Одна из самых больших странностей в истории пост-советской России - это то, что Солженицын проникся большим уважением к Путину, а Путин, почему-то, к Солженицыну и его идеям. Сейчас Путин уже не вспоминает про Ильина с Бердяевым, но каком-то этапе он довольно часто их цитировал и говорил об их важности. Этот "белогвардейский" период вообще примечателен, потому что публично он вроде как закончился, а на самом деле... А на самом деле, черт его знает - мы ведь даже не знаем, чья была идея в Петербурге вешать доску Маннергейма.
По этому поводу видео: Путин приезжает к Солженицыну в Троице-Лыково в 2000 году, Путин проходит в кабинет Солженицына. У писателя там висят два портрета.
СОЛЖЕНИЦЫН: Столыпин - справа, Колчак - слева.
ПУТИН: Можно посмотреть?
СОЛЖЕНИЦЫН: Пожалуйста.
(Подходят к портретам)
СОЛЖЕНИЦЫН: Я уверен, что Столыпин - самый великий деятель России за весь 20-й век. За весь.
ПУТИН: Знаете, есть идея, мне кажется неплохая идея, что нужно п-поработать над пропагандой его идей и над увековечиванием памяти. У нас ведь почти ничего нет. В Петербурге можно было бы сделать!
СОЛЖЕНИЦЫН: У меня все эти идеи изложены в "Красном колесе", скоро издадим отдельным изданием.
Но вообще это очень странная любовь: Путин, сотрудник КГБ, который, может быть, людей задерживал за хранение "Архипелага ГУЛАГа" - и так глубоко проникся всеми этими идеями Солженицына. И Солженицын, видимо, проникся каким-то ответным уважением к Путину - хотя казалось бы.
https://www.youtube.com/watch?v=Aq03J8sn2WI
По этому поводу видео: Путин приезжает к Солженицыну в Троице-Лыково в 2000 году, Путин проходит в кабинет Солженицына. У писателя там висят два портрета.
СОЛЖЕНИЦЫН: Столыпин - справа, Колчак - слева.
ПУТИН: Можно посмотреть?
СОЛЖЕНИЦЫН: Пожалуйста.
(Подходят к портретам)
СОЛЖЕНИЦЫН: Я уверен, что Столыпин - самый великий деятель России за весь 20-й век. За весь.
ПУТИН: Знаете, есть идея, мне кажется неплохая идея, что нужно п-поработать над пропагандой его идей и над увековечиванием памяти. У нас ведь почти ничего нет. В Петербурге можно было бы сделать!
СОЛЖЕНИЦЫН: У меня все эти идеи изложены в "Красном колесе", скоро издадим отдельным изданием.
Но вообще это очень странная любовь: Путин, сотрудник КГБ, который, может быть, людей задерживал за хранение "Архипелага ГУЛАГа" - и так глубоко проникся всеми этими идеями Солженицына. И Солженицын, видимо, проникся каким-то ответным уважением к Путину - хотя казалось бы.
https://www.youtube.com/watch?v=Aq03J8sn2WI
В 2018 году в России будет отмечаться столетие со дня рождения Александра Исаевича Солженицына. Причем отмечаться будет не как-то самодеятельно, а вполне организованно - указ об организации праздновании президент Путин подписал еще в 2014 году.
И вот можно посмотреть и почитать, как страна готовится к этому событию. Вот, например, в Балаковском муниципальном районе Саратовской области будут проведены такие мероприятия:
-В губернаторском автомобильно-электротехническом техникуме в марте 2018 года пройдет конкурс рисунков по по произведениям Солженицына (интересно было бы посмотреть на эти рисунки)
-А в декабре 2018 года в Балаковском промышленно-транспортном техникуме им.Н.В.Грибанова пройдет конкурс сочинений «Жить не по лжи»
А в Пензе люди до сих пор пишут фантастически советскими оборотами - но о праздновании дня рождения Солженицына: "на встречу с писателем в 1995 году пришли сотни людей: пензенская творческая и научная интеллигенция, рабочие заводов и служащие, представители власти..."
В Рязани откроют музей и отремонтируют гимназию,где преподавал Солженицын, там же откроют мемориальный класс, еще готовятся открыть музей-заповедник; в Москве, на Тверской откроют мемориальную квартиру Солженицына, а также поставят где-то памятник; в Смоленской области пройдет мероприятие с названием «Открою я томик сочинений А.И.Солженицына»; на Сахалине будут смотреть и обсуждать сериал "В круге первом" и читать вслух "Архипелаг ГУЛАГ"... И помимо всего этого будет организовано множество лекций, семинаров, конференций, кинопоказов, выставок, классных часов и конкурсов.
И вот я читаю это и думаю о том, что это все чертовски ведь странно. С одной стороны, можно подумать, что ты живешь в какой-то такой о России, о которой писал сам Солженицын, мечтая о неком правильном национальном государстве. И в этой России, Солженицын - общепризнанный классик, выразитель национального духа и прочая, и прочая. А, с другой стороны, ты видишь новости об избитых полицией людях, об арестах и обысках, о запретах спектаклей, о каких-то совершенно безумных активистах... И в который раз понимаешь, что пост-советская Россия - какое-то очень странное место, где постоянно в жизни соседствуют совершенно сюрреалистичные сюжеты: здесь есть место и каким-то ОПГ, собранным из казаков, и священникам на мерседесах, и каким-то искренним подвижникам, которые издают глубокие и интересные социологические и исторические книги, и циничным депутатам-перебежчикам, и гитлеропоклонникам, и доскам в честь Маннергейма, и 9 мая, и повешенному чучелу Солженицыну и погромам выставок современного искусства и многому другому.
И поверх всего этого теперь еще будет и праздник в честь Солженицына. O rus!
И вот можно посмотреть и почитать, как страна готовится к этому событию. Вот, например, в Балаковском муниципальном районе Саратовской области будут проведены такие мероприятия:
-В губернаторском автомобильно-электротехническом техникуме в марте 2018 года пройдет конкурс рисунков по по произведениям Солженицына (интересно было бы посмотреть на эти рисунки)
-А в декабре 2018 года в Балаковском промышленно-транспортном техникуме им.Н.В.Грибанова пройдет конкурс сочинений «Жить не по лжи»
А в Пензе люди до сих пор пишут фантастически советскими оборотами - но о праздновании дня рождения Солженицына: "на встречу с писателем в 1995 году пришли сотни людей: пензенская творческая и научная интеллигенция, рабочие заводов и служащие, представители власти..."
В Рязани откроют музей и отремонтируют гимназию,где преподавал Солженицын, там же откроют мемориальный класс, еще готовятся открыть музей-заповедник; в Москве, на Тверской откроют мемориальную квартиру Солженицына, а также поставят где-то памятник; в Смоленской области пройдет мероприятие с названием «Открою я томик сочинений А.И.Солженицына»; на Сахалине будут смотреть и обсуждать сериал "В круге первом" и читать вслух "Архипелаг ГУЛАГ"... И помимо всего этого будет организовано множество лекций, семинаров, конференций, кинопоказов, выставок, классных часов и конкурсов.
И вот я читаю это и думаю о том, что это все чертовски ведь странно. С одной стороны, можно подумать, что ты живешь в какой-то такой о России, о которой писал сам Солженицын, мечтая о неком правильном национальном государстве. И в этой России, Солженицын - общепризнанный классик, выразитель национального духа и прочая, и прочая. А, с другой стороны, ты видишь новости об избитых полицией людях, об арестах и обысках, о запретах спектаклей, о каких-то совершенно безумных активистах... И в который раз понимаешь, что пост-советская Россия - какое-то очень странное место, где постоянно в жизни соседствуют совершенно сюрреалистичные сюжеты: здесь есть место и каким-то ОПГ, собранным из казаков, и священникам на мерседесах, и каким-то искренним подвижникам, которые издают глубокие и интересные социологические и исторические книги, и циничным депутатам-перебежчикам, и гитлеропоклонникам, и доскам в честь Маннергейма, и 9 мая, и повешенному чучелу Солженицыну и погромам выставок современного искусства и многому другому.
И поверх всего этого теперь еще будет и праздник в честь Солженицына. O rus!
Когда я покидал родной дом в августе 2014 года и переезжал в Москву, я, как истинный англоман, взял с собой два сборника стихов Одена, дневники Ивлина Во и нон-фикшн про Британскую империю за авторством Ниалла Фергюсона. Также мне составил компанию небольшой плюшевый медвежонок Паддингтон в своем синем даффлкоте, красной шапочке и ярлычком с неизменной надписью "Please, take care of this bear!".
Медвежонка мне незадолго перед отъездом подарила девушка; девушки у меня больше нет, а медвежонок прижился и радует глаз.
Когда же в августе прошлого года я уезжал из Петербурга в Будапешт, я взял с собой великую книгу Михаила Трофименкова "Кинотеатр военных действий", все того же медвежонка и терабайт кино. Чувствую, что с годами больше тяготею к кинематографу, чем к литературе - интересно, как так получается? (Впрочем, судя по imdb, я приближаюсь к цифре в три тысячи просмотренных фильмов, так что чего тут удивляться).
Медвежонка мне незадолго перед отъездом подарила девушка; девушки у меня больше нет, а медвежонок прижился и радует глаз.
Когда же в августе прошлого года я уезжал из Петербурга в Будапешт, я взял с собой великую книгу Михаила Трофименкова "Кинотеатр военных действий", все того же медвежонка и терабайт кино. Чувствую, что с годами больше тяготею к кинематографу, чем к литературе - интересно, как так получается? (Впрочем, судя по imdb, я приближаюсь к цифре в три тысячи просмотренных фильмов, так что чего тут удивляться).
Forwarded from КАШИН
Егор Сенников постит фоточку Ельцина на открытии Макдоналдса (не помню, на Арбате или в Газетном), но он ведь не помнит, что Ельцин там еще и говорил, что его внук Боря моет машины на перекрестках, зарабатывает деньги и потом на них покупает Биг мак. Было же время, а.
Кстати, Олег, надо сказать, что образ школьника, моющего машины - типичный для вот того кино на переломе. Что в Ералаше, что в Ширли-Мырли, что в Снах Шахназарова - там везде есть вот эти школьники, которые после школы (или вместо неё) идут мыть машины на перекрёстке. И пару раз их играл Лорре!
Звучит как дико крутой кейс для социологов - конструирование практики через производство медиа месседжей, но теперь и не проверишь поди(
Forwarded from КАШИН
В кино да, а в жизни непонятно, что началось раньше - у меня версия, что они смотрели кино и шли мыть, а не наоборот.
Примерно два года назад я написал на "Кашин" очень важный для меня текст и в нем был очень важный момент, который становится все актуальнее и актуальнее:
"в ноябре, в поезде, наполненном белгородскими дембелями, проводницы начали их выспрашивать о том, почему они не остались служить по контракту. Те сначала долго мялись, а потом спросили:
— А вы новости по телевизору вообще смотрите?
— Смотрим! – радостно ответили проводницы.
— А вы знаете, где сейчас заканчивается наша Родина?
— Конечно, знаем! – уже чуть менее уверенный ответ.
— А мы – нет, — отрезали дембеля.
В вагоне повисла тишина.
Главное слово этого года не «майдан» и не «евроманежка», не «Навальный» и не «Путин», не «кризис» и даже не «Украина». Слово года – это «война». Война, которая давно витала в воздухе, которой ждали – кто-то с ужасом, а кто-то с восторгом. Те, кто весной просыпались рано утром и с замиранием сердца первым делом смотрели – не начались ли боевые действия, не ввели ли войска – они не дадут мне соврать."
http://kashin.guru/2014/12/30/prosrali/
На самом деле, я уверен, что война с Украиной - это наша российская война в Алжире, потому что линия фронта проходит не по государственным границам, а по самому обществу, так что в каком-то смысле - это и Гражданская война. Для Франции Алжир до сих пор остается весьма болезненной темой, которую даже сейчас, спустя полвека, не очень-то удобно обсуждать. Доживем ли мы до серьезного обсуждения нынешнего конфликта - большой вопрос.
"в ноябре, в поезде, наполненном белгородскими дембелями, проводницы начали их выспрашивать о том, почему они не остались служить по контракту. Те сначала долго мялись, а потом спросили:
— А вы новости по телевизору вообще смотрите?
— Смотрим! – радостно ответили проводницы.
— А вы знаете, где сейчас заканчивается наша Родина?
— Конечно, знаем! – уже чуть менее уверенный ответ.
— А мы – нет, — отрезали дембеля.
В вагоне повисла тишина.
Главное слово этого года не «майдан» и не «евроманежка», не «Навальный» и не «Путин», не «кризис» и даже не «Украина». Слово года – это «война». Война, которая давно витала в воздухе, которой ждали – кто-то с ужасом, а кто-то с восторгом. Те, кто весной просыпались рано утром и с замиранием сердца первым делом смотрели – не начались ли боевые действия, не ввели ли войска – они не дадут мне соврать."
http://kashin.guru/2014/12/30/prosrali/
На самом деле, я уверен, что война с Украиной - это наша российская война в Алжире, потому что линия фронта проходит не по государственным границам, а по самому обществу, так что в каком-то смысле - это и Гражданская война. Для Франции Алжир до сих пор остается весьма болезненной темой, которую даже сейчас, спустя полвека, не очень-то удобно обсуждать. Доживем ли мы до серьезного обсуждения нынешнего конфликта - большой вопрос.
Кашин
Судьба полимеров | Кашин
Когда Исаак Ньютон писал свою великую работу Principia Mathematica, он думал о том, как те открытия, о которых он рассказывал на страницах своего труда, помогут доказать реальность Божественного провидения. Его сочинение не стоит считать религиозным трактатом…
Ценитель музыки
Как-то ночью в 1944 году Сталин слушал радио - передавали 23-й фортепианный концерт Моцарта. Исполняла его известная пианистка Мария Юдина. Сталина музыка видимо сильно тронула, он спросил у кого-то из своей челяди "Кто играет?". Ему ответили, что играет Юдина. Сталин сказал: "Чудесно".
После концерта Сталин позвонил и спросил - а есть ли пластинка с записью концерта? На радио ответили, что есть, хотя никакой пластинки не было. Тут же ночью собрали оркестр, вытащили дирижера, отправили человека за Юдиной. Ночью же все было отыграно, а единственный оттиск с записью концерта был отправлен Сталину.
Сталин же якобы отправил Юдиной после этого 20 тысяч рублей, а она ему в ответ письмо: "Иосиф Виссарионович, я благодарю вас за деньги, спасибо, я их пожертвовала на реставрацию храма, буду молиться за вас, чтобы Господь простил вам ваши грехи".
Согласно все той же легенде пластинка была у Сталина в проигрывателе когда с ним случился удар в марте 1953 года.
История известна как анекдот, подробно расписана Соломоном Волковым в книге о Шостаковиче и, в общем, ее никто не опровергал, так что наверное, с какой-то долей допущения ей можно верить.
Хотя сама Мария Юдина и ее жизнь будут поинтереснее этой истории. Но это кратко не расскажешь, хотя, наверное, если сказать что это была известная юродивая и прекрасная пианистка, то можно получить какое-то представление. Хотя то, что несмотря на активно ей выражаемые антисоветские взгляды и религиозные убеждения Юдину не арестовали заставляет задуматься о том, что кто-то где-то ее хранил.
Как-то ночью в 1944 году Сталин слушал радио - передавали 23-й фортепианный концерт Моцарта. Исполняла его известная пианистка Мария Юдина. Сталина музыка видимо сильно тронула, он спросил у кого-то из своей челяди "Кто играет?". Ему ответили, что играет Юдина. Сталин сказал: "Чудесно".
После концерта Сталин позвонил и спросил - а есть ли пластинка с записью концерта? На радио ответили, что есть, хотя никакой пластинки не было. Тут же ночью собрали оркестр, вытащили дирижера, отправили человека за Юдиной. Ночью же все было отыграно, а единственный оттиск с записью концерта был отправлен Сталину.
Сталин же якобы отправил Юдиной после этого 20 тысяч рублей, а она ему в ответ письмо: "Иосиф Виссарионович, я благодарю вас за деньги, спасибо, я их пожертвовала на реставрацию храма, буду молиться за вас, чтобы Господь простил вам ваши грехи".
Согласно все той же легенде пластинка была у Сталина в проигрывателе когда с ним случился удар в марте 1953 года.
История известна как анекдот, подробно расписана Соломоном Волковым в книге о Шостаковиче и, в общем, ее никто не опровергал, так что наверное, с какой-то долей допущения ей можно верить.
Хотя сама Мария Юдина и ее жизнь будут поинтереснее этой истории. Но это кратко не расскажешь, хотя, наверное, если сказать что это была известная юродивая и прекрасная пианистка, то можно получить какое-то представление. Хотя то, что несмотря на активно ей выражаемые антисоветские взгляды и религиозные убеждения Юдину не арестовали заставляет задуматься о том, что кто-то где-то ее хранил.
Как русские города переставали быть русскими в ходе Первой мировой
Вот возьмем Гродно. По данным переписи населения 1897 года среди его жителей - по критерию родного языка население города (46 919 человек) распределялось следующим образом (указаны языки, имеющие более 100 носителей): еврейский язык — 22 384 человек (47,7 %), русский — 10 515 (22,4 %), польский — 6 814 (14,5 %), белорусский — 5 434 (11,6 %), татарский — 804 (1,7 %), немецкий — 375 (0,8 %). На Википедии зачем-то передергивают и делают вид, что надо зачем-то смотреть на женское население - дескать, русские были там в виде армии, а "на самом деле" их там было гораздо меньше. Это так себе оправдание, особенно учитывая, что русская армия и была одним из главных ассимиляционных институтов.
Как устроена власть в Гродно до войны? Административные и руководящие посты в значительной степени принадлежат русским, поляки тоже имеют значение (землевладельцы и т.д.), но подчинены русским, евреи же, хоть и многочисленны (и многие небедны) по тем условиям никак не могли быть частью местной управленческой элиты. Плюс в городе русское духовенство и стоит русская армия. [Отметим еще, что в тот момент вопрос о религии важнее вопроса о национальности, а большинство носителей белорусского языка там и тогда были православными).
Что происходит во время войны? Летом-осенью 1915 года начинается так называемое Великое отступление Русской армии из Польши и Галиции - оно необходимо для укрепления собственных позиций и из-за объективной бессмысленности удержания Польши в тот момент. Вместе с русской армией из Гродно уходит русская администрация, духовенство и значительная часть русского населения. До 1921 в Гродно не очень понятно что, так что следующая информация о населении может быть получена из Польской переписи 1931 года. Что мы видим? Распределение по языкам такое - польский — 23 458 (47,2 %), идиш — 19 717 (39,7 %), русский — 3 730 (7,5 %), белорусский — 1 261 (2,5 %), иврит — 1 214 (2,4 %). В ходе войны поляки стали доминировать в Гродно - евреи, хоть и были в большинстве, но и при немцах не могли войти в управленческие элиты, а русских там практически не осталось (тем более, что и поддержки в виде своей армии у них там больше не осталось). Евреи позднее еще и поссорились с немцами, отказавшись подчиняться их правилам о торговли (немцам же от Гродно нужны были только ресурсы и ничего другого).
Подобная картина характерна для Западных губерний Российской империи; Гродно просто служит хорошей моделью, по которой можно понять всю картину в целом. У СССР же и вовсе была другая концепция, поэтому когда эти города вошли в состав Советского Союза, то там никто уже не стал восстанавливать русское население - поддержку получили белорусский национальный проект.
Вот возьмем Гродно. По данным переписи населения 1897 года среди его жителей - по критерию родного языка население города (46 919 человек) распределялось следующим образом (указаны языки, имеющие более 100 носителей): еврейский язык — 22 384 человек (47,7 %), русский — 10 515 (22,4 %), польский — 6 814 (14,5 %), белорусский — 5 434 (11,6 %), татарский — 804 (1,7 %), немецкий — 375 (0,8 %). На Википедии зачем-то передергивают и делают вид, что надо зачем-то смотреть на женское население - дескать, русские были там в виде армии, а "на самом деле" их там было гораздо меньше. Это так себе оправдание, особенно учитывая, что русская армия и была одним из главных ассимиляционных институтов.
Как устроена власть в Гродно до войны? Административные и руководящие посты в значительной степени принадлежат русским, поляки тоже имеют значение (землевладельцы и т.д.), но подчинены русским, евреи же, хоть и многочисленны (и многие небедны) по тем условиям никак не могли быть частью местной управленческой элиты. Плюс в городе русское духовенство и стоит русская армия. [Отметим еще, что в тот момент вопрос о религии важнее вопроса о национальности, а большинство носителей белорусского языка там и тогда были православными).
Что происходит во время войны? Летом-осенью 1915 года начинается так называемое Великое отступление Русской армии из Польши и Галиции - оно необходимо для укрепления собственных позиций и из-за объективной бессмысленности удержания Польши в тот момент. Вместе с русской армией из Гродно уходит русская администрация, духовенство и значительная часть русского населения. До 1921 в Гродно не очень понятно что, так что следующая информация о населении может быть получена из Польской переписи 1931 года. Что мы видим? Распределение по языкам такое - польский — 23 458 (47,2 %), идиш — 19 717 (39,7 %), русский — 3 730 (7,5 %), белорусский — 1 261 (2,5 %), иврит — 1 214 (2,4 %). В ходе войны поляки стали доминировать в Гродно - евреи, хоть и были в большинстве, но и при немцах не могли войти в управленческие элиты, а русских там практически не осталось (тем более, что и поддержки в виде своей армии у них там больше не осталось). Евреи позднее еще и поссорились с немцами, отказавшись подчиняться их правилам о торговли (немцам же от Гродно нужны были только ресурсы и ничего другого).
Подобная картина характерна для Западных губерний Российской империи; Гродно просто служит хорошей моделью, по которой можно понять всю картину в целом. У СССР же и вовсе была другая концепция, поэтому когда эти города вошли в состав Советского Союза, то там никто уже не стал восстанавливать русское население - поддержку получили белорусский национальный проект.
Обратите внимание - в свежем номере New Times опубликован мой небольшой рассказ о том какие действия предпринимало Временное правительство, почему принимало и каким были результаты (неутешительными).
"Правительство безуспешно искало в обществе опору — либеральные думские партии надеялись, что их социальной базы будет достаточно для создания эффективно работающего правительства, однако политические силы, сделавшие Февральскую революцию возможной, вовсе не исчерпывались либеральной интеллигенцией и буржуазией.
В первых числах марта (по старому стилю) Временное правительство, сформированное после закулисных споров между думской оппозицией (прежде всего — кадетами), членами парамасонской организации «Великий Восток народов России» и представителями политических кругов обеих столиц, энергично приступило к работе. В своих действиях оно чаще всего руководствовалось либо логикой текущего момента (необходимость избавиться от неблагонадежных кадров, победить конкурентов, получить поддержку общества), либо давно существующими проектами либерализации российского общества."
http://newtimes.ru/stati/temyi/zayom-svobodyi.html
"Правительство безуспешно искало в обществе опору — либеральные думские партии надеялись, что их социальной базы будет достаточно для создания эффективно работающего правительства, однако политические силы, сделавшие Февральскую революцию возможной, вовсе не исчерпывались либеральной интеллигенцией и буржуазией.
В первых числах марта (по старому стилю) Временное правительство, сформированное после закулисных споров между думской оппозицией (прежде всего — кадетами), членами парамасонской организации «Великий Восток народов России» и представителями политических кругов обеих столиц, энергично приступило к работе. В своих действиях оно чаще всего руководствовалось либо логикой текущего момента (необходимость избавиться от неблагонадежных кадров, победить конкурентов, получить поддержку общества), либо давно существующими проектами либерализации российского общества."
http://newtimes.ru/stati/temyi/zayom-svobodyi.html
The New Times
Заём свободы
Обстоятельства работы Временного правительства лучше всего описывает слово «аврал»: решения приходилось принимать в состоянии нарастающего хаоса и увеличения количества разнообразных политических игроков. Само его существование было небесспорным: вообще-то…