В среду 29 октября в 18.00 пьем чай в Чайном клубе мышления "Почти" ул. Чкалова, 3.

Попьем в китайской традиции чай и поговорим на тему: ""Что скрывается за нашей картиной мира?"

Китайские философы видят за нашей привычной картиной мира не статичную реальность, а единый и динамичный поток бытия — Дао. Наш ум склонен дробить целое на отдельные вещи и понятия, создавая иллюзию постоянства и независимости. Однако за этой иллюзией скрывается вечное движение и взаимопревращение всех начал — инь и ян, где всё существует только в связи со всем остальным. Это основа мироздания, пронизанная единой энергией-ци, которую мы не замечаем, зациклившись на поверхностных формах.

Таким образом, за видимым порядком или хаосом жизни скрывается изначальная гармония и взаимосвязь. Непонимание этого приводит к страданиям и конфликтам, ведь мы пытаемся управлять отдельными «волнами», игнорируя整个 «реку». Прозрение же в эту скрытую основу, будь то Дао, Небесный порядок или природа Будды, позволяет человеку обрести подлинную гармонию — перестав бороться с потоком, он начинает жить в соответствии с ним, действуя естественно и эффективно.

Присоединяйтесь к беседе с Александр Меренков , с Владиславом Камским и Юрий Бубенцов.

Пьем хороший чай в соответствии с китайской традицией (790 руб.)
Регистрация по тел.: +7 982 764-58-53, в сообщениях и комментариях к посту https://vk.com/wall-220784459_375

Выводы после вчерашнего Чайного клуба мышления

Картина мира и что за ней стоит

Почему картина мира искажает восприятие жизни?
Какую исходную посылку потеряли в Теории ограничений?
На что похожа реальная жизнь и как просто жить?
Как быть "настоящим в настоящем"?
Что делать с искажениями Аватарного "Я"!

Слушать https://music.yandex.ru/album/35738439/track/144567446?utm_medium=copy_link&ref_id=e6648f07-ffe0-4fcc-a684-271b750f685b

Завершая тему картины мира и что за ней находится, сравним выводы восточных, западных и русских философов.

Вопрос о том, что скрывается за привычной картиной мира, получает принципиально разные ответы в великих философских традициях. Китайские мудрецы видят за видимостью вещей динамичный поток бытия — Дао, где все сущее пребывает в состоянии взаимозависимости и непрерывного взаимопревращения, подчиняясь принципам инь и ян и одушевляясь энергией ци. Цель человека здесь — распознать эту скрытую гармонию и научиться жить в соответствии с ней, действуя через недеяние (у-вэй) и достигая естественности.

Напротив, западная философия расколота между поиском объективных основ и анализом самого познающего разума. С одной стороны, она стремится обнаружить за изменчивыми явлениями вечные структуры: будь то мир идей Платона, Бог схоластов или законы науки. С другой, со времен Канта фокус сместился на внутренние структуры сознания и языка, которые конструируют нашу реальность, оставляя за ней непознаваемые «вещи-в-себе». Таким образом, здесь скрывается либо неизменный порядок, либо наш собственный аппарат познания, либо — как утверждают постмодернисты — порождаемые властью дискурсы.

Русская мысль предлагает третий, драматичный путь, видя за картиной мира не отстраненную реальность, а поле для духовного подвига и преображения. Здесь скрывается живая, переживаемая правда, требующая не столько изучения, сколько воплощения: идея соборного единения во Христе (соборность), метафизика всеединства, проект «общего дела» по воскрешению отцов Фёдорова или призыв к творческому преодолению инерции мира у Бердяева. Русская философия утверждает, что за видимым миром скрывается призыв к активному соучастию в деле спасения и одухотворения твари, где ключом к постижению истины становится не холодный разум, а «сердце» и личностное переживание.