Forwarded from رَوا | روانشناسی دین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رَوا در نظر دارد مجموعهای از مطالب و پادکستها را حول موضوع "خشونت و دین" منتشر کند. در این ویدیو، دکتر مهدی نساجی توضیحاتی مقدماتی را در این زمینه ارائه میدهد.
با ما در رَوا همراه باشيد.
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://news.1rj.ru/str/Ravaschool
با ما در رَوا همراه باشيد.
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://news.1rj.ru/str/Ravaschool
👍3
Forwarded from Fanoos | فانوس
انتخاب طبیعی ما را هدف خودش قرار نداده است. ما فقط نوع جالبی از جانور با سازگاریهای خاصی هستیم که به ما امکان داده که زنده بمانیم و در محیطهای خاصی تولید مثل کنیم. جانوران دیگر از انسانها پستتر نیستند. آنها نیز بهطور منحصربهفرد و موثر با محیط خود سازگار شدهاند. مغز شما تکامل یافتهتر از مغز موش صحرایی یا مغز مارمولک نیست. بلکه صرفا به صورت متفاوتی تکامل پیدا کرده است.
عکس بخشی از کتاب تکامل و رفتار انسان از جان کارترایت
نوشته بخشی از کتاب هفت و نیم درس درباره مغز از خانم لیزا فلدمن بارت
@science4lifee
عکس بخشی از کتاب تکامل و رفتار انسان از جان کارترایت
نوشته بخشی از کتاب هفت و نیم درس درباره مغز از خانم لیزا فلدمن بارت
@science4lifee
Fanoos | فانوس
انتخاب طبیعی ما را هدف خودش قرار نداده است. ما فقط نوع جالبی از جانور با سازگاریهای خاصی هستیم که به ما امکان داده که زنده بمانیم و در محیطهای خاصی تولید مثل کنیم. جانوران دیگر از انسانها پستتر نیستند. آنها نیز بهطور منحصربهفرد و موثر با محیط خود سازگار…
شاید هم بشود گفت از منظر فرگشت که بر اساس خوانش ارتودکس نئوداروینیسم فاقد هیچ جهت و معناست " تکامل یافته تر بودن" که عبارتی است معطوف به ارزشگذاری فاقد مفهوم است، بنابراین گزارههایی مانند "مغز انسان تکامل یافتهتر از مغز موش صحرایی یا مغز مامولک هست." یا "مغز انسان تکامل یافتهتر از مغز موش صحرایی یا مغز مامولک نیست." نه صادق هستند و نه کاذب بلکه مهمل و فاقد معنا هستند.
اما این به معنای ان نیست که از منظر دیگری نتوان مغز انسان را با مغز موش یا مامولک مقایسه کرد و درباره تکامل یافتهتر بودن هر یک بحث کرد. آیا محصول فرگشت بودن مغز این دو موجود به معنای آن است که تنها در چهارچوب مکانیسمهای فرگشت درباره آنها میتوان اظهارنظر کرد؟
اما این به معنای ان نیست که از منظر دیگری نتوان مغز انسان را با مغز موش یا مامولک مقایسه کرد و درباره تکامل یافتهتر بودن هر یک بحث کرد. آیا محصول فرگشت بودن مغز این دو موجود به معنای آن است که تنها در چهارچوب مکانیسمهای فرگشت درباره آنها میتوان اظهارنظر کرد؟
Forwarded from حباب؛ نوشته/گفتههای یاسر میردامادی (Yaser Mirdamadi)
Atheism and Theism as Model Choices.pdf
198.5 KB
فایل پیدیاف «خداناباوری یا خداباوری: کدامیک پدیدهها را بهتر تبیین میکند؟»، کِوین وَلییِر، ترجمهی یاسر میردامادی @YMirdamadi
❤1
حباب؛ نوشته/گفتههای یاسر میردامادی
Atheism and Theism as Model Choices.pdf
مطلب ارزشمندی است ( کلمه به کلمه اش)
فونت فایل pdf خوب نیست، توصیه میکنم دوستان با لینک اخر فایل، مطلب را در سایت اسو مطالعه کنند.
فونت فایل pdf خوب نیست، توصیه میکنم دوستان با لینک اخر فایل، مطلب را در سایت اسو مطالعه کنند.
👍4❤1
Science and Religion
دوستانی که علاقمند به آموختن منطق ریاضی و نظریهمجموعهها هستند، کلیپهای آموزشی دکتر سراجی گزینهی خوبی است، میتوانید آنها را ببینید، جزوهاش را نوشته و مطالعه بفرمایید. کانال 《ریاضیات، منطق ریاضی و فلسفه》 👤مدرس: دکتر پیام سراجی (دکترای ریاضیات محض گرایش…
🔺دورهای دیگر در منطق ریاضی «Mathematical Logic» [تخصصیتر از ویدئوهای قبلی]، این بار در دانشگاه صنعتی اصفهان🔺
در این جلسات قضایای ناتمامیت و ناسازگاری کورت گودل نیز تشریح میشوند، از این جهت شاید برای علاقمندان به انواع گرایشات منطق، فلسفه ریاضی و متاریاضی نیز جالب باشد.
مدرس:👇👇
👤دکتر محسن خانی (لیسانس ریاضیات از دانشگاه صنعتیامیرکبیر پلیتکنیک تهران، فوق لیسانس ریاضیمحض از دانشگاه صنعتیاصفهان، دکتری و فوق دکترا در دانشگاه آلبرتلُدویگ فرایبورگ آلمان و دانشگاه منچستر و آکسفورد انگلستان)
Researchgate, Esfahan University of Technology.
⬅️ سلسله جلسات منطق ریاضی دکتر خانی در آپارات:👇👇
https://www.aparat.com/v/hYcHi?playlist=295290
https://www.aparat.com/v/Jfr8v?playlist=1239765
دیگر کلاسهای فیلمبرداریشده ایشان در حوزههای زیر موجود است:👇👇
ریاضی عمومی 1 و 2، توپولوژی، جبر، مبانی علوم ریاضی، نظریه گالوا، هندسه جبری حقیقی، نظریه مدلها، درسهائی دربارهی مجموعههای شبهجبری و زیرتحلیلی، حذف سور در میدانهای ارزیابی بستهٔ جبری، نظریهی مجموعههای پیشرفته و امثالهم.
