شاخص صلح جهانی Global Peace Index2017

گزارش "موسسه اقتصاد و صلح" با موضوع رتبه بندی سال 2017

🔺 «موسسه‌ اقتصاد و صلح»‌ در جدیدترین گزارش خود، «شاخص صلح جهانی 2017»‌ را منتشر کرد. براساس نتایج «شاخص صلح جهانی 2017»، از 163 کشور و دولت مستقل مورد بررسی،93 کشور بهبود و 68 کشور نیز افت را در شاخص صلح خود تجربه کردند. در این رابطه با ثبت بهبودی 28/0 درصدی در شاخص کل، جهان در سالی که گذشت صلح‌آمیزتر شد، گرچه در یک دهه گذشته افت شدیدی در صلح و امنیت حاصل شد.

🔺 در این فهرست، ایسلند بدون تغییر نسبت به رتبه‌بندی سال گذشته، همچنان صلح‌آمیزترین کشور جهان لقب گرفت. منطقه خاورمیانه نیز برای پنجمین سال متوالی، ناامن‌ترین منطقه جهان معرفی شد. در این منطقه عربستان سعودی، پس از لیبی بیشترین افت را در رتبه‌بندی صلح امسال داشته است. آمریکا نیز با سقوط 11 پله‌ای در جایگاه 114 جهان ایستاد. ایران اما توانست با صعودی 4 پله‌ای و ایستادن در رده 129 یکی از بهترین عملکردها را به ثبت برساند. همچنین در میان اقتصادهایی که بیشتر آسیب را از خشونت داشتند، اقتصاد ایران با تحمل هزینه 9/7 درصدی از تولید ناخالص داخلی، در رده 87 متضررترین اقتصادها قرار گرفت.

🔺 براساس نتایج «شاخص صلح جهانی 2017»، ایران در رتبه‌بندی امسال با جهشی 4 پله‌ای در رده 129 صلح‌‌آمیزترین کشورهای جهان در میان 163 کشور ایستاد. ایران که در سال گذشته با امتیاز 2/411 در رتبه 133 این فهرست قرار داشت، امسال توانست با کاهشی 0/043 امتیازی (کاهش امتیاز به معنی بهبود در وضعیت صلح است) در شاخص صلح خود در رده 129 بایستد. «موسسه اقتصاد و صلح» همچنین در یکی از بخش‌های گزارش خود هزینه‌هایی که جنگ و خشونت برای اقتصادها به همراه داشته را برآورد کرده است. بر این اساس، اقتصاد ایران با تحمل هزینه خشونت حدود 103/7 میلیون دلاری (برابر با 7/9 درصد از تولید ناخالص داخلی کشور براساس معیار برابر قدرت خرید در سال 2016) در رده 87 این معیار ایستاد. در این فهرست سه کشور سوریه، عراق و افغانستان در رتبه‌های اول تا سوم قرار گرفتند (کشورهایی که بیشترین هزینه را از خشونت و جنگ متحمل شدند) و کشورهای سوئیس، اندونزی و ایسلند سه رده انتهایی را به‌دست آوردند.

🔺 در گزارش صلح امسال، منطقه خاورمیانه برای پنجمین سال متوالی به‌عنوان ناامن‌ترین منطقه جهان لقب گرفت. میانگین شاخص صلح این منطقه با افزایش نسبت به سال گذشته به سطح 2/559 رسید. در این منطقه ایران یکی از بهترین عملکردها را به ثبت رساند و در میان 10 کشور برتر منطقه قرار گرفت. عربستان اما با افزایش 0/136 امتیازی در شاخص صلح و سقوط 4 پله‌ای بدترین عملکرد را در منطقه به ثبت رساند و در رده 133 این فهرست ایستاد (در سطح جهانی نیز عربستان سعودی در کنار کشورهای اتیوپی، بروندی، مالی و لسوتو، به‌عنوان 5 کشوری که بیشترین افت را در شاخص صلح داشتند معرفی شد). این نهاد درگیری‌ها و دخالت‌های عربستان در سوریه و یمن از سوی داعش و سایر عناصر وابسته را از دلایل اصلی کاهش شاخص صلح این کشور عنوان کرده است.


