“En los rasgos más generales, el imperialismo es la pretensión de crear un gran Estado mundial mediante la conquista o la colonización, o la pacífica unificación política de Estados ya existentes, o mediante una combinación simultánea de estos métodos; una potencia mundial que abarque a toda la humanidad o que reparta la humanidad entre ella y algunos otros Estados mundiales”.

-Steffen. La Guerra Mundial y el Imperialismo

•Cuadernos sobre el imperialismo

Obras Completas, Tomo 28

V. I. Lenin

Texto de urgencia sobre Siria de Pablo Sapag, difundidlo, porfa

GeopolitikaZ Podcast 5x05 Kosovo I: "La historia del conflicto de Kosovo en el marco de Yugoslavia"

https://go.ivoox.com/rf/136448082

https://open.spotify.com/episode/3EFA7ycfZ69cZ0Zo9zRdBA?si=OE0ZEZquS4eS4T8KZMOxsQ

🔴🇵🇸Frente Popular para la Liberación de Palestina, comunicado:
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❗️El ataque de bandas terroristas a Alepo es un plan sionista y occidental para socavar la estabilidad de Siria y su papel en el apoyo a la resistencia.

◼️El Frente Popular para la Liberación de Palestina condena enérgicamente el traicionero ataque perpetrado por milicias terroristas y facciones armadas aliadas contra la ciudad siria de Alepo. Este asalto está supervisado directamente por la entidad sionista en coordinación con la administración estadounidense y sus representantes.

◼️El ataque tiene como objetivo desestabilizar a Siria, socavar su soberanía e integridad territorial y debilitar su papel fundamental en el apoyo a la resistencia en Palestina y el Líbano.

◼️La entidad sionista y sus aliados están intentando sin descanso frustrar la resistencia y su alcance árabe y regional atacando a Siria y hundiéndola en un nuevo caos.

◼️Esta peligrosa y continua escalada incluye los bombardeos de los cruces fronterizos y territorios sirios por parte de la entidad sionista. No es casualidad que los bombardeos sionistas contra Siria coincidan con la entrada de milicias terroristas en Alepo como herramientas en el plan para dividir a Siria.

◼️El Frente Popular reafirma su plena solidaridad con la unidad, la soberanía, el papel y la posición de Siria. Llama a las fuerzas aliadas a permanecer unidas para frustrar los siniestros planes que apuntan al dominio, control y subyugación de la región y sus pueblos, con Siria en el centro.

El Frente Popular para la Liberación de Palestina
Oficina Central de Medios
30 de noviembre de 2024

VIA:
https://news.1rj.ru/str/RNNunofficial/7867

"It is a communist leadership, which the masses strongly demand, which will turn the struggle into a triumphant people's revolution, which will save the struggle of the masses from being a lever that sometimes brings one of the reactionary cliques to power."

-İbrahim Kaypakkaya

🔗 Rakesh Kumar (@Rakeshhkumaar)‌‌

"Es una dirección comunista, que las masas exigen firmemente, la que convertirá la lucha en una revolución popular triunfante, la que salvará la lucha de las masas de ser una palanca que a veces lleva al poder a una de las camarillas reaccionarias".

-İbrahim Kaypakkaya

#Documental "Infiltrados en Idlib", donde se documenta como es la vida bajo los terroristas de Al Qaeda en la región ocupada de Idlib, en Siria, la cual es protegida por EEUU/UK/UE.

En el film se denuncia la propaganda masiva de Al Qaeda que inunda todas las calles de Idlib, que es la capital del yihadismo mundial, con decenas de miles de yihadistas venidos de los rincones mas recónditos del mundo como los más de 20.000 venidos de Turquestán, leales a los talibanes, o los uigures de China que también están ocupando la ciudad, por lo que una vez más se demuestra que ni son "rebeldes" ni son "sirios".

Los terroristas reparten manuales a sus combatientes de cómo esclavizar a las mujeres, hacen persecución y la limpieza religiosa a los cristianos, hacen continua promoción de la ley sharia y la imposición del burka en toda la población femenina...
https://x.com/DaniMayakovski/status/1863248864196600236

Hay que señalar que el documental lo hicieron opositores a Assad, que son bastante "amables" hablando del Afganistán 2.0 que tienen montado, aunque hasta ellos también se ven obligados a esconderse e infiltrarse solo para poder andar por esa ciudad secuestrada por criminales.

Lenin sobre la "salvación" imperialista

"La salvación está en el monopolio, decían los capitalistas mientras formaban cárteles, sindicatos y trusts. La salvación está en el monopolio, se hacían eco los dirigentes políticos de la burguesía, que se apresuraban a apropiarse de las partes del mundo que aún no se habían repartido".

Vladímir Lenin - El imperialismo: la fase superior del capitalismo

🔗 Francisco José ⛏️🇦🇱 (@Francis49146726)

🇸🇾 ¿Tus conocidos no ubican #Siria en el mapa pero repiten lo que le cuentan los medios? Este hilo es para ellos.

🎥 Charlas, entrevistas y conferencias sobre Siria:

1) https://youtu.be/iLoQduAk4SY?si=zvFMno0YOGlNeui4
2) https://youtu.be/RlU1a8WFL9I?si=GU8lo0nzESoIL2JN
3) https://youtu.be/TbNbXiGWV88?si=36WEaD4mjDTrSYC-
4) https://youtu.be/cenV9SOxQik?si=mtQ_2VCCxNp-TV2R

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🔗 Cierzo Rojo (@CierzoRojo1)

Romper estereotipos para acercarnos a Siria, con Pablo Sapag
"Para acercarse a la realidad de Siria hay que romper determinados estereotipos que se tienen", explica el profesor Pablo Sapag Muñoz de la Peña.

