🖍چکيده پژوهش خبری:
آب مجازی، چاقوی دو لبه سیاست‌گذاری در حوزه آب

در این مقاله نگارنده به دنبال تبیین نقاط ضعف و قوت شاخص آب مجازی است. به نظر می‌رسد علی‌رغم اینکه آب مجازی در حوزه انذارِ مصرف‌کننده، ابزاری توانمند در جهت جلوگیری از اسراف محسوب می‌شود، اما در حوزه راهبردی و سیاست‌گذاری، گفتمان سازان آب مجازی دامی را پیش روی مدیران آب کشور جهت تعمیق وابستگی و خدشه به استقلال اقتصادی پهن کرده‌اند.

مسئله جمعیت در لایحه برنامه ششم توسعه http://www.iribnews.ir/fa/news/1256096/ پژوهش خبري صداوسيما
https://telegram.me/pajooheshkhabar

🖍چکيده پژوهش خبری:
مسئله جمعیت در لایحه برنامه ششم توسعه

جمعیت پیشرانه‌ی توسعه است، و برنامه‌ریزی برای توسعه، بدون در نظر گرفتن جمعیت و مسائل مرتبط با آن مثل ساختار سنی حال و آینده، کیفیت جمعیت، توزیع جغرافیایی و نیروی کار، ناقص است.
کشور تغییرات جمعیتی سریعی را در دو دهه اخیر تجربه کرده است. ادامه داشتن برخی از این تغییرات مثل کاهش فرزندآوری، افزایش سن ازدواج، افزایش نرخ طلاق و افزایش نرخ ناباروری، شرایط اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی نامطلوبی در آینده ایجاد می‌کند. همانطور که وضعیت حال حاضر جمعیت، نتیجه سیاست‌های دو – سه دهه قبل است، برای بهبود وضعیت جمعیت در آینده، از هم‌اکنون باید برنامه‌ریزی کرد.
برنامه ششم توسعه اقتصادی – اجتماعی کشور فرصت مناسبی است تا در افق میان‌مدت 5 ساله، نسبت به تغییرات نامطلوب جمعیتی، اقداماتی را تدارک دید.

@npps_ir

🔵آینده کشاورزی فاریاب: بقاء یا فناء
🖌کامران داوری
دانشیار گروه علوم و مهندسی آب دانشگاه فردوسی مشهد
🖌امیر اسلامی
هیئت علمی مرکز تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی فارس
@npps_ir
آیا درست است که در حال حاضر و با پدید آمدن بحران کمی و کیفی منابع آبی در کشور، انگشت اتهام به سمت بخش کشاورزی گرفته شود؟ و آیا عادلانه است که کشاورزان را مقصران اصلی این بحران بدانیم و حتی کار به‌جایی برسد که از آن‌ها به‌عنوان «قاتلین آب» یاد کنیم؟

متن کامل مقاله در لینک زیر 👇👇👇👇👇👇👇👇

http://npps.ir/ArticlePreview.aspx?id=91669

به کانال توسعه روستایی ایران بپیوندید @RuralDevelopment RuralDevelopment@

" کدام نوع تفکر منجر به توسعه پایدار یک منطقه میشود؟"

1⃣ نخستين نوع تفكر بشر «تفكر تحقيقي» است. تفكري كه در حوزه تحقيق به كار مي‌رود و «تحقيق» فقط در جايي به درستي استعمال مي‌شود كه ما راه‌حل مساله‌يي را يا راه‌رفع مشكلي را اصلا نمي‌دانيم چرا كه تحقيق با «ندانستن صرف» آغاز مي‌شود.

2⃣ دومين نوع تفكر، «تفكر استدلالي» است. در تفكر استدلالي ما حل مساله و رفع مشكل را مي‌دانيم اما «مخاطب» من نمي‌داند كه اين راه‌حل مساله است و آن راه رفع مشكل. براي نشان دادن اين دو به «مخاطب» ما «استدلال» مي‌كنيم. طي اين فرآيند به ‌وسيله تفكر استدلالي صورت مي‌پذيرد.