‌‎🇮🇷خط مشي گذاري ايراني🇮🇷
@irpublicpolicy

#مهم

👈 سنوات مجاز دانشجویان مقاطع مختلف تحصیلی #دانشگاه_تهران

@Kooyestan | Tehran University

💥💥 #تقویم_نگاره

✨✨با نگاره هرروز یک اتفاق جدید را تجربه خواهید کرد

‼️توضیحات نوشتاری و صوتی هرروز در کانال
@negarehmanagement

♨️با نگاره بهترین خود شوید

"... ما در زمانى زندگى مى کنیم که غالب اهلش خیانت و پیمانشکنى را کیاست و عقل مى شمارند، و جاهلان بى خبر این گونه افراد را مدیر و مدبّر مى شمارند! آنها را چه مى شود؟ خداوند آنان را بکشد! گاه شخصى که آگاهى و تجربه کافى دارد و طریق مکر و حلیه را خوب مى داند فرمان الهى و نهى او وى را مانع مى شود، و با این که قدرت بر انجام این کارها را دارد آشکارا آن را رها مى سازد، ولى آن کس که از گناه و مخالفت فرمان دین پروا ندارد، از فرصتى که پیش آمده استفاده مى کند (و دست به کارهاى خلافى مى زند که در نظر ساده اندیشان تدبیر و سیاست است)."

#نهج_البلاغه، خطبه 41
#حکومت_حق_مدار
t.me/anjomanelmimodiriatut

عرصه #فرهنگی حکومت حق مدار؛ #آگاهی کافی

اگر آدمی از آگاهی کافی برخوردار نباشد، هرگونه مشارکت او در امور اجتماعی چون تیر انداختن در تاریکی است. سزاوار نیست که انسان در چنگال جهل ایمان ستیز گرفتار آید و در ورطه استضعاف دست و پا بزند و ناآگاهانه دیگران رابه دست خویش بر سرنوشت اجتماع خویشتن مسلط سازد. پس باید که عرصه فرهنگ جامعه به اعتدال آراسته شود و دانش و اطلاعات بین آحاد جامعه توزیع گردد و فرصت هرگونه سلطه فرهنگی و #استحمار از میان برود.

🔺 فرهنگ در #حکومت_حق_مدار
وضعیت عرصه فرهنگی هرجامعه، انتزاعی ترین چشم اندازها را در برابر افق آینده می گشاید. هرجامعه آنچنان زندگی می کند که می اندیشد و آنچنان می اندیشد که می خواهد! و به ویژه آنچنان که نخبگان آن بر عامه القا می کنند. پایدار ترین رفتار ها و با ثبات ترین جلوه های کارکردی اعضای هر سیستم اجتماعی، از اعماق عرصه فرهنگی آن ریشه می گیرند. پایدار ترین گرایش های عدالت خواهانه و حق مدارانه عامه مردم، در عرصه فرهنگی شکل می گیرند. حکومت حق مدار حکومتی است که بر تحقق #عدالت اجتماعی اصرار دارد؛ بنابراین ساختار های قدرت رایج در جوامع انسانی را درهم می شکند و با جدیت، توزیع عادلانه ثروت، امنیت اقتصادی و امنیت جانی مردم را تضمین می نماید؛ ضمن اینکه مردمی بی باک و شجاع می پروراند و موانع اقتدار آنها را از میان برمی دارد. اشراف و برگزیدگان این جامعه، علمای عامل به وظایف خویش اند که معمولا از حیث برخورداری از امتیازات مالی و اقتصادی، از دیگران قانع ترند و شرافت خویش را صرفا از تلاش بیشتر در اطاعت از خدا و خدمت به خلق کسب می نمایند.

🔺 اهمیت بلوغ جامعه و حضور یاران صالح
مهمترین عامل بازدارنده بی ثباتی های ناشی از اقتدار طلبی گروه های اجتماعی ذی نفوذ، افزایش سطح شعور و #بلوغ اجتماعی است. درواقع تحقق پایدار جامعه عدل، مستلزم برخورداری مردم از بلوغ عدل پذیری است؛ زیرا عدالت در میان مردمی که خواهان آن نباشند پاگیر نمی شود و مردم فاقد شعور عدل پذیری نمی توانند ارزش عدالت را انچنان که در خورآن است، دریابند. حضرت امیر"علیه السلام" تشکیل حکومت عدل درمیان مردم نابالغ را به کشت و زرع در زمین دیگران تشبیه می نماید