La conferencia se enmarcó en la Middle East Summit, una semana de especialización que organiza el Grado en Relaciones Internacionales de la Universidad de Navarra.

El profesor aseguró que Sriria "representa un desafío intelectual". Así, indicó que no se puede conocer este país sin su riqueza multiconfesional y recomendó construir nuevos modelos y herramientas de análisis.

«Esta es la razón por la que las representaciones más destacadas de lo grotesco capitalista tienden a ocurrir en entornos en los que las relaciones burguesas todavía se viven como extrañas y horrorosas. En tales circunstancias, las imágenes de vampiros y zombis frecuentemente dramatizan los profundos sentimientos de vulnerabilidad corporal que impregnan la sociedad moderna, de manera más manifiesta cuando la mercantilización invade nuevas esferas de la vida social. Los persistentes pánicos corporales que atraviesan la historia del capitalismo global comprenden una fenomenología corporal del mundo de vida burgués».‌‌

«Monstruos del Mercado»:

Zombies, Vampiros y Capitalismo Global

David McNally

«El monstruo que mejor se adapta a la explicación de Marx de la producción a través de la destrucción corporal es, por supuesto, el vampiro. Una y otra vez nos recuerda que el capital, como los no-muertos, obtiene vida y poder consumiendo las energías de los vivos, chupando su sangre. Esta imagen es tan poderosa que Marx utiliza la metáfora del vampiro tres veces en el transcurso del largo capítulo de El Capital sobre la jornada laboral. “El capital es trabajo muerto que, como un vampiro, sólo vive chupando trabajo vivo”, afirma en primer lugar. Más adelante en el capítulo, denuncia la "sed vampírica del capital por la sangre viva del trabajo". Y, en el último párrafo del capítulo, advierte que "el vampiro no lo soltará" mientras quede un solo músculo, tendón o gota de sangre para ser explotada”. Tres afirmaciones interrelacionadas están ligadas a estos usos de la metáfora del vampiro. El primero es el argumento a favor de la explotación: la idea de que el capital se alimenta del trabajo vivo. En segundo lugar está la idea de la invisibilidad: al igual que los vampiros, que son criaturas de la oscuridad y la noche, la sangre del capital no se ve. En tercer lugar está la noción de alienación: la insistencia en que el capitalismo implica una inversión por la cual los muertos (objetos materiales del trabajo pasado, conocidos como medios de producción) dominan a los vivos (trabajadores humanos reales). La primera de estas ideas es familiar para los lectores de Marx y la segunda es una que ya hemos tocado. Pero el tercero merece alguna explicación».

«Si el propósito de la producción es crear riqueza con la que satisfacer las necesidades humanas, entonces los medios de producción (las herramientas, el equipo, los edificios, las maquinarias y las materias primas) sirven como medios para ese fin. Pero en la sociedad capitalista ocurre una inversión peculiar: un medio se convierte en un fin: la acumulación de medios de producción se convierte en el fin al que se subordina el trabajo vivo. El capital acumula riqueza no para satisfacer necesidades sino para acumular cada vez más: “¡Acumula, acumula! Eso es Moisés y los profetas”, se ríe Marx. La dinámica del capital implica acumular cada vez más medios de producción para que la mano de obra pueda ser explotada de manera más intensiva y extensiva, expandiendo así los medios de producción y la maquinaria para obtener ganancias, ad infinitum. El trabajo se convierte así en un medio para un fin: la ampliación de los medios de producción. O, para decirlo con la terminología preferida de Marx, el trabajo vivo (la actividad concreta de los seres humanos productivos) se convierte en un medio para expandir el trabajo muerto (los medios de producción creados por la actividad pasada): "El trabajo vivo aparece meramente como un medio para realizar una realización objetivada, trabajo muerto, para penetrarlo con un alma animadora, perdiendo en él la propia alma”. Se convierte en función del trabajo vivo reanimar los productos del trabajo pasado, traer a la vida el trabajo muerto. Como resultado, afirma Marx, haciéndose eco de su referencia a Fausto, “el producto del trabajo... ha sido dotado por el trabajo vivo con un alma propia”. Por tanto, el capitalismo implica “transustanciación”, un proceso en el que una cualidad –en este caso la vida– se transfiere de una sustancia a otra. Al despertar el trabajo pasado, el trabajo vivo lo resucita de entre los muertos, lo convierte en no-muerto. De hecho, sólo la actividad vital del trabajo evita que el capital caiga en un estado de muerte: "El trabajo vivo debe apoderarse de estas cosas, despertarlas de entre los muertos". Al hacerlo, el trabajo vivo también se aliena y se adormece. “Todos los poderes del trabajo se proyectan a sí mismos como poderes del capital”, convirtiendo así a los trabajadores en apéndices del monstruo animado. En una perversa inversión dialéctica, los mismos poderes del trabajo que reaniman a los muertos también amortiguan a los vivos, cosificándolos y reduciéndolos a un estado zombi».

«Monstruos del Mercado»:

Zombies, Vampiros y Capitalismo Global

David McNally