عرصه #سیاسی حکومت حق مدار؛ #امنیت کامل

سزاوار نیست که انسان در وضعیت ترس ایمان ستیز گرفتار آید و در باتلاق استضعاف باقی بماند و دیگر مردمان را بر سونشت خویش حاکم یابد و نیز شایسته نیست که بر دیگران سلطه جوید و خویش را حاکم بر سونشت دیگران معرفی نماید. پس بایدعرصه سیاسی به نحوی معتدل اداره شود تا فرصت هرگونه اعمال سلطه از شوی آمیان بر یکدیگر منتفی گردد. جهاد علیه ناامنی ستوده شده و بر ضرورت پرهیز حاکم از عیب جویی مردم تاکید میشود. در همین امتداد تاکید می شود که هیچ حکومتی با ریختن خون حرام پایدار نمی ماند. اهمیت امنیت در حدی است که تعرض دشمن به اموال اقلیت های دینی تحت سرپرستی مسلمین ننگ تلقی شده و حادثه بودن اموال زنان اهل ذمه توسط دشمن چنان اندوهناک جلوه میکند که امام مرگ مردان غیرتمند را در اثر اندوه حاصل از این رسوایی سزاوار میداند.

🔺 سیاست در حکومت حق مدار:
وضعیت سیاسی نشان دهنده میزان اجماع عامه در مورد اهداف اجتماعی است. هر چه اجماع بر اهداف اجتماعی بیشتر باشد، بر اتحاد و وحدت جامعه افزوده شده، میزان مشارکت افزایش یافته و رفتارهای سیاسی در میان مردم کاهش میابد؛ در حالی که فضای نقد سازنده و اصلاح مستمر پر رونق باقی می ماند و امنیت مردم در برابر سلطه جویی احتمالی گروه های نخبه افزایش می یابد.
در #حکومت_حق_مدار، مناصب قدرت و اختیار بر اساس #شایستگی افراد توزیع میشوند. برای همه امکان مساوی صعود در سلسله مراتب قدرت وجود دارد و این سلسله مراتب بسیار کوتاه و در دسترس همگان است و افراد صاحب منصب نیز به شدت در معرض نقد آگاهانه و نظارت فعال مردم قرار میگیرند. حاکم موظف به #پاسخگویی و حساب پس دهی بوده و باید مردم را متقاعد سازد
آنچه در این جامعه مانع هرج و مرج می شود، اعتقاد عامه به ضرورت تحقق اهداف اجتماعی و نیل به چشم انداز جامعه مطلوب است.
هیات حاکمه همواره در معرض تکلیف دوگانه: از یک سو باید امور حکومتی را مردم شهرها گزارش دهد از سوی دیگر باید قاطع و به دور از افراط و تفریط (گرایش به چپ و راست) اعمال حاکمیت کند

🔺 موضوعیت رای مردم و مشارکت سیاسی زنان:
حکومت علوی، حکومتی است که علی رغم کسب مشروعیت از طریق نصب الهی، تحقق آن به دلیل بیعت اشارف و مردم مرکز نشین با دیگران به تاخیر افتاد. سکوت 25 ساله را میتوان دال بر موضوعیت نوعی واقع نگری به کارکرد آرا مردم تلقی کرد. بیعت باید آگاهانه و از روی تامل و آزادنه صورت پذیرد. در بیعت با امام علی (ع) #مشارکت سیاسی #زنان مطرح است. بانوان خود بدون اینکه فراخوانده شوند به همراه کودکان به سوی امام علی می شتابند و نقاب از چهره میگیرند، گویا به سوی پدر می آیند. زنان بدون نگرانی از ظهور تعصب جاهلی و با اطمینان از حمایت قاطع و پدرانه امام در حمایت از امام و در پرتو هدایت او بدون مانع به مشارکت سیاسی بپردازند. زنان گویا فقط او را در خور انتخابی میدانند که حقوق سیاسی، فرهنگی و اقتصادی آنان را تضمین می نماید.

🔺 پرهیز از استبداد و خودکامگی:
در حکومت حق مدار مردم به قضاوت فراخوانده می شوند تا از شان نظاره گر منفعل به قضاوت فعال پرداخته، حساب پس دهی حکومت را مطالبه کند و نبک خواهانه اندرزگوی آن باشند. به ویژه تاکید بر #شاخص پاکیزگی و قداست حکومت (#آزادی_بیان) جالب توجه است، شاخصی که بر مرتبه ای از توزیع عادلانه ی قدرت تاکید دارد که افراد زیردست بتوانند با قاطعیت حق خود را از توانمندان و طبقه نخبگان جامعه بازستانده و در این مسیر حتی دچار لکنت زبان نیز نشوند. خودکامگی و ترور هر دو مذموم اند و در برابر حکمیت نمایشی، صبر میشود تا فرصتی برای افزایش آگاهی و شعور اجتماعی فراهم آید و حتی رای امام با رای مردم هماهنگ می شود. خشم خدا و خشم مردم قرین هم درنظر گرفته میشود.

⚖️ در حکومت حق مدار فراگرد حساب پس دهی در رابطه ای متقابل شکل میگیرد، یعنی عامه مردم در برابر عملکرد حکومت مسئولند و باید در پیشگاه حضرت حق پاسخگو باشند. پس مجازند و موظف که از حکومت حساب پس بکشند. در همین امتداد بر ضرورت #شفافیت در جامعه تاکید می شود

📗 منبع : مختصات حکومت حق مدار، دکتر علی اصغر #پورعزت، فصل 4
🖊 این سلسله یادداشت ها را پی خواهیم گرفت

t.me/anjomanelmimodiriatut

شاخص صلح جهانی Global Peace Index2017

گزارش "موسسه اقتصاد و صلح" با موضوع رتبه بندی سال 2017

🔺 «موسسه‌ اقتصاد و صلح»‌ در جدیدترین گزارش خود، «شاخص صلح جهانی 2017»‌ را منتشر کرد. براساس نتایج «شاخص صلح جهانی 2017»، از 163 کشور و دولت مستقل مورد بررسی،93 کشور بهبود و 68 کشور نیز افت را در شاخص صلح خود تجربه کردند. در این رابطه با ثبت بهبودی 28/0 درصدی در شاخص کل، جهان در سالی که گذشت صلح‌آمیزتر شد، گرچه در یک دهه گذشته افت شدیدی در صلح و امنیت حاصل شد.

🔺 در این فهرست، ایسلند بدون تغییر نسبت به رتبه‌بندی سال گذشته، همچنان صلح‌آمیزترین کشور جهان لقب گرفت. منطقه خاورمیانه نیز برای پنجمین سال متوالی، ناامن‌ترین منطقه جهان معرفی شد. در این منطقه عربستان سعودی، پس از لیبی بیشترین افت را در رتبه‌بندی صلح امسال داشته است. آمریکا نیز با سقوط 11 پله‌ای در جایگاه 114 جهان ایستاد. ایران اما توانست با صعودی 4 پله‌ای و ایستادن در رده 129 یکی از بهترین عملکردها را به ثبت برساند. همچنین در میان اقتصادهایی که بیشتر آسیب را از خشونت داشتند، اقتصاد ایران با تحمل هزینه 9/7 درصدی از تولید ناخالص داخلی، در رده 87 متضررترین اقتصادها قرار گرفت.

🔺 براساس نتایج «شاخص صلح جهانی 2017»، ایران در رتبه‌بندی امسال با جهشی 4 پله‌ای در رده 129 صلح‌‌آمیزترین کشورهای جهان در میان 163 کشور ایستاد. ایران که در سال گذشته با امتیاز 2/411 در رتبه 133 این فهرست قرار داشت، امسال توانست با کاهشی 0/043 امتیازی (کاهش امتیاز به معنی بهبود در وضعیت صلح است) در شاخص صلح خود در رده 129 بایستد. «موسسه اقتصاد و صلح» همچنین در یکی از بخش‌های گزارش خود هزینه‌هایی که جنگ و خشونت برای اقتصادها به همراه داشته را برآورد کرده است. بر این اساس، اقتصاد ایران با تحمل هزینه خشونت حدود 103/7 میلیون دلاری (برابر با 7/9 درصد از تولید ناخالص داخلی کشور براساس معیار برابر قدرت خرید در سال 2016) در رده 87 این معیار ایستاد. در این فهرست سه کشور سوریه، عراق و افغانستان در رتبه‌های اول تا سوم قرار گرفتند (کشورهایی که بیشترین هزینه را از خشونت و جنگ متحمل شدند) و کشورهای سوئیس، اندونزی و ایسلند سه رده انتهایی را به‌دست آوردند.

🔺 در گزارش صلح امسال، منطقه خاورمیانه برای پنجمین سال متوالی به‌عنوان ناامن‌ترین منطقه جهان لقب گرفت. میانگین شاخص صلح این منطقه با افزایش نسبت به سال گذشته به سطح 2/559 رسید. در این منطقه ایران یکی از بهترین عملکردها را به ثبت رساند و در میان 10 کشور برتر منطقه قرار گرفت. عربستان اما با افزایش 0/136 امتیازی در شاخص صلح و سقوط 4 پله‌ای بدترین عملکرد را در منطقه به ثبت رساند و در رده 133 این فهرست ایستاد (در سطح جهانی نیز عربستان سعودی در کنار کشورهای اتیوپی، بروندی، مالی و لسوتو، به‌عنوان 5 کشوری که بیشترین افت را در شاخص صلح داشتند معرفی شد). این نهاد درگیری‌ها و دخالت‌های عربستان در سوریه و یمن از سوی داعش و سایر عناصر وابسته را از دلایل اصلی کاهش شاخص صلح این کشور عنوان کرده است.


‌‎🇮🇷خط مشي گذاري ايراني🇮🇷
@irpublicpolicy

#مهم

👈 سنوات مجاز دانشجویان مقاطع مختلف تحصیلی #دانشگاه_تهران

@Kooyestan | Tehran University

💥💥 #تقویم_نگاره

✨✨با نگاره هرروز یک اتفاق جدید را تجربه خواهید کرد

‼️توضیحات نوشتاری و صوتی هرروز در کانال
@negarehmanagement

♨️با نگاره بهترین خود شوید

"... ما در زمانى زندگى مى کنیم که غالب اهلش خیانت و پیمانشکنى را کیاست و عقل مى شمارند، و جاهلان بى خبر این گونه افراد را مدیر و مدبّر مى شمارند! آنها را چه مى شود؟ خداوند آنان را بکشد! گاه شخصى که آگاهى و تجربه کافى دارد و طریق مکر و حلیه را خوب مى داند فرمان الهى و نهى او وى را مانع مى شود، و با این که قدرت بر انجام این کارها را دارد آشکارا آن را رها مى سازد، ولى آن کس که از گناه و مخالفت فرمان دین پروا ندارد، از فرصتى که پیش آمده استفاده مى کند (و دست به کارهاى خلافى مى زند که در نظر ساده اندیشان تدبیر و سیاست است)."

#نهج_البلاغه، خطبه 41
#حکومت_حق_مدار
t.me/anjomanelmimodiriatut

عرصه #فرهنگی حکومت حق مدار؛ #آگاهی کافی

اگر آدمی از آگاهی کافی برخوردار نباشد، هرگونه مشارکت او در امور اجتماعی چون تیر انداختن در تاریکی است. سزاوار نیست که انسان در چنگال جهل ایمان ستیز گرفتار آید و در ورطه استضعاف دست و پا بزند و ناآگاهانه دیگران رابه دست خویش بر سرنوشت اجتماع خویشتن مسلط سازد. پس باید که عرصه فرهنگ جامعه به اعتدال آراسته شود و دانش و اطلاعات بین آحاد جامعه توزیع گردد و فرصت هرگونه سلطه فرهنگی و #استحمار از میان برود.

🔺 فرهنگ در #حکومت_حق_مدار
وضعیت عرصه فرهنگی هرجامعه، انتزاعی ترین چشم اندازها را در برابر افق آینده می گشاید. هرجامعه آنچنان زندگی می کند که می اندیشد و آنچنان می اندیشد که می خواهد! و به ویژه آنچنان که نخبگان آن بر عامه القا می کنند. پایدار ترین رفتار ها و با ثبات ترین جلوه های کارکردی اعضای هر سیستم اجتماعی، از اعماق عرصه فرهنگی آن ریشه می گیرند. پایدار ترین گرایش های عدالت خواهانه و حق مدارانه عامه مردم، در عرصه فرهنگی شکل می گیرند. حکومت حق مدار حکومتی است که بر تحقق #عدالت اجتماعی اصرار دارد؛ بنابراین ساختار های قدرت رایج در جوامع انسانی را درهم می شکند و با جدیت، توزیع عادلانه ثروت، امنیت اقتصادی و امنیت جانی مردم را تضمین می نماید؛ ضمن اینکه مردمی بی باک و شجاع می پروراند و موانع اقتدار آنها را از میان برمی دارد. اشراف و برگزیدگان این جامعه، علمای عامل به وظایف خویش اند که معمولا از حیث برخورداری از امتیازات مالی و اقتصادی، از دیگران قانع ترند و شرافت خویش را صرفا از تلاش بیشتر در اطاعت از خدا و خدمت به خلق کسب می نمایند.

🔺 اهمیت بلوغ جامعه و حضور یاران صالح
مهمترین عامل بازدارنده بی ثباتی های ناشی از اقتدار طلبی گروه های اجتماعی ذی نفوذ، افزایش سطح شعور و #بلوغ اجتماعی است. درواقع تحقق پایدار جامعه عدل، مستلزم برخورداری مردم از بلوغ عدل پذیری است؛ زیرا عدالت در میان مردمی که خواهان آن نباشند پاگیر نمی شود و مردم فاقد شعور عدل پذیری نمی توانند ارزش عدالت را انچنان که در خورآن است، دریابند. حضرت امیر"علیه السلام" تشکیل حکومت عدل درمیان مردم نابالغ را به کشت و زرع در زمین دیگران تشبیه می نماید

🔺 ضرورت آگاه ساختن و آموزش مردم
لازمه #مشارکت آگاهانه، برخورداری از امکان آموزش و توسعه و توزیع اطلاعات است. سیستم آموزشی حکومت علوی با امکانات ویژه آن زمان، بر این امر اهتمام نموده، شرایطی را فراهم می سازد که افراد بتوانند با آگاهی کافی، راه را از بی راه تشخیص داده، معیار های تمییز حق از باطل را دریابند. حکومت حق مدار نمی تواند با مردم نا آگاه و نادان به اهداف خود دست یابد؛زیرا یکی از بزرگترین سرمایه های چنین جامعه ای، حمایت های آگاهانه و هوشیارانه مردمی است؛ از این رو، بخش قابل توجهی از امکانات اجتماعی را به توسعه فرهنگ و #آموزش عامه اختصاص می دهد.

🔺 نوع شناسی مردم و الگو های فرهنگی جامعه
حکومت حق مدار، اشرافیت مادی را در همه عرصه ها محکوم می کند و مردم را از رفتار های تکبر آمیز برحذر می دارد. نخبگان و مدیران عالی این جامعه در قلب های عامه مردم ماندگاراند و مردم آنها را از سلوک برحق و فرهیختگی آنان باز می شناسند. نکته مهمی که در تحلیل شاخص های عرصه فرهنگ جامعه حق مدار جلب توجه می کند، نوع شناسی فرهنگ مردم است. به طوری که در خطبه 32 ملاحظه می شود، می توان مردم را به پنج گروه تقسیم کرد:
1- افراد شروری که از بیچارگی منفعل مانده اند؛
2- افراد شروری که شر خویش را آشکار ساخته اند؛
3- افرادی که با تظاهر به آخرت گرایی، ریاکارانه به دنبال منافع دنیوی هستند؛
4- افرادی که به خاطر حقارت نفس و دون همتی از دنیا طلبی منصرف شده اند، درحالی که مشتاق به آنند؛
5- افراد ستم ناپذیر،ظلم گریز،حق طلب و آخرت گرا؛

بخش قابل توجهی از خطبه های نهج البلاغه به تذکر، تقبیح اعمال، هوشیارسازی، آموزش و تعلیم مردم، و معرفی الگو های اخلاقی و علمی به آنها، معطوف شده اند.

ادامه در پست بعدی با لينك زير👇
https://news.1rj.ru/str/AnjomanElmiModiriatUT/3387

🔺 در یک نوع شناسی دیگر امام علی(ع) مردم را به سه دسته کلی افراد تقسیم میفرماید:
1- علمای ربانی: پیامبران،اولیاء و اوصیا- علمای پیرو دانش آنها
2- دانشجویان راه نجات
3- همج رعاع: حشراتی که در برابر جریان باد اختیاری از خود ندارند. وصف کسانی که هویتی اصیل بر رفتار آنان حاکم نیست و به 4 دسته تقسیم می شوند:
الف) افراد تیز هوش بی ایمان
ب) افراد کند ذهن متمایل به دین
ج) افراد شهوتران خویشتن پرست
د) افراد بی ایمان شیفته مال اندوزی
افراد کندذهن شرور برای جبهه باطل کارایی دارند؛ درحالی که افراد کندذهن حق طلب، به مصیبتی برای جبهه حق تبدیل می شوند؛ زیرا جبهه حق، جبهه ای است که مشارکت در آن باید آگاهانه باشد و هیچ کس با #عوام_فریبی در آن به کار گرفته نمی شود؛ درحالی که جبهه باطل به سهولت می تواند آنها را بفریبد و علیه حق به کار گیرد.

✅ در حکومت حق مدار، فرهنگ در مرواده دائمی امام حق طلب و پیروان مشتاق تحقق عدالت، شکل می گیرد و شکوفا می شود؛ بدین ترتیب گروه هایی پرورش داده می شوند که جز در پرتو حکومت عدل، قادر به ادامه حیات طیبه نیستند.

📋 در ادامه نمودار های نوع شناسی بازیگران جریان های مختلف و رابطه ی این گروه ها با یکدیگر قابل مشاهده است.


📗 منبع : مختصات حکومت حق مدار، دکتر علي اصغر #پورعزت ، فصل ٥
🖊 این سلسله یادداشت ها را پی خواهیم گرفت

t.me/anjomanelmimodiriatut

#دولت برای هر استخدام خود چقدر هزینه می کند؟! در لینک زیر بخوانید:

https://goo.gl/p1EFBR

@anjomanelmimodiriatut

خلاصه گزارش کپجمینای (۲۰۱۶) با موضوع ۱۰ روند برتر بانکداری در سال ۲۰۱۷

http://dtgroup.ir/fa/portal/report?id=1201

◼️◻️◼️◻️

@DTGroupir

برای ثبت نام در این سمینار از طریق لینک زیر اقدام نمایید:

https://goo.gl/q4PpcU

@anjomanelmimodiriatut
@UT_CM

⁠⁣🔴 ثبت نام تکانه تير ماه آغاز شد.

✅ ٣٠ سخنرانی ٢٠ دقیقه‌ای
✅ ٣٠ داستان، ايده و تجربه شنیدنی از
٣٠ سخنران برجسته، موفق و تأثیرگذار

👈برای شركت در رويداد ابتدا فرم حضور در رويداد را به صورت رايگان در سايت پر كرده و سپس منتظر باشيد تا براي مصاحبه تلفنی با شما تماس گرفته شود. 👉

☑ در صورتی كه اين رويداد برای شما مفيد باشد، می‌توانيد ثبت نام خود را قطعی نماييد و يكی از صد نفر حاضر در رويداد باشيد.

⚜️💎🎯اطلاعات بیشتر:

http://takaane.ir

✔ تکانه ، نگرشی دیگر به ایده‌ها

جهت ثبت نام در نخستین همایش ملی تعالی #خدمات عمومی به آدرس ipsa.atu.ac.ir و یا آی دی @Dolati95 مراجعه نمایید:

@anjomanelmimodiriatut
@asremodiriat

بستر #تجارت اجتماعی #دیدی_بود برگزار می کند ...

@anjomanelmimodiriatut
@didibood

زمانی که نرخ تغییرات بیرونی، بیش از تغییرات درونی باشد، اطمینان داشته باشید که پایان کارتان نزدیک است.

🔳🔳🔳
كانال تفكر مديريت
@Dr_ShamiZanjani

" ... پس از خدا بترس، و اموال آنان را باز گردان، و اگر چنين نكنى و خدا مرا فرصت دهد تا بر تو دست يابم، تو را كيفر خواهم كرد، كه نزد خدا عذر خواه من باشد، و با شمشيرى تو را مى ‏زنم كه به هر كس زدم وارد دوزخ گرديد. سوگند به خدا اگر حسن و حسين چنان مى ‏كردند كه تو انجام دادى، از من روى خوش نمى ‏ديدند و به آرزو نمى‏ رسيدند تا آن كه حق را از آنان باز پس ستانم، و باطلى را كه به دستم پديد آمده نابود سازم. به پروردگار جهانيان سوگند، اگر آنچه كه تو از اموال مسلمانان به نا حق بردى، بر من حلال بود، خشنود نبودم كه آن را ميراث باز ماندگانم قرار دهم، پس دست نگهدار و انديشه نما، فكر كن كه به پايان زندگى رسيده ‏اى، و در زير خاك‏ها پنهان شده، و اعمال تو را بر تو عرضه داشتند، آنجا كه ستمكار با حسرت فرياد مى‏ زند، و تباه كننده عمر و فرصت‏ها، آرزوى بازگشت دارد امّا راه فرار و چاره مسدود است."

#نهج_البلاغه ، نامه 41، در نکوهش یکی از فرمانداران
#حکومت_حق_مدار
t.me/anjomanelmimodiriatut

مختصات خرده سیستم #قانون_گذاری در حکومت حق مدار

حق و تکلیف اصطلاحی است که بای ارتباط واژگان حق و تکلیف و مفاهیمی چون مسئولیت های اجتماعی و #حقوق_مدنی دلالت دارد. بر اساس دیدگاه های گوناگون در فلسفه سیاسی، می توان مبانی متفاوتی را برای تدوین قانون توصیه نمود؛ مبانی و الزاماتی که آرا متفاوتی له یا علیه آنها مطرح میشود. در این میان #فلسفه حق مداری دیدگاهی را دنبال میکند که حقوق اجتماعی را برمبنای حقیقت هستی و در تعادل و همنوایی پایدار با آن، تبیین میکند.

🔺 قانون در #حکومت_حق_مدار :
حکومت حق مدار بر مبانی و اصول مبتنی بر گزاره های وحیانی استوار است که باتوجه به توسعه نیاز های انسانی، عق و منطق را برای استنباط از گزاره های مذکور به خدمت گزیده اند. سیستم قانونی در حکومت حق مدار بر مبنای باوری توحیدی به نبوت، منشا الهی دارد؛ و بر این اساس، بشر را موظف به اجرای قوانین عادلانه خداوند می داند. مفروضات زیربنایی دیدگاه حکومت حق مدار دال بر آنند که خداوند جز بر #عدل امر نمی کند و عقل آدمی از توانایی کافی برای تشخیص حق از باطل برخوردار است و در در پرتو همین توانایی است که مجاز به قرائت، تدبر و به کار بستن اوامر الهی در قرآن می شود. در همه منابع استخراج قوانین حکومت حق مدار، #عقل سلیم و حجت منطقی شرط استنباط و کسب معرفت و تمییز حق از باطل و حتی شرط شناخت توحید ، حقانیت پیامبر و اهل بیت ، تشخیص الهی بودن قرآن و صحیح بودن روایات معصومین (ع) است.

🔺 دستگاه های قانونی #منطقی:
گزاره های صادر شده از سیستم منطقی اعم از اینکه قانون، خط مشی، تصمیم، آیین نامه، یا برنامه خوانده شوند، باید با هم سازگار باشند. هرگاه یک سیستم منطقی دچار تناقض شود قابل اعتماد نیست و باید اثرگذاری آن تا رفع تناقض متوقف شود. در واقع در هنگام تدوین یک سیستم قانونی نیز میتوان شرایط تاسیس یک نظام استدلالی قیاسی را به صورت تعدیل شده مد نظر قرار داد.
شرایط تاسیس یک سیستم منطقی (آگزیوماتیزه) قانون گذاری:
منظور از #آگزیوم، اصل بدیهی و اثبات ناپذیری است که متعارف اذهان بوده و بدون اثبات پذیرفته میشود. هنگامی که اصول زیر بنایی یک علم بر آگزیوم های آن بنا میشود، ساختی #آگزیوماتیزه شکل می گیرد که سایر اصول آن علم نیز بر مجموعه آنها بنا می شود. با توجه به اینکه همه دستگاه های قیاسی مبتنی بر علم منطق اند، در اواخر قرن نوزدهم تلاش شد که علم منطق را نیز به صورت اصل موضوعی بنا نمایند.

⏮ ادامه ( مراحل روش آگزیوماتیزه و سیستم هوشمند قانون گذاری) در پست بعدی با لینک زیر👇
https://news.1rj.ru/str/AnjomanElmiModiriatUT/3403