🔺 ضرورت آگاه ساختن و آموزش مردم
لازمه #مشارکت آگاهانه، برخورداری از امکان آموزش و توسعه و توزیع اطلاعات است. سیستم آموزشی حکومت علوی با امکانات ویژه آن زمان، بر این امر اهتمام نموده، شرایطی را فراهم می سازد که افراد بتوانند با آگاهی کافی، راه را از بی راه تشخیص داده، معیار های تمییز حق از باطل را دریابند. حکومت حق مدار نمی تواند با مردم نا آگاه و نادان به اهداف خود دست یابد؛زیرا یکی از بزرگترین سرمایه های چنین جامعه ای، حمایت های آگاهانه و هوشیارانه مردمی است؛ از این رو، بخش قابل توجهی از امکانات اجتماعی را به توسعه فرهنگ و #آموزش عامه اختصاص می دهد.

🔺 نوع شناسی مردم و الگو های فرهنگی جامعه
حکومت حق مدار، اشرافیت مادی را در همه عرصه ها محکوم می کند و مردم را از رفتار های تکبر آمیز برحذر می دارد. نخبگان و مدیران عالی این جامعه در قلب های عامه مردم ماندگاراند و مردم آنها را از سلوک برحق و فرهیختگی آنان باز می شناسند. نکته مهمی که در تحلیل شاخص های عرصه فرهنگ جامعه حق مدار جلب توجه می کند، نوع شناسی فرهنگ مردم است. به طوری که در خطبه 32 ملاحظه می شود، می توان مردم را به پنج گروه تقسیم کرد:
1- افراد شروری که از بیچارگی منفعل مانده اند؛
2- افراد شروری که شر خویش را آشکار ساخته اند؛
3- افرادی که با تظاهر به آخرت گرایی، ریاکارانه به دنبال منافع دنیوی هستند؛
4- افرادی که به خاطر حقارت نفس و دون همتی از دنیا طلبی منصرف شده اند، درحالی که مشتاق به آنند؛
5- افراد ستم ناپذیر،ظلم گریز،حق طلب و آخرت گرا؛

بخش قابل توجهی از خطبه های نهج البلاغه به تذکر، تقبیح اعمال، هوشیارسازی، آموزش و تعلیم مردم، و معرفی الگو های اخلاقی و علمی به آنها، معطوف شده اند.

ادامه در پست بعدی با لينك زير👇
https://news.1rj.ru/str/AnjomanElmiModiriatUT/3387

🔺 در یک نوع شناسی دیگر امام علی(ع) مردم را به سه دسته کلی افراد تقسیم میفرماید:
1- علمای ربانی: پیامبران،اولیاء و اوصیا- علمای پیرو دانش آنها
2- دانشجویان راه نجات
3- همج رعاع: حشراتی که در برابر جریان باد اختیاری از خود ندارند. وصف کسانی که هویتی اصیل بر رفتار آنان حاکم نیست و به 4 دسته تقسیم می شوند:
الف) افراد تیز هوش بی ایمان
ب) افراد کند ذهن متمایل به دین
ج) افراد شهوتران خویشتن پرست
د) افراد بی ایمان شیفته مال اندوزی
افراد کندذهن شرور برای جبهه باطل کارایی دارند؛ درحالی که افراد کندذهن حق طلب، به مصیبتی برای جبهه حق تبدیل می شوند؛ زیرا جبهه حق، جبهه ای است که مشارکت در آن باید آگاهانه باشد و هیچ کس با #عوام_فریبی در آن به کار گرفته نمی شود؛ درحالی که جبهه باطل به سهولت می تواند آنها را بفریبد و علیه حق به کار گیرد.

✅ در حکومت حق مدار، فرهنگ در مرواده دائمی امام حق طلب و پیروان مشتاق تحقق عدالت، شکل می گیرد و شکوفا می شود؛ بدین ترتیب گروه هایی پرورش داده می شوند که جز در پرتو حکومت عدل، قادر به ادامه حیات طیبه نیستند.

📋 در ادامه نمودار های نوع شناسی بازیگران جریان های مختلف و رابطه ی این گروه ها با یکدیگر قابل مشاهده است.