(پینوشت: هایپرلینک کل جزوات و یادداشتهای تمامیه کلاسهای ایشان در قالب PDFهای تایپشده، از جمله جزوات منطق ریاضی)
@ReligionandScience2021
در این جلسات قضایای ناتمامیت و ناسازگاری کورت گودل نیز تشریح میشوند، از این جهت شاید برای علاقمندان به انواع گرایشات منطق، فلسفه ریاضی و متاریاضی نیز جالب باشد.
مدرس:👇👇
👤دکتر محسن خانی (لیسانس ریاضیات از دانشگاه صنعتیامیرکبیر پلیتکنیک تهران، فوق لیسانس ریاضیمحض از دانشگاه صنعتیاصفهان، دکتری و فوق دکترا در دانشگاه آلبرتلُدویگ فرایبورگ آلمان و دانشگاه منچستر و آکسفورد انگلستان)
Researchgate, Esfahan University of Technology.
⬅️ سلسله جلسات منطق ریاضی دکتر خانی در آپارات:👇👇
https://www.aparat.com/v/hYcHi?playlist=295290
https://www.aparat.com/v/Jfr8v?playlist=1239765
دیگر کلاسهای فیلمبرداریشده ایشان در حوزههای زیر موجود است:👇👇
ریاضی عمومی 1 و 2، توپولوژی، جبر، مبانی علوم ریاضی، نظریه گالوا، هندسه جبری حقیقی، نظریه مدلها، درسهائی دربارهی مجموعههای شبهجبری و زیرتحلیلی، حذف سور در میدانهای ارزیابی بستهٔ جبری، نظریهی مجموعههای پیشرفته و امثالهم.
(پینوشت: هایپرلینک کل جزوات و یادداشتهای تمامیه کلاسهای ایشان در قالب PDFهای تایپشده، از جمله جزوات منطق ریاضی)
@ReligionandScience2021
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
منطق ریاضی، جلسهی اول، مقدمات
فیلمهای این دسته مربوط به کلاس درس منطق ریاضی در دانشگاه صنعتی اصفهان است.
👍7
Forwarded from انجمن علمی ژرفا
🔰 کارگاه تابستانی «فلسفه کیهانشناسی»
سیری در پاسخ به پرسشهای بنیادین هستی
▫️ محورهای کارگاه:
• مروری بر تاریخ و مفاهیم کیهانشناسی
• درآمدی بر فلسفه کیهانشناسی
• آغازمندی عالم از منظر فیزیک، فلسفه و الهیات
• پیدایش طبیعی جهان از هیچ
• برهان کیهانشناختی کلام
• تنظیم ظریف و چندجهانی
• برهان طراحی
👤 مدرس: حامد منوچهری کوشا
دکتری کیهانشناسی از دانشگاه صنعتی شریف
⏰ زمان: از ششم تا بیستودوم مرداد، شنبهها و دوشنبهها، ساعت ۹ تا ۱۲
📍 مکان: دانشگاه صنعتی شریف، دانشکده فیزیک، کلاس شماره یک
🔗 برای ثبتنام در این کارگاه از اینجا اقدام نمایید.
🔻 هزینه کامل شش جلسه دوره مبلغ ۱۵۰ هزارتومان میباشد، اما حضور در جلسه اول بدون پرداخت هزینه بلامانع است.
🔸 جهت کسب اطلاعات بیشتر درباره مطالب دوره و همچنین موضوعات مشابه دیگر، میتوانید کانال شخصی تازه تأسیس آقای منوچهری را در پیامرسانهای بله و تلگرام به نشانی @TheoCosmology دنبال فرمایید.
🆔 @Zharfa90
سیری در پاسخ به پرسشهای بنیادین هستی
▫️ محورهای کارگاه:
• مروری بر تاریخ و مفاهیم کیهانشناسی
• درآمدی بر فلسفه کیهانشناسی
• آغازمندی عالم از منظر فیزیک، فلسفه و الهیات
• پیدایش طبیعی جهان از هیچ
• برهان کیهانشناختی کلام
• تنظیم ظریف و چندجهانی
• برهان طراحی
👤 مدرس: حامد منوچهری کوشا
دکتری کیهانشناسی از دانشگاه صنعتی شریف
⏰ زمان: از ششم تا بیستودوم مرداد، شنبهها و دوشنبهها، ساعت ۹ تا ۱۲
📍 مکان: دانشگاه صنعتی شریف، دانشکده فیزیک، کلاس شماره یک
🔗 برای ثبتنام در این کارگاه از اینجا اقدام نمایید.
🔻 هزینه کامل شش جلسه دوره مبلغ ۱۵۰ هزارتومان میباشد، اما حضور در جلسه اول بدون پرداخت هزینه بلامانع است.
🔸 جهت کسب اطلاعات بیشتر درباره مطالب دوره و همچنین موضوعات مشابه دیگر، میتوانید کانال شخصی تازه تأسیس آقای منوچهری را در پیامرسانهای بله و تلگرام به نشانی @TheoCosmology دنبال فرمایید.
🆔 @Zharfa90
👍1
Forwarded from سعید توفیقی
🔴 خداباوری و علوم طبیعی، مبانی و تأملات نظری، تبیینهای تکاملی
📌 پیشثبتنام چهارمین مدرسه بینالمللی خداباوری شریف: شرق و غرب
#دانشگاهصنعتیشریف
🟠 برنامه رویداد:
۲۴ مهرماه به صورت #حضوری در دانشگاه شریف (سخنرانان ایرانی)
۲۵ تا ۲۸ مهرماه به صورت #مجازی (سخنرانان بینالمللی)
🟠 مزایای دوره:
ارائه فیلم بخش انگلیسی رویداد با زیرنویس فارسی، پس از دوره
صوت و پاورپوینت جلسات
گواهینامه دانشگاه صنعتی شریف
ارسال منابعی برای مطالعه موضوعات خداباوری و تکامل داروین
🔺مهلت پیشثبت نام: ۲۰ مردادماه ۱۴۰۳
💢 لینک ثبت نام:
https://theismschool.com/ثبت-نام/
ارتباط با ما:
🆔 @Ahb_y
کانال رویداد:
🆔 https://news.1rj.ru/str/theismschool
📌 پیشثبتنام چهارمین مدرسه بینالمللی خداباوری شریف: شرق و غرب
#دانشگاهصنعتیشریف
🟠 برنامه رویداد:
۲۴ مهرماه به صورت #حضوری در دانشگاه شریف (سخنرانان ایرانی)
۲۵ تا ۲۸ مهرماه به صورت #مجازی (سخنرانان بینالمللی)
🟠 مزایای دوره:
ارائه فیلم بخش انگلیسی رویداد با زیرنویس فارسی، پس از دوره
صوت و پاورپوینت جلسات
گواهینامه دانشگاه صنعتی شریف
ارسال منابعی برای مطالعه موضوعات خداباوری و تکامل داروین
🔺مهلت پیشثبت نام: ۲۰ مردادماه ۱۴۰۳
💢 لینک ثبت نام:
https://theismschool.com/ثبت-نام/
ارتباط با ما:
🆔 @Ahb_y
کانال رویداد:
🆔 https://news.1rj.ru/str/theismschool
❤1
Forwarded from رَوا | روانشناسی دین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رَوا يكساله شد.
