Сегодня день защиты детей.
Кто такой ребёнок? Это человек нуждающий в защите, за жизнь которого лежит ответственность у взрослого. И не только за жизнь как таковую, но и за духовный рост, нравственные ценности. Будет ли ребёнок садистом или же вырастет любящим мир. Это все зависит взрослого. Но возникает вопрос, кто такой взрослый? Взрослый это человек, который может взять ответственность за себя, свои поступки и за детей.

День защиты детей звучит очень интересно, защищать детей мы должны всегда, а не только в этот праздник. Беречь детей, ограждать их от всего злого, мрачного, разрушающего душу. Того, что в современности дети узнают сами из интернета, и получается, что просто молчать уже не выход. Надо разговаривать, а не запрещать, это сейчас востребовано как никогда.

Писал большой пост про взаимоотношение детей и войны, в итоге он удалился :(
Поэтому просто даю ссылку на песню "маленькие дети" РИЧа. Предупреждаю, там есть нецензурная лексика, поэтому только для взрослых (кто готов брать за себя ответственность во всем))

Прошу молитв за тяжело болящего Виталия! Мой наставник с химическим отравлением сейчас. 🙏🙏🙏

Советую посмотреть немного на карту 12 колен, а конкретно - на Симеона.

Часто выражаются, что Иудея после раскола состояла из двух колен: Иуды и Вениамина, но это не совсем корректно. Симеон - буквально внутри Иуды и это не древнееврейская версия Калининграда для Израиля. После раскола колено Симеона - также часть Иудеи. Из-за его окруженности Иудой время от времени даже его города в Библии называются иудейскими.

Это особенности библейской арифметики. Двенадцать колен на самом деле тринадцать, двенадцать апостолов на самом деле тринадцать, десять потерянных колен Северных царств на самом деле девять.

С каждым годом капитан Смолет из Острова Сокровишь становится для меня все более и более привлекательным персонажем...

Это моё стремление закончить вуз)

Читать надо два поста сразу

Один европейский теолог, специалист по Бонхефферу, написал в своем блоге в День памяти высадки в Нормандии о том, что все это - не освобождение ради демократии (как пишут его коллеги), но американская оккупация Европы и геополитика. "С другой стороны, я считаю законным спросить себя: был бы нацизм побежден без этой военной кампании? И без ужасов следующего за ней года?
Поражение нацистской Германии было результатом не только вторжения с Запада, но и ожесточенного сопротивления, а затем и контрнаступления, проведенного Советами с востока и стоившего жизни 20 миллионов русских и около 11000 немцев. Даже русская кампания, проводилась с имперскими целями, конечно же. Но без участия борьбы и жертв, предоставленных Сталиным, история была бы совсем другой. Позволяет ли это утверждать, что советский и американский геополитический проекты могут считаться эквивалентными с культурной и моральной точки зрения? Или, говоря другими словами: может ли американская гегемония на Западе и Советская на Востоке быть поставлена на одну плоскость?
Я не хочу отвечать на эти вопросы: я хорошо знаю, что по крайней мере на второй (но, возможно, даже на первый) существуют разные ответы. Я просто хотел бы сказать, что даже сегодня очень трудно размышлять о мире, войне, вооружении в этических категориях.
Я не думаю, что можно считать 6 июня государственным праздником, и я не верю, что существуют "праздники победы", потому что перед победой была война. Но я предпочитаю свою не очень работающую демократию нацизму, и я знаю, что она была подарена мне только потому, что другие, независимо от их воли и намерений, и намерений тех, кто их послал, заплатили цену без меры."

Читая эти строки ⬆⬆⬆ умного, прогрессивного христианина 21 века, невозможно не задуматься вот о чем. Почему, даже в момент, когда он хотел бы благодарить за дар, он считает своим долгом "погасить" всякое восхищение подвигом, подчеркнув, что солдаты шли "независимо от их воли и намерений"? Почему так невыносимо признать, что русский (и не только) солдат подарил вам вашу предпочтительную жизнь - в полноте своей воли и намерения? Что вот был такой человек, мужчина, который оставил свои березки, и пошел (пусть и в государственно-организованном усилии государства, которое вам не нравится) и раздавил нацистскую гадину. Зачем обезличивать и "обезволивать" этот подвиг? Почему как-то спокойнее видеть этих мужчин "невольниками диктатора"? Почему страшно признать, что у простых людей могло быть благородное пламя в душе, и воля, и намерение? Как тут не вспомнить древний гностицизм, который был готов признать любые тайны божественной жизни, любые формы аскезы, но никак не мог увидеть, например, в браке нечто большее, чем животное греховное соитие. В том числе и в браке своих родителей, например. Против этого восставали святые отцы и писали каноны об отлучении тех, кто "гнушался браком". Потом были и те, кто гнушался женщинами, дискутировал, есть ли у них душа, а праведные иконописцы в ответ рисовали Мать с младенцем. Сегодня все наоборот, прогрессивная Европа идеализирует любое проявление эротизма, телесности и детства, и гнушается подвигом солдата (да и монаха по большому счету). А мы знаем - что в этом гнушении (солдатом, который, как признается автор, его одарил) - унижается Богочеловек в человеке.

сдал диплом на 5)