не для одного только фэнсёрвиса, а действительно служит краеугольным камнем и движущею причиною сюжета, то это ещё хуже: тем самым автор лично сам является насильником, в своём произведении изнасиловавшим свою же персонажицу с корыстною целью сдѣлать сюжет художественно занимательнее для читателей (и, в последующем, для зрителей экранизации) — а это всё равно что над родной дочерью надругаться;
в-четвёртых, ни одной феминистке никоим образом не способно понравиться зримое экранное воплощение ненавистного тезиса «not all men», то есть когда «не всѣ мужчины» насильники и даже не всѣхъ можно записать в пособничающих насильникам своим бездействием (по малодушию или оттого, что втайне одним мѵромъ мазаны), а отыскиваются и таковские, которые готовы насильников лютою смертью казнить (да и казнят), так что удобная феминистическая картина безусловной половой солидарности способна неприятно поколебаться;
в-пятых, любое расовое различие между насильником и изнасилованною побуждает всякую сколько-нибудь интерсекциональную феминистку провозгласить насильника невинною жертвою многовекового угнетения и возложить всю вину за произошедшее на единственного противника феминизма — на бѣлаго гетеросексуального цисгендерного мужчину, который один во всём половом насилии и виноват (и расовым происхождением своим бѣлымъ виноват, и гетеросексуальностью, и в особенности цисгендерностью своею), причём и перед изнасилованною виноват, но особенно тягостно и вовеки неизбывно виноват пред насильником, карать которого пусть даже не думает, потому что это был бы фашизм, нацизм, etc. И уж если эта логика годится для grooming gangs в Англии, то применять её к гоблинам в «Goblin Slayer» феминисткам сам Бог велел, как говорится.
Часть аргументов, тогда прозвучавших с опорою на один или несколько из этого полудесятка тезисов, в то время были буквально сохранены для истории составителями подборок скриншотов (напримѣръ, вон той небольшой подборки скриншотов микроблогозаписей из Твиттера), другие же слѣдуетъ полагать навсегда утраченными, да туда им и дорóга.
Методом исключения нетрудно догадываться, что аниме, идеальное с феминистической точки зрения, не только не содержало бы ни единой персонажицы (как милой, так и не очень) во избежание объективации, но и непременно состояло бы из непомерно многочисленных сцен гомосексуального полового насилия (с беспременным получением удовольствия), совершаемого над бѣлыми гетеросексуальными цисгендерными мужчинами со стороны мужчин гораздо менѣе бѣлыхъ и притом ещё беспременно менѣе гетеросексуальных (а не то ведь не интерсекционально получится). Мрачно подозреваю, что где-нибудь в безднах японской яойщины этакие произведения вполне существуют, и притом в изрядном множестве, но что они просто не дождались ещё своего звёздного часа широчайшей феминистической популярности, способной дойти до преподавания их на уроках gender studies с разыгрыванием в лицах, начиная от начальной школы. Бог даст, и не дождутся никогда, никогда, раз уж феминисткам угоднее возненавидеть всё аниме и всю мангу в целом, сколько ни есть на свѣтѣ.
Telegram
Mithgol the Webmaster
Нѣтъ такого массового убийства, которое не могла бы оправдать современная феминистка (если только это не убийство феминисток, разумеется): часть убитых — ненавистные ей мужчины, прочая же (женственная) часть их также наверняка чем-нибудь да отклонилася от феминистского…
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
ipfs.io
Twitter: @FidonetRunes
Arkadiy Gershman (@arkadiygershman) 2019-07-22 09:57:57 (UTC) https://twitter.com/arkadiygershman/status/1153242769982480384 Никакая велодорожка не победит любовь наших чиновников к заборам Велодорож➡
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
ipfs.io
Twitter: @FidonetRunes
[эстетика ебеней] (@yebenya) 2019-07-23 11:21:01 (UTC) https://twitter.com/yebenya/status/1153626062955454466 Анатолий Новиков | Череповец ДТП-Бот (@dtp_stat) 2019-07-26 09:00:03 (UTC) https://twitte➡
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
ipfs.io
Twitter: @FidonetRunes
Asphalite (@Asphalite) 2019-07-30 12:45:50 (UTC) https://twitter.com/Asphalite/status/1156184123540672513 Пригород Калининграда п.Васильково. Местные жители говорят, что столбы появились раньше дорог➡
🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.