در مردادماه سال ۱۴۰۲، فعالیت مدرسه رَوا آغاز شد. هدف رَوا بررسی روادارانه روانشناسی دین است. در یکسال گذشته مقدمات روانشناسی دین، دیدگاه بزرگان روانشناسی در باب دین و برخى کتابها و مقالات این حوزه مرور شدند. در این مسیر بیش از سههزار و پانصد نفر از عزيزان همراه ما شدند.
امیدواریم در ادامه راه، شما نيز همراه ما باشید.
مدرسه رَوا
مردادماه ۱۴۰۳
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://news.1rj.ru/str/Ravaschool
در مردادماه سال ۱۴۰۲، فعالیت مدرسه رَوا آغاز شد. هدف رَوا بررسی روادارانه روانشناسی دین است. در یکسال گذشته مقدمات روانشناسی دین، دیدگاه بزرگان روانشناسی در باب دین و برخى کتابها و مقالات این حوزه مرور شدند. در این مسیر بیش از سههزار و پانصد نفر از عزيزان همراه ما شدند.
امیدواریم در ادامه راه، شما نيز همراه ما باشید.
مدرسه رَوا
مردادماه ۱۴۰۳
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://news.1rj.ru/str/Ravaschool
❤3
Forwarded from رَوا | روانشناسی دین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
کاوشی در رابطه دین و سلامت روان
بخش اول
از جمله نتایج مورد تایید در پژوهشهای روانشناسی دین، رابطه مثبت بین دینداری و سلامت روان است. این رابطه مثبت به چه معناست؟ آیا فرهنگ جامعه در این ارتباط اثرگذار است؟ چه متغیرهایی چراییِ این رابطه مثبت را توضیحمی دهند؟
عظیم شریف، که استاد روانشناسی اجتماعی در دانشگاه بریتیش کلمبیاست، در ویدیویی آموزشی به بررسی این رابطه میپردازد.
این ویدئو قسمت اول از مجموعهای دو قسمتی است.
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://news.1rj.ru/str/Ravaschool
بخش اول
از جمله نتایج مورد تایید در پژوهشهای روانشناسی دین، رابطه مثبت بین دینداری و سلامت روان است. این رابطه مثبت به چه معناست؟ آیا فرهنگ جامعه در این ارتباط اثرگذار است؟ چه متغیرهایی چراییِ این رابطه مثبت را توضیحمی دهند؟
عظیم شریف، که استاد روانشناسی اجتماعی در دانشگاه بریتیش کلمبیاست، در ویدیویی آموزشی به بررسی این رابطه میپردازد.
این ویدئو قسمت اول از مجموعهای دو قسمتی است.
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://news.1rj.ru/str/Ravaschool
👍1
Forwarded from رَوا | روانشناسی دین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
کاوشی در رابطه دین و سلامت روان
بخش دوم
در بخش دوم از ویدئوی مربوط به رابطه دین و سلامت روان، عظیم شریف به شرح دلایل وجود این رابطه مثبت و همچنین تاثیر فرهنگ در این رابطه میپردازد.
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://news.1rj.ru/str/Ravaschool
بخش دوم
در بخش دوم از ویدئوی مربوط به رابطه دین و سلامت روان، عظیم شریف به شرح دلایل وجود این رابطه مثبت و همچنین تاثیر فرهنگ در این رابطه میپردازد.
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://news.1rj.ru/str/Ravaschool
👍3🤔1
🔺کریستوف کوخ، بزرگترین نوروساینتیست جهان که به طور میانرشتهای روی مسئلهیآگاهی تحقیقات عظیمی را رهبری میکرد و «IIT theory» او مرجع خیلی از نئوآتئیستها و ناباوران ایرانی هم بود، بالاخره باورمند شد!🔺
Bernardo Kastrup VS Christof Koch.
https://www.youtube.com/watch?v=qzwC7sXyhWQ&t=4363s
در گفتگوی بین دکتر برناردو کستروپ (دکترای علومکامپیوتر/هوشمصنوعی، دکترای فلسفهتحلیلی/فلسفهذهن و دانشمند محقق فیزیک کوآنتومی) و پروفسور کریستوف کوخ (دانشمند متخصص و برجستهی علوماعصابمحاسباتی و نوروفیزیولوژی)، دکتر کوخ دیدگاههای خود را در مورد اولویت و ارجحیت تجربه، به ویژه در ارتباط با آگاهی، مورد بحث قرار میدهد. در اینجا به برخی از نکات کلیدی که او مطرح میکند، اشاره شده است:👇👇
⬅️ اولویت و تقدم آگاهی در تجربه:
دکتر کوخ یک تجربهی شخصی را به اشتراک میگذارد که در طی یک سفر سایکودلیک و با مصرف یک "دوز قهرمانانه"، به تجربهای نزدیک به مرگ (NDE) رسید. در طول این تجربه، تمام واقعیت فیزیکی ناپدید شد و آنچه باقی ماند، تجربهای صرفاً ذهنی بود. این لحظهی عمیق، باور دکتر کریستوفر کُخ را مبنی بر اینکه آگاهی محور اصلی وجود ما است، تقویت کرد. او تأکید میکند که حتی زمانی که جهان فیزیکی به نظر میرسد ناپدید میشود، آگاهی باقی میماند که این نقش اصلی آن را در درک ما از واقعیت برجسته میکند.