3⃣ سومين نوع تفكر، گامي پيش‌تر از دو نوع پيشين است. در اينجا راه‌حل مساله و راه رفع مشكلي را عرضه كرده‌ايم و نيز با استدلال نشان داده‌ايم كه راه‌حل ما واقعا راه‌حل مساله است يا راه‌رفع ما واقعا راه رفع مشكل است اما مخاطب در «استدلال» يا در يكي از مقدمات، گام‌ها يا پيش‌فرض‌هاي استدلال با ما مناقشه دارد. اينجاست كه مخاطب ما در واقع به «نقد» ما وارد شده است و بايد «نقادانه» و با نوع سوم تفكر يعني «تفكر نقدي» يا «سنجش‌گرانه انديشي» با استدلال مورد مناقشه مواجه شود.

4⃣ نوع چهارم تفكر كه درست عكس نوع سوم است، «تفكر مدافعانه» است. وقتي كه مخاطب، استدلال ما را نقد مي‌كند بايد از استدلال دفاع كرد و نشان داد كه مناقشه در گام‌ها، يا مقدمات يا پيش‌فرض‌ها، قابل جواب دادن است. اين دفاع از راي از جانب صاحب استدلال به واسطه «تفكر مدافعانه» صورت مي‌پذيرد. تفكري كه به دنبال آپولوژي يا مدافعه است.

5⃣ نوع پنجم از تفكر تنها در علوم عملي كاربرد دارد. يعني در رشته‌هاي فني (بالاخص) و رشته‌هاي هنري. اين نوع تفكر را «تفكر مذاكره اي» مي‌ناميم؛ اينكه چگونه مذاكره داشته باشيم. امري كه در علوم «نظري» كاربردي ندارد.

6⃣ اما نوع ششمي از تفكر نيز داريم كه به آن «تفكر خلاقانه» يا تفكر ابداع‌گرانه مي‌گوييم. تفکر خلاق به جهت پویایی خود، قابلیت توسعه شهر را ایجاد مینماد. تفکر خلاق سلاحی است خاموش که هیچ کشور یا شهر بیگانه ای قدرت غلبه بر آن یا مقابله با آن را ندارد. این نوع تفکر منحصر به کشوهای توسعه یافته و ابرشهر های قدرتمند جهان نیست، این تفکر منحصر به ذهن خلاق و دغدغه مند شهروندان است. پس، شهری که شهروندانی دغدغه مند و دارای تفکر خلاق را در خود رشد دهد، توسعه را در زمانی نه چندان دور تجربه خواهد کرد

۱۰ دیاگرام توسعه برنامه ریزی شهری

📚 در دنیای من مدرسه نیست،
استخر نیست،
مسافرت خانوادگی نیست،
در دنیای من حتی بستنی قیفی هم نیست.
پس چشمهایم را به روی دنیا می بندم، شاید دنیای خواب من رنگی باشد!😔


@hekayat1001 👈 هزارویک حکایت

معرفی کتاب
«فرهنگ عمومی»
مرتضی گوهری‌پور
انتشارات پژوهشگاه فرهنگ هنر و ارتباطات

کتاب «فرهنگ عمومی» تالیف دکتر مرتضی گوهری‌پور به شناسایی و اولویت‌بندی مسایل فرهنگ عمومی کشور به‌منظور برنامه‌ریزی و سیاست گزاری فرهنگی می پردازد .
فصل اول با عنوان «کلیات» به انگیزه تحقیق، سوال‌ها، مراحل صورت‌بندی سوال‌ها و پیشینه تحقیقاتی کتاب می‌پردازد و در

فصل دوم به‌صورت مختصر مفاهیم، دیدگاه‌ها و نظریه‌های مختلف فرهنگی درباره آن‌ها مرور می‌شوند. نویسنده در این فصل تعاریف تاریخی، هنجاری، روان‌شناختی، ساختاری، ژنتیکی یا تکوینی از فرهنگ را ارایه می‌دهد.
در قستی از این فصل کتاب آمده است: «تا پیش از ترجمه‌ها و ورود اصطلاح‌های غربی، تنها واژه فرهنگ در جامعه ما دارای تاریخی کهن بوده و در ادوار مختلف تاریخ، دچار تحول معنایی و مفهومی شده است. واژه فرهنگ در زمان‌های قدیم و براساس اسناد تحقیق شده در متن پندنامه آرتورپات اسپنتامان و در کارنامه اردشیر بابکان به‌کار برده شده است: به خواستاری فرهنگ کوشا باشید، چه فرهنگ تخم دانش است برِ آن خرد است و خرد آرایش دو جهان است و درباره آن گفته‌اند که فرهنگ اندر فراخی، پیرایه؛ اندر شگفتنی، یانه و اندر تنگی، پیشه است.»