Близится к концу шестой год существования чатника (мессенджера) Telegram, первоначальная версия которого существовала только для iOS и появилась (судя по вон той статье из «Ведомостей») 14 августа 2013 года.
Сейчас потенциальная аудитория Telegram, к счастью, сделалась существенно шире благодаря тому, что клиентские программы давно уж существуют не только для iOS, но также и для Android, и для десктопов.
Может, впрочем, возникнуть такой вопрос: а вполне ли эти программы совместимы между собою? — или, иными словами: возможно ли соорудить такое сообщение, которое будет существенно иначе выглядеть, скажем, в Telegram Desktop под Windows, чем выглядит оно же в Telegram под Android?
Увы, такое возможно.
Пожалуйста, посмотрите на вот этот ряд порядковых числительных:
первый второй третий четвёртый пятый шестой седьмой восьмой девятый десятый одиннадцатый двенадцатый тринадцатый четырнадцатый пятнадцатый
Не всѣ пробѣлы, раздѣляющіе словá в этом ряду, одинаковы. Большинство из них — неразрывные пробѣлы, имеющие код U+00A0 в системе Unicode; обычные пробелы, имеющие код U+0020, поставлены только перед словами «четвёртый», «седьмой», «десятый», «двенадцатый», «четырнадцатый».
Неразрывные пробѣлы имеют только одно отличие от обыкновенных: они препятствуют на своём мѣстѣ переносу текста на новую строку, то есть предписывают отображающей программе переносить следующее за таким пробѣломъ слово только вмѣстѣ с предшествующим словом, если необходимость продолжить текст с новой строки возникает.
Telegram Desktop (и в нынешней своей версии 1.8.1, и во многих предшествующих версиях) ошибочно игнорирует это предписание, тогда как Telegram под Android ревностно соблюдает его.
Именно это и позволяет соорудить такое сообщение, которое будет существенно иначе выглядеть в Telegram Desktop под Windows, чем выглядит оно же в Telegram под Android.
Такое сообщение — вот оно, перед вами. Вы только что прочли его.
Сейчас потенциальная аудитория Telegram, к счастью, сделалась существенно шире благодаря тому, что клиентские программы давно уж существуют не только для iOS, но также и для Android, и для десктопов.
Может, впрочем, возникнуть такой вопрос: а вполне ли эти программы совместимы между собою? — или, иными словами: возможно ли соорудить такое сообщение, которое будет существенно иначе выглядеть, скажем, в Telegram Desktop под Windows, чем выглядит оно же в Telegram под Android?
Увы, такое возможно.
Пожалуйста, посмотрите на вот этот ряд порядковых числительных:
первый второй третий четвёртый пятый шестой седьмой восьмой девятый десятый одиннадцатый двенадцатый тринадцатый четырнадцатый пятнадцатый
Не всѣ пробѣлы, раздѣляющіе словá в этом ряду, одинаковы. Большинство из них — неразрывные пробѣлы, имеющие код U+00A0 в системе Unicode; обычные пробелы, имеющие код U+0020, поставлены только перед словами «четвёртый», «седьмой», «десятый», «двенадцатый», «четырнадцатый».
Неразрывные пробѣлы имеют только одно отличие от обыкновенных: они препятствуют на своём мѣстѣ переносу текста на новую строку, то есть предписывают отображающей программе переносить следующее за таким пробѣломъ слово только вмѣстѣ с предшествующим словом, если необходимость продолжить текст с новой строки возникает.
Telegram Desktop (и в нынешней своей версии 1.8.1, и во многих предшествующих версиях) ошибочно игнорирует это предписание, тогда как Telegram под Android ревностно соблюдает его.
Именно это и позволяет соорудить такое сообщение, которое будет существенно иначе выглядеть в Telegram Desktop под Windows, чем выглядит оно же в Telegram под Android.
Такое сообщение — вот оно, перед вами. Вы только что прочли его.
Ведомости
Телеграмма от Дурова
Основатель «В контакте» Павел Дуров запустил новый проект, не связанный с социальной сетью, - инстант-мессенджер для смартфонов Telegram