⬅️ مسئله سخت آگاهی در مقابل فیزیکالیسم:
کوخ دیدگاه سنتی فیزیکالیستی که آگاهی را به عنوان یک محصول جانبی از فرآیندهای فیزیکی در مغز میداند، با تجربیاتی که نشان میدهند آگاهی ممکن است جنبهای بنیادیتر از واقعیت باشد، مقایسه میکند. تجربهی سایکدلیک او، جایی که واقعیت فیزیکی حل شد ولی آگاهی ناپدید نشد، چالشهایی را برای این ایده که جهان فیزیکی زیرلایه اصلی واقعیت است، ایجاد میکند. او پیشنهاد میکند که آگاهی ممکن است عنصر بنیادی باشد و تجربیات فیزیکی ثانویه مشتقشده از آن باشند.
دکتر کوخ اعلام کرد که آگاهی بعد از مرگ ادامه پیدا میکند؛ (این موضع خداباوران است.)
همانطور که گفتیم، پرفسور کریستوف کوخ تجربهای را که در حین یک سفر سایکدلیک داشت، توصیف میکند، جایی که او یک هیرودوز مصرف کرد و شاهد ناپدیدشدن کامل فضا، زمان و بدن خود بود. او توضیح میدهد که در این تجربه، همه چیز فیزیکی ناپدید شد و تنها وجود ذهنی خالص باقی ماند. هیچ درکی از دنیای فیزیکی وجود نداشت، تنها آگاهی وجود داشت. او تأکید میکند که این تجربه نشان داد که آگاهی در وجود ما اساسی است، زیرا حتی در غیاب ابعاد فیزیکی فضا، زمان و بدن، آگاهی همچنان باقی میماند. این تجربه به طور عمیقی بر درک او از آگاهی تأثیر گذاشت و نشان داد که آگاهی یک جنبه اولیه و بنیادی از واقعیت است.
این مصاحبه مدتی پیش انجام شد و در یوتیوب موجود است.
In the conversation between Bernardo Kastrup and Christof Koch, Koch discusses his views on the primacy of experience, particularly in relation to consciousness. Here are some key points he makes:
Primacy of Consciousness in Experience: Koch shares a personal experience where he took a "heroic dose" during a psychedelic trip, leading to a near-death experience. During this experience, all physical reality disappeared, and what remained was pure mental experience. This profound moment reinforced Koch's belief that consciousness is central to our existence. He emphasizes that even when the physical world seems to vanish, consciousness persists, which highlights its primary role in our perception of reality.
Consciousness vs. Physicalism: Koch contrasts the traditional physicalist view, which posits that consciousness is a byproduct of physical processes in the brain, with the experiences that suggest consciousness might be a more fundamental aspect of reality. His psychedelic experience, where physical reality dissolved but consciousness did not, challenges the idea that the physical world is the primary substrate of reality. Instead, he suggests that consciousness might be the foundational element, with physical experiences being secondary or derivative.
👤Dr Fuzzy Logic
@ReligionandScience2021
Bernardo Kastrup VS Christof Koch.
https://www.youtube.com/watch?v=qzwC7sXyhWQ&t=4363s
در گفتگوی بین دکتر برناردو کستروپ (دکترای علومکامپیوتر/هوشمصنوعی، دکترای فلسفهتحلیلی/فلسفهذهن و دانشمند محقق فیزیک کوآنتومی) و پروفسور کریستوف کوخ (دانشمند متخصص و برجستهی علوماعصابمحاسباتی و نوروفیزیولوژی)، دکتر کوخ دیدگاههای خود را در مورد اولویت و ارجحیت تجربه، به ویژه در ارتباط با آگاهی، مورد بحث قرار میدهد. در اینجا به برخی از نکات کلیدی که او مطرح میکند، اشاره شده است:👇👇
⬅️ اولویت و تقدم آگاهی در تجربه:
دکتر کوخ یک تجربهی شخصی را به اشتراک میگذارد که در طی یک سفر سایکودلیک و با مصرف یک "دوز قهرمانانه"، به تجربهای نزدیک به مرگ (NDE) رسید. در طول این تجربه، تمام واقعیت فیزیکی ناپدید شد و آنچه باقی ماند، تجربهای صرفاً ذهنی بود. این لحظهی عمیق، باور دکتر کریستوفر کُخ را مبنی بر اینکه آگاهی محور اصلی وجود ما است، تقویت کرد. او تأکید میکند که حتی زمانی که جهان فیزیکی به نظر میرسد ناپدید میشود، آگاهی باقی میماند که این نقش اصلی آن را در درک ما از واقعیت برجسته میکند.
⬅️ مسئله سخت آگاهی در مقابل فیزیکالیسم:
کوخ دیدگاه سنتی فیزیکالیستی که آگاهی را به عنوان یک محصول جانبی از فرآیندهای فیزیکی در مغز میداند، با تجربیاتی که نشان میدهند آگاهی ممکن است جنبهای بنیادیتر از واقعیت باشد، مقایسه میکند. تجربهی سایکدلیک او، جایی که واقعیت فیزیکی حل شد ولی آگاهی ناپدید نشد، چالشهایی را برای این ایده که جهان فیزیکی زیرلایه اصلی واقعیت است، ایجاد میکند. او پیشنهاد میکند که آگاهی ممکن است عنصر بنیادی باشد و تجربیات فیزیکی ثانویه مشتقشده از آن باشند.
دکتر کوخ اعلام کرد که آگاهی بعد از مرگ ادامه پیدا میکند؛ (این موضع خداباوران است.)
همانطور که گفتیم، پرفسور کریستوف کوخ تجربهای را که در حین یک سفر سایکدلیک داشت، توصیف میکند، جایی که او یک هیرودوز مصرف کرد و شاهد ناپدیدشدن کامل فضا، زمان و بدن خود بود. او توضیح میدهد که در این تجربه، همه چیز فیزیکی ناپدید شد و تنها وجود ذهنی خالص باقی ماند. هیچ درکی از دنیای فیزیکی وجود نداشت، تنها آگاهی وجود داشت. او تأکید میکند که این تجربه نشان داد که آگاهی در وجود ما اساسی است، زیرا حتی در غیاب ابعاد فیزیکی فضا، زمان و بدن، آگاهی همچنان باقی میماند. این تجربه به طور عمیقی بر درک او از آگاهی تأثیر گذاشت و نشان داد که آگاهی یک جنبه اولیه و بنیادی از واقعیت است.
این مصاحبه مدتی پیش انجام شد و در یوتیوب موجود است.
