🔮 پیشنهادات مرکز تحقیقات اسلامی مجلس درخصوص مواد مرتبط با فضای مجازی در برنامه توسعه ششم
🔜 @ICANA

http://www.icana.ir/Fa/News/306469/

✅عهدی که ما کاربران دنیای مجازی با هم می بندیم :
🔸کانالهای بی محتوا را ترک می کنیم

🔸یادداشتی و پیشنهادی از رضا موزونی(یادداشت ۵۳)

🔸🔶در آشفته بازارِ شتاب آهنگ دنیای مجازی که پنجره هایش بی هیچ غربال وآدابی به روی هر سلیقه ای گشوده است ،گاه نکته هایی ست که طعم نگرانی دارند .
هرکسی براساس ذوق وطبع وسلیقه ی خود کانالی را راه اندازی کرده ونامی بر آن می گذارد .گاه این نامها چنان بزرگ وبا معنی اند که انتظار مخاطب را به شدت بالا می برند ولی وقتی چند روزی مهمان کانال واندیشه هایشان می شوی سخت دلت می گیرد ،چرا که حرفی برای گفتن و اندیشه ای برای مطرح کردن ندارند !
🔸دلت می گیرد که چرا این کانالها ، اینگونه نامهای فاخر ایلات و قومها ، هنر وادب وشعر و....را به سخره گرفته اند !
🔸چرا برای جمع کردن مخاطب به هر دری می زنند ؟!
از مطالب سخیف و شرم آور که با یادآوری جمله ی تحریک کننده ی بالای ۱۸ سال وارد نشود یا فلانی هستم وبه تازگی کانالی ....
یا تبلیغ کانالهای سخیف بی محتوا و حتا بد محتوا سعی در جذب مخاطبان سرگردان دنیای مجازی دارند ومتاسفانه گاه در کوتاه مدت موفق می شوند .
🔸و قلبت به درد می آید چرا مخاطبانی که با ترفند خبرهایی زرد ودروغ واز سر کنجکاوی به این کانال ها سر می کشند همچنان بی تفاوت در آن کانال می مانند و عددی را به ممبرهای کذایی شان اضافه می کنند !!
🔸کانالها باید متوجه باشند که به تعداد مخاطبانشان ، مسولیتشان بیشتر است !
🔸در اینگونه موارد انتظار از عزیزان و کاربران ارزشمند وفرهنگی و فرهنگ دوست بیشتر است ، که چرا این کانالها که بیشتر بنگاه تبلیغ شده اند را ترک نمی کنند ؟!
🔸عهدی که کاربران فهیم دنیای مجازی با هم می بندند :
♦️کانالهای بی محتوا را ترک می کنیم !

🔸و علاوه بر کانالهایی که اشاره کردیم کانالهایی هم که اصرار بر روش هاورفتارهای زیر دارند شایسته ی تحریم و دوری گزینی هستند :
♦️ کانال شاعران وهنرمندانی که محتوای کاناهایشان از شعر وهنر واقعی وفرهنگ دور گرفته است .
♦️کانالهای خود شیفته ای که هر روز خود را وتصویر خود را با ژستهای آنچنانی تبلیغ می کنند و بیش از حد خواستار تبلیغ کانالشان توسط اعضایشان هستند .
♦️کانالهایی که فرهنگ اقوام وایلات را با مطالب سخیف طنز به سخره می گیرند .
♦️کانالهای خبری هتاک ! از هر دسته ،گروه و جناحی که باشند !
✅ونکته پایانی اینکه :
با معرفی کانالهای فاخر وتولیدگر اندیشه و نگاههای انسانی از آنها حمایت کنیم.

🍁🍁🍁🍁🍁🍁
@rezamouzooni
@rezamouzooni

این دکان چوبی کوچک محصولات 68 گروه روستایی رو در خودش جای داده، محصولاتی که با هدف جایگزین شدن روش های کسب درآمدی که به منابع طبیعی مثل مراتع، جنگل ها، رودها و.. فشار می آورده، تولید می شوند.