📗 منبع : مختصات حکومت حق مدار، دکتر علي اصغر #پورعزت ، فصل ٥
🖊 این سلسله یادداشت ها را پی خواهیم گرفت

t.me/anjomanelmimodiriatut

#دولت برای هر استخدام خود چقدر هزینه می کند؟! در لینک زیر بخوانید:

https://goo.gl/p1EFBR

@anjomanelmimodiriatut

خلاصه گزارش کپجمینای (۲۰۱۶) با موضوع ۱۰ روند برتر بانکداری در سال ۲۰۱۷

http://dtgroup.ir/fa/portal/report?id=1201

◼️◻️◼️◻️

@DTGroupir

برای ثبت نام در این سمینار از طریق لینک زیر اقدام نمایید:

https://goo.gl/q4PpcU

@anjomanelmimodiriatut
@UT_CM

⁠⁣🔴 ثبت نام تکانه تير ماه آغاز شد.

✅ ٣٠ سخنرانی ٢٠ دقیقه‌ای
✅ ٣٠ داستان، ايده و تجربه شنیدنی از
٣٠ سخنران برجسته، موفق و تأثیرگذار

👈برای شركت در رويداد ابتدا فرم حضور در رويداد را به صورت رايگان در سايت پر كرده و سپس منتظر باشيد تا براي مصاحبه تلفنی با شما تماس گرفته شود. 👉

☑ در صورتی كه اين رويداد برای شما مفيد باشد، می‌توانيد ثبت نام خود را قطعی نماييد و يكی از صد نفر حاضر در رويداد باشيد.

⚜️💎🎯اطلاعات بیشتر:

http://takaane.ir

✔ تکانه ، نگرشی دیگر به ایده‌ها

جهت ثبت نام در نخستین همایش ملی تعالی #خدمات عمومی به آدرس ipsa.atu.ac.ir و یا آی دی @Dolati95 مراجعه نمایید:

@anjomanelmimodiriatut
@asremodiriat

بستر #تجارت اجتماعی #دیدی_بود برگزار می کند ...

@anjomanelmimodiriatut
@didibood

زمانی که نرخ تغییرات بیرونی، بیش از تغییرات درونی باشد، اطمینان داشته باشید که پایان کارتان نزدیک است.

🔳🔳🔳
كانال تفكر مديريت
@Dr_ShamiZanjani

" ... پس از خدا بترس، و اموال آنان را باز گردان، و اگر چنين نكنى و خدا مرا فرصت دهد تا بر تو دست يابم، تو را كيفر خواهم كرد، كه نزد خدا عذر خواه من باشد، و با شمشيرى تو را مى ‏زنم كه به هر كس زدم وارد دوزخ گرديد. سوگند به خدا اگر حسن و حسين چنان مى ‏كردند كه تو انجام دادى، از من روى خوش نمى ‏ديدند و به آرزو نمى‏ رسيدند تا آن كه حق را از آنان باز پس ستانم، و باطلى را كه به دستم پديد آمده نابود سازم. به پروردگار جهانيان سوگند، اگر آنچه كه تو از اموال مسلمانان به نا حق بردى، بر من حلال بود، خشنود نبودم كه آن را ميراث باز ماندگانم قرار دهم، پس دست نگهدار و انديشه نما، فكر كن كه به پايان زندگى رسيده ‏اى، و در زير خاك‏ها پنهان شده، و اعمال تو را بر تو عرضه داشتند، آنجا كه ستمكار با حسرت فرياد مى‏ زند، و تباه كننده عمر و فرصت‏ها، آرزوى بازگشت دارد امّا راه فرار و چاره مسدود است."

#نهج_البلاغه ، نامه 41، در نکوهش یکی از فرمانداران
#حکومت_حق_مدار
t.me/anjomanelmimodiriatut

مختصات خرده سیستم #قانون_گذاری در حکومت حق مدار

حق و تکلیف اصطلاحی است که بای ارتباط واژگان حق و تکلیف و مفاهیمی چون مسئولیت های اجتماعی و #حقوق_مدنی دلالت دارد. بر اساس دیدگاه های گوناگون در فلسفه سیاسی، می توان مبانی متفاوتی را برای تدوین قانون توصیه نمود؛ مبانی و الزاماتی که آرا متفاوتی له یا علیه آنها مطرح میشود. در این میان #فلسفه حق مداری دیدگاهی را دنبال میکند که حقوق اجتماعی را برمبنای حقیقت هستی و در تعادل و همنوایی پایدار با آن، تبیین میکند.

🔺 قانون در #حکومت_حق_مدار :
حکومت حق مدار بر مبانی و اصول مبتنی بر گزاره های وحیانی استوار است که باتوجه به توسعه نیاز های انسانی، عق و منطق را برای استنباط از گزاره های مذکور به خدمت گزیده اند. سیستم قانونی در حکومت حق مدار بر مبنای باوری توحیدی به نبوت، منشا الهی دارد؛ و بر این اساس، بشر را موظف به اجرای قوانین عادلانه خداوند می داند. مفروضات زیربنایی دیدگاه حکومت حق مدار دال بر آنند که خداوند جز بر #عدل امر نمی کند و عقل آدمی از توانایی کافی برای تشخیص حق از باطل برخوردار است و در در پرتو همین توانایی است که مجاز به قرائت، تدبر و به کار بستن اوامر الهی در قرآن می شود. در همه منابع استخراج قوانین حکومت حق مدار، #عقل سلیم و حجت منطقی شرط استنباط و کسب معرفت و تمییز حق از باطل و حتی شرط شناخت توحید ، حقانیت پیامبر و اهل بیت ، تشخیص الهی بودن قرآن و صحیح بودن روایات معصومین (ع) است.

🔺 دستگاه های قانونی #منطقی:
گزاره های صادر شده از سیستم منطقی اعم از اینکه قانون، خط مشی، تصمیم، آیین نامه، یا برنامه خوانده شوند، باید با هم سازگار باشند. هرگاه یک سیستم منطقی دچار تناقض شود قابل اعتماد نیست و باید اثرگذاری آن تا رفع تناقض متوقف شود. در واقع در هنگام تدوین یک سیستم قانونی نیز میتوان شرایط تاسیس یک نظام استدلالی قیاسی را به صورت تعدیل شده مد نظر قرار داد.
شرایط تاسیس یک سیستم منطقی (آگزیوماتیزه) قانون گذاری:
منظور از #آگزیوم، اصل بدیهی و اثبات ناپذیری است که متعارف اذهان بوده و بدون اثبات پذیرفته میشود. هنگامی که اصول زیر بنایی یک علم بر آگزیوم های آن بنا میشود، ساختی #آگزیوماتیزه شکل می گیرد که سایر اصول آن علم نیز بر مجموعه آنها بنا می شود. با توجه به اینکه همه دستگاه های قیاسی مبتنی بر علم منطق اند، در اواخر قرن نوزدهم تلاش شد که علم منطق را نیز به صورت اصل موضوعی بنا نمایند.

⏮ ادامه ( مراحل روش آگزیوماتیزه و سیستم هوشمند قانون گذاری) در پست بعدی با لینک زیر👇
https://news.1rj.ru/str/AnjomanElmiModiriatUT/3403

🔺 مراحل استفاده از روش آگزیوماتیزه برای تاسیس سیستم خط مشی گذاری به شرح زیر است:
1- تعیین حدود اولیه
2- تعریف حدود معرف
3- تنظیم اصول موضوعه (آگزیوم ها)
4- استنتاج نتایج یا قضایا (تئورم ها)

✅ شرایط تأسیس یک سیستم منطقی خط مشی گذاری به روش اصل موضوعی:
1️⃣ حدود اولیه :
۱ . شرط استقلال: حدود اولیه یک سیستم قیاسی باید از مفاهیم دیگر آن مستقل باشند؛ یعنی به کمک اصطلاحات دیگر آن سیستم، قابل تعریف نباشند.
۲. شرط اقتصاد: باید تلاش شود حتی المقدور از حدود اولیه کمتری برای طراحی
سیستم استفاده شود؛ یعنی در میان چند مجموعه حدود اولیه، مجموعه ای ترجیح دارد که با اعضای کمتری بتواند همه اصطلاحات به کار رفته در آن سیستم را تعریف کند.
2️⃣ حدود معرف:
1 . شرط صحت تعريف: تعریف حدود معرف باید از جامعیت، مانعیت، فقدان دور، و سایر شرایط صحت تعریف برخوردار باشد.
۲. شرط بستگی مفهومی: در هر تعریف باید منحصراً از اصطلاحاتی استفاده شود که یا قبلا تعریف شده باشند یا در شمار حدود اولیه، معرفی شده باشند.
3️⃣ اصول موضوعه (آگزیوم ها):
۱ . شرط سازگاری: یک سیستم قیاسی وقتی سازگار است که شامل تناقض سازگاری میان اصول موضوعه خاص یک سیستم معرفتی را سازگاری درونی، و سازگاری بین این اصول و اصول به عاریت گرفته شده از نظامهای معرفتی دیگر را سازگاری خارجی می خوانند. وجود ناسازگاری در اصول موضوعه یک سیستم معرفتی موجب طرد آن نمی شود. در غالب موارد کافی است که یک یا چند اصل موضوع آن اصلاح یا حذف شوند.
۲. شرط استقلال: وجود گزاره های اثبات پذیر در میان اصول موضوعه یک علم اصلی از آن از اصول دیگر قابل استنتاج نباشد. البته اثر سوء عدم استقلال اصول موضوعه مانند ناسازگاری نیست. در صورت کشف ناسازگاری لازم است که اصل یا اصولی از مجموعه اصول موضوعه حذف یا اصلاح شوند. ولی در صورت مشخص شدن عدم استقلال یک گزاره از مجموعه اصول موضوعه، کافی است عنوان آن از «اصل موضوع» به «قضیه» تبدیل شود.
۳. شرط اقتصاد: هیچکدام از اصول موضوعه یک سیستم قیاسی نباید زاید باشند؛ یعنی باید حداقل برای اثبات یک قضیه از قضایای آن سیستم، ضروری و مقدمه ای غیرقابل جایگزین باشد. ضمن اینکه از مجموعه اصول موضوع های که هر کدام برای اثبات کل قضایای یک سیستم کفایت دارند، مجموعه ای مرجح است که اعضای آن کمتر از بقیه باشد.
4 . شرط تمامیت: یک سیستم قیاسی هنگامی تمام است که مجموعه اصول موضوعه آن قادر به بررسی، اثبات یا رد هر گزاره معنی دار (یا نقیض آن) در آن سیستم باشد.
4️⃣ نتایج یا قضیه ها (تئورم ها):
۱. شرط اعتبار استدلال: در اثبات قضایا منحصراً باید از استدلال قیاسی استفاده شود و رعایت شرایط اعتبار استدلال لازم است. برای مثال اگر استدلال در قالب قیاس اقترانی حملی اقامه شود، رعایت شرایطی چون ایجاب حداقل یکی قضايا از دو مقدمه، جزیی نبودن هر دو مقدمه، و.... ضرورت دارد.
۲. شرط بستگی بیانی: مقدمات اثبات هر قضیه منحصراً باید اصول موضوعه و یا قضایایی باشند که قبلاً ثابت شده اند؛ بنابراین نمیتوان گزاره ای را که جایگاه آن در نظام معرفتی نامشخص است، در فراگرد استنتاج به کار برد.

🔺 دستگاه قانونی #یادگیرنده:
بهتر است ابتدا هسته اصلی هر مجموعه از قوانین اجتماعی به صورت حداقلی، بر مبنای اصول موضوعه منطقی و مورد توافق اعضای یک جامعه فرهنگی تدوین شود و سپس در صورت مواجهه با هر وضعیت جدید، امکان تجدید نظر در آن فراهم گردد. بدین ترتیب سیستم قانون گذاری از دو سطح برخوردار می گردد. سطحی که بر اصول و مبانی محکم و با ثبات تاکید دارد و سطحی که در برابر رویدادها و اتفاقات روزمره، تاثیر پذیر و منعطف است. سیستم #هوشمند قانون گذاری، سیستمی است که محتوای آن باید بر سیستمی منطقی و آگزیوماتیزه از گزاره های قانونی مبتنی باشد و ساختار آن باید در مواجهه با تحولات و پویایی های محیط و زمینه اجتماعی، برای پاسخگویی به مسائل جدید جامعه آمادگی لازم را داشته، از ساز و کارهای یادگیرندگی و مراتب هوشمندی کافی برخوردار گردد.

☑️ خرده سیستم قانون گذاری حکومت حق مدار باید به گونه ای فعالیت نماید که با برانگیختن همه نهادهای اجتماعی، امکان به کارگیری بهینه کلیه استعدادهای جامعه را برای حل مشکلات عامه را فراهم آورد.

📗 منبع : مختصات حکومت حق مدار، دکتر علي اصغر #پورعزت ، فصل 6
🖊 این سلسله یادداشت ها را پی خواهیم گرفت

t.me/anjomanelmimodiriatut