In the conversation between Bernardo Kastrup and Christof Koch, Koch discusses his views on the primacy of experience, particularly in relation to consciousness. Here are some key points he makes:
Primacy of Consciousness in Experience: Koch shares a personal experience where he took a "heroic dose" during a psychedelic trip, leading to a near-death experience. During this experience, all physical reality disappeared, and what remained was pure mental experience. This profound moment reinforced Koch's belief that consciousness is central to our existence. He emphasizes that even when the physical world seems to vanish, consciousness persists, which highlights its primary role in our perception of reality.
Consciousness vs. Physicalism: Koch contrasts the traditional physicalist view, which posits that consciousness is a byproduct of physical processes in the brain, with the experiences that suggest consciousness might be a more fundamental aspect of reality. His psychedelic experience, where physical reality dissolved but consciousness did not, challenges the idea that the physical world is the primary substrate of reality. Instead, he suggests that consciousness might be the foundational element, with physical experiences being secondary or derivative.
👤Dr Fuzzy Logic
@ReligionandScience2021
YouTube
Bernardo Kastrup VS Christof Koch
Christof Koch is a German-American neurophysiologist and computational neuroscientist best known for his work on the neural basis of consciousness. He is the president of the Allen Institute for Brain Science in Seattle and he is the chief scientist at the…
👍9❤4👏4👎1
Forwarded from مدرسه کوانتوم سایکت
💡شمارو دعوت میکنیم به اولین رویداد سینمایی کوانتومی ایران در کافه کوانتوم سایکت🥳
🎬📣قراره روز چهارشنبه ۲۱ شهریور از ساعت ۱۵:۰۰ تا ۱۹:۰۰ اول با هم فیلم بازی تقلید رو ببینیم و بعد در یک فضای تعاملی با هم از دیدگاه فیزیک کوانتومی بهش بپردازیم و تمام سوالات شما رو بشنویم و بهش پاسخ بدیم.
✅حالا شاید برات سوال پیش بیاد: «چرا این فیلم؟»
🔗برای اینکه به جوابت برسی وارد لینک زیر شو:
https://psiket.com/quantumcafe
🔔لینک ثبتنام:
https://B2n.ir/b02801
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🌟@Psiket_Admin
🎬📣قراره روز چهارشنبه ۲۱ شهریور از ساعت ۱۵:۰۰ تا ۱۹:۰۰ اول با هم فیلم بازی تقلید رو ببینیم و بعد در یک فضای تعاملی با هم از دیدگاه فیزیک کوانتومی بهش بپردازیم و تمام سوالات شما رو بشنویم و بهش پاسخ بدیم.
✅حالا شاید برات سوال پیش بیاد: «چرا این فیلم؟»
🔗برای اینکه به جوابت برسی وارد لینک زیر شو:
https://psiket.com/quantumcafe
🔔لینک ثبتنام:
https://B2n.ir/b02801
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🌟@Psiket_Admin
👍1
Forwarded from رَوا | روانشناسی دین
در این مجموعه قصد داریم به کارل گوستاو یونگ، یکی از تأثیرگذارترین چهرههای روانشناسی، بپردازیم. با استفاده از کتاب "مقدمهای بر شخصیت و رواندرمانی" نوشتهی ژوزف ریچلاک، زندگی، نظریههای نوآورانه و رویکرد منحصربهفرد یونگ به روان انسان را بررسی خواهیمکرد.
با مرور کلی بر زندگی یونگ آغاز میکنیم؛ از دوران کودکی او که تحت تأثیر خانوادهای مذهبی و مطالعات کلاسیک شکل گرفت تا کارهای پیشگامانهاش در روانشناسی. همچنین، به رابطه پر فراز و نشیب او با زیگموند فروید و رویدادهای مهمی که منجر به توسعهی روانشناسی تحلیلی او شد، خواهیم پرداخت. با درک زندگی و تجربیات یونگ، بینشهای ارزشمندی در مورد ریشهها و تکامل ایدههای تأثیرگذار او به دست خواهیمآورد.
🔖متن کامل نوشته:
کلیک کنید.
🎧نسخه صوتی:
کستباکس | تلگرام
#یونگ
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://news.1rj.ru/str/Ravaschool
با مرور کلی بر زندگی یونگ آغاز میکنیم؛ از دوران کودکی او که تحت تأثیر خانوادهای مذهبی و مطالعات کلاسیک شکل گرفت تا کارهای پیشگامانهاش در روانشناسی. همچنین، به رابطه پر فراز و نشیب او با زیگموند فروید و رویدادهای مهمی که منجر به توسعهی روانشناسی تحلیلی او شد، خواهیم پرداخت. با درک زندگی و تجربیات یونگ، بینشهای ارزشمندی در مورد ریشهها و تکامل ایدههای تأثیرگذار او به دست خواهیمآورد.
🔖متن کامل نوشته:
کلیک کنید.
🎧نسخه صوتی:
کستباکس | تلگرام
#یونگ
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://news.1rj.ru/str/Ravaschool
👍1
Forwarded from Fanoos | فانوس
🔴 آشنایی با موضوعات مورد بحث در چهارمین مدرسه بینالمللی خداباوری شریف
4⃣ بخش چهارم: مروری بر استدلالهای مایکل بیهی (بیوشیمیدان امریکایی) در دفاع از نظریه طراحی هوشمند (وی سخنران چهارمین مدرسه بینالمللی خداباوری شریف است)
مایکل بیهی استدلالهای خود را در دفاع از نظریه طراحی هوشمند به چند دسته کلی تقسیم میکند که هر کدام بر جنبههای مختلفی از زیستشناسی و بیوشیمی تمرکز دارند:
🟠 پیچیدگی تقلیلناپذیر (Irreducible Complexity)
این استدلال اصلی بیهی است و بر این اساس است که برخی از ساختارها و سیستمهای زیستی به قدری پیچیده هستند که نمیتوانند از طریق فرآیندهای تکاملی تدریجی (مانند انتخاب طبیعی) شکل گرفته باشند. بیهی ادعا میکند که این سیستمها فقط در صورتی کار میکنند که تمام اجزای آنها بهطور همزمان و کامل وجود داشته باشند. به عنوان مثال، او به سیستم انعقاد خون انسان اشاره میکند که بدون حضور تمام اجزای خود، عملکردشان متوقف میشود.