🖍چکيده پژوهش خبری:
آب مجازی، چاقوی دو لبه سیاست‌گذاری در حوزه آب

در این مقاله نگارنده به دنبال تبیین نقاط ضعف و قوت شاخص آب مجازی است. به نظر می‌رسد علی‌رغم اینکه آب مجازی در حوزه انذارِ مصرف‌کننده، ابزاری توانمند در جهت جلوگیری از اسراف محسوب می‌شود، اما در حوزه راهبردی و سیاست‌گذاری، گفتمان سازان آب مجازی دامی را پیش روی مدیران آب کشور جهت تعمیق وابستگی و خدشه به استقلال اقتصادی پهن کرده‌اند.

مسئله جمعیت در لایحه برنامه ششم توسعه http://www.iribnews.ir/fa/news/1256096/ پژوهش خبري صداوسيما
https://telegram.me/pajooheshkhabar

🖍چکيده پژوهش خبری:
مسئله جمعیت در لایحه برنامه ششم توسعه

جمعیت پیشرانه‌ی توسعه است، و برنامه‌ریزی برای توسعه، بدون در نظر گرفتن جمعیت و مسائل مرتبط با آن مثل ساختار سنی حال و آینده، کیفیت جمعیت، توزیع جغرافیایی و نیروی کار، ناقص است.
کشور تغییرات جمعیتی سریعی را در دو دهه اخیر تجربه کرده است. ادامه داشتن برخی از این تغییرات مثل کاهش فرزندآوری، افزایش سن ازدواج، افزایش نرخ طلاق و افزایش نرخ ناباروری، شرایط اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی نامطلوبی در آینده ایجاد می‌کند. همانطور که وضعیت حال حاضر جمعیت، نتیجه سیاست‌های دو – سه دهه قبل است، برای بهبود وضعیت جمعیت در آینده، از هم‌اکنون باید برنامه‌ریزی کرد.
برنامه ششم توسعه اقتصادی – اجتماعی کشور فرصت مناسبی است تا در افق میان‌مدت 5 ساله، نسبت به تغییرات نامطلوب جمعیتی، اقداماتی را تدارک دید.

@npps_ir

🔵آینده کشاورزی فاریاب: بقاء یا فناء
🖌کامران داوری
دانشیار گروه علوم و مهندسی آب دانشگاه فردوسی مشهد
🖌امیر اسلامی
هیئت علمی مرکز تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی فارس
@npps_ir
آیا درست است که در حال حاضر و با پدید آمدن بحران کمی و کیفی منابع آبی در کشور، انگشت اتهام به سمت بخش کشاورزی گرفته شود؟ و آیا عادلانه است که کشاورزان را مقصران اصلی این بحران بدانیم و حتی کار به‌جایی برسد که از آن‌ها به‌عنوان «قاتلین آب» یاد کنیم؟

متن کامل مقاله در لینک زیر 👇👇👇👇👇👇👇👇

http://npps.ir/ArticlePreview.aspx?id=91669

به کانال توسعه روستایی ایران بپیوندید @RuralDevelopment RuralDevelopment@

" کدام نوع تفکر منجر به توسعه پایدار یک منطقه میشود؟"

1⃣ نخستين نوع تفكر بشر «تفكر تحقيقي» است. تفكري كه در حوزه تحقيق به كار مي‌رود و «تحقيق» فقط در جايي به درستي استعمال مي‌شود كه ما راه‌حل مساله‌يي را يا راه‌رفع مشكلي را اصلا نمي‌دانيم چرا كه تحقيق با «ندانستن صرف» آغاز مي‌شود.

2⃣ دومين نوع تفكر، «تفكر استدلالي» است. در تفكر استدلالي ما حل مساله و رفع مشكل را مي‌دانيم اما «مخاطب» من نمي‌داند كه اين راه‌حل مساله است و آن راه رفع مشكل. براي نشان دادن اين دو به «مخاطب» ما «استدلال» مي‌كنيم. طي اين فرآيند به ‌وسيله تفكر استدلالي صورت مي‌پذيرد.