فصل سوم به تحلیل انتقادی آثار، به‌عنوان داده‌ها پرداخته شده است. «بررسی اهمیت ارزش‌های اجتماعی در فرهنگ عمومی، جایگاه فرهنگ عمومی در دستیابی به اهداف سند چشم‌انداز 20 ساله، نحوه شکل‌گیری فرهنگ عمومی و رفتار فرهنگی، فرهنگ عمومی و توسعه،‌ آسیب‌شناسی فرهنگ عمومی ایران، فرهنگ عمومی و افکار عمومی، خانواده و فرهنگ عمومی، فرهنگ عمومی و ارتباطات ایرانیان از نگاه سفرنامه‌نویسان اروپایی در دوره قاجار و پهلوی و تحولات فرهنگی در ایران دیگر موضوعاتی‌ است که در این فصل بررسی می‌شوند.

فصل بعدی به دسته‌بندی انواع تعاریف فرهنگ عمومی می‌پردازد و همچنین روش تحلیل ساختاری و بنیادهای نظری آن را مرور می‌کند و فصل پنجم چیستی مسایل فرهنگ عمومی را مورد بررسی قرار می‌دهد. «ساده‌انگاری در رویارویی با ماهیت پیچیده مسایل اجتماعی و فرهنگی»،‌ «مسایل فرهنگ عمومی و ضرورت اصلاح آن»، «مساله‌شناسی فرهنگی»، «آسیب‌شناسی فرهنگ سیاسی ایرانیان» و «خلقیات ما ایرانیان» برخی از مهم‌ترین عناوین مقالات این فصل را تشکیل می‌دهند. فصل پایانی کتاب نیز به جمع‌بندی مباحث و ارایه پیشنهادها اختصاص دارد.

در بخشی از کتاب آمده است: «نخستین مساله علوم اجتماعی ماهیت واقعیت‌هایی است که باید مطالعه شوند. دو سنت پوزیتیویسم و ایدئالیسم جامعه را صرفا مجموعه‌ای از فعالیت‌های فردی یا تظاهرات اتفاقی ذهن تلقی می‌کردند، اما سوسور، دورکیم و فروید دریافته‌ بودند که جامعه برای انسان‌ها و افراد آن در حکم واقعیتی اولیه است که نمی‌توان آن را مجموعه‌ای از فعالیت‌های فردی یا تظاهرات اتفاقی ذهن دانست. شناخت جامعه زمانی امکان‌پذیر است که معانی داده شده به موضوع‌ها و اعمال در جامعه،‌ در حکم واقعیت‌هایی اولیه و اصلی درنظر گرفته شوند و از آن‌جا که معانی، محصولی اجتماعی هستند، تبیین‌شان هم باید در قالبی اجتماعی انجام شود.»

کتاب «فرهنگ عومی» تالیف دکتر مرتضی گوهری‌پور در 446 صفحه از سوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات روانه بازار کتاب شد.

📚وقتی علم به عمل می‌رسد
🔷 مطالعه تجربه مداخله سیستماتیک در محله پرجرم و آسیب‌زای هرندی تهران....
منبع:شهرآراآنلاین
#مداخله_فرهنگی
@peyvastar
شرح کامل را در پیوستار بخوانید🔻🔻🔻🔻

📚کارگاه مداخله اجتماع محور در محله هرندی تهران و تجربه های خواندنی آن
خانم دکتر حسین زاده