🟠 عدم امکان شبیهسازی تکاملی (Impossibility of Evolutionary Simulations)
بیهی معتقد است که تلاشهای موجود برای شبیهسازی رایانهای فرآیندهای تکاملی پیچیده (مانند الگوریتمهای ژنتیکی) نمیتوانند پیچیدگیهای تقلیلناپذیر زیستشناسی را بهطور کامل بازتولید کنند. او ادعا میکند که این شبیهسازیها، حتی با پیچیدهترین الگوریتمها، نمیتوانند نشان دهند که سیستمهای زیستی پیچیده چگونه میتوانند از طریق تغییرات تصادفی و انتخاب طبیعی ایجاد شوند.
🟠 محدودیتهای انتخاب طبیعی (Limitations of Natural Selection)
بیهی استدلال میکند که انتخاب طبیعی، به عنوان یک فرآیند تدریجی، نمیتواند بهتنهایی سازوکارهایی را ایجاد کند که نیازمند تغییرات هماهنگ و همزمان در چندین نقطه هستند. او بر این باور است که تغییرات کوچک و تدریجی نمیتوانند منجر به تشکیل ساختارهای پیچیدهای شوند که برای عملکرد صحیح خود به یکپارچگی کامل و همزمان اجزای خود نیاز دارند.
🟠 انتقاد از شواهد ژنتیکی و مولکولی (Critique of Genetic and Molecular Evidence)
بیهی به شواهد ژنتیکی و مولکولی که در حمایت از نظریه تکامل ارائه شدهاند انتقاد میکند. او معتقد است که بسیاری از دادههای ژنتیکی و مولکولی موجود نمیتوانند بهطور قاطعانه نشان دهند که تمامی ساختارهای پیچیده زیستی از طریق تکامل داروینی ایجاد شدهاند. او استدلال میکند که بسیاری از مطالعات ژنتیکی هنوز نتوانستهاند به طور کامل توضیح دهند که چگونه تغییرات ژنتیکی تصادفی میتوانند منجر به ایجاد سیستمهای پیچیده تقلیلناپذیر شوند.
🟠 شواهد تاریخی و فسیلی (Historical and Fossil Evidence)
بیهی همچنین به شواهد فسیلی بهعنوان دلیلی برای وجود "شکافهای" تکاملی اشاره میکند. او ادعا میکند که در سوابق فسیلی، گاهی اوقات جهشهای ناگهانی در پیچیدگی موجودات زنده دیده میشود که نمیتوانند بهطور کامل توسط تغییرات تدریجی و تکاملی توضیح داده شوند. این امر بهعنوان مدرکی برای نیاز به یک "طراح هوشمند" در نظر گرفته میشود.
🟠 استدلالهای فلسفی و متافیزیکی (Philosophical and Metaphysical Arguments)
بیهی گاهی به استدلالهای فلسفی و متافیزیکی برای حمایت از دیدگاه خود متوسل میشود. او ادعا میکند که علم باید بهعنوان یک حوزه باز برای بررسی تمام احتمالات، از جمله امکان دخالت یک طراح هوشمند، در نظر گرفته شود. او استدلال میکند که پذیرش نظریه طراحی هوشمند لزوماً به معنای پذیرش مفاهیم مذهبی نیست، بلکه میتواند بهعنوان یک نظریه علمی بررسی شود.
🟠 استدلالهای احتمالاتی (Probabilistic Arguments)
بیهی از ریاضیات و تئوری احتمالات برای استدلال استفاده میکند که نشان میدهد تشکیل ساختارهای پیچیده زیستی از طریق تغییرات تصادفی بسیار نامحتمل است. او معتقد است که احتمال وقوع تغییرات تصادفی که منجر به شکلگیری ساختارهای پیچیده مانند سیستم ایمنی شود، به قدری پایین است که دخالت یک طراح هوشمند را محتملتر میکند.
#مدرسهبینالمللیخداباوریشریف
#دانشگاهصنعتیشریف
🆔 @theismschool
4⃣ بخش چهارم: مروری بر استدلالهای مایکل بیهی (بیوشیمیدان امریکایی) در دفاع از نظریه طراحی هوشمند (وی سخنران چهارمین مدرسه بینالمللی خداباوری شریف است)
مایکل بیهی استدلالهای خود را در دفاع از نظریه طراحی هوشمند به چند دسته کلی تقسیم میکند که هر کدام بر جنبههای مختلفی از زیستشناسی و بیوشیمی تمرکز دارند:
🟠 پیچیدگی تقلیلناپذیر (Irreducible Complexity)
این استدلال اصلی بیهی است و بر این اساس است که برخی از ساختارها و سیستمهای زیستی به قدری پیچیده هستند که نمیتوانند از طریق فرآیندهای تکاملی تدریجی (مانند انتخاب طبیعی) شکل گرفته باشند. بیهی ادعا میکند که این سیستمها فقط در صورتی کار میکنند که تمام اجزای آنها بهطور همزمان و کامل وجود داشته باشند. به عنوان مثال، او به سیستم انعقاد خون انسان اشاره میکند که بدون حضور تمام اجزای خود، عملکردشان متوقف میشود.
🟠 عدم امکان شبیهسازی تکاملی (Impossibility of Evolutionary Simulations)
بیهی معتقد است که تلاشهای موجود برای شبیهسازی رایانهای فرآیندهای تکاملی پیچیده (مانند الگوریتمهای ژنتیکی) نمیتوانند پیچیدگیهای تقلیلناپذیر زیستشناسی را بهطور کامل بازتولید کنند. او ادعا میکند که این شبیهسازیها، حتی با پیچیدهترین الگوریتمها، نمیتوانند نشان دهند که سیستمهای زیستی پیچیده چگونه میتوانند از طریق تغییرات تصادفی و انتخاب طبیعی ایجاد شوند.
🟠 محدودیتهای انتخاب طبیعی (Limitations of Natural Selection)
بیهی استدلال میکند که انتخاب طبیعی، به عنوان یک فرآیند تدریجی، نمیتواند بهتنهایی سازوکارهایی را ایجاد کند که نیازمند تغییرات هماهنگ و همزمان در چندین نقطه هستند. او بر این باور است که تغییرات کوچک و تدریجی نمیتوانند منجر به تشکیل ساختارهای پیچیدهای شوند که برای عملکرد صحیح خود به یکپارچگی کامل و همزمان اجزای خود نیاز دارند.