3⃣ سومين نوع تفكر، گامي پيش‌تر از دو نوع پيشين است. در اينجا راه‌حل مساله و راه رفع مشكلي را عرضه كرده‌ايم و نيز با استدلال نشان داده‌ايم كه راه‌حل ما واقعا راه‌حل مساله است يا راه‌رفع ما واقعا راه رفع مشكل است اما مخاطب در «استدلال» يا در يكي از مقدمات، گام‌ها يا پيش‌فرض‌هاي استدلال با ما مناقشه دارد. اينجاست كه مخاطب ما در واقع به «نقد» ما وارد شده است و بايد «نقادانه» و با نوع سوم تفكر يعني «تفكر نقدي» يا «سنجش‌گرانه انديشي» با استدلال مورد مناقشه مواجه شود.

4⃣ نوع چهارم تفكر كه درست عكس نوع سوم است، «تفكر مدافعانه» است. وقتي كه مخاطب، استدلال ما را نقد مي‌كند بايد از استدلال دفاع كرد و نشان داد كه مناقشه در گام‌ها، يا مقدمات يا پيش‌فرض‌ها، قابل جواب دادن است. اين دفاع از راي از جانب صاحب استدلال به واسطه «تفكر مدافعانه» صورت مي‌پذيرد. تفكري كه به دنبال آپولوژي يا مدافعه است.

5⃣ نوع پنجم از تفكر تنها در علوم عملي كاربرد دارد. يعني در رشته‌هاي فني (بالاخص) و رشته‌هاي هنري. اين نوع تفكر را «تفكر مذاكره اي» مي‌ناميم؛ اينكه چگونه مذاكره داشته باشيم. امري كه در علوم «نظري» كاربردي ندارد.

6⃣ اما نوع ششمي از تفكر نيز داريم كه به آن «تفكر خلاقانه» يا تفكر ابداع‌گرانه مي‌گوييم. تفکر خلاق به جهت پویایی خود، قابلیت توسعه شهر را ایجاد مینماد. تفکر خلاق سلاحی است خاموش که هیچ کشور یا شهر بیگانه ای قدرت غلبه بر آن یا مقابله با آن را ندارد. این نوع تفکر منحصر به کشوهای توسعه یافته و ابرشهر های قدرتمند جهان نیست، این تفکر منحصر به ذهن خلاق و دغدغه مند شهروندان است. پس، شهری که شهروندانی دغدغه مند و دارای تفکر خلاق را در خود رشد دهد، توسعه را در زمانی نه چندان دور تجربه خواهد کرد

۱۰ دیاگرام توسعه برنامه ریزی شهری

📚 در دنیای من مدرسه نیست،
استخر نیست،
مسافرت خانوادگی نیست،
در دنیای من حتی بستنی قیفی هم نیست.
پس چشمهایم را به روی دنیا می بندم، شاید دنیای خواب من رنگی باشد!😔


@hekayat1001 👈 هزارویک حکایت

معرفی کتاب
«فرهنگ عمومی»
مرتضی گوهری‌پور
انتشارات پژوهشگاه فرهنگ هنر و ارتباطات

کتاب «فرهنگ عمومی» تالیف دکتر مرتضی گوهری‌پور به شناسایی و اولویت‌بندی مسایل فرهنگ عمومی کشور به‌منظور برنامه‌ریزی و سیاست گزاری فرهنگی می پردازد .
فصل اول با عنوان «کلیات» به انگیزه تحقیق، سوال‌ها، مراحل صورت‌بندی سوال‌ها و پیشینه تحقیقاتی کتاب می‌پردازد و در

فصل دوم به‌صورت مختصر مفاهیم، دیدگاه‌ها و نظریه‌های مختلف فرهنگی درباره آن‌ها مرور می‌شوند. نویسنده در این فصل تعاریف تاریخی، هنجاری، روان‌شناختی، ساختاری، ژنتیکی یا تکوینی از فرهنگ را ارایه می‌دهد.
در قستی از این فصل کتاب آمده است: «تا پیش از ترجمه‌ها و ورود اصطلاح‌های غربی، تنها واژه فرهنگ در جامعه ما دارای تاریخی کهن بوده و در ادوار مختلف تاریخ، دچار تحول معنایی و مفهومی شده است. واژه فرهنگ در زمان‌های قدیم و براساس اسناد تحقیق شده در متن پندنامه آرتورپات اسپنتامان و در کارنامه اردشیر بابکان به‌کار برده شده است: به خواستاری فرهنگ کوشا باشید، چه فرهنگ تخم دانش است برِ آن خرد است و خرد آرایش دو جهان است و درباره آن گفته‌اند که فرهنگ اندر فراخی، پیرایه؛ اندر شگفتنی، یانه و اندر تنگی، پیشه است.»

فصل سوم به تحلیل انتقادی آثار، به‌عنوان داده‌ها پرداخته شده است. «بررسی اهمیت ارزش‌های اجتماعی در فرهنگ عمومی، جایگاه فرهنگ عمومی در دستیابی به اهداف سند چشم‌انداز 20 ساله، نحوه شکل‌گیری فرهنگ عمومی و رفتار فرهنگی، فرهنگ عمومی و توسعه،‌ آسیب‌شناسی فرهنگ عمومی ایران، فرهنگ عمومی و افکار عمومی، خانواده و فرهنگ عمومی، فرهنگ عمومی و ارتباطات ایرانیان از نگاه سفرنامه‌نویسان اروپایی در دوره قاجار و پهلوی و تحولات فرهنگی در ایران دیگر موضوعاتی‌ است که در این فصل بررسی می‌شوند.

فصل بعدی به دسته‌بندی انواع تعاریف فرهنگ عمومی می‌پردازد و همچنین روش تحلیل ساختاری و بنیادهای نظری آن را مرور می‌کند و فصل پنجم چیستی مسایل فرهنگ عمومی را مورد بررسی قرار می‌دهد. «ساده‌انگاری در رویارویی با ماهیت پیچیده مسایل اجتماعی و فرهنگی»،‌ «مسایل فرهنگ عمومی و ضرورت اصلاح آن»، «مساله‌شناسی فرهنگی»، «آسیب‌شناسی فرهنگ سیاسی ایرانیان» و «خلقیات ما ایرانیان» برخی از مهم‌ترین عناوین مقالات این فصل را تشکیل می‌دهند. فصل پایانی کتاب نیز به جمع‌بندی مباحث و ارایه پیشنهادها اختصاص دارد.

در بخشی از کتاب آمده است: «نخستین مساله علوم اجتماعی ماهیت واقعیت‌هایی است که باید مطالعه شوند. دو سنت پوزیتیویسم و ایدئالیسم جامعه را صرفا مجموعه‌ای از فعالیت‌های فردی یا تظاهرات اتفاقی ذهن تلقی می‌کردند، اما سوسور، دورکیم و فروید دریافته‌ بودند که جامعه برای انسان‌ها و افراد آن در حکم واقعیتی اولیه است که نمی‌توان آن را مجموعه‌ای از فعالیت‌های فردی یا تظاهرات اتفاقی ذهن دانست. شناخت جامعه زمانی امکان‌پذیر است که معانی داده شده به موضوع‌ها و اعمال در جامعه،‌ در حکم واقعیت‌هایی اولیه و اصلی درنظر گرفته شوند و از آن‌جا که معانی، محصولی اجتماعی هستند، تبیین‌شان هم باید در قالبی اجتماعی انجام شود.»

کتاب «فرهنگ عومی» تالیف دکتر مرتضی گوهری‌پور در 446 صفحه از سوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات روانه بازار کتاب شد.