🔷مشهد هر روز در حال گسترش است و مشکلات حاشیه‌نشینی روندی فزاینده به خود گرفته است. مشکلاتی که در ابعاد مختلف اجتماعی، امنیتی، اقتصادی و فرهنگی خود را نمایان می‌سازد. از‌این‌رو نیاز به بررسی راه‌حل‌های پیاده شده در دیگر کلان‌شهرهای ایران به ویژه پایتخت بیشتر احساس می‌شود. هم‌اندیشی دفتر مطالعات فرهنگی و اجتماعی شهرداری مشهد با موضوع ارتباطات انسانی در حل مسائل و مشکلات حاشیه‌نشینی بر پایه تجربه مداخله در محله هرندی تهران با حضور آقای دکتر محکی دبیر ستاد پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی وزارت بهداشت و سرکار خانم دکتر حسین‌زاده جامعه‌شناس و طراح الگوی مداخله در محله هرندی تهران برگزار شد.
در ادامه بخش‌هایی از سخنان کارشناسان حاضر در نشست خواهد آمد
.
🔷طراحی طرح مداخله محله هرندی تهران حدود یک سال‌و‌نیم‌، دوسال طول کشید اما به صورت کامل اجرایی نشد. این مسئله برای به‌دست‌آوردن رویکردهایی بهتر برای برخورد با حاشیه‌نشینی در شهر مشهد باید نقد شود. مسئله حاشیه‌نشینی به این دلیل اهمیت‌یافته که ما در مقطع زمانی جابه‌جایی‌های کلان جمعیتی در کشور هستیم. سه مسئله بی‌آبی، بی‌پولی و بیکاری باعث شده است که از مناطق محروم‌، خانواده‌‌هایی تصمیم به مهاجرت به شهرهای بزرگ بگیرند و گاه این مهاجرت به شکل خانوادگی و فامیلی اتفاق می‌افتد که در مدتی کوتاه توده جمعیتی‌کالبدی در حاشیه شهر ایجاد می‌شود. برای مثال ما در تهران در عرض دو ماه شاهد شکل‌گیری شهرکی به نام مرتضی‌گرد هستیم که خانه‌هایش بدون آب و برق و... هستند و شبانه ساخته شده است. این افراد خواست خود را به حاکمیت تحمیل می‌کنند تا حضورشان را به رسمیت بشناسد. این حضور ناغافلانه مشکلاتی ایجاد می‌کند؛ چراکه سه چیز در آن آماده نیست: زیرساخت شهری، زیرساخت اقتصادی، زیرساخت اجتماعی.گاهی وقت‌ها این اقشار رفتارهای خود را به جامعه تحمیل می‌کنند که موجب تعارضاتی می‌شود. ما در منطقه‌ای از تهران شاهد درگیری اقوامی هستیم که حتی در آن منطقه خانه ندارند ولی در آن ساکن هستند. لذا بسیار ضروری است که مدیران شهری آماده برای مواجهه با این پدیده در آینده و با رشد حاشیه‌نشینی در اثر سونامی مهاجرت‌ها به شهرها باشند. برخی مشکلات این مناطق الگو سکونتی را تحمیل می‌کند به صورت سکونت غیررسمی، در محله‌های حاشیه‌نشینی اطلاعات مربوط به ساکنان برای خرید یا اجاره‌خانه ثبت نمی‌شود. 

🔷این‌ها باعث می‌شود که مثلا در محله‌ای مثل هرندی، در خانه‌ای حمام دو در سه آن را هم به خانواده‌ای اجاره داده‌اند. یا در خانه‌هایی کنار حیاط را تیغه کشیده‌اند و اتاق در آورده‌اند و آن را به چندین نفر اجاره می‌دهند. گاه در بعضی از این خانه‌ها ۱۵ تا ۲۰‌نفر زن و مرد بدون هیچ‌گونه رابطه نسبی و سببی با هر نوع رابطه غیرشرعی کنار هم به صورت روزانه زندگی می‌کنند و گاه فردای آن روز در خانه‌ای دیگر اقامت می‌کنند. به این خانه‌ها، خانه مجردی می‌گویند که حداقل در آن‌ها بیش از ۳۰‌نفر زندگی می‌کنند. زندگی در این مراحل در هر ساعتی از شبانه‌روز به یک شکل است و این در بسیاری از مناطق حاشیه‌ای روئیت می‌شد. در بسیاری از این مناطق فحشا به کمترین قیمت وجود دارد و در این محله‌ها نوعی سقوط و انحطاط اخلاقی دیده می شود. در این مناطق اقتصاد جرم حاکم است که از حداقل ماهی ۵/۲‌میلیون تومان شروع می‌شود. در صورتی‌که مشاغل قانونی از حداقل ۶۰۰هزارتومان شروع می‌شود. گاه دیده می‌شود کارگران ارزان‌قیمت که استثمار اقتصادی می‌شوند و مشاغلی مثل برچسب زدن، زیپ دوختن با کمترین درآمدها هستند. در‌حالی‌که گردش مالی روسپی‌گری در مثلا منطقه هرندی با قیمت ۵ یا ۱۰هزارتومان، در سال ۸میلیارد و ۷۵۰میلیون تومان است. این جذابیتی برای نوجوانان ایجاد می‌کند که به سمت اقتصاد جرم بروند. ارتباط و دسترسی با وسایل نقلیه بسیار کمتر است و این باعث می‌شود که انطباق اجتماعی با جامعه میزبان هم برقرار نشود.