🟠 انتقاد از شواهد ژنتیکی و مولکولی (Critique of Genetic and Molecular Evidence)
بیهی به شواهد ژنتیکی و مولکولی که در حمایت از نظریه تکامل ارائه شدهاند انتقاد میکند. او معتقد است که بسیاری از دادههای ژنتیکی و مولکولی موجود نمیتوانند بهطور قاطعانه نشان دهند که تمامی ساختارهای پیچیده زیستی از طریق تکامل داروینی ایجاد شدهاند. او استدلال میکند که بسیاری از مطالعات ژنتیکی هنوز نتوانستهاند به طور کامل توضیح دهند که چگونه تغییرات ژنتیکی تصادفی میتوانند منجر به ایجاد سیستمهای پیچیده تقلیلناپذیر شوند.
🟠 شواهد تاریخی و فسیلی (Historical and Fossil Evidence)
بیهی همچنین به شواهد فسیلی بهعنوان دلیلی برای وجود "شکافهای" تکاملی اشاره میکند. او ادعا میکند که در سوابق فسیلی، گاهی اوقات جهشهای ناگهانی در پیچیدگی موجودات زنده دیده میشود که نمیتوانند بهطور کامل توسط تغییرات تدریجی و تکاملی توضیح داده شوند. این امر بهعنوان مدرکی برای نیاز به یک "طراح هوشمند" در نظر گرفته میشود.
🟠 استدلالهای فلسفی و متافیزیکی (Philosophical and Metaphysical Arguments)
بیهی گاهی به استدلالهای فلسفی و متافیزیکی برای حمایت از دیدگاه خود متوسل میشود. او ادعا میکند که علم باید بهعنوان یک حوزه باز برای بررسی تمام احتمالات، از جمله امکان دخالت یک طراح هوشمند، در نظر گرفته شود. او استدلال میکند که پذیرش نظریه طراحی هوشمند لزوماً به معنای پذیرش مفاهیم مذهبی نیست، بلکه میتواند بهعنوان یک نظریه علمی بررسی شود.
🟠 استدلالهای احتمالاتی (Probabilistic Arguments)
بیهی از ریاضیات و تئوری احتمالات برای استدلال استفاده میکند که نشان میدهد تشکیل ساختارهای پیچیده زیستی از طریق تغییرات تصادفی بسیار نامحتمل است. او معتقد است که احتمال وقوع تغییرات تصادفی که منجر به شکلگیری ساختارهای پیچیده مانند سیستم ایمنی شود، به قدری پایین است که دخالت یک طراح هوشمند را محتملتر میکند.
#مدرسهبینالمللیخداباوریشریف
#دانشگاهصنعتیشریف
🆔 @theismschool
👍9👏2
Forwarded from Fanoos | فانوس
🔴 خداباوری و تبیینهای تکاملی
ثبتنام چهارمین مدرسه بینالمللی خداباوری شریف: شرق و غرب
دانشگاهصنعتیشریف
💢💢 همراه با ترجمه همزمان
با حضور ۱۶ استاد برجسته بینالمللی و ایرانی (به مدت ۵ روز)
🔸🔸 ۲۴ تا ۲۸ مهرماه ۱۴۰۳ (روز اول حضوری/ سایر روزها مجازی)
🟠 لینک اطلاعات رویداد:
📌 معرفی رویداد
📌 برنامه رویداد
📌 معرفی موضوعات رویداد
📌 معرفی سخنرانان رویداد
📌 مانیفست رویداد
🟠 مزایای دوره:
ترجمه همزمان
صوت و پاورپوینت جلسات
گواهینامه دانشگاه صنعتی شریف
کتابچه منابع برتر برای مطالعه موضوعات خداباوری و تکامل داروین
🔺مهلت ثبت نام: ۲۰ مهرماه ۱۴۰۳
💢 لینک ثبت نام:
https://theismschool.com/ثبت-نام/
ارتباط با ما:
🆔 @Ahb_y
کانال رویداد:
🆔 https://news.1rj.ru/str/theismschool
ثبتنام چهارمین مدرسه بینالمللی خداباوری شریف: شرق و غرب
دانشگاهصنعتیشریف
💢💢 همراه با ترجمه همزمان
با حضور ۱۶ استاد برجسته بینالمللی و ایرانی (به مدت ۵ روز)
🔸🔸 ۲۴ تا ۲۸ مهرماه ۱۴۰۳ (روز اول حضوری/ سایر روزها مجازی)
🟠 لینک اطلاعات رویداد:
📌 معرفی رویداد
📌 برنامه رویداد
📌 معرفی موضوعات رویداد
📌 معرفی سخنرانان رویداد
📌 مانیفست رویداد
🟠 مزایای دوره:
ترجمه همزمان
صوت و پاورپوینت جلسات
گواهینامه دانشگاه صنعتی شریف
کتابچه منابع برتر برای مطالعه موضوعات خداباوری و تکامل داروین
🔺مهلت ثبت نام: ۲۰ مهرماه ۱۴۰۳
💢 لینک ثبت نام:
https://theismschool.com/ثبت-نام/
ارتباط با ما:
🆔 @Ahb_y
کانال رویداد:
🆔 https://news.1rj.ru/str/theismschool
👍3❤1
#سخن_بزرگان
#ایدهآلیسمعلمی
#Analytic_Idealism
#Dr_Bernardo_Kastrup
#Quantum_Mechanics
👤وِرنِر کارل هایزِنبرگ «Werner Heisenberg».
(فیزیکداننظری آلمانیالاصل، برندهٔنوبلفیزیک، از پيشگامان مکانیککوآنتومی و اثرگذارترینافراد در فیزیکنوین):
برخی فیزیکدانان ترجیح میدهند که به دنیایی باز گردند که در آن جهان عینی است و کوچکترین اعضای آن درست مثل سنگ و درخت چه آنها را ببینیم و چه نبینیم بهطور مستقل وجود داشتهباشند. اما چنین چیزی ممکن نیست.
Some physicists would prefer to come back to the idea of an objective real world whose smallest parts exist objectively in the same sense as stones or trees exist independently of whether we observe them. This however is impossible. Heisenberg W. Physics and Philosopht. Harper Collins. 2007. pp.103.
