Взято из канала Наследие Империи

Сбор продолжается! Кто хочет помочь, буду благодарен! За всех молюсь!

Опубликовали мою статью на основании доклада, который был прочитан на II форуме молодых теологов.

Аннотация: В статье рассматривается современное правовое положение духовенства Русской Православной Церкви, окормляющего военнослужащих. Проводится анализ правовой и теологической необходимости существования института военного духовенства. Разбирается определение военного священника.

Так же в сборники опубликовали статью моей одногрурпницы Анастасии Носули "Основание гендерного теологического дискурса"

Аннотация. В статье рассматривается гендерный дискурс вхристианских церквях. Также одной из задач данной работы является выявление оснований и перспектив гендерного дискурса на основе антропологических традиций восточного и западного христианства.

Всем советую к прочтению!

Вкратце собрала тезисы, почему идея обязательного духовничества для мирян не соответствует ни церковной традиции, ни здравому смыслу.

1. Она не имеет никакого основания в Священном Писании.

2. Она вступает в противоречие с отдельными местами Писания (Мф 23:9, 1Кор 4:15), так что требуется знатная изворотливость, чтобы примирить с этим совесть.

3. Сама природа Церкви предполагает общинное устройство, т.е. горизонтальные связи братьев и сестёр друг с другом, обогащение и терпение друг друга через это. А духовничество в своей идее выстраивает одиночные вертикальные связи, т.е. разрушает природу Церкви.

4. Практика духовничества возникла в монашеской традиции. Монах вверял себя старцу и старец нёс за него ответственность. Известны случаи, когда старцы могли побить или даже убить своих послушников – и это нормально, потому что послушник отрёкся от своей жизни. При перенесении модели духовничества из монашеской среды, для которой она была создана, в мир, ответственность духовника сводится к нулю, поскольку и послушничества никакого нет: ни добыча пропитания, ни жизнь и вообще ничего в жизни мирянина не зависит от старца. Всё «духовничество» нередко сводится к «советничеству», которое не предполагает при этом никакого взыскания, если совет оказался не рабочим или вредным.

Недавно мне пришлось быть свидетелем сцены, в которой духовник лагеря, отвечая на вопрос студентов о допустимости профессии актёра для христианина заявил, что в театральных ВУЗах студенты учатся вызывать сатану. На недоуменные уточняющие вопросы батюшка отвечал общими формулировками относительного того, что он где-то когда-то от кого-то что-то об этом слышал. То есть он публично оболгал вообще всех студентов-театралов и, конечно же, никто даже не сделал ему замечания насчёт некорректности подобных высказываний.

5. В современной церковной жизни духовником может быть только священник, однако трудно вообразить себе ситуацию, в которой именно священник был бы необходим как советчик. Положим, у меня проблема с зубами – я обращаюсь к стоматологу. Проблема с внешним видом – к стилисту. Проблема с зарплатой – к работодателю. Но выдумать вопрос, с которым мне необходимо было бы обратиться к священнику именно как к священнику (а не как к другу или к начальнику) затруднительно. Приоритетом священнического служения является совершение таинств, которое мне в нашей церковной практике не грозит, а порядок совершения служб я знаю, пожалуй, лучше многих из духовенства, поскольку регулярно служу с примерно 1997 года.

6. Практика духовничества для мирян отучает мирян относится к своей духовной жизни сознательно, принимать решения и нести за них ответственность.

7. Практика обязательного духовничества для мирян пронизана недоверием к духовному опыту мирян.

8. Словом «духовник» называются довольно разные явления, из-за чего свойства одного бессознательно переносятся на другое. «Духовник епархии» или «духовник лагеря» - должностная позиция, но на неё проецируются ожидания некоего личного руководства.

9. Слишком много отрицательных примеров субцерковных сообществ, выстроенных вокруг культа «духовника» его «чадами» – с девяностых годов до настоящего времени. «Польза не доказана, а вред возможен» (с).

10. Даже в монашеской среде послушничество не было чем-то обязательным и повсеместным:

«Невидно, чтоб преподобный Пимен [Великий – А.М.] в новоначалии своем находился в послушании у какого-либо старца; видно то, что он тщательно руководствовался советами многих великих иноков, которыми в те благословенные времена обиловал Египет».

Пусть Бог даст каждому из нас рассуждение.

Вдогонку.

Причины, по которым человеку может быть «нужен духовник», на деле часто отличны от декларируемых.

Например, кому-то (особенно молодым людям) может не хватать любви, обычного, качественного или глубокого дружеского общения. И назначение некоего старшего на должность «того, кто будет обо мне молиться и следить за моим духовным ростом» - всего лишь заплатка на недолюбленном, недообнятом, недолеченном. Мы плохие христиане, у нас неважные общины, поэтому давайте просто назначим тех, кто будет вместо нас относиться к нам действительно по-христиански.

Или: церковная доктрина сейчас настолько сложна, запутана и многослойна, что разобраться в ней почти невозможно. Давайте назначим ответственного Икс, который будет отвечать на вопросы конкретного Игрек, чтоб означенный Игрек не полез гуглить и не напоролся на Бог знает что.

Это всё не о духовничестве, камон. Это о проблемах церковных сообществ.

Немножко в тему крестного хода;) и возмущения некоторых о запрете флагов и другой политической атрибутики

🧭 Криптополитика на крестном ходе: почему запрет флагов — это санитария инфосреды
🔹 Рубрика: Инфосреда и безопасность

📖 На московском крестном ходе было запрещено использование имперских флагов. В инфопространстве это вызвало бурную реакцию — от «ущемления традиций» до обвинений в «деполитизации веры». Мы смотрим на кейс через призму криптополитики — скрытой политизации повседневных практик и ритуалов.

🧱 Аналитика
Что такое криптополитика?
Это внедрение политических маркеров в неполитические форматы (религиозные шествия, образовательные мероприятия, благотворительность) с целью перехвата символического капитала. Маркеры работают как когнитивные «якоря»: они незаметно подменяют смысл события — с духовного на партийно-фракционный.

Почему запрет ситуативно верен

* Он разрывает связку «ритуал → политический сигнал», не позволяя превратить религиозное действие в митинговую площадку.
* Снижает вероятность эскалации и туннелизации мышления (когда одна символика доминирует над содержанием веры).
* В терминах когнитивной безопасности это превентивная мера: попытки политизации священного порождают долгую волатильность смыслов и конфликтность. По эффектам (радикализация части аудитории, подрыв доверия) такие операции близки к угрозам высокой общественной опасности — значит, и реагирование должно быть приоритетным.

🧩 Вопрос численности: доверие начинается с цифр
В публичных дискуссиях всплыло расхождение оценок участников. Священник Василий Карасёв называет коридор от 300 до 500 тысяч, поднимая вопрос, почему занижают реальные цифры в разы.

Важно не «выиграть спор», а создать прозрачную метрику: объявлять метод подсчёта заранее (периметр, плотность, временные срезы), публиковать диапазон с допущениями. Иначе любые цифры превращаются в ещё один повод для когнитивного раскола.

🛠 Что делать (коротко)
Организаторам и властям:

1. Прописывать регламент символики: белый список религиозных атрибутов и запрет партийных/параполитических флагов на время религиозных мероприятий.
2. Делать пост-фактум отчёт по методике подсчёта: диапазон + допущения, чтобы снять вопросы по численности.
3. Ввести коммуникацию превентивного смысла: «не запрет истории, а защита ритуала от политизации».

Участникам и сообществам:

1. Сохранять литургический фокус: молитва и свидетельство веры — выше политического жеста.
2. Не подхватывать провокационные рамки («нас лишили символа») — спрашивать «кому выгодно» переключение смысла с духовного на политическое.

🧠 Комментарий Info-front
Когда религиозное действие превращается в площадку символических баталий, это не укрепляет, а размывает и веру, и общественный мир. Запрет политических флагов в этом контексте — деполитизация, а значит снижение когнитивного риска. Сильная традиция — это там, где сакральное не подменено агитацией, а цифры и правила прозрачны для всех.
🔗 Не пропускайте обновления:
https://vk.com/info_front_ru | https://news.1rj.ru/str/info_front_ru

🏷 #InfoFront #КогнитивнаяБезопасность #Криптополитика #РПЦ #ОбщественнаяБезопасность

Был свидетелем, как из одного ресторана (который был по ходу движения Крестного хода 7 сентября в Москве) доливали воду в пустые бутылки через ограждение или наливали в стаканы из графинов.
Это не к слову о том, что воды не хватило (все уже признают, что не ожидалось такого количества людей), а о том, что кто-то ноет и продолжает критиковать организацию, а кто-то в данной ситуации взял и помогал людям в сложившихся трудностях. Так и спасемся, только любовью и единением!

🗂 Кейс-архив: «Егор Сирков / Казачья наука»

Площадки: Telegram («Егор Сирков», «Великий Белый Царь» как подтема; серия «Русский Порядок»; «Электронный концлагерь»), публичные опросы и эфиры.
Форматы: серийные посты («Русский Порядок, ч.1–3», «Жизнь во времена “Русского Порядка”»), эфир «Великий Белый Царь», видео «Электронный концлагерь (ч.1–2)».

# ⚠️ Фиксация угрозы (когнитивная)

Код угрозы: IF-K-012 «Техно-эсхатологическая мобилизация + гендерная субординация под религиозной оболочкой».

Вектор воздействия:

1. Страх цифрового контроля → «электронный концлагерь» как тотальная рамка объяснения реальности (подмена дискуссии о регуляции технологий апокалиптическими образами).
2. Политико-мистический мессianизм → «Великий Белый Царь» как перевод гражданской лояльности в культ ожидания персоны/эры.
3. Нормативизация гендерной иерархии → закрепление модели «женщина — подчинённый субъект».
4. Подрыв институциональной доверенности в религиозной сфере через ретрансляцию контента, высмеивающего церковные иерархии, при декларировании собственной «православности».

Аудитории риска: традиционалистские и казачьи сообщества; молодая аудитория «оздоровительных» практик; религиозно мотивированные скептики цифровизации.

Потенциальный ущерб: поляризация сообщества; демотивация к участию в легитимных институтах; отказ от технологических и медицинских сервисов; рост бытовой дискриминации по половому признаку.
Оценка уровня: средний → повышенный при серийности и кроссплатформенности (зафиксирована).

# 🛡 Контррамки Info-front (без персональных нападок)

1. Цифровая гигиена вместо апокалиптики. Разделяем вопросы приватности/регулирования и «тотальный заговор»: показываем, что защита персональных данных — это процедуры и стандарты, а не «невидимые кандалы» (дайджест регуляторики + практики пользователя).
2. Этика семейных ролей ≠ субординация личности. Подчёркиваем отличие традиционных ценностей от системной девальвации достоинства женщин; приводим кейсы ущерба от токсичной иерархичности. (Работаем фактами и данными, без идеологических ярлыков.)
3. Вера vs. парацерковные трактовки. Спокойно разъясняем границу между личной религиозностью и конспирологической «теологией»; усиливаем голос ответственных богословских источников.
4. Анти-паник коммуникация. В ответ на «царскую» риторику — разговор о правопорядке, институциональной преемственности и социальной солидарности без апелляции к «чудесной фигуре».

# 🧭 Карточка источника (для досье)

* Название / self-branding: «Казачья наука», Егор Сирков. Серии: «Русский Порядок»; эфир «Великий Белый Царь»; «Электронный концлагерь (1–2)».
* Нарративные якоря: монархический мессианизм; техно-эсхатология; гендерная субординация; парацерковная полемика.
* Триггеры мониторинга: ключевые слова «царь», «русский порядок», «электронный концлагерь», «покорна ли я…», «экуменическая/кафолическая».

# 🎯 Рекомендации (минимальный план)

* Мониторинг: подписка на ключевые серии; еженедельный срез по триггерам (царь/порядок/концлагерь/гендер).
* Просвещение: короткие инфо-листы «что такое биометрия/соцскоринг в реальности»; «как отличить богословие от конспирологии»; «границы традиции и достоинства».
* Инакулляция (предвакцинация): цитата-в-контррамку — берём маркерный тезис из серии и рядом ставим факт/норму/практику (без перехода на личности).
* Политика площадок: отмечаем анти-гуманитарные маркеры (гендерная дискриминация) и отправляем на модерацию, где применимо; параллельно ведём публичную дискуссию в корректной тональности.

# 🧱 Итог

Зафиксирован устойчивый конструкт из четырёх блоков: «царь», «русский порядок», «электронный концлагерь», гендерная субординация — под религиозной риторикой и с периодическими атаками на церковные институты. В терминах Info-front — это когнитивная угроза уровня S/M, требующая системного мониторинга и мягкой, но последовательной контркоммуникации.

#️⃣ #InfoFront #КогнитивнаяБезопасность #РусскийПорядок #ВеликийБелыйЦарь #ЭлектронныйКонцлагерь #МониторингКаналов #АнтиПаникКоммуникация

https://linguanet.ru/ob-universitete/administrativnye-podrazdeleniya/expert/
Данный канал ведется вот этой организацией!

У всех, у кого работа жесткая, есть определенное ограничение на страдание. Негласный устав «не распускать себя», ведь в критический момент вопрос о том, умеешь ли ты справиться с собой может стоить жизни. Не сумел, горевал, истерил – умер. Правила просты. Вот тебе время – рыдай, а после – изволь радоваться. Наши «мягкотелые» работы, конечно, этого не знают. Они не приносят ни острого горя, ни острой радости. Поэтому томный интеллектуал не достигает истины веселого и жизнестойкого мужика, а терпеливый середняк оказывается эффективнее гения.

Недавно друг посоветовал книгу про «акедию» – ибо если ты связываешь себя с наукой, то легкий налет меланхолии, что кружится в офисах у книг и компьютеров, вместе с пылью оседает и на тебе. Сперва он тревожит тебя едва заметно, но вот ты уже врастаешь в библиотеку, в программный код, в «работу-дом» как в «часть корабля».

На жестких работах время на сомнения и меланхолию строго ограничено, а вопрос будущего квартиля твоей горемычной статьи не терзает тебе душу день ото дня. Просто делаешь, пока не получится, потому как хочешь жить и больше никаких лишних мыслей. А мы словно хотим карьеры больше жизни и лишние мысли копошаться в нас, как мошки над озером.

Ходите под Богом, не под общественным мнением, братцы и сестрицы, и будет вам нескончаемая радость, а эффективность труда – приложится.

@lichoifilosof #лихойфилософ

ПСТГУ 2.0

Куда я двигаюсь...