🔷 گودال‌های آسیب ما بعد از اینکه ساختار این محله را شناختیم، دیدیم بافت متراکم ریزدانه‌ای دارد. در هر خانه‌ای چند خانوار یا تعدادی مجرد وجود دارد. گاه در برخی اوقات دخترانی را که می‌دزدیند برای اجبار به فحشا در اینجا نگه داشته می‌شدند. گاه در این خانه‌ها فضایی برای پارتی‌های شبانه وجود داشت و استفاده‌های دیگر... انواع مدالیته را در این محله دیدیم. مدالیته روسپی‌گری، اوباشی‌گری، قماربازی، اعتیاد و... . گاه این مدالیته‌ها کاراکترهایی دارند. مثلا قماربازی یا روسپی‌گری یا فروش مواد مخدر کاراکتری برای فروش دارد و کاراکتری برای مواظبت از پول.ما مسیر حرکت این کاراکترها را ردیابی می‌کردیم گاه محل تقاطع این کاراکترها را بررسی می‌کردیم که نوع رفتارشان با یکدیگر را بسنجیم.....@peyvastar

🔷این کارها به خاطر سفارش آقای قالیباف برای دست نخوردن به بافت محله و جلوگیری از پخش این افراد در محله‌های دیگر- مانند اتفاقی که در خاک سفید افتاد، بود- ایشان خواستند که اوضاع افراد در همین محله درست شود. لذا شبکه تعاملی و جریان‌های موثر اجتماعی‌، تهدیدها، فرصت‌ها و... را در آنجا شناختیم. متاسفانه این محله کاملا نشانه‌های محله‌های حاشیه را دارد. بافت کاملا فرسوده ساختمانی و... این محله شبیه چاله‌ای که پس‌آب‌ها در آن جمع می‌شد، افراد آسیب‌دیده را در خود جمع می‌کرد. من اسم گودال آسیب را برای آن گذاشتم. متاسفانه ما در تهران حدود ۶۳‌گودال آسیب پیدا کردیم. کمک به بازتوانی معتادانبه منظور کمک به بازتوانی معتادان می‌خواستیم مرکز جامع غربال‌گری و توانمند‌سازی را افتتاح کنیم که متاسفانه به دلایلی اجرایی نشد

🔷در اینجا چند مرکز داشتیم. کلینیک، مرکز جامع توانمندسازی بود که باید هیئت امنایی اداره می‌شد. مراکز خیریه یا مراکز اسکان دولتی که هم‌اکنون در تهران به شکل مراکز بهاران در حال اجراست که متاسفانه عملکردهای جالبی هم ندارد. همه باید به شکل داوطلب می‌آمدند، خاصیت این داوطلب بودن این بود که این افراد خود برای حل مشکل افراد آسیب‌دیده را در خانواده خود هل می‌دادند. معتادان وقتی تصمیم ترک می‌گرفتند کلینیک در عرض ۲۴ ساعت تصمیم می‌گرفت با کدام پروتکل درمانی باید ترک کند و این کار خیلی به حل این مسئله کمک می کرد. بازگشت به جامعهپس از ترک در عرض ۱۵‌روز فرصت داشت برای آنکه تصمیم بگیرد در کدامیک از خانه‌های میان راهی که برای اسکان در نظر گرفته بودیم، اقامت کند. وقتی کسی معتاد می‌شود حتما در ارتباطات می‌لنگید. لذا لازم بود که فرد جامعه‌پذیر شود و به جامعه برگردد. بنابراین مددکار باید هر نفر پروتکل بازتوانی برای بازگشت به خانواده تعریف می‌کرد. مددکارها هم برای حل مشکل آن کمک می‌کردند. زمانی که این فرد لازم داشت تا جامعه‌پذیر شود باید در این خانه‌های میان راهی می‌زیست. ولی باید کار می‌کرد و پول می‌داد. قصد داشتیم بخش بزرگی از خانه‌های مجردی را از این طریق به خانه‌های میان راهی تبدیل کنیم. در بازسازی به مالکان این خانه‌ها کمک می‌کردیم تا آن را تبدیل به خانه میان راهی کند. بعد از آنکه آماده می‌شد و ارتباطش با خانواده درست می‌شد بعد از شش ماه به خانه بر می‌گشت. کمک به کنش‌گری اجتماعیدر حوزه پیشگیری روی جوانان و زنان بسیار متمرکز شدیم. وقتی می‌گوییم خوشه کنشی یعنی کنش‌گر را پیدا می‌کنید، کنش‌گر خودش برنامه را اجرا می‌کند لذا ما فقط با کنش‌گران می‌نشستیم. او وقتی قانع شود خود مانند گلوله برفی بزرگ‌تر و بزرگ‌تر می‌شود.

🔷 در این محله ۲۷‌تیم فوتبال داشتیم. مربیان را برای تشکیل کلاس فوتبال قانع کردیم و انگیزه دادیم. کنش‌گر در صورت کمک و حمایت شروع به تبدیل آرزوها به ایده و طرح‌ها می‌کند. البته پیدا کردن آن کنش‌گر تنها یه مقدار سخت است. در مراکز محله و مساجد کمک می‌کردیم به افراد مومن برای تقویت دین‌مداری‌شان؛ چراکه در بحث تاب‌آوری، هشت شاخص داریم که یکی از مهم‌ترین این‌ها دین‌مداری است. برای افراد مومن فضایی برای حضور در اجتماع و تعامل در مرکز محله فراهم می‌کردیم تا دین‌مداری تقویت شود. راه مداخله اجتماعی چگونه است؟خب برخی می‌پرسند آیا باید معتاد و روسپی و متکدی و کودک کار را جمع‌آوری کنم؟ آیا به نظر شما این مسئله با جمع‌آوری حل می‌شود؟ اگر بخواهیم نظم از بین رفته را به وجود بیاوریم و مهاجرت را نظم بدهیم، به «زمان» می‌بازیم؛ چرا‌که این کارها زمان بسیاری می‌برد. این مسائل در تمام دنیا وجود دارد. اینجاست که بحث مداخله اجتماعی مطرح می‌شود. ما در محله هرندی دنبال همین مداخله بودیم.

🔷 از من پرسیدند که از کجا شروع کنیم که در کوتاه‌ترین زمان ممکن زنجیره‌ای از اقدامات را انجام دهیم که به دستاوردهایی برسیم؟ من این را تصحیح کردم به این شکل که؛ از کجا باید شروع کنیم که آن کار پشت خود مجموعه‌ای از نتایج به بار آورد که در کوتاه‌ترین زمان، موثرترین و بنیادی‌ترین تاثیرات را شکل دهد؟در محله هرندی حدود یک سال و نیم مستقر و با بافت آن وارد تعامل شدم، از آسیب‌دیده‌ها تا قشر سالم. پس از آن طرحی برای نمونه‌های مشابه فراهم کردیم. این طرح اجتماع‌محور است و تمام سازمان‌ها مثل شهرداری، فرمانداری، محیط زیست، وزارت جوانان و... باید طبق آن عمل می‌کردند. به همین جهت پس از تغییر مدیران این سازمان‌ها این طرح شکست خورد. طرح مداخله باید طرحی برای تمام دست‌اندرکاران باشد.من اسم این را بهسازی اجتماعی می‌گذارم؛ چراکه وقتی شما می‌گویید مداخله یعنی می‌خواهید اقداماتی را انجام دهید که اجتماع‌محور است و تمام مردم آن محله نه تک‌تک و تنها؛ بلکه شبکه شبکه در آن دخالت کنند.اگر شبکه اجتماعی و محله‌ای کنار مجری نباشد، هیچ نوع مداخله‌ای امکان‌پذیر نیست. ......