👤ماکس پلانک «Max Planck» [فیزیکدانآلمانیالاصل، برندهی جایزهنوبل، پدر کوانتومتئوری]:
'من آگاهی را بنیادی میدانم. من ماده را مشتقشده از آگاهی میدانم. ما نمیتوانیم از آگاهی عقبتر برویم [آگاهی مقدم بر همهچیز است]. هر آنچه راجع به آن صحبت میکنیم ، هر آنچه را موجود میدانیم ، در ابتدا آگاهی را مفروض میگیرد. '
“I regard consciousness as fundamental. I regard matter as derivative from consciousness. We cannot get behind consciousness. Everything that we talk about, everything that we regard as existing, postulates consciousness.”
The Observer (25 January 1931).
👤اِروین شرودینگر «Erwin Schrödinger» [فیزیکداننظری اُتریشی، برندهیجایزهٔ نوبلفیزیک، از انقلابیون و پیشکسوتان کوانتوممکانیک]:
آگاهی را نمیتوان با شرایط فیزیکی محاسبه کرد. زیرا آگاهی کاملاً بنیادی است. نمیتوان آن را با هیچ چیز دیگری محاسبه کرد.
“Consciousness cannot be accounted for in physical terms. For consciousness is absolutely fundamental. It cannot be accounted for in terms of anything else.”
From Schrödinger’s 1944 book, What Is Life?
@ReligionandScience2021
#ایدهآلیسمعلمی
#Analytic_Idealism
#Dr_Bernardo_Kastrup
#Quantum_Mechanics
👤وِرنِر کارل هایزِنبرگ «Werner Heisenberg».
(فیزیکداننظری آلمانیالاصل، برندهٔنوبلفیزیک، از پيشگامان مکانیککوآنتومی و اثرگذارترینافراد در فیزیکنوین):
برخی فیزیکدانان ترجیح میدهند که به دنیایی باز گردند که در آن جهان عینی است و کوچکترین اعضای آن درست مثل سنگ و درخت چه آنها را ببینیم و چه نبینیم بهطور مستقل وجود داشتهباشند. اما چنین چیزی ممکن نیست.
Some physicists would prefer to come back to the idea of an objective real world whose smallest parts exist objectively in the same sense as stones or trees exist independently of whether we observe them. This however is impossible. Heisenberg W. Physics and Philosopht. Harper Collins. 2007. pp.103.
👤ماکس پلانک «Max Planck» [فیزیکدانآلمانیالاصل، برندهی جایزهنوبل، پدر کوانتومتئوری]:
'من آگاهی را بنیادی میدانم. من ماده را مشتقشده از آگاهی میدانم. ما نمیتوانیم از آگاهی عقبتر برویم [آگاهی مقدم بر همهچیز است]. هر آنچه راجع به آن صحبت میکنیم ، هر آنچه را موجود میدانیم ، در ابتدا آگاهی را مفروض میگیرد. '
“I regard consciousness as fundamental. I regard matter as derivative from consciousness. We cannot get behind consciousness. Everything that we talk about, everything that we regard as existing, postulates consciousness.”
The Observer (25 January 1931).
👤اِروین شرودینگر «Erwin Schrödinger» [فیزیکداننظری اُتریشی، برندهیجایزهٔ نوبلفیزیک، از انقلابیون و پیشکسوتان کوانتوممکانیک]:
آگاهی را نمیتوان با شرایط فیزیکی محاسبه کرد. زیرا آگاهی کاملاً بنیادی است. نمیتوان آن را با هیچ چیز دیگری محاسبه کرد.
“Consciousness cannot be accounted for in physical terms. For consciousness is absolutely fundamental. It cannot be accounted for in terms of anything else.”
From Schrödinger’s 1944 book, What Is Life?
@ReligionandScience2021
👏11👍2
Forwarded from «صراط حق»
➖⃟⊑🔔 ⊒
◀️ معرفی تامس نِیگل:
تامس نِیگل (Thomas Nagel) زاده ۱۹۳۷ فیلسوف آمریکایی که در حال حاضر استاد فلسفه و حقوق در دانشگاه نیویورک است. او در زمینه فلسفه ذهن، فلسفه سیاسی، فلسفه اخلاق و معرفتشناسی پژوهش میکند. شهرت او بیشتر به خاطر نقد تبیینهای تقلیل گرایانه از ذهن به ویژه در مقاله «خفاش بودن چه کیفیتی دارد» و دستاوردهایش در زمینه اخلاق وظیفه گرا است. او در فلسفه اخلاق از امکان دیگرگزینی دفاع میکند.
◀️ تامس نِیگل، فیلسوف بیخدای آمریکایی:
من میخواهم بیخدایی حقیقت داشته باشد. این واقعیت که برخی از باهوشترین و آگاهترین افرادی که میشناسم مؤمن هستند مرا ناراحت میکند. این تنها برای آن است که من به خدا اعتقاد ندارم و طبیعتا امیدوارم که باورم درست باشد و خدایی نباشد! من نمیخواهم خدا وجود داشته باشد.
◀️ کلیک: سایت - ناخدا
ᴊᴏɪɴ:@seratehagh1 ོ
تامس نِیگل (Thomas Nagel) زاده ۱۹۳۷ فیلسوف آمریکایی که در حال حاضر استاد فلسفه و حقوق در دانشگاه نیویورک است. او در زمینه فلسفه ذهن، فلسفه سیاسی، فلسفه اخلاق و معرفتشناسی پژوهش میکند. شهرت او بیشتر به خاطر نقد تبیینهای تقلیل گرایانه از ذهن به ویژه در مقاله «خفاش بودن چه کیفیتی دارد» و دستاوردهایش در زمینه اخلاق وظیفه گرا است. او در فلسفه اخلاق از امکان دیگرگزینی دفاع میکند.
من میخواهم بیخدایی حقیقت داشته باشد. این واقعیت که برخی از باهوشترین و آگاهترین افرادی که میشناسم مؤمن هستند مرا ناراحت میکند. این تنها برای آن است که من به خدا اعتقاد ندارم و طبیعتا امیدوارم که باورم درست باشد و خدایی نباشد! من نمیخواهم خدا وجود داشته باشد.
منبع:
The Last Word, Oxford University Press, 1997, P. 130
ᴊᴏɪɴ:@seratehagh1 ོ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مناظره زئوس با دکتر بروجردیان | ازلیت جهان مادی
https://www.youtube.com/watch?v=oKOwT4B52AQ
@ReligionandScience2021
https://www.youtube.com/watch?v=oKOwT4B52AQ
@ReligionandScience